Lakanismus

Lacanianismus ist das Studium und die Entwicklung der Ideen und Theorien des abweichenden französischen Psychoanalytikers Jacques Lacan . Angefangen als Kommentar zu den Schriften Freuds entwickelte sich der Lacanianismus zu einer neuen psychoanalytischen Menschheitstheorie und brachte eine eigene weltweite Bewegung hervor .

Fredric Jameson argumentierte, dass "Lacans Arbeit so gelesen werden muss, dass sie den gesamten Inhalt des klassischen Freudianismus voraussetzt, sonst wäre es einfach eine andere Philosophie oder ein intellektuelles System".

Der Lacanianismus begann als philosophisch-linguistische Neuinterpretation von Freuds ursprünglichen Lehren. Inwieweit es später zu einem eigenständigen Gedankengut wurde, war und ist umstritten. Lacan selbst teilte seinen Anhängern bekanntermaßen mit: "Es liegt an Ihnen, Lacanianer zu sein, wenn Sie möchten. Ich bin ein Freudianer".

Das breite Ausmaß von Lacans sich entwickelnden intellektuellen Positionen und seine Unfähigkeit, einen festen institutionellen Rahmen für seine Arbeit zu finden, hat dazu geführt, dass die Lacanian-Bewegung im Laufe der Zeit zahlreichen Spaltungen und anhaltenden Spaltungen ausgesetzt war.

Entwicklung von Lacans Gedanken

Lacan betrachtete die menschliche Psyche als in die drei Ordnungen The Imaginary , The Symbolic und The Real (RSI) eingeordnet. Auch die drei Einteilungen in ihren unterschiedlichen Schwerpunkten entsprechen in etwa der Entwicklung von Lacans Denken. Wie er selbst im Seminar XXII sagte: "Ich begann mit dem Imaginären, dann musste ich an der Geschichte des Symbolischen kauen ... und ich beendete es, indem ich dieses berühmte Reale für Sie herausbrachte".

Frühe Lacan

Lacans frühe psychoanalytische Periode umfasst die 1930er und 1940er Jahre. Im Zentrum seiner Beiträge aus dieser Zeit standen Fragen des Bildes, der Identifikation und der unbewussten Phantasie . Er entwickelte Henri Wallons Konzept der Säuglingsspiegelung und benutzte die Idee des Spiegelstadiums , um die imaginäre Natur des Ichs im Gegensatz zu den Ansichten der Ich-Psychologie zu demonstrieren .

Strukturalistische Lacan

In den fünfziger Jahren verlagerte sich der Fokus von Lacans Interesse auf die symbolische Ordnung von Verwandtschaft, Kultur, Sozialstruktur und Rollen – alles vermittelt durch den Spracherwerb –, in die jeder von uns hineingeboren wird und mit der wir uns alle auseinandersetzen müssen .

Der Fokus der Therapie wurde der Umgang mit Störungen seitens des Imaginären der strukturierenden Rolle der Signifikanten/Anderen/Symbolischen Ordnung.

Lacans Ansatz zur Psychoanalyse schuf eine Dialektik zwischen Freuds Denken und dem Denken sowohl strukturalistischer Denker wie Ferdinand de Saussure als auch mit Heidegger, Hegel und anderen kontinentaleuropäischen Philosophen.

Das Reale: Poststrukturalismus

In den sechziger Jahren konzentrierte sich Lacans Aufmerksamkeit zunehmend auf das, was er das Reale nannte – nicht die äußere einvernehmliche Realität, sondern eher das unbewusste Element der Persönlichkeit, das mit Trauma , Traum und Trieb verbunden ist und sich der Bedeutung widersetzt.

Das Reale war das, was jeder totalisierenden Strukturtheorie fehlte oder fehlte ; und in Form von Jouissance und dem Fortbestehen des Symptoms oder Synthoms markierten Lacans Verlagerung der Psychoanalyse von der Moderne zur Postmoderne.

Dann bildete das Reale zusammen mit dem Imaginären und dem Symbolischen eine Trias von "elementaren Registern". Lacan glaubte, dass diese drei Konzepte untrennbar miteinander verbunden waren, und in den 1970er Jahren waren sie ein wesentlicher Bestandteil seines Denkens.

Lacans Denken war nicht nur eng mit dem Werk Freuds verbunden, sondern auch dem seiner prominentesten psychoanalytischen Nachfolger – Heinz Hartmann , Melanie Klein , Michael Balint , DW Winnicott und anderen. Mit Lacans Bruch mit der offiziellen Psychoanalyse in den Jahren 1963-1964 entwickelte sich jedoch eine Tendenz, nach einem reinen, in sich geschlossenen Lacanianismus ohne psychoanalytische Insignien zu suchen. Jacques-Alain Millers Index zu Ecrits hatte bereits von "der lacanischen Epistemologie ... der analytischen Erfahrung (in ihrer lacanischen Definition ...)" geschrieben; und wo die alte Garde von Schülern der ersten Generation wie Serge Leclaire weiterhin die Bedeutung der Neulektüre Freuds betonte, bevorzugten die Neuzugänge der sechziger und siebziger Jahre stattdessen einen ahistorischen Lacan, der nach dem Ereignis zu einem rigorosen, wenn auch übertriebenen vereinfachtes theoretisches Ganzes.

In Lacans reifem Werk lassen sich drei Hauptphasen ausmachen: seine Erforschung des Imaginären und des Symbolischen in den fünfziger Jahren ; seine Beschäftigung mit dem Realen und dem verlorenen Objekt der Begierde, dem objet petit a , während der sechziger Jahre; und eine letzte Phase, in der das Jouissance und die mathematische Formulierung der psychoanalytischen Lehre hervorgehoben werden.

Als Lacan in den fünfziger Jahren einen unverwechselbaren Lehrstil entwickelte, der auf einer sprachlichen Lektüre Freuds beruhte, baute er auch innerhalb der Société Française de Psychanalyse (SFP) eine beachtliche Anhängerschaft auf, wobei Serge Leclaire nur der erste von vielen französischen "Lacanianern" war. Es war diese Phase seiner Lehre, die in Écrits verewigt wurde und die zuerst ihren Weg in den englischsprachigen Raum fand, wo also mehr Lacanianer in Anglistik oder Philosophy Departments zu finden waren als in der klinischen Praxis.

Doch das Ausmaß von Lacans Gefolgschaft rief ernsthafte Kritik hervor: Er wurde beschuldigt, sowohl die positive Übertragung zu missbrauchen , um seine Analysanden an sich zu binden, als auch ihre Zahl durch verkürzte analytische Sitzungen zu vergrößern. Die fragwürdige Natur seiner Gefolgschaft war einer der Gründe dafür, dass er seine Lehren nicht von der Internationalen Psychoanalytischen Vereinigung anerkannte Anerkennung für die französische Form des Freudianismus, den "Lacanianismus", erhielt – ein Misserfolg, der zu seiner Gründung der École Freudienne de Paris führte (EFP) im Jahr 1964. Viele seiner engsten und kreativsten Anhänger, wie Jean Laplanche , wählten zu diesem Zeitpunkt, im ersten von vielen nachfolgenden Lacanian-Schismen, die IPA gegenüber Lacan.

Außerhalb Frankreichs

Lacans Brief an die Italiener von 1973 nominierte Muriel Drazien , Giacomo Contri und Armando Verdiglione , um seine Lehren in Italien zu tragen.

Als Gedankengut begann der Lacanianismus ab den sechziger Jahren im englischsprachigen Raum Einzug zu halten und beeinflusste die Filmtheorie , das feministische Denken, die Queer-Theorie und die psychoanalytische Kritik sowie die Politik- und Sozialwissenschaften vor allem durch die Konzepte von das Imaginäre und das Symbolische. Mit zunehmender Anerkennung der Rolle des Realen und des Genusses in der gegensätzlichen Struktur entwickelte sich jedoch auch der Lacanianismus als Werkzeug zur Erforschung des geteilten Subjekts der Postmoderne .

Seit Lacans Tod jedoch begann ein Großteil der öffentlichen Aufmerksamkeit, die sich auf seine Arbeit konzentrierte, zu sinken. Lacan war schon immer für einen obskurantistischen Schreibstil kritisiert worden ; und viele seiner Schüler reproduzierten einfach die mystifikatorischen Elemente in seinem Werk (in einer Art Übertragungsidentifikation ) ohne seine Frische.

Wo Interesse an Lacanianism hat im 21. Jahrhundert neu zu beleben, war es die Arbeit von Figuren wie zu einem großen Teil Slavoj Žižek der in der Lage gewesen zu verwenden Lacans Gedanken für ihr eigenes geistiges Enden, ohne die manchmal stickig Orthodoxie viele der formalen Lacanian Traditionen. Der anhaltende Einfluss des Lacanianismus ist daher paradoxerweise am stärksten bei denen, die Malcolm Bowies Empfehlung angenommen zu haben scheinen : "Lerne, das Lacanian-Idiom so zu verlernen, wie Lacan das Freudsche Idiom verlernt".

Lacanische Bewegung

Zu Lacans Lebzeiten

Élisabeth Roudinesco hat vorgeschlagen, dass nach der Gründung der EFP "die Geschichte der Psychoanalyse in Frankreich der des Lacanianismus untergeordnet wurde... ". Es gab sicherlich eine starke Zunahme der Zahl der Schule, wenn auch wohl auf Kosten der Quantität statt der Qualität, als eine Flut von Psychologen die Analytiker, die mit ihm von der SFP gekommen waren, unter Wasser setzte. Die Proteste gegen das neue Regime erreichten mit der Einführung des selbstzertifizierenden „passe“ zum analytischen Status ihren Höhepunkt, und alte Genossen wie François Perrier brachen in der bitteren Spaltung von 1968 ab und gründeten die Quatrieme Groupe.

Allerdings erfuhren große Spaltungen innerhalb der EDF eine weitere schmerzhafte Spaltung in der Frage der analytischen Qualifikationen. Innerhalb der Bewegung blieb eine breite Spaltung zwischen der alten Garde der Lacanianer der ersten Generation, die sich auf das Symbolische konzentrierte – auf das Studium Freuds durch die strukturellen linguistischen Werkzeuge der fünfziger Jahre – und der jüngeren Gruppe von Mathematikern und Philosophen, die sich auf Jacques-Alain konzentrierten Miller , der einen in sich geschlossenen Lacanianismus favorisierte, formalisiert und frei von seinen Freudschen Wurzeln.

Als Lacan in den 70er Jahren von der Mathematisierung der Psychoanalyse sprach und den Begriff „ Matheme “ prägte , um ihre formelhafte Abstraktion zu beschreiben , tat Leclaire die neuen Formeln schroff als „Graffiti“ ab. Trotz dieser und anderer Spannungen hielt die EDF jedoch unter dem Charisma von ihrem Meister, bis Lacan selbst (verzweifelt an seinen Anhängern) 1980 im Jahr vor seinem Tod die Schule auflöste.

Kritik

Frederick Crews schreibt, dass, als Deleuze und Guattari in Anti-Ödipus "die lacanische Psychoanalyse als kapitalistische Störung anklagen" und "Analytiker als die finstersten Priester-Manipulatoren einer psychotischen Gesellschaft an den Pranger stellten" , ihre "Demonstration weithin als unbeantwortbar" und " am Boden zerstört " angesehen wurde das bereits schrumpfende Lacanier-Lager in Paris."

Post-Lacan

Anfang der achtziger Jahre löste sich die Lacanian-Bewegung in eine Vielzahl neuer Organisationen auf, von denen vielleicht die Millerite Ecole de la Cause freudienne (ECF, 273 Mitglieder) und das Centre de formation et de recherches psychoanalytiques (CFRP, 390 Mitglieder) die am wichtigsten. Bis 1993 waren aus dem ehemaligen EDF 14 weitere Vereine hervorgegangen; noch hörte der Prozess dort auf. Auf frühe Rücktritte und Abspaltungen von der ECF folgte Ende der 1990er Jahre ein massiver Exodus von Analysten weltweit aus Millers Organisation unter dem Vorwurf des Autoritätsmissbrauchs.

Es wurden Versuche unternommen, die verschiedenen Fraktionen wieder zu vereinen, wobei Leclaire argumentierte, dass der Lacanianismus "verknöcherte, sich zu einer Art Religionskrieg versteifte, zu theoretischen Debatten, die nichts mehr Neues beisteuern". Aber da der französische Lacanianismus (insbesondere) von einer Vergangenheit von Verrat und Konflikten heimgesucht wird – von Fraktion um Fraktion, die ihr Segment des lacanischen Denkens als das einzig echte behaupten – hat sich die Wiedervereinigung jeglicher Art als sehr problematisch erwiesen; und Roudinesco war vielleicht richtig zu dem Schluss, dass "'Lacanianismus, geboren aus Subversion und dem Wunsch, zu übertreten, im Wesentlichen zur Zerbrechlichkeit und Zerstreuung verurteilt ist".

Topologie

Im zeitgenössischen Lacanianismus lassen sich drei Haupteinteilungen vornehmen.

In einer Form ist die akademische Lektüre eines deklinischen Lacans zu einem eigenen Streben geworden.
Der (selbst ernannte) Legitimatismus der ECF, die sich zu einer internationalen Bewegung mit starker spanischer Unterstützung sowie lateinamerikanischen Wurzeln entwickelt hat, stellte sich als rivalisierende Herausforderung für die IPA auf.
Die dritte Form ist ein pluraler Lacanianismus, der am besten in der gemäßigten CFK mit seiner Aufgabe des Passes und der Offenheit für die traditionelle Psychoanalyse und (nach der Auflösung 1995) in seinen beiden Nachfolgern verkörpert wird.

Versuche, der IPA wieder beizutreten, bleiben jedoch problematisch, nicht zuletzt aufgrund der Beharrlichkeit der „kurzen Sitzung“ und der Ablehnung der Gegenübertragung als therapeutisches Instrument durch Lacan .

Siehe auch

Menschen

Verweise

Weiterlesen

David Macey, Lacan in Kontexten (1988)
Marini Marcelle, Jacques Lacan: Der französische Kontext (1992)
Élisabeth Roudinesco , Jacques Lacan & Co: Eine Geschichte der Psychoanalyse in Frankreich (1990)
Jean-Michel Rabate, Jacques Lacan: Psychoanalyse und das Thema Literatur (2001)

Externe Links

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