Langa Langa Lagune - Langa Langa Lagoon
Einheimischer Name: Akwalaafu
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|---|---|
| Geographie | |
| Standort | Pazifik See |
| Koordinaten | 08°52′39″S 160°44′42″E / 8.87750°S 160.74500°E Koordinaten: 08°52′39″S 160°44′42″E / 8.87750°S 160.74500°E |
| Archipel | Salomon-Inseln |
| Bereich | 21 km 2 (8,1 Quadratmeilen) |
| Länge | 21 km |
| Breite | 1 km |
| Verwaltung | |
Salomon-Inseln | |
| Provinz | Provinz Malaita |
| Größte Siedlung | Honiara (54.600 Einwohner (2003, geschätzt)) |
| Demografie | |
| Bevölkerung | (2008) |
| Ethnische Gruppen | Melanesisch 100% |
Langa Langa Lagoon oder Akwalaafu ist eine natürliche Lagune an der Westküste von Malaita in der Nähe der Provinzhauptstadt Auki auf den Salomonen . Die Lagune ist 21 km lang und knapp 1 km breit. Die "Lagunenvölker" oder "Salzwassermenschen" leben auf kleinen künstlichen Inseln, die im Laufe der Zeit auf Sandbänken aufgebaut wurden und von denen sie vor den Kopfjägern vom Festland Malaita fliehen mussten .
Die Inseln in der Lagune sind bekannt für ihre Prägung von Muschelgeld , ihren Glauben an die "Hai-Anbetung", ihre Schiffbaukünste und ihren Tourismus. Die beliebteste und bekannteste dieser Inseln ist Laulasi, die bis in die frühen 1970er Jahre eine blühende Tourismusindustrie hatte; obwohl der Tourismus weitgehend unterentwickelt ist. Die Lagune von Langa Langa bietet Möglichkeiten zum Schnorcheln und die Dorfbewohner bieten Vorführungen zur Muschelherstellung.
Etymologie
Langa in der Sprache der Solomons Pijin bedeutet "entlang" oder lang.
Geschichte
In der Legende von Malaita begann die erste Besiedlung der Insel um 3.000 v. Chr. An einem Ort namens Siale. Die ersten Orte im Malaita-Gebiet, die besiedelt wurden, waren Dukwasi ( Kwara'ae sprechende Menschen) und die Asi (von Menschenhand geschaffene Inseln), nämlich: Aoke, Kaloka und Rarata in der Langa Langa Lagune, Laulasi, Alite Koalia und Gwa'ata – Ta'alulolo. Es wird auch angenommen, dass die frühen Siedler vom Berg Kolovrat (Alasa'a) stammten, dem höchsten Gipfel der Hauptinsel Malaita. Die frühen Siedler galten als Schiffbrüchige der Alasa'a-Gemeinde. Sie sagten, die Menschen seien wegen schlechtem Benehmen und Missachtung von Sitten und traditionellen Lebensweisen aus der Gemeinschaft gedrängt worden.
Während ihrer Reise war der letzte Zwischenstopp in Laulasi, wo sie sich vor Feinden sicher fühlten. Nachdem sie sich niedergelassen hatten, kamen andere Menschen aus verschiedenen Teilen Malaitas und außerhalb, um sich in der Lagune von Langalanga niederzulassen. Sie kamen aus Small Malaita, Florida (Ngella), einige kamen aus dem nördlichen Teil von Guadalcanal, von dem angenommen wird, dass er aus der Gegend von Longuvalasi stammte, und andere aus der nördlichen Region von Malaita. Durch Mischehen verbreiteten sich ihre Nachkommen über die gesamte Lagune von Langalanga. Einige kulturelle Merkmale oder das Tambu-Haus (Ort der ersten Siedlungen) sind noch erhalten, die von den Siedlungsmustern zeugen, die gemacht wurden.
1800 bis 1900
Von den 1870er Jahren bis 1903 stellten malaitische Männer (und einige Frauen) die größte Anzahl von Solomon Islander-Teilnehmern am Arbeitsvertrag nach Queensland , Australien und nach Fidschi . Die 1870er Jahre waren eine Zeit illegaler Rekrutierungspraktiken, bekannt als Blackbirding . Es ist bekannt, dass Malaitaner sich freiwillig als Zwangsarbeiter gemeldet haben, wobei einige ihre zweite Reise zur Arbeit auf Plantagen unternommen haben, obwohl das Arbeitssystem ausbeuterisch blieb. Im Jahr 1901 erließ das Commonwealth of Australia den Pacific Island Laborers Act 1901, der die Deportation von Inselbewohnern im Pazifik erleichterte, was der Vorläufer der White Australia-Politik war . Viele Inselbewohner blieben jedoch und bildeten die South Sea Islander- Gemeinde von Australien.
Im Jahr 1893 segelte dann Gibson von HMS Curacoa (1854) um die Inseln, um ein Protektorat zu erklären, mit dem einzigen Widerstand der Laulasi- Dorfbewohner, die die britische Flagge ablehnten. Als Gibson fragte, warum die Flagge abgelehnt wurde, befürchteten die Dörfer, dass ihre Akzeptanz für die Buschleute bedeuten würde, dass sich die Lagunenbewohner durch die Verbündung mit Großbritannien auf den Krieg vorbereiten und dies dazu führen würde, dass die Buschleute den Handel mit den Lagunenbewohnern einstellen , die keine Gärten hatten und auf Nahrung angewiesen waren. Großbritannien wurde eine "plausible Entschuldigung für den Schutz der Salomonen" und damit der Schutz ihrer Arbeitskräftereserven geliefert. Durch die Ausrufung eines Protektorats konnten die Briten den Ausschluss anderer Kolonialmächte rechtfertigen.
1911 – Autor Jack London
Der amerikanische Autor Jack London reiste 1908 mit einer Yacht nach Langa Langa.
"Wir liefen die Lagune von Langa Langa hinunter, zwischen Mangrovensümpfen durch Passagen, die kaum breiter waren als die Monota, und kamen an den Riffdörfern Kaloka und Auki vorbei. Wie die Gründer von Venedig waren diese Salzwassermänner ursprünglich Flüchtlinge vom Festland. Zu schwach Um sich im Busch zu behaupten, Überlebende von Dorfmassakern, flohen sie zu den Sandbänken der Lagune, die sie zu Inseln bauten und gezwungen waren, ihren Futterlieferanten aus dem Meer zu suchen gingen herum und verbrachten ihre ganze Zeit in den Kanus, sie wurden dick bewaffnet und breitschultrig, mit schmalen Taillen und schwachen Beinen" (S. 138)
"Ich segelte in der aus Teakholz gebauten Ketch, der Minota, auf einer Amselkreuzfahrt nach Malaita, und ich nahm meine Frau mit. Die Beilspuren waren noch roh an der Tür unserer winzigen Kabine, die eine Veranstaltung vor einigen Monaten ankündigte. Das Ereignis war die Einnahme des Kopfes von Kapitän Mackenzie, Kapitän Mackenzie, der zu dieser Zeit Herr der Minota war.... Als wir nach Langa-Langa an der Uferseite der Lagune segelten, war Binu, der Ort, an dem die Minota wurde ein Jahr zuvor gefangen genommen und ihr Kapitän von den Buschmännern von Malaita getötet, nachdem er in Stücke gehackt und gegessen wurde" (S. 135)
"Er (Mackenzie) glaubte an Freundlichkeit. Er behauptete auch, dass es mehr Vertrauen schafft, keine Waffen zu tragen. Auf seiner zweiten Reise nach Malaita, um zu rekrutieren, traf er auf Bina, die in der Nähe von Langa Langa liegt. Die Gewehre, mit denen die Bootsbesatzung hätte bewaffnet sein sollen, wurden in seiner Kabine eingesperrt. Als das Walboot nach Rekruten an Land ging, marschierte er ohne Revolver über das Deck. Er wurde tomahawked. Sein Kopf bleibt in Malaita. Es war Selbstmord.
Im Log des Snark heißt es:
"... trugen immer noch die Tomahawk-Marken, wo die Malaitaner in Langa Langa einige Monate zuvor eingebrochen waren, um den darin eingeschlossenen Gewehr- und Munitionsschatz zu holen, nachdem sie Jansens Vorgänger Captain Mackenzie blutig abgeschlachtet hatten. Das Verbrennen des Schiffes wurde irgendwie von der schwarzen Besatzung verhindert." , aber dies war so beispiellos, dass der Eigner eine Komplizenschaft zwischen ihnen und dem Angreifer befürchtete. Dies konnte jedoch nicht nachgewiesen werden, und wir segelten mit der Mehrheit derselben Crew. Der anwesende Skipper warnte uns lächelnd, dass derselbe Stamm immer noch benötigte zwei weitere Köpfe von der Minota, um sich für die Toten auf der Ysabel-Plantage zu wehren (S. 387)
„Drei fruchtlose Tage wurden in Su'u verbracht. Die Minota bekamen keine Rekruten aus dem Busch und die Buschmänner bekamen keine Köpfe von den Minota. Wassermenschen mit Arbeit auf einer Sandbank gebaut – buchstäblich aufgebaut“
2. Weltkrieg
Die Insel Laulasi war während eines Bombenangriffs amerikanischer Bomber während des Zweiten Weltkriegs das Thema der schlimmsten zivilen Opfer auf den Salomonen .
Kulturelle Praktiken und Überzeugungen
Die LangaLanga/Wala und Kwara'ae haben mehr oder weniger die gleichen kulturellen und traditionellen Praktiken und folgen hauptsächlich dem gleichen System. Männliche Kinder werden zum Beispiel höher geschätzt als weibliche, weil sie in der Linie oder im Stamm bleiben. Mädchen werden nicht so bevorzugt, weil sie die Gemeinschaft verlassen, wenn sie heiraten. Jungen werden im Alter von etwa 12 oder 13 Jahren von ihren Eltern getrennt, um getrennt in den Männerhäusern zu leben. Etwa in diesem Alter werden ihnen von den Vätern wichtige Grundfertigkeiten wie Fischen, Hausbau, Kanubau oder das Schneiden und Nähen von Sagopalmenblättern beigebracht.
Mädchen hingegen bleiben bei ihrer Mutter und brachten Haushaltskerne wie Kochen, Unkrautjäten, Putzen und Aufpassen ihrer jüngeren Geschwister bei. Eines der wichtigen Dinge, die Mädchen auch in jungen Jahren lernen, ist, wie man Muschelgeld verdient.
Historisch betrachtet werden Häuptlinge in der Langalanga-Lagune als sehr wichtig für die Vereinigung von Gemeinschaften angesehen. Normalerweise werden Häuptlinge hauptsächlich aus Stämmen oder Clans ausgewählt. Früher gab es in Dörfern drei Häuptlinge, Fa'atabu, die Opfergaben machten und mit den Geistern und Vorfahren kommunizierten, der Ramo ist für die Stammeskriegsführung verantwortlich und Waenotolo ist der Häuptling, der für die Kontrolle, Organisation, Führung und Vereinigung der gesamten Gemeinschaft verantwortlich ist.
Priester in Laulasi leben in "Geisterhäusern", und wenn sie sterben, werden ihre Leichen zur Verrottung in das nahe gelegene Dorf Alite gebracht, wonach die Schädel zurückgebracht und in ein "Haus der Schädel" gebracht werden.
Auf einer Seite der Insel befindet sich eine Bucht, in der Zollpriester die Haie rufen, um an die Oberfläche zu kommen. Die Haie sind die Reinkarnation der Vorfahren der Menschen, die viele Jahre zuvor gestorben sind. Sie bringen den Haien auch Opfer in Form von Schweinen. Normalen Männern ist es nicht gestattet, die Hai-Site zu besuchen, es sei denn, sie werden vom Zollpriester eingeladen.
Einer lokalen Legende zufolge kann ein Fischer, dessen Boot auf See kentert, einen Hai rufen, um ihn zu retten; Nachdem er gerettet und an Land zurückgekehrt ist, muss er ein Schwein opfern, sonst frisst ihn der Hai das nächste Mal, wenn er aufs Meer hinausfährt.
In den 1960er Jahren waren viele der LangaLanga-Dörfer christlich. Viele der zuvor auf den künstlichen Inseln ansässigen Gemeinschaften waren auf das Festland verlegt worden, mit Ermutigung der Missionare, die bestrebt waren, einen klaren Bruch mit der heidnischen Vergangenheit zu fördern, und Anreizen in Form eines besseren Zugangs zu Land für die Subsistenzlandwirtschaft.
Wirtschaft
Traditionell gab es bis zum Ausbruch der Bougainville-Krise einen substanziellen Handel zwischen dem Langalanga-Volk und den Menschen aus Buin ( Bougainville ) in Form von Muschelgeld. Die meisten privaten Reeder aus dem Wahlkreis erwirtschafteten durch den Handel mit Muschelgeld Kapital für den Bau ihrer Schiffe. Sie brachten Muschelgeld zu Buin und tauschten es gegen Bargeld ein und verwendeten das Geld, um Holzboote zu bauen.
Bis vor kurzem war es ein treibendes Geschäft, das konservativ mit 50.000 bis 100.000 US-Dollar pro Jahr bewertet werden kann. Zu den Muschelgeldprodukten gehören Armbänder, Halsketten, Tafuliae, Ha'a (kleinere Muschelgeldperlen, die in einigen Teilen des Landes verwendet werden), Ohrringe, Fingerringe, "Stirnbänder" usw.
Derzeit geht die Branche leider aufgrund von Inputknappheit langsam zurück. Der Hauptrohstofflieferant South Malaita ist nicht bereit, weitere Muscheln zu liefern. Der einzige Lieferant, der noch immer Rohstoffe an die Langalanga verkauft, ist Western Province, wenn auch nicht zuverlässig und in sehr geringen Mengen.
Muschelgeld
Geschichten, die aus Mythen erzählt wurden, besagen, dass die erste Person, die Muschelgeld in die Lagune von Langalanga einführte, eine Frau aus Buin in Bougainville war. Sie wurde verbannt und in einer Kokosnussschale von Buin nach Guadalcanal und schließlich nach Malaita getrieben und landete in Tafilo, einem Dorf bei Lalana in der Nähe von Laulasi.
Shell-Geld wurde als kulturelles Zeichen verwendet, das bei der Heirat (Brautpreis) oder als Entschädigung für ein Unrecht, das einer Person zugefügt wurde (z.
Als die Produktionsrate zunahm, wurden die Schalenressourcen erschöpft, insbesondere in der Lagune von Langalanga. Auch in den 1970er Jahren waren einige Arten von Muscheln selten. Das begrenzte Land, das für die Landwirtschaft zur Verfügung steht, hat zur Folge, dass die Produktion von Muschelgeld eine dauerhafte Einnahmequelle darstellt. Die Schaffung von Muschelgeld ist auch ein wichtiges kulturelles Symbol für die Menschen in der Lagune von Langalanga.
Vier verschiedene Arten von Muscheln werden verwendet, um Muschelgeld zu verdienen: Eine rotlippige Felsenauster, bekannt als "romu" ( Chama pacifica in der Familie Chamidae ), weiße Muschel, bekannt als "ke'e" ( Beguina semiorbiculata in den Carditidae ), schwarzes Pferd Muschelschalen namens "kurila" ( Atrina vexillum bei den Pinnidae ) und dicke weiße Scheiben einer starren Herzmuschel, die als "kakadu" oder "kakandu" bekannt ist ( Anadara granosa bei den Arcidae)
Bootsbau
Der Jahresbericht über die Britischen Salomonen von 1953 Staaten
„..eine florierende Bootsbauindustrie hat sich etabliert und Kutter für den inselübergreifenden Handel werden gebaut. Eine Bootsbauschule wurde gegründet.
Im Allgemeinen sind die Leute von Lanagalanga sehr geschickte Bootsbauer. Man kann sagen, dass es einzigartig für den Wahlkreis ist. In den frühen Stadien haben die Leute Dingies gebaut. Später, mit verbesserten Fähigkeiten, bauten sie sogenannte "Carter-Boote", die an beiden Enden scharf sind. Sie benutzten Segel, um Malaita und zu anderen Inseln wie Guadalcanal und Isabel zu reisen. Der kommerzielle Bootsbau im Wahlkreis begann in den 1960er Jahren, als die Regierung in Auki eine Bootsbauschule einrichtete. Herr Frank Faulker, der früher an der Schule unterrichtete und sich jetzt in Auki niedergelassen hat, gilt als die Hauptperson hinter dem Erfolg der Branche in Langalanga.
Angelpraktiken
Die Menschen von Langalanga entwickelten Fischfangmethoden für die Lagune und das Meer, wobei das Fischen normalerweise vom Kanu aus erfolgt. Eine gängige Methode ist das Angeln, das früher mit Köderhaken aus Muschelschenkeln oder mit Köderhaken aus Knochen oder Muscheln betrieben wurde. In der Lagune gehörten zu den Fischereipraktiken Speeren, Netze und das Sammeln von wirbellosen Meerestieren, auch durch Tauchen. Einige traditionelle Fischereipraktiken wurden aufgegeben, darunter die Verwendung von Fischfallen (afeafe und ere'ere), der Fischtrieb (rarabu) mit Kokosblättern, Fischvergiftung, Drachenfischen (kwaferao) und das Angeln mit einem geraden Haken (lana). .