Verzögerung BaOmer -Lag BaOmer

Verzögerung BaOmer
Lagerfeuer Lag BaOmer.jpg
Ein Lagerfeuer von Lag BaOmer in Israel, Symbol des Feiertags
Offizieller Name לַ״ג בָּעוֹמֶר
Beobachtet von Juden
Typ jüdisch
Bedeutung 33. Tag der Omerzählung , die am 2. Pessachtag beginnt
Beginnt 18. Tag des Ijar
Datum 18 Jahre
Datum 2021 Sonnenuntergang, 29. April –
Einbruch der Dunkelheit, 30. April
Datum 2022 Sonnenuntergang, 18. Mai –
Einbruch der Dunkelheit, 19. Mai
Datum 2023 Sonnenuntergang, 8. Mai –
Einbruch der Dunkelheit, 9. Mai
Datum 2024 Sonnenuntergang, 25. Mai –
Einbruch der Dunkelheit, 26. Mai
Bezüglich Pessach , Schawuot , Zählen des Omer

Lag BaOmer ( hebräisch : לַ״ג בָּעוֹמֶר , LaG Bāʿōmer ) , auch Lag B'Omer oder Lag LaOmer , ist ein jüdischer religiöser Feiertag, der am 33 Monat Ijar . _

Nach kabbalistischer Tradition markiert dieser Tag die Hillula (Feier, von einigen als Todestag interpretiert) von Rabbi Shimon bar Yochai , „dem Rashbi“, einem Weisen der Mischna und führender Schüler von Rabbi Akiva im 2. Jahrhundert, und der Tag auf dem er die tiefsten Geheimnisse der Kabbala in Form des Sohar (Buch der Pracht, wörtlich „Ausstrahlung“) offenbarte, einem wegweisenden Text der jüdischen Mystik . Diese Vereinigung hat mehrere bekannte Bräuche und Praktiken auf Lag BaOmer hervorgebracht, darunter das Entzünden von Freudenfeuern , Pilgerfahrten zum Grab von Rabbi Shimon bar Yochai in der nordisraelischen Stadt Meron und verschiedene Bräuche am Grab selbst. Die Assoziation von Lag BaOmer mit dem Tod von Rabbi Shimon bar Yochai könnte jedoch auf einem Druckfehler beruhen.

Eine andere Tradition, die Lag BaOmer zu einem Tag der jüdischen Feier macht, identifiziert ihn als den Tag, an dem die Pest endete, die Rabbi Akivas 24.000 Schüler tötete, und aus diesem Grund endet die Trauerzeit von Sefirat HaOmer für einige Gläubige am Lag BaOmer .

Darüber hinaus dient der Feiertag im heutigen Israel auch dem Gedenken an die Bar-Kochba-Revolte gegen die Römer.

Etymologie

Kinder sehen Lag BaOmer Lagerfeuer in Tel Aviv , Israel.

Lag BaOmer ist hebräisch und bedeutet „33. [Tag] im Omer “. (Der hebräische Buchstabe ל ( lamed ) oder „L“ hat den Zahlenwert 30 und ג ( gimmel ) oder „G“ hat den Zahlenwert 3. Ein Vokal wird üblicherweise zu Aussprachezwecken hinzugefügt.)

Einige Juden nennen diesen Feiertag Lag La Omer, was "33. [Tag] des Omer" bedeutet, im Gegensatz zu Lag Ba Omer, "33. [Tag] im Omer". Lag Ba Omer ist die traditionelle Zählmethode einiger aschkenasischer und chassidischer Juden; Lag La Omer ist die Zählung der sephardischen Juden . Lag La Omer ist auch der Name, den Yosef Karo , der ein Sepharadi war, in seinem Shulchan Aruch ( Orach Chaim 493:2 und vgl. 489:1, wo Ba Omer von einem Glossator eingefügt wurde ) verwendet. (Die Form Lag B' Omer [„33. Tag eines Omer“] wird manchmal auch verwendet, obwohl sie in diesem Zusammenhang grammatikalisch nicht korrekt ist.) Der Lubawitscher Rebbe, Rabbi Menachem Mendel Schneerson , schreibt in seinen Likkutei Sichos , dass es einen tieferen Grund gibt denn der Begriff Lag Ba Omer liegt darin, dass die hebräischen Wörter Lag BaOmer (ל״ג בעמר, ohne das „ vav “ geschrieben) die gleiche Gematria haben wie Moshe (משה, Moses). Er schreibt, dass Rabbi Shimon bar Yochai , dessen Jahreszeit traditionell an diesem Tag begangen wird, mystischerweise ein Funke der Seele Moses war .

Ursprünge

Eingang zum Grab von Rabbi Shimon Bar Yochai und seinem Sohn Rabbi Eleazar

Die Ursprünge von Lag BaOmer als kleineres Fest sind unklar. Der früheste eindeutige Hinweis auf die Einhaltung von Lag BaOmer ist eine kurze Aussage von Isaac ben Dorbolo (12. Jahrhundert, Nordfrankreich). Es findet sich in seinen Anmerkungen zu Mahzor Vitry . Er weist darauf hin, dass Purim und Lag BaOmer immer auf denselben Wochentag fallen, sagt aber nichts über den Ursprung des Feiertags. Lag BaOmer wird auch im frühen 13. Jahrhundert von Avraham ben Nathan in seinem Sefer HaManhig erwähnt . Der Talmudist Menachem Meiri zitiert in seiner Erläuterung zu Yevamot 62b die talmudische Passage, die besagt, dass während der Zeit von Rabbi Akiva 24.000 seiner Schüler während des Zählens des Omer an einer von Gott gesandten Pest starben. Der Talmud sagt weiter, dass dies daran lag, dass sie einander nicht den angemessenen Respekt entgegenbrachten. Meiri nannte Lag BaOmer den Tag, an dem „gemäß einer Überlieferung der Geonim “ die „Pest“ endete.

Gemäß der jüdischen religiösen Tradition blieben ihm nach dem Tod von Rabbi Akivas 24.000 Schülern nur noch fünf Schüler, darunter Rabbi Shimon bar Yochai. Letzterer wurde später der größte Tora -Lehrer seiner Generation und soll den Zohar verfasst haben , einen wegweisenden Text der jüdischen Mystik. Die tatsächliche Urheberschaft des Sohar ist umstritten, und die Wissenschaft weist im Allgemeinen auf Moses de León als den Autor des Sohar hin , der von ihm pseudopigraphisch Bar Yochai zugeschrieben wird, um das Werk zu legitimieren.

Der Zohar nennt den Todestag von Bar Yochai eine Hillula . Rabbi Chaim Vital , der Hauptschüler von Rabbi Isaac Luria und Autor von Etz Chaim , war der erste, der Lag BaOmer als das Datum von Bar Yochais Hillula nannte . Laut dem Zohar (III, 287b–296b) enthüllte er am Tag von Bar Yochais Tod die tiefsten Geheimnisse der Kabbala. Lag BaOmer wurde daher zu einem Tag der Feier des großen Lichts (dh der Weisheit), das Bar Yochai in die Welt brachte.

Nachman Krochmal , unter anderem ein jüdischer Theologe des 19 kurzer Sieg.

Im Mittelalter wurde Lag BaOmer zu einem besonderen Feiertag für Rabbinerstudenten und wurde "Tag der Gelehrten" genannt. Es war üblich, sich an diesem Tag durch Sport im Freien zu freuen.

Kabbalistische Bedeutung

Lag BaOmer hat eine weitere Bedeutung, basierend auf dem kabbalistischen Brauch , jedem Tag und jeder Woche der Omer-Zählung eine Sefirah zuzuweisen . Die erste Woche entspricht Chesed , die zweite Woche Gwurah usw., und ähnlich entspricht der erste Tag jeder Woche Chesed , der zweite Tag Gwurah usw. Somit entspricht der 33. Tag, der der fünfte Tag des ist fünfte Woche, entspricht Hod she-be-Hod (Pracht innerhalb [der Woche von] Pracht). Als solches stellt Lag BaOmer die Ebene der spirituellen Manifestation oder Hod dar, die der eher physischen Manifestation des 49. Tages ( Malkhut she-be-Malkhut , Königtum innerhalb [der Woche des] Königtums) vorausgehen würde, der unmittelbar dem Feiertag Schawuot vorangeht.

Sitten und Gebräuche

Das Grab von Rabbi Shimon bar Yochai in Meron am Lag BaOmer

Während das Zählen des Omer eine Halbtrauerzeit ist, werden alle Trauerbeschränkungen für Aschkenasim am 33. Tag des Omer aufgehoben. Der sephardische Brauch ist es, am folgenden Tag mit der Trauer aufzuhören, wobei Feiern am 34. Tag des Omer, Lad BaOmer ( ל״ד בעומר ), erlaubt sind. Infolgedessen werden Hochzeiten, Partys, Musikhören und Haarschnitte unter aschkenasischen Juden üblicherweise so geplant, dass sie mit Lag BaOmer zusammenfallen , während sephardische Juden am nächsten Tag Hochzeiten abhalten. Vor allem unter den Chassidim ist es üblich, dass dreijährige Jungen zum ersten Mal die Haare schneiden ( upsherin ). Während Haarschnitte nach Möglichkeit überall durchgeführt werden können, findet der Anlass traditionell am Grab von Rabbi Shimon Bar Yochai in Meron, Israel , oder am Jerusalemer Grab von Shimon Hatzaddik für diejenigen statt, die nicht nach Meron reisen können.

Familien machen Picknicks und Ausflüge. Kinder gehen mit ihren Lehrern mit Bögen und Pfeilen mit Gummispitzen auf die Felder. Tachanun , das Gebet um besondere göttliche Barmherzigkeit für sich selbst, wird an Tagen mit festlichem Charakter nicht gesprochen, einschließlich Lag BaOmer; wenn Gott einem sozusagen ein „lächelndes Gesicht“ zeigt, wie er es besonders an den Feiertagen tut, braucht man nicht um besondere Barmherzigkeit zu bitten.

Freudenfeuer

Religiös

Israelische Jungen sammeln Holz für ein Lagerfeuer von Lag BaOmer.
Ein Holzhaufen wartet auf die Lag-BaOmer-Feier

Der bekannteste Brauch von Lag BaOmer ist das Anzünden von Freudenfeuern . Der Brauch symbolisiert das "spirituelle Licht", das von Rabbi Shimon bar Yochai in die Welt gebracht wurde, der der Überlieferung nach die mystischen Geheimnisse des Zohar enthüllte . Einige haben über eine Verbindung zwischen diesem Brauch und den Freudenfeuern von Saint John spekuliert , die größtenteils gefeiert werden, indem Essen und Trinken geteilt wird und Kinder über das Feuer springen. Traditionell wurde das Lagerfeuer in Meron auf ähnliche Weise gefeiert. Andere haben auf die Feste des 1. Mai und Beltane hingewiesen, die etwa auf halbem Weg zwischen der Frühlings-Tagundnachtgleiche und der Sommersonnenwende am 1. Mai gefeiert werden und auch durch große Freudenfeuer gefeiert werden. Es gibt auch einen alten deutschen Brauch, am 1. Mai mit Pfeilen auf Dämonen zu schießen, was dem Bogen-und-Pfeil-Thema auf Lag BaOmer seltsam ähnlich zu sein scheint. Es sollte jedoch beachtet werden, dass Lagerfeuer bis vor kurzem auf Meron und die Umgebung von Shimon bar Yochais Grab beschränkt waren und in Amerika und Israel nicht so weit verbreitet waren wie heute, sodass eine Verbindung zwischen dem 1. Mai und Lag BaOmer etwas dürftig erscheint.

Laut jüdischer Überlieferung werden Freudenfeuer angezündet, weil Rabbi Shimon Bar Yochai am Tag seines Todes sagte: „Jetzt ist es mein Wunsch, Geheimnisse zu enthüllen … Der Tag wird für diesen ganzen Tag nicht wie jeder andere an seinen Platz gehen Tag steht in meiner Domäne ...“ Das Tageslicht wurde auf wundersame Weise verlängert, bis Rabbi Shimon seine letzte Lehre vollendet hatte und dann starb. Dies symbolisierte, dass alles Licht dem spirituellen Licht und insbesondere dem urzeitlichen Licht, das in den mystischen Lehren der Tora enthalten ist, untergeordnet ist. Als solches symbolisiert der Brauch, Feuer zu entzünden, diese Offenbarung von kraftvollem Licht.

Überall auf der Welt versammeln sich religiöse Juden in der Nacht und am Tag von Lag BaOmer, um Feuer zu entzünden. Die Hauptfeier findet am Grab von Rabbi Shimon Bar Yochai und seinem Sohn Rabbi Eleazar in Meron statt , wo normalerweise Hunderttausende mit Lagerfeuern, Fackeln, Gesang, Tanz und Festessen feiern. 1983 führte Rabbi Levi Yitzchak Horowitz aus Boston eine jahrhundertealte Tradition unter seinen Chassidim wieder ein, in der Nacht von Lag BaOmer am Grab von Rabbi Akiva in Tiberias ein Freudenfeuer zu entzünden . Die Tradition war aufgrund mörderischer Angriffe auf Teilnehmer an dem abgelegenen Ort aufgegeben worden. Nach dem Freudenfeuer überbrachte der Rebbe eine Dvar Torah , gab Segen und verteilte Shirayim . Später in derselben Nacht schnitt der Rebbe dreijährigen Jungen die Haare für ihren Upsherin .

Viele Jahre lang riet der in New York ansässige Rabbi Aaron Teitelbaum von Satmar davon ab, Lagerfeuer zu machen, indem er sagte, es sei nicht üblich, sie außerhalb des Landes Israel anzuzünden. Als sein Vater Rabbi Moses Teitelbaum ihn jedoch anwies, ein großes Freudenfeuer in der Satmar-Enklave Kiryas Joel zu organisieren, erschienen Zehntausende.

Zionist

Für Zionisten (siehe Abschnitt unten) sollen die Feuer die Signalfeuer darstellen, die die Bar-Kochba-Rebellen auf den Berggipfeln entzündeten, um Botschaften weiterzuleiten, oder an die Bar-Kochba-Revolte gegen die Römer erinnern, die das Entzünden von Feuern verboten hatten das signalisierte den Beginn der jüdischen Feiertage.

Bögen und Pfeile

Religiös

Historisch gesehen gingen Kinder in ganz Israel hinaus und spielten mit Pfeil und Bogen, was die Midrasch -Aussage widerspiegelte, dass der Regenbogen (das Zeichen von Gottes Versprechen, die Erde nie wieder durch eine Flut zu zerstören; Genesis 9: 11-13) währenddessen nicht gesehen wurde Bar Yochais Leben, als sein Verdienst die Welt beschützte.

Zionist

In Israel ist Lag BaOmer ein Feiertag für Kinder und die verschiedenen Jugendbewegungen. Es ist auch in den israelischen Streitkräften als eine Woche des Gadna - Programms (Jugendbrigaden) gekennzeichnet, die 1941 am Lag BaOmer gegründet wurden und das Emblem von Pfeil und Bogen tragen.

Paraden

Eine Lag-BaOmer -Parade vor dem Hauptquartier von Chabad in 770 Eastern Parkway , Brooklyn , New York, im Jahr 1987

Der Lubawitscher Rebbe, Rabbi Menachem Mendel Schneerson , ermutigte Lag-BaOmer - Paraden dazu, in jüdischen Gemeinden auf der ganzen Welt als Demonstration jüdischer Einheit und jüdischen Stolzes abgehalten zu werden. Chabad sponsert jedes Jahr Paraden sowie Kundgebungen, Lagerfeuer und Grillfeste für Tausende von Teilnehmern auf der ganzen Welt.

Lieder

Mehrere traditionelle Lieder sind mit dem Feiertag verbunden; Diese werden um Freudenfeuer, bei Hochzeiten und bei Tishen gesungen, die von chassidischen Rebben am Lag BaOmer abgehalten werden . Das beliebte Lied „ Bar Yochai “ wurde von Rabbi Shimon Lavi , einem Kabbalisten aus dem 16. Jahrhundert in Tripolis , Libyen, zu Ehren von Shimon Bar Yochai komponiert. Weitere Lieder sind „ Ve'Amartem Koh LeChai “, ein Gedicht, das als alphabetisches Akrostichon arrangiert ist, und „ Amar Rabbi Akiva “.

Tish- Mahlzeit

Die meisten chassidischen Rebben veranstalten zusätzlich zu oder anstelle eines Lagerfeuers ein Tish auf Lag BaOmer . Normalerweise wird eine vollständige Mahlzeit serviert und Kerzen werden angezündet. Es ist traditionell, " Bar Yochai ", " Ve'Amartem Koh Lechai " und " Amar Rabbi Akiva " zu singen. Bei den Satmar Chassidim wird zusätzlich zu den anderen Liedern „ Tzama Lecha Nafshi “ am Tisch gesungen . Die Lehren von Rabbi Shimon Bar Yochai, sowohl aus dem Talmud als auch aus dem Zohar, werden im Allgemeinen von Rebbes bei ihren Tishen erläutert . An einigen chassidischen Gerichten kann der Rebbe während des Tish mit einem Spielzeugbogen und -pfeil schießen , und dreijährige Jungen können vom Rebbe als Teil ihres ersten Haarschnitts dazu gebracht werden, sich eine Haarsträhne schneiden zu lassen .

Rabbinische Kontroverse

Einige Rabbiner, nämlich der Chasam Sofer und der Shoel Umeishiv , haben sich gegen das Feiern oder Praktizieren bestimmter Bräuche, die am Lag BaOmer eingehalten werden, ausgesprochen. Diese halachischen Gelehrten wiesen darauf hin, dass sich die Art und Weise, wie Lag BaOmer begangen wird, von der traditionellen Art und Weise unterscheidet, in der Todestage begangen werden, da Lag BaOmer auf festliche Weise begangen wird, während eine Jahrzeit normalerweise durch Befolgungen gekennzeichnet ist, die „das feierliche und Ernsthaftigkeit des Tages". Andere angesprochene Themen sind die Praxis, Kleidung in Lagerfeuer zu werfen, was als Verschwendung empfunden wird , die Tatsache, dass der Feiertag von früheren Weisen nicht gefeiert wurde, und das Verbot, Feiertage zu verhängen. Trotzdem haben diese Behörden den Feiertag nicht verboten.

Andere Rabbiner antworteten auf den vorgenannten Widerstand, indem sie erklärten, dass viele große Rabbiner dies beobachteten und dass teure Kleidung niemals verbrannt werde. Sie berichten, was am Todestag von Rabbi Shimon bar Yochai geschah, als Beweis dafür, dass dieser Tag sehr heilig ist und gefeiert werden sollte.

Zionismus

Ein Klassenzimmer der ersten Klasse in Tel Aviv im Jahr 1973 mit Feiertagsausstellungen; Das Lag BaOmer-Display mit Bar Kokhba befindet sich auf der linken Seite.

Im modernen Israel definierten frühe Zionisten Lag BaOmer von einer rabbinisch orientierten Feier zu einem Gedenken an die Revolte von Bar Kokhba gegen das Römische Reich (132–136  n . Chr .). Laut einer von Yael Zerubavel von der Rutgers University veröffentlichten Arbeit wurde eine Reihe von Lag-BaOmer-Traditionen von zionistischen Ideologen neu interpretiert, um sich auf den Sieg der Bar-Kochba-Rebellen zu konzentrieren, anstatt auf ihre endgültige Niederlage bei Betar drei Jahre später. Die Pest, die die 24.000 Schüler von Rabbi Akiva dezimierte, wurde als verschleierter Hinweis auf die Revolte erklärt; der 33. Tag, an dem die Plage endete, wurde als Tag des Sieges von Bar Kochba erklärt. In den späten 1940er Jahren wurde Bar Kokhba in israelischen Lehrbüchern für Schulkinder als Held dargestellt, während Rabbi Shimon Bar Yochai und Rabbi Akiva an der Seitenlinie standen und ihn anfeuerten. Diese Interpretation bot sich an, nachts um Lagerfeuer zu singen und zu tanzen, um den Sieg von Bar Kokhba zu feiern, und tagsüber mit Pfeil und Bogen zu spielen, um sich an die Aktionen der Rebellenkräfte von Bar Kokhba zu erinnern.

Diese Interpretation des Feiertags verstärkte die zionistische Lesart der jüdischen Geschichte und unterstrich ihre Bemühungen, einen unabhängigen jüdischen Staat zu gründen. Wie Benjamin Lau in Haaretz schreibt :

So wurde Lag Ba'omer in den ersten Jahren des Zionismus und Israels Teil der israelisch-zionistischen Psyche. In der Art und Weise, wie der Tag begangen wurde, wurde ein klarer Unterschied zwischen Juden und Israelis deutlich: Die religiösen Juden entzündeten zu Ehren von Rashbi [Shimon bar Yochai] Fackeln und sangen Lieder über ihn, während junge Israelis, die um ein alternatives Lagerfeuer saßen, über einen Helden sangen "den die ganze Nation liebte" und konzentrierte sich auf das Bild eines mächtigen Helden, der bei seinen Angriffen gegen die Römer auf einem Löwen galoppierte.

Im modernen Israel ist Lag BaOmer "ein Symbol für den kämpfenden jüdischen Geist". Die Palmach - Division der Haganah wurde am Lag BaOmer 1941 gegründet, und der Regierungsbefehl zur Schaffung der israelischen Verteidigungskräfte wurde am Lag BaOmer 1948 erlassen. Ab 2004 bestimmte die israelische Regierung den Lag BaOmer als den Tag, an dem die IDF-Reserven begrüßt wurden.

Siehe auch

Verweise

Quellen

Externe Links