Kwame Anthony Appiah - Kwame Anthony Appiah

Kwame Anthony Appiah

FRSL
Kwame Anthony Appiah von David Shankbone.jpg
Geboren ( 1954-05-08 )8. Mai 1954 (Alter 67)
London, England
Alma Mater Clare College, Cambridge
Ehepartner Henry Finder
Epoche Zeitgenössische Philosophie
Region Westliche Philosophie
Schule Weltoffenheit
These Bedingungen für Konditionen  (1981)
Hauptinteressen
 Probabilistische Semantik , Politische Theorie , Moraltheorie , Geistesgeschichte , Rassen- und Identitätstheorie
Einflüsse

Kwame Akroma-AMPIm Kusi Anthony Appiah FRSL ( / æ p i ɑː / AP -ee-ah , geboren 8. Mai 1954) ist ein britisch-ghanaischen Philosoph, Kulturwissenschaftler und Romancier , deren Interessen umfassen politische und moralische Theorie, die Philosophie Sprache und Geist und afrikanische Geistesgeschichte . Appiah war die Laurance S. Rockefeller Universität Professor für Philosophie an der Universität Princeton , bevor zu bewegen New York University im Jahr 2014 (NYU) Er einen Termin im hält NYU Institut für Philosophie und der New York University School of Law .

Persönliches Leben und Bildung

Appiah wurde in London, England, als Sohn von Peggy Cripps Appiah , einer englischen Kunsthistorikerin und Schriftstellerin, und Joe Appiah , einem Anwalt, Diplomaten und Politiker aus der Ashanti Region, Ghana, geboren . Zwei Jahre lang (1970-72) war Joe Appiah der Führer einer neuen Oppositionspartei, die von den drei gegnerischen Parteien des Landes gebildet wurde. Gleichzeitig war er Präsident der Ghana Bar Association . Von 1977 bis 1978 war er Vertreter Ghanas bei den Vereinten Nationen. Er starb 1990 in einem Krankenhaus in Accra .

Kwame Anthony Appiah wuchs in Kumasi, Ghana , auf und erhielt seine Ausbildung an der Bryanston School und dem Clare College in Cambridge , wo er seinen BA ( First Class ) und PhD in Philosophie erwarb. Er hat drei Schwestern: Isobel, Adwoa und Abena. Als Kind verbrachte er viel Zeit in England, bei seiner Großmutter Dame Isobel Cripps , der Witwe des englischen Staatsmanns Sir Stafford Cripps .

Die Familie von Appiahs Mutter hat eine lange politische Tradition: Sir Stafford war ein Neffe von Beatrice Webb und war Arbeitskanzler des Finanzministeriums (1947–50) unter Clement Attlee ; sein Vater, Charles Cripps, war Labour Leader des House of Lords (1929–31) als Lord Parmoor in der Regierung von Ramsay MacDonald ; Parmoor war ein konservativer Abgeordneter gewesen, bevor er zu Labour übergelaufen war.

Durch seine Großmutter Isobel Cripps ist Appiah ein Nachkomme von John Winthrop und der New England Winthrop-Familie von Boston Brahmans, da einer seiner Vorfahren, Robert Winthrop, während des Amerikanischen Unabhängigkeitskrieges ein Loyalist war und nach England auswanderte, wo er ein angesehener Vizeadmiral wurde die britische Marine . Durch Isobel stammt er auch vom britischen Apotheker James Crossley Eno ab .

Durch Professor Appiahs Vater, eine Nana des Ashanti-Volkes , ist er ein direkter Nachkomme von Osei Tutu , dem Kriegerkaiser des vorkolonialen Ghana, dessen regierender Nachfolger, die Asantehene , ein entfernter Verwandter der Appiah-Familie ist. Zu seinen afrikanischen Vorfahren gehört auch der Ashanti- Adlige Nana Akroma-Ampim I. von Nyaduom, ein Krieger, dessen Namen der Professor heute trägt.

Er lebt mit seinem Ehemann Henry Finder, einem Redaktionsleiter des New Yorker , in einer Wohnung in Manhattan und einem Haus in Pennington, New Jersey, mit einer kleinen Schaffarm. Appiah hat darüber geschrieben, wie es war, in Ghana schwul aufzuwachsen.

Sein Neffe ist der Schauspieler Adetomiwa Edun .

Karriere

Kwame Anthony Appiah während eines Vortrags und Besuchs am Knox College im Jahr 2006.

Appiah lehrte von 1981 bis 1988 Philosophie und Afroamerikanistik an den Universitäten von Ghana , Cornell , Yale , Harvard und Princeton . Er war bis vor kurzem Laurance S. Rockefeller University Professor of Philosophy in Princeton (mit einer Ernennung am University Center for Human Values) und war im Herbst 2008 als Bacon-Kilkenny Professor of Law an der Fordham University tätig . Appiah war auch im Vorstand des PEN American Center und in einer Jury des PEN/ Newmans eigener First Amendment Award . Er hat an den Universitäten Yale, Cornell, Duke und Harvard gelehrt und an vielen anderen Institutionen in den USA, Deutschland, Ghana und Südafrika sowie in Paris gelehrt . Bis Herbst 2009 war er Kurator des Ashesi University College in Accra, Ghana . Derzeit ist er Professor für Philosophie und Recht an der NYU.

Seine Dissertation in Cambridge untersuchte die Grundlagen der probabilistischen Semantik. 1992 veröffentlichte Appiah In My Father's House , das den Herskovitz-Preis für Afrikastudien in englischer Sprache gewann. Zu seinen späteren Büchern gehören Color Conscious (mit Amy Gutmann ), The Ethics of Identity (2005) und Cosmopolitanism: Ethics in a World of Strangers (2006). Er arbeitete eng mit Henry Louis Gates Jr. zusammen , mit dem er Africana: The Encyclopedia of the African and African-American Experience herausgab . Appiah wurde 1995 zum Fellow der American Academy of Arts and Sciences gewählt.

2008 veröffentlichte Appiah Experiments in Ethics , in dem er die Relevanz empirischer Forschung für die Ethiktheorie untersucht. Im selben Jahr wurde er für seine Verdienste um rassische, ethnische und religiöse Beziehungen ausgezeichnet, als ihm die Brandeis University den ersten Joseph B. and Toby Gittler Prize verlieh .

Neben seiner wissenschaftlichen Arbeit hat Appiah auch mehrere Belletristik veröffentlicht. Sein erster Roman Avenging Angel , der an der University of Cambridge spielt , handelte von einem Mord unter den Cambridge-Aposteln ; Sir Patrick Scott ist der Detektiv im Roman. Appiahs zweiter und dritter Roman sind Nobody Likes Letitia und Another Death in Venice .

Appiah wurde für mehrere Ehrungen nominiert oder erhielt sie. Er war 2009 Finalist in den Künsten und Geisteswissenschaften für den Eugene R. Gannon Award für das kontinuierliche Streben nach menschlichem Fortschritt. 2010 wurde er vom Magazin Foreign Policy in die Liste der weltweit führenden Denker aufgenommen. Am 13. Februar 2012 wurde Appiah bei einer Zeremonie im Weißen Haus die National Humanities Medal verliehen .

Appiah ist derzeit Vorsitzender der Jury für den Berggruen-Preis und gehört dem wissenschaftlichen Beirat des Philosophy & Culture Center des Berggruen-Instituts an.

Ideen

Appiah argumentiert, dass der prägenden Bedeutung von Kultur die Wirksamkeit des intellektuellen Austauschs vorausgeht. Aus dieser Position betrachtet er Organisationen wie UNICEF und Oxfam in zweierlei Hinsicht: Einerseits scheint er die Sofortmaßnahmen dieser Organisationen zu schätzen, andererseits weist er auf deren langfristige Sinnlosigkeit hin. Sein Fokus liegt stattdessen auf der langfristigen politischen und wirtschaftlichen Entwicklung von Nationen nach dem westlichen kapitalistisch-demokratischen Modell, ein Ansatz, der auf kontinuierlichem Wachstum auf dem "Marktplatz" der kapitalgetriebenen modernen Welt beruht.

Wenn jedoch der Kapitalismus eingeführt wird und er nicht wie in der westlichen Welt "abhebt", steht die Lebensgrundlage der beteiligten Völker auf dem Spiel. Die damit verbundenen ethischen Fragen sind sicherlich komplex, aber der allgemeine Eindruck in Appiahs "Freundlichkeit gegenüber Fremden" impliziert, dass es nicht an "uns" liegt, die Armen und Hungernden zu retten, sondern an ihren eigenen Regierungen. Nationalstaaten müssen Verantwortung für ihre Bürger übernehmen, und die Rolle eines Kosmopoliten besteht darin, an "unsere" Regierung zu appellieren, sicherzustellen, dass diese Nationalstaaten ihre Bürger respektieren, für sie sorgen und sie schützen.

Wenn sie es nicht tun, müssen „wir“ ihre Meinung ändern; wenn sie dies nicht können, sind "wir" zur Hilfeleistung verpflichtet, aber nur unseren "gerechten Anteil", dh nicht auf Kosten unserer eigenen Bequemlichkeit oder der unserer "Nächsten und Liebsten".

Appiahs frühes philosophisches Werk befasste sich mit probabilistischer Semantik und Bedeutungstheorien, aber seine neueren Bücher haben sich mit philosophischen Problemen von Rasse und Rassismus, Identität und Moraltheorie befasst. Seine aktuelle Arbeit befasst sich mit drei Hauptbereichen: 1. die philosophischen Grundlagen des Liberalismus; 2. das Hinterfragen von Methoden der Werterkenntnis; und 3. die Verbindungen zwischen Theorie und Praxis im moralischen Leben, die alle Konzepte auch in seinem Buch Kosmopolitismus: Ethik in einer Welt von Fremden finden .

Über die postmoderne Kultur schreibt Appiah: „Die postmoderne Kultur ist die Kultur, in der alle Postmodernismen operieren, manchmal in Synergie, manchmal in Konkurrenz; und weil die zeitgenössische Kultur in einem gewissen Sinne, auf das ich zurückkommen werde, transnationale, postmoderne Kultur global ist – obwohl das bedeutet ausdrücklich nicht, dass es die Kultur jedes Menschen auf der Welt ist."

Weltoffenheit

Princeton University Professor Kwame Anthony Appiah, Dozent an der Syracuse University ‚s SI Newhouse School of Public Kommunikation .

Appiah wurde von der kosmopolitischen philosophischen Tradition beeinflusst, die sich von deutschen Philosophen wie GWF Hegel bis hin zu WEB Du Bois und anderen erstreckt. In seinem Artikel „Education for Global Citizenship“ skizziert Appiah seine Auffassung von Kosmopolitismus. Kosmopolitismus definiert er darin als „Universalität plus Differenz“. Ausgehend von dieser Definition behauptet er, dass Erstere Vorrang vor Letzteren haben, das heißt: verschiedene Kulturen werden respektiert, „nicht weil Kulturen an sich wichtig sind, sondern weil Menschen wichtig sind und Kultur für die Menschen wichtig sind“. Aber Appiah hat es zuerst als seine Probleme definiert, aber letztendlich festgestellt, dass das Praktizieren einer Weltbürgerschaft und Konversation nicht nur in einer Welt nach dem 11. September hilfreich ist. Daher sind nach Appiahs Auffassung dieser Ideologie kulturelle Unterschiede zu respektieren, soweit sie den Menschen nicht schaden und in keiner Weise unserer universellen Sorge um das Leben und Wohlergehen eines jeden Menschen widersprechen.

In seinem Buch Cosmopolitanism: Ethics in a World of Strangers (2006) führt Appiah zwei Ideen ein, die sich „im Begriff des Kosmopolitismus verflechten“ (Emerging, 69). Die erste ist die Idee, dass wir gegenüber anderen Verpflichtungen haben, die größer sind als nur die gemeinsame Staatsbürgerschaft. Die zweite Idee ist, dass wir den Wert des Lebens niemals als selbstverständlich ansehen und uns über die Praktiken und Überzeugungen anderer informieren sollten. Kwame Appiah besucht regelmäßig Universitätscampus, um mit Studenten zu sprechen. Eine Bitte, die er stellt, lautet: "Sieh dir jeden Monat einen Film mit Untertiteln an."

In Lies that Bind (2018) versucht Appiah, Identitäten von Glaubensbekenntnis, Hautfarbe, Land und Klasse zu dekonstruieren.

Kritik am afrozentrischen Weltbild

Appiah ist ein Kritiker zeitgenössischer Theorien des Afrozentrismus . In seinem 1997 erschienenen Essay „Europe Upside Down: Irrtümer des neuen Afrozentrismus“ argumentiert er, dass der aktuelle Afrozentrismus auffällt, „wie sehr er im Rahmen des europäischen Denkens des 19. Rasse und Beschäftigung mit der antiken Welt. Appiah findet auch eine Ironie in der Auffassung, dass, wenn die Quelle des Westens über Griechenland im alten Ägypten liegt , "sein Erbe des Ethnozentrismus vermutlich eine unserer moralischen Verpflichtungen ist".

In der Populärkultur

  • Im Jahr 2007 war Appiah ein beitragender Stipendiat in der PBS-Broadcast-Dokumentation Prince Among Slaves, die von der Unity Productions Foundation produziert wurde.
  • 2007 trat er auch in der TV-Dokumentarserie Racism: A History als On-Screen-Contributor auf.
  • Appiah trat zusammen mit einer Reihe zeitgenössischer Philosophen in Astra Taylors Film Examined Life aus dem Jahr 2008 auf und diskutierte seine Ansichten zum Kosmopolitismus.
  • Im Jahr 2009 arbeitete er an dem Film Herskovits: At the Heart of Blackness mit .
  • Im Jahr 2015 wurde er einer von drei Mitwirkenden der New York Times Magazine- Kolumne "The Ethicist", bevor er später im Jahr die alleinige Autorschaft der Kolumne übernahm.
  • Ende 2016 hielt er die Reith Lectures der BBC zum Thema „ Misaken Identities“ .
  • Ende 2016 behauptete er, dass die westliche Zivilisation nicht existierte, und argumentierte, dass viele einzigartige westliche Eigenschaften und Werte stattdessen universell seien.
  • Im Jahr 2018 erschien Appiah in der Episode "Can We Live Forever?" der Dokumentarserie Erklärt .

Auszeichnungen und Ehrungen

Literaturverzeichnis

Bücher

  • Behauptung und Bedingungen . Cambridge Studies in Philosophy-Reihe. Cambridge Cambridgeshire New York: Cambridge University Press. 1985. ISBN 9780521304115.
  • Für Wahrheit in der Semantik . Reihe Philosophische Theorie. Oxford, Großbritannien; New York, NY, USA: B. Blackwell. 1986. ISBN 9780631145967.
  • Notwendige Fragen: Eine Einführung in die Philosophie . Englewood Cliffs, New Jersey: Prentice-Hall. 1989. ISBN 9780136113287.
  • Im Haus meines Vaters: Afrika in der Kulturphilosophie . London / New York: Methuen / Oxford University Press. 1992. ISBN 9780195068511.
  • Mit Gutmann, Amy (1996). Farbbewusst: Die politische Moral der Rasse . Princeton, New Jersey: Princeton University Press. ISBN 9780691026619.
  • Mit Appiah, Peggy; Agyeman-Duah, Ivor (2007) [2002]. Bu me b?: Sprüche der Akans (2. Aufl.). Oxfordshire, Großbritannien: Ayebia Clarke. ISBN 9780955507922.
  • Kosmopolitischer Patriotismus . Frankfurt am Main: Suhrkamp. 2001. ISBN 9783518122303.
  • Mit Gates Jr., Henry Louis, Hrsg. (2003). Africana: Die Enzyklopädie der afrikanischen und afroamerikanischen Erfahrung: die prägnante Schreibtischreferenz . Philadelphia: Laufende Presse. ISBN 9780762416424.
  • Durchdenken: Eine Einführung in die zeitgenössische Philosophie . Oxford New York:Oxford University Press. 2003.ISBN 9780195134582.
  • Die Ethik der Identität . Princeton, New Jersey: Princeton University Press . 2005. ISBN 9780691130286. Archiviert vom Original am 18. Oktober 2006 . Abgerufen am 11. Januar 2006 .
Übersetzt als : La Ética de la identidad (auf Spanisch). Buenos Aires, Madrid: Katz Editores. 2007. ISBN 9788493543242.
Übersetzt als : Cosmopolitismo: la ética en un mundo de extraños (auf Spanisch). Buenos Aires, Madrid: Katz Editores. 2007. ISBN 9788496859081.
Übersetzt als : Experimentos de ética (auf Spanisch). Buenos Aires, Madrid: Katz Editores. 2010. ISBN 9788492946112.
Romane

Buchkapitel

Zeitungsartikel

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

Externe Links