Léonce Crenier - Léonce Crenier

Léonce Crenier (1888 - 10. Mai 1963) war ein Katholik Mönch , der die gefördert theologische - politische Konzept der Prekarität .

Frühe Jahre

Léonce Crenier wurde am 31. Juli 1888 in Ceton, einem kleinen Dorf der Diözese Séez , in Savoie , Frankreich , geboren. in einem winzigen Raum leben. Seine Mutter "war eine Frau voller Idealismus und Hoffnung, voller Energie und von ausgezeichnetem Herzen". Léonce bewunderte sie sehr und erbte viele ihrer Eigenschaften. Es gab wenig Diskussion über Religion in der Heimat. Obwohl Baby Léonce getauft wurde, waren seine Eltern keine Kirchgänger. Seine Mutter "fiel mit dem Priester aus und schwor, den Fuß nicht wieder in die Kirche zu setzen". Sie evozierte fortwährend und enthusiastisch "Unser Herr und seine Mutter" als Erinnerung an ein "Leben in Liebe".

Léonce erhielt seine erste Kommunion im Alter von zwölf Jahren, aber er hörte auf, zur Kirche zu gehen, und nahm nicht an der Konfirmation teil . Er war ein kranker Schüler, erzielte aber dank seiner scharfen Intelligenz ein hervorragendes Ergebnis. Akute Otitis in seinem linken Ohr machte ihn für den Rest seines Lebens teilweise taub. Nach seinem College-Abschluss wurde er Steuereintreiber in einer dunklen Ecke Frankreichs. Er studierte von 1908 bis 1911 an der "Nationalen Schule für Gartenbau" in Versailles . Er beschäftigte sich mit Selbstbeobachtung , mit einer Faszination für Existenzfragen und weiteren solchen Geheimnissen, wobei sich die Begeisterung für das Okkultismus schon in jungen Jahren manifestierte. Er war jedoch schließlich desillusioniert von dem, was er als Pseudowissen ansah.

In Versailles und Paris erkannte er den Schrecken der sozialen Ungleichheit , das Elend des Proletariats und die Missetaten des Kapitalismus . Er konnte nicht zusehen und beteiligte sich an der militanten sozialistischen Bewegung, insbesondere mit den Anarcho-Kommunisten . Tatsächlich stellte der Anarchismus dieser jungen Utopisten keine große Gefahr für die etablierte Ordnung dar . Diese Gruppe lehnte Gewalt ab und bereitete sich auf die soziale Welt vor, von der sie durch viele Diskussionen träumte. Sie schrieb entzündliche Texte und schmückte die Straßen mit Plakaten. Bis zu seinem Tod hatte Pater Crenier gute Erinnerungen an die Gefährten seiner militanten Jugend.

Bekehrung zum Katholizismus

1913 fühlte er sich verpflichtet, sich seiner Schwester und seinem Schwager in Portugal anzuschließen , wo er sieben Jahre lang von Herzen blieb. Ich leide an einer besonders bösartigen Form von Typhus mit "heftigen Schmerzen in der Hüfte und den Oberschenkelknochen, die sich verdrehten und in sich selbst gefaltet wurden. Bald wird mein rechtes Bein riesig und verdreht zurück". Er befürchtete, dass er "verrückt werden könnte, wenn der Schmerz ihn nicht verlassen würde. Die Ärzte könnten nichts mehr für ihn tun. Sein Leben wäre zweifellos auf einem Krankenhausbett in Lissabon zu Ende gegangen, wenn Schwester nicht eingegriffen hätte." Marie Moutte von der Gemeinde der Schwestern von St. Vincent de Paul . Sie nahm den jungen Patienten auf und kümmerte sich mit Geduld und Wissen um ihn, so dass die Lebenskräfte allmählich zu ihm zurückkehrten und hofften zu überleben. Diese Hingabe faszinierte ihn und er wollte sein Geheimnis wissen. Schwester Marie erklärte ihm, dass ein solches Geheimnis nicht in ihr zu finden sei, sondern in Christus, dessen Beispiel sie ihr Bestes tat, um zu folgen. "Er blieb monatelang im Bett und widmete sich dem Gebet, Lesen und Lesen Reflexion. "Seine Gespräche mit Schwester Marie, neben der Meditation über das Evangelium und dem Studium des Heiligen Johannes vom Kreuz , das zur Bekehrung zum Katholizismus führte.

Diese Umarmung des Christentums veranlasste ihn, sein Leben der Religion zu widmen. Anfangs näherte er sich den Lazariten, die ihn aus offensichtlichen Gründen höflich loswurden. Er schrieb später "Ich war schwach, taub, lahm und fast stimmlos". Im Sommer 1919 führte ihn ein zufälliges Treffen mit einem Benediktinermönch zum kleinen Kloster Cogullada in Spanien , wo zehn Mönche ein prekäres Klosterleben führten. Trotz seines zerzausten Aussehens wurde Léonce Crenier akzeptiert, als er an ihre Tür klopfte, da der Bedarf an Rekruten groß war. "Es war meine Chance", bemerkte er später, "da kein anderes Kloster mich wollte ... ich konnte nur den Benediktiner betreten Bestellen Sie durch eine verborgene Tür, und Cogullada war diese Tür ". Der Ausbilder der Novizen , Pater Doreillac, war ein "heiliger alter Mönch, der in Bordeaux zum Priester geweiht worden war ". Ebenso begeisterte sich die Diskussion des Tages schnell um die Liebe Gottes und nach ein paar Minuten "weinten wir so sehr, dass das Treffen enden musste".

Von Cogullada zur Abtei Saint-Benoît-du-Lac

Bruder Crenier erkannte schnell, dass er nicht das übliche Leben eines Benediktinermönchs in diesem Kloster annehmen konnte, dem die kanonische Anerkennung verweigert worden war und das kurz vor der Schließung stand. Also wandte er sich an die Abtei von Saint Wandrille , dann im Exil bei Conques in Belgien. Dort erhielt er einen Transfer. Vier Jahre später, 1924, zog er mit der gesamten Gemeinde nach Réray in Frankreich . Nach Abschluss seines philosophischen und theologischen Studiums wurde er am 3. März 1928 zum Priester geweiht. Seine gartenbauliche Ausbildung führte ihn dazu, "die Hoffnung zu hegen, im Garten arbeiten zu können, um Bruder Victor Bruder dort zu helfen". Aber der Abt hatte andere Pläne für ihn. Ende des Sommers bat er Crenier, Pater Lohier nach Kanada zu begleiten und dabei zu helfen, ein Priorat wiederzubeleben, das sich als schwierig herausstellte. Er kam am 2. Dezember in der Abtei von St-Benoît-du-Lac an, die für die Noviziate verantwortlich war. Im Mai 1929 war er unterprior . Zwei Jahre später trat er die Nachfolge von Pater Lohier als Prior an , ein Amt, das er bis 1944 innehatte.

Prekarität

Das schwerwiegendste Problem des neuen Priorats war die drohende Insolvenz. Dieses Problem hatte alle Vorgesetzten seit seiner Gründung im Jahr 1912 heimgesucht. Die Ausgaben waren höher als die Einnahmen, wobei das Defizit durch Kredite ausgeglichen wurde. Im Laufe der Jahre hatte die Verschuldung insbesondere unter Dom Lohier erheblich zugenommen und die Summe von 29.500 USD erreicht. Pater Crenier, damals Subprior, tat, was er konnte, um Ausgaben zu stoppen, die er für unnötig hielt: z. B. blockierte er den Kauf eines teuren Autos für 800 Dollar. Er sah es als seine Pflicht an, den Abt zu alarmieren, und beschrieb den Stand der Dinge sehr düster: "Unsere finanzielle Situation ist außerordentlich ernst, um nicht zu sagen verzweifelt. Wenn es keinen Glücksfall gibt, sind wir verloren. Insolvenz ist aber." vielleicht ein paar Wochen frei ... In acht Monaten wird unsere Verschuldung um 4 000 Dollar gestiegen sein. " (24. Mai 1931)

Als er Prior wurde, musste er diesen "Glücksfall" ausführen, der vom Abt mit der Tilgung der Schulden beauftragt wurde. Dom Crenier war kein Spezialist für Verwaltung, sondern hatte einige Erfahrungen aus seiner Zeit bei Crédit Franco-Portugais und der Burnay Bank in Portugal gesammelt. Das erste Mittel war die Erhöhung des Einkommens, das durch die Arbeit der Mönche erzielt wurde, aber in der Praxis schlug dies fehl. Die Farm, auf der so viele Mönche arbeiteten, "bringt uns absolut kein Geld zurück, liefert uns aber Milch, Butter und Fleisch". Das Predigen des Pastoraldienstes in der örtlichen Gemeinde war gewinnbringend, aber nur wenige ordinierte Mönche konnten dies tun, da ihre Abwesenheit das liturgische und gemeinschaftliche Leben völlig beeinträchtigte . Die einzige andere Alternative bestand darin, sich nach außen zu wenden und die Großzügigkeit der Laien trotz der ungünstigen wirtschaftlichen Lage nach dem Finanzcrash von 1929 zu fordern. Pater Crenier argumentierte jedoch, dass niemand daran interessiert sein würde, Geld zur Tilgung alter Schulden zu geben. sondern nahm eine kühne Politik an, zu sagen, sie würden ein Bauprogramm starten, zu dem die Menschen beitragen könnten, wie bei der Basilika von Sainte-Anne de Beaupré . Der Abt war von dieser Strategie nicht überzeugt: Über neue Konstruktionen nachzudenken, wenn man von Schulden überwältigt ist, wäre eine ernsthafte Unklugheit. Das Projekt wurde aufgegeben. Einige treue Freunde in Montreal wurden sich jedoch der Situation bewusst. Ein Onkel des Bruders Roméo Thibodeau, Herr Jean Daoust, "eines von zwei oder drei Hauptmitgliedern der Gesellschaft der Handwerker von Quebec", erhielt von dieser Gesellschaft ein Darlehen von 11.000 USD zu günstigen Konditionen. In Zusammenarbeit mit Herrn Beaudry Leman bildete er auch ein Komitee, das hauptsächlich unter den "Handwerkern" rekrutiert wurde, die sich verpflichtet hatten, "unsere Interessen in den ersten Jahren zu bezahlen". Ein Herr Mathys intervenierte jedoch auch mit einem großzügigen, aber inakzeptablen Angebot: Er versprach, alle Schulden des Klosters zu bezahlen, vorausgesetzt, er wurde in die belgische Gemeinde aufgenommen. Der Prior, der Bruder Mathys im Allgemeinen unterstützte, lehnte dies völlig ab.

Sparmaßnahmen umarmen

Die Gemeinde funktionierte in diesen schwierigen Zeiten mit der strengsten Wirtschaft. Der Prior schlug vor: "Wir versuchen, an allem zu sparen", schrieb er, "außer an Essen, da wir einfach essen, was übrig bleibt". Externe Einkäufe wurden reduziert; Das Brot wurde fortan im Kloster gebacken. Der Obstgarten und der Gemüsegarten stellten Obst und Gemüse zur Verfügung, und im Herbst halfen alle bei der Herstellung von Marmelade. "Wir haben bereits 700 - 800 Schachteln Tomaten". Diese Bemühungen und Opfer waren nicht umsonst. Die Situation verbesserte sich langsam, als die ruinösen Übungskredite beendet wurden. Am 21. April 1934 schrieb Pater Crenier jedoch: "Das hindert mich nicht daran, von Zeit zu Zeit blockiert und sogar frustriert zu werden. Der Herr bestraft mich für meine Missetaten, während er mir sendet, was ich im kritischen Moment brauche, aber nicht mehr." Ich finde das gut. Armut zwingt mich, sozusagen bei Gott zu bleiben. Ich würde sicherlich nicht so viel verlangen, wenn ich mich wohl fühle. " Seine Entschlossenheit bei der Ausübung seiner Autorität war mit einer paternalistischen Freundlichkeit verbunden, die auf die Bedürfnisse jedes einzelnen seiner Mönche einging. Aber es war so, dass jeder ein gesundes Maß an Sparmaßnahmen erreichen sollte. Unter seinen unmittelbaren Gefolgsleuten befanden sich diejenigen, die den Tabakkonsum erlaubten , um Rekruten zu gewinnen: "Ich, niemals ... ich halte an diesem Punkt fest". Die " Chaises Berceuses ", eine andere kanadische Leidenschaft, waren ebenfalls verboten ... "Das Leben vergeht, wenn man dort sitzt und raucht und ein Brevier liest usw." Sein entscheidendes Argument war: "Die Trappisten von Oka verzichten auf all das und ihre Rekrutierung ist ausgezeichnet." Mit diesem Sparprogramm hat der Prior Vertrauen und Zuversicht gewonnen. Es gelang ihm, dort, wo sein Vorgänger versagt hatte, eine Verbindung zur örtlichen Gemeinde herzustellen. Er sagte dem Abt: "Es gibt im Großen und Ganzen einen echten Wunsch nach Heiligung. Und bemerkenswerterweise sind alle glücklicher, je strenger die Disziplin ist." Dreißig Jahre später, als er seine Autobiografie schrieb, erzählte Pater Crenier, wie von all den Jahren, die er in St-Benoit-du-Lac verbracht hatte, die großen Einschränkungen am glücklichsten waren, und fügte hinzu: "Ich habe diese echte Armut bemerkt, in der man so viele vermisst Dinge, zieht einzigartige Gnaden unter den Mönchen an, und insbesondere geistigen Frieden und Freude. "

Prior von Saint-Benoît-du-Lac

Unter dem Priorat von Pater Léonce Crenier entwickelte sich Saint-Benoît-du-Lac allmählich. In den ersten fünf Jahren (1931 bis 1935) haben sich viele neue Noviaten gemeldet - 49 Bewerber wurden angenommen. 1932 mussten die Einrichtungen erweitert werden, um weitere zwanzig Zellen zu bauen. Die Finanzlage hatte sich stabilisiert und der Haushalt ausgeglichen, ohne auf Kredite zurückzugreifen. Zu dieser Zeit tauchte die Frage nach dem kanonischen Status des Hauses wieder auf. 1929 war es als einfaches Priorat eingerichtet worden. An der Mutterabtei von Saint-Wandrille (Frankreich) hatte sich nichts geändert. Mehrere Jahre lang ärgerten sich die Vorgesetzten von Saint-Benoît-du-Lac über die Notwendigkeit, ein wichtiges Problem an einen Abt und ein Kapitel in einer Entfernung von mehr als sechstausend Kilometern weiterzuleiten. Der Abt von Saint-Wandrille, Dom Jean-Louis Pierdait , urteilte, dass es an der Zeit sei, das kanadische Kloster autonom zu machen, was kanonisch bedeutet, es zu einem Klosterkloster zu machen .

Crenier wurde von den Ordensleuten Jesu und Mariens mit der Veröffentlichung der Autobiographie von Dina Bélanger , Une vie dans le Christ, betraut : Marie Sainte-Cécile de Rome (Dina Bélanger), Religieuse de Jésus-Marie (1897–1929); Autobiographie et témoignages . 1934. , die sehr beliebt wurde.

In den 1930er und 40er Jahren setzte sich Crenier mit Onésime Lacouture  [ fr ] für die Betonung der Bergpredigt ein , einem damals im Katholizismus kontroversen Thema. Crenier behauptete, die Bergpredigt, die er als das Wesen des Christentums betrachtete , sei so weit vergessen worden, dass sie revolutionär und ketzerisch wirkte.

Martinique

Als er sich als Prior in Saint-Benoît-du-Lac zurückzog, ging er zuerst nach Portsmouth , Rhode Island in den Vereinigten Staaten von Amerika . Hier widersetzte er sich der Segregation, indem er sich bemühte, ein integriertes Kloster zu errichten, aber die Umstände zwangen ihn, nach Martinique zu ziehen . Hier gründete er mit drei Gefährten 1947 das Kloster Sainte Marie de Montpelé. Er lebte dort bis zu seinem Tod am 10. Mai 1963. Monsignore Varin de la Brunellière, der Bischof von Martinique, bemerkte: "Léonce Crenier war ebenso gerecht und aufrichtig , so offen und großzügig in seiner Jugend mit den anarchistischen Utopisten wie in späteren Jahren in seiner Leidenschaft als Mönch. "

Funktioniert

  • - (29. September 1941). "Englische Übersetzung von" Grâce et Nature " ". Bulletin de Saint Benoît . BANQ [P9 / D4].

Zitate

Verweise

Weiterführende Literatur

Externe Links