Lady Triệu - Lady Triệu
Dame Trieu | |
|---|---|
 Volkskunstdarstellung von Lady Trieu
| |
| Einheimischer Name | |
| Geboren |
C. 226 Yên-Định-Bezirk , Jiuzhen , Jiaozhou |
| Ist gestorben |
C. 248 Hậu Lộc Bezirk , Jiuzhen , Jiaozhou |
| Begraben | Tùng-Berg (Gemeinde Triệu Lộc, Bezirk Hậu Lộc , heute Provinz Thanh Hóa ) |
| Dame Trieu | |
|---|---|
| Vietnamesischer Name | |
| Vietnamesisch | Bà Triệu; Triệu Ẩu |
| Hán-Nôm | 趙嫗 |
Lady Triệu ( vietnamesisch : Bà Triệu , chinesisch-vietnamesisch:趙 嫗Triệu Ẩu ; ca. 226–248 n . Chr. ) war eine Kriegerin im Vietnam des 3. Jahrhunderts, der es eine Zeitlang gelang, der Herrschaft der chinesischen östlichen Wu-Dynastie zu widerstehen . Sie wird auch Triệu Thị Trinh genannt , obwohl ihr tatsächlicher Vorname unbekannt ist. Sie wird mit den Worten zitiert: "Ich würde gerne Stürme reiten, Orcas auf offener See töten , die Angreifer vertreiben, das Land zurückerobern, die Fesseln der Leibeigenschaft lösen und niemals meinen Rücken beugen, um die Konkubine irgendeines Mannes zu sein. "
Hintergrund
Im Jahr 226 entsandte Sun Quan 3.000 Soldaten, um die direkte chinesische Kontrolle über Jiaozhi wiederherzustellen und auch die Familie Shi Xie auszurotten . Sun Quans Truppen nahmen Shi Hui zusammen mit seiner gesamten Familie gefangen und enthaupteten ihn, stürmten dann Jiuzhen und töteten zehntausend Menschen zusammen mit überlebenden Mitgliedern von Shi Xies Familie. Sun Quan teilte Jiaozhi in zwei getrennte Provinzen, Chiao-chou und Kuangchou. Im Jahr 231 schickte Ost-Wu erneut einen General nach Jiuzhen, um „die barbarischen Yueh-Stämme auszurotten und zu befrieden“. Die lokalen Lac-Leute , die von den Chinesen als Yueh identifiziert wurden, waren seit der Herrschaft von Shi Xie zum Buddhismus übergetreten.
Biografie
Im Jahr 248 rebellierten die Einwohner der Bezirke Jiaozhi und Jiuzhen der Provinz Jiaozhou gegen die Wu-Chinesen. Eine Lạc Việt-Frau namens Triệu u in Jiuzhen führte die Rebellion an, gefolgt von hundert Lac-Häuptlingen, die fünfzigtausend Familien in ihrer Revolte anführten. Eastern Wu schickte Lu Yin, um sich mit den Rebellen zu befassen, und brachte Lady Trieu nach mehreren Monaten des Krieges zu Tode. Obwohl die chinesischen Aufzeichnungen Dame Trieu nicht erwähnt, wurde sie von Le Tac, einer aus dem 13. Jahrhundert Vietnamesen scholar verbannt in beschrieben Yuan China in seiner Annan zhilue als eine Frau, die hatte Hof -langes Brust und auf einem Elefanten in der Schlacht gekämpft. KW Taylor argumentierte, dass "der Widerstand von Lady Trieu für sie (Chinesen) einfach eine Art hartnäckiger Barbarei war, die wie selbstverständlich ausgelöscht wurde und kein historisches Interesse hatte." Catherine Churchman (2016) weist darauf hin, dass Taylor sich irrt. Ihr zufolge stammt die älteste und auch detaillierteste Aufzeichnung von Lady Trieu aus Jiaozhou ji von Liu Xinqi und wurde im Taiping Yulan (ca. 980) zitiert .
Kinneingriff
Im Jahr 263 erhielt Lu Hung (呂興), eine Präfektur in Jiaozhou, Unterstützung von lokalen Lac Viet-Leuten und Soldaten, ermordete die Wu-Verwalter Sun Hsu (孫諝) und Teng Hsun (鄧荀) und schickte dann Gesandte nach Cao Wei, um Militär anzufordern Hilfe. Jiaozhi, Jiuzhen und Rinan wurden nach Wei verlegt. Im Jahr 265 ersetzte die Jin-Dynastie (266–420) Cao Wei und schickte sofort Yang Chi, um Jiaozhou mit lokaler Unterstützung zu annektieren. Im Jahr 268 schickte Wu zwei Generäle, Liu Chun und Hsiu Tse, um Jiaozhou zurückzuerobern, wurden jedoch von Jin-Viet-Armeen zurückgewiesen. Im Jahr 270 stießen die Armeen von Jin und Wu in Hepu zusammen . Der Wu-General, Tao Huang, kontaktierte Luong Ky, einen lokalen Kommandanten, der mit den Jin zusammenarbeitete, und überzeugte ihn, sich auf die Seite der Wu zu stellen, und ermöglichte es der Wu-Armee, Jiaozhis Häfen und Hauptstädte im Jahr 271 zurückzuerobern. Die Kämpfe auf dem Land dauerten bis 280 an Jin zerstörte Wu und vereinigte China wieder.
Vietnamesisches Konto
Traditionell
Đại Việt sử ký toàn thư (大越史記全書Vollständige Annalen des Großen Viet ), geschrieben während der Lê-Dynastie , sagte folgendes über Lady Trieu:
Das Mậu Thìn-Jahr, [248], (11. Jahr des Kaisers Diên Hy von Han (Han Yanxi 漢延熙); 11. Jahr von Xích Ô (Chiwu 赤烏)). Die Leute von Cửu Chân (Jiuzhen 九真) griffen erneut Zitadellen an, die Präfektur war in Rebellion. Der Wu-König ernannte den kaiserlichen Sekretär von Hành Dương Lục Dận [Lu Yin] (eine Quelle sagte Lục Thương [Lu Shang]) zum Inspektor von Jiaozhou . Dận kam, nutzte den Respekt der Leute für ihn, um sie zur Niederlegung der Waffen aufzurufen, die Menschen ergaben sich, mehr als 30.000 Haushalte zählten, und die Präfektur war wieder friedlich. Danach versammelte eine Frau aus der Cửu Chân-Kompanie namens Triệu Ẩu Menschen und griff mehrere Komtureien an (Ẩu hat Brüste von 3 thước [1,2 m] Länge, fesselte sie auf dem Rücken, reitet oft auf Elefanten, um zu kämpfen). Dận konnte [sie] unterwerfen. (Giao Chỉ Aufzeichnungen schreiben nur: In den Bergen der Cửu Chân Komturei gab es eine junge Frau mit dem Nachnamen Triệu, mit Brüsten 3 thước lang, unverheiratet, versammelte Leute und beraubte die Komtureien, trug oft vergoldete grobe Tuniken und gezahnte Schuhe (oder gezahnte Schuhe aus aus vergoldeten groben Kleidern?) und kämpfte auf dem Kopf eines Elefanten sitzend, nach ihrem Tod wurde sie unsterblich).
Modern
| Geschichte Vietnams |
|---|
 |
| Zeitleiste |
 Vietnam-Portal
|
Việt Nam sử lược ( Eine kurze Geschichte Vietnams ), ein Geschichtsbuch, das im frühen 20. Jahrhundert von dem vietnamesischen Historiker Trần Trọng Kim geschrieben wurde , sagte folgendes über Lady Trieu:
In diesem Jahr gab es in der Präfektur Cửu Chân eine Frau namens Triệu Thị Chinh, die eine Revolte gegen die Ngô [Wu] organisierte.
Unsere [vietnamesische] Geschichte zeigt, dass Lady Trieu ein Volk des Bezirks Nông Cống war. Ihre Eltern waren alle tot, als sie noch ein Kind war, sie lebte mit ihrem älteren Bruder Trieu Quoc Dat zusammen. Im Alter von 20 Jahren, als sie mit ihrer Schwägerin zusammenlebte, die eine grausame Frau war, tötete sie [Trieu Thi Trinh] ihre Schwägerin und ging auf den Berg. Sie war eine starke, mutige und kluge Person. Auf dem Berg sammelte sie eine Bande von 1.000 Anhängern. Ihr Bruder versuchte, sie vom Aufstand zu überreden, sie sagte ihm: "Ich möchte nur auf dem Wind reiten und auf den Wellen gehen, die großen Wale des östlichen Meeres töten, die Grenzen säubern und die Menschen vor dem Ertrinken retten. Warum sollte ich es nachahmen?" andere, beuge meinen Kopf, bücke dich und sei ein Sklave? Warum mich mit der niederen Hausarbeit abfinden?".
Im Mậu Thìn-Jahr [248] revoltierte Trieu Quoc Dang in der Präfektur Cửu Chân wegen der Grausamkeit der Ngô [Wu] Mandarinen und des Elends der Menschen. Lady Trieu führte ihre Truppen zum Aufstand ihres Bruders, Soldaten von Trieu Quoc Dat machten sie wegen ihrer Tapferkeit zur Anführerin. Wenn sie zu Schlachten ging, trug sie normalerweise gelbe Tuniken und ritt auf einem Kriegselefanten. Sie nannte sich selbst Nhụy Kiều Tướng quân (Die Generalin im goldenen Gewand).
Giao Châu Inspektor Lục Dận schickte Truppen, um [sie] zu bekämpfen, sie [Trieu Thi Trinh] hatte es geschafft, die Ngô [Wu]-Truppen 5 oder 6 Monate lang zurückzuschlagen. Aufgrund des Mangels an Truppen und des alleinigen Kampfes konnte sie [Trieu Thi Trinh] keinen langen Krieg führen und wurde besiegt. Sie floh in die Gemeinde Bồ Điền (heute Gemeinde Phú Điền , Distrikt Mỹ Hóa ) und beging dort Selbstmord.
Später lobte der Nam Đế (Südlicher Kaiser) der frühen Lý-Dynastie sie als tapfere und loyale Person und befahl [seinen Anhängern], ihr einen Tempel zu bauen, und gab ihr den Titel „ Bật chính anh hùng tài trinh nhất phu nhân “ ( Edelste, heroische und jungfräuliche Dame). Heute gibt es in der Gemeinde Phú Điền in der Provinz Thanh Hóa einen Tempel [für sie].
Andere Konten
Die früheste Erwähnung von Trieu Thi Trinh findet sich im " Jiaozhou Ji"(交州记), geschrieben in der Jin-Dynastie und gesammelt im Taiping Yulan . In dem Buch Vietnamese Tradition on Trial, 1920-1945, geschrieben von David G. Marr , einem amerikanischen Professor, erzählte die Geschichte von Trieu Thi Trinh wie folgt: Trieu Thi Trinh war eine 2,7 m große Frau mit 3 -Fußlange (0,91 m) Brüste. Sie hatte auch eine Stimme, die wie eine Tempelglocke klang, und sie konnte viele Reispicks essen und 500 Meilen pro Tag laufen. Außerdem hatte Trinh eine Schönheit, die die Seele jedes Mannes erschüttern konnte. Wegen wiederholter Auseinandersetzungen tötete sie ihre Schwägerin und ging in einen Wald, in dem sie eine kleine Armee versammelte und die Chinesen angriff. Als ihr Bruder versuchte, sie davon zu überzeugen, zu rebellieren, sagte sie ihm:
Ich möchte nur auf dem Wind reiten und auf den Wellen reiten, die großen Wale des Ostmeeres töten, die Grenzen säubern und die Menschen vor dem Ertrinken retten. Warum sollte ich andere imitieren, meinen Kopf senken, mich bücken und ein Sklave sein? Warum mich mit der einfachen Hausarbeit abfinden?
Nachdem sie Trinhs Worte gehört hatte, beschloss ihr Bruder, sich ihr anzuschließen. Anfangs unterschätzten die Chinesen Trinh als weibliche Anführerin, aber nach einigen Begegnungen fürchteten sie sie wegen ihres Blicks. Drei Jahrhunderte später bot sie männlichen vietnamesischen Gegnern der Chinesen immer noch spirituelle Unterstützung an. Im 11. Jahrhundert wurde sie vom Lyerhof mit vielen posthumen Titeln geehrt. Während der Lê-Dynastie wurde der Neokonfuzianismus zur nationalen Ideologie Vietnams und viele Gelehrte versuchten aggressiv, die Praktiken von Trieu Thi Trinh mit dem Neokonfuzianismus in Einklang zu bringen. Trotzdem überlebte sie alle ihre Manipulationen.
Historische Unterschiede
Die meisten verfügbaren Informationen stammen ausschließlich aus vietnamesischen Quellen, die während oder nach der späten Ming-Dynastie verfasst wurden . Die Sanguozhi (Aufzeichnungen der drei Königreiche), eine klassische chinesische Geschichtsschreibung, erwähnt jedoch eine Rebellion zu dieser Zeit in den Komtureien von Jiaozhi (交趾; Vietnamesisch : Giao Chỉ ) und Jiuzhen (九真, Vietnamesisch: Cửu Chân ):
Im 11. Jahr von Chiwu (赤烏) [248] in Jiaozhi (交趾) griffen Jiuzhen (九真) Rebellen ummauerte Städte an, was einen großen Aufruhr verursachte. Lu Yin (陸胤) [von Hengyang (衡陽) ] wurde vom Souverän von Wu zum Inspektor von Jiaozhou ernannt . Er nahm seine Truppen und drang in die südliche Grenze ein und schickte Nachricht an die Rebellen. Er nutzte seine List, um sie davon zu überzeugen, seine Bedingungen zu akzeptieren. [In] Gaoliang (高涼) kam der Kommandant Huang Wu (黄吳) mit 3.000 Haushalten heraus, um sich zu ergeben. Lu Yin führte nun die Armee nach Süden in diese Region. Er verkündete [den Ureinwohnern] seine Aufrichtigkeit und verteilte Geschenke. Die [verbleibenden] 100 Rebellenführer und 50.000 Haushalte, die widerspenstig und unnahbar gewesen waren, machten [vor Lu Yin] einen Kotau. So wurde das Territorium friedlich übergeben. Sofort erhielt Lu Yin den Rang eines Generals, der den Süden beruhigt. Wieder wurde er auf eine Strafexpedition gegen die Rebellen in Cangwu (蒼梧) geschickt. Er besiegte sie schnell. Von Anfang bis Ende zählten die Truppen von Lu Yin 8000. (Spätere Kommentare zitierten auch, dass Lu Yin dann half, Getreide anzubauen und die Leute zu ernähren.)
Keith W. Taylor, ein amerikanischer Professor, erklärte diese Unterschiede wie folgt:
Chinesische Aufzeichnungen erwähnen Lady Trieu nicht; unser Wissen über sie stammt nur aus vietnamesischen Quellen. Daraus ist ersichtlich, dass die Ereignisse von 248 von beiden Seiten unterschiedlich in Erinnerung geblieben sind. Die Chinesen verzeichneten ihren Erfolg nur beim Abkaufen bestimmter Rebellenführer mit Bestechungsgeldern und Versprechungen. Der von Lady Trieu geführte Widerstand war für sie nur eine Art hartnäckiger Barbarei, die wie selbstverständlich ausgelöscht wurde und kein historisches Interesse hatte. Auf der anderen Seite erinnerten sich die Vietnamesen an den Aufstand von Lady Trieu als das wichtigste Ereignis der Zeit. Ihre Führung appellierte an starke Volksinstinkte. Das traditionelle Bild von ihr als bemerkenswerte, aber menschliche Anführerin, die ihre meterlangen Brüste über die Schultern wirft, wenn sie rittlings auf einem Elefanten in die Schlacht zieht, wurde von Generation zu Generation weitergegeben. Nach dem Tod von Lady Trieu wurde ihr Geist von den Vietnamesen verehrt. Unser Wissen über sie verdanken wir der Tatsache, dass sich die Menschen an sie erinnern.
Erbe
Triệu Thị Trinh ist eine gefeierte Heldin und viele Straßen in vietnamesischen Städten sind nach ihr benannt (es gibt Bà Triệu Straßen in Huế , Hà Nội , Ho-Chi-Minh-Stadt und mehreren anderen Städten).
Statue von Nui Nua
Blick von außerhalb des Tores des Bà Triệu Tempels im Bezirk Hậu Lộc , Provinz Thanh Hóa
Statue von Bà Triệu im Tempel
In der Populärkultur
Am 21. Januar 2021 enthüllte Firaxis Games Lady Triệu als Anführerin der vietnamesischen Zivilisation im 4X-Strategie-Videospiel Civilization VI , in dem sie als Bà Triệu bekannt ist und eine Anführerfähigkeit besitzt, die ihren Widerstand gegen Eastern Wu widerspiegelt .
Im neuesten Teil des Total War-Franchise, Total War: Three Kingdoms von Creative Assembly , fügt die beliebte Community-basierte Mod „Make them Unique“ (MTU) dem Spiel viele einzigartige Figuren aus der Zeit hinzu oder erstellt einzigartige Charaktere aus generische Generäle, die im Spiel auftauchen, obwohl sie echte Figuren in der Legende von Romance of the Three Kingdoms darstellen . „Lady Triėu“, wie sie hier genannt wird, wird der Fraktion von Shi Xie hinzugefügt , einer kleinen Gouverneurin, die ebenfalls von vietnamesischen Legenden verewigt wurde. Lady Triėu erhält ihren charakteristischen weißen Elefanten als ihr zugewiesenes Reittier und einen Charakterhintergrund der „Freigeistigen Heldin“, um ihr Vermächtnis in der vietnamesischen Geschichte widerzuspiegeln. Da die meisten Generäle im Basisspiel ihre Spezialfähigkeiten nicht nutzen dürfen, während sie auf einem Elefanten sitzen, erhält ihr Elefant selbst stattdessen Fähigkeiten, die sie oder andere berittene Helden aktivieren können.
Siehe auch
Anmerkungen
Fußnoten
Zitate
- Die Chronik der drei Königreiche (220-265) . Kapitel 69-78 aus dem Tzu chih t'ung chien von Ssu-ma Kuang / Übersetzt und kommentiert von Achilles Fang; Herausgegeben von Glen W. Baxter.
Literaturverzeichnis
- Kirchenmann, Catherine (2016). Das Volk zwischen den Flüssen: Aufstieg und Fall einer bronzenen Trommelkultur, 200–750 n . Chr . . Rowman & Littlefield Verlag. ISBN 978-1-442-25861-7.
- Kiernan, Ben (2019). Vietnam: eine Geschichte von der frühesten Zeit bis zur Gegenwart . Oxford University Press .
- Marr, David G. (1984). Vietnamesische Tradition vor Gericht, 1920-1945 . University of California Press. ISBN 0-520-05081-9.
- Nguyen, Khac Vien (2002). Vietnam, eine lange Geschichte . Gioi-Verlage.
- Taylor, KW (1983). Die Geburt Vietnams . University of California Press. ISBN 978-0-520-07417-0.
- Rydstrøm, Helle (2003). Moral verkörpern: Aufwachsen im ländlichen Nordvietnam . University of Hawaii Presse.