Langston Hughes - Langston Hughes

Langston Hughes
1936 Foto von Carl Van Vechten
1936 Foto von Carl Van Vechten
Geboren James Mercer Langston Hughes 1. Februar 1901 Joplin, Missouri , USA
( 1901-02-01 )
Ist gestorben 22. Mai 1967 (1967-05-22)(im Alter von 66)
New York City, New York , USA
Beruf
  • Dichter
  • Kolumnist
  • Dramatiker
  • Essayist
  • Romanschriftsteller
Ausbildung Columbia University
Lincoln University
Zeitraum 1926–1964

James Mercer Langston Hughes (1. Februar 1901 - 22. Mai 1967) war ein US-amerikanischer Dichter, sozialer Aktivist, Romancier, Dramatiker und Kolumnist aus Joplin, Missouri . Hughes, einer der frühesten Erneuerer der literarischen Kunstform Jazzpoesie , ist vor allem als Anführer der Harlem Renaissance bekannt . Er schrieb berühmt über die Zeit, dass "der Neger in Mode war", was später als "Als Harlem in Mode war" umschrieben wurde.

Aufgewachsen in einer Reihe von Städten des Mittleren Westens , wurde Hughes schon in jungen Jahren ein produktiver Schriftsteller. Als junger Mann zog er nach New York City, wo er seine Karriere machte. Er absolvierte die High School in Cleveland , Ohio und begann bald ein Studium an der Columbia University in New York City. Obwohl er das Studium abbrach, wurde er von New Yorker Verlagen zuerst im Magazin The Crisis , dann von Buchverlagen auf sich aufmerksam und wurde in der kreativen Gemeinschaft in Harlem bekannt. Er machte schließlich seinen Abschluss an der Lincoln University . Neben Gedichten schrieb Hughes Theaterstücke und Kurzgeschichten. Er veröffentlichte auch mehrere Sachbücher. Von 1942 bis 1962, als die Bürgerrechtsbewegung an Fahrt gewann, schrieb er eine ausführliche wöchentliche Kolumne in einer führenden schwarzen Zeitung, The Chicago Defender .

Biografie

Abstammung und Kindheit

Wie viele Afroamerikaner hatte Hughes eine komplexe Abstammung. Beide Urgroßmütter väterlicherseits von Hughes waren versklavte Afrikaner, und seine beiden Urgroßväter väterlicherseits waren weiße Sklavenhalter in Kentucky. Laut Hughes war einer dieser Männer Sam Clay, ein schottisch-amerikanischer Whiskybrenner aus Henry County , der ein Verwandter des Staatsmannes Henry Clay sein soll . Der andere war Silas Cushenberry, ein jüdisch-amerikanischer Sklavenhändler aus Clark County . Hughes Großmutter mütterlicherseits, Mary Patterson, war afroamerikanischer, französischer, englischer und indianischer Abstammung. Als eine der ersten Frauen, die das Oberlin College besuchten , heiratete sie vor ihrem Studium Lewis Sheridan Leary , ebenfalls Mischling . Lewis Leary schloss sich 1859 John Browns Überfall auf Harpers Ferry in West Virginia an, bei dem er tödlich verwundet wurde.

Zehn Jahre später, im Jahr 1869, heiratete die Witwe Mary Patterson Leary erneut in die elitäre, politisch aktive Familie Langston ein. (Siehe The Talented Tenth .) Ihr zweiter Ehemann war Charles Henry Langston , afroamerikanischer, euroamerikanischer und indianischer Abstammung. Er und sein jüngerer Bruder John Mercer Langston arbeiteten für die Sache der Abolitionisten und halfen 1858, die Ohio Anti-Slavery Society zu leiten .

Nach ihrer Heirat zog Charles Langston mit seiner Familie nach Kansas, wo er als Pädagoge und Aktivist für Wahlen und Rechte für Afroamerikaner tätig war. Seine und Marys Tochter Caroline (bekannt als Carrie ) wurde Lehrerin und heiratete James Nathaniel Hughes (1871–1934). Sie hatten zwei Kinder; der zweite war Langston Hughes, geboren 1901 in Joplin, Missouri .

Hughes im Jahr 1902

Langston Hughes wuchs in einer Reihe von Kleinstädten im Mittleren Westen auf. Sein Vater verließ die Familie kurz nach der Geburt des Jungen und ließ sich später von Carrie scheiden. Der Senior Hughes reiste nach Kuba und dann nach Mexiko, um dem anhaltenden Rassismus in den Vereinigten Staaten zu entkommen .

Nach der Trennung reiste die Mutter von Hughes auf der Suche nach Arbeit. Langston wuchs hauptsächlich in Lawrence, Kansas , von seiner Großmutter mütterlicherseits, Mary Patterson Langston, auf. Durch die schwarze amerikanische mündliche Tradition und die Erfahrungen der Aktivisten ihrer Generation hat Mary Langston ihrem Enkel ein anhaltendes Gefühl von Rassenstolz eingeflößt. Von seiner Großmutter mit der Pflicht erfüllt, seiner Rasse zu helfen, identifizierte sich Hughes sein ganzes Leben lang mit vernachlässigten und unterdrückten Schwarzen und verherrlichte sie in seiner Arbeit. Er verbrachte die meiste Zeit seiner Kindheit in Lawrence. In seiner Autobiografie The Big Sea von 1940 schrieb er: "Ich war lange Zeit unglücklich und sehr einsam, als ich bei meiner Großmutter lebte. Dann begannen mir Bücher zu passieren und ich begann an nichts als Bücher zu glauben und die wunderbare Welt in Büchern – wo Menschen litten, litten sie in schöner Sprache, nicht in einsilbigen, wie wir es in Kansas taten."

Nach dem Tod seiner Großmutter lebte Hughes für zwei Jahre bei seinen Freunden James und Tante Mary Reed. Später lebte Hughes wieder bei seiner Mutter Carrie in Lincoln, Illinois . Sie hatte wieder geheiratet, als er ein Heranwachsender war. Die Familie zog in die Fairfax Nähe von Cleveland , Ohio , wo er besuchte Central High School und wurde von gelehrt Helen Maria Chesnutt , die er inspiriert gefunden.

Seine Schreibexperimente begannen, als er jung war. Während seines Gymnasiums in Lincoln wurde Hughes zum Klassendichter gewählt. Er erklärte, dass er im Nachhinein dachte, es läge an dem Stereotyp, dass Afroamerikaner Rhythmus haben.

Ich war Opfer eines Stereotyps. In der ganzen Klasse waren nur zwei von uns Negerkindern und unser Englischlehrer betonte immer die Bedeutung des Rhythmus in der Poesie. Nun, jeder außer uns weiß, dass alle Neger Rhythmus haben, also haben sie mich zum Klassendichter gewählt.

Während der High School in Cleveland schrieb Hughes für die Schulzeitung, gab das Jahrbuch heraus und begann seine ersten Kurzgeschichten, Gedichte und dramatischen Stücke zu schreiben. Sein erstes Stück Jazzpoesie, "When Sue Wears Red", entstand während seiner Schulzeit.

Beziehung zum Vater

Hughes hatte ein sehr schlechtes Verhältnis zu seinem Vater, den er als Kind selten sah. Er lebte 1919 für kurze Zeit bei seinem Vater in Mexiko. Nach dem Abitur im Juni 1920 kehrte Hughes nach Mexiko zurück, um bei seinem Vater zu leben, in der Hoffnung, ihn davon zu überzeugen, seinen Plan, die Columbia University zu besuchen, zu unterstützen . Hughes sagte später, dass ich vor meiner Ankunft in Mexiko über meinen Vater und seine seltsame Abneigung gegen sein eigenes Volk nachgedacht habe. Ich habe es nicht verstanden, weil ich ein Neger war und Neger sehr mochte. Sein Vater hatte gehofft, Hughes würde sich entscheiden, an einer Universität im Ausland zu studieren und eine Ausbildung zum Ingenieur zu machen. Aus diesen Gründen war er bereit, seinen Sohn finanziell zu unterstützen, unterstützte jedoch nicht seinen Wunsch, Schriftsteller zu werden. Schließlich einigten sich Hughes und sein Vater auf einen Kompromiss: Hughes würde Ingenieurwissenschaften studieren, solange er an der Columbia studieren konnte. Nach mehr als einem Jahr verließ Hughes seinen Vater.

Während seiner Zeit in Columbia im Jahr 1921 gelang es Hughes, einen Notendurchschnitt von B+ zu halten. Er verließ 1922 wegen rassistischer Vorurteile unter Schülern und Lehrern. Er fühlte sich mehr von den Afroamerikanern und der Nachbarschaft von Harlem angezogen als von seinem Studium, aber er schrieb weiterhin Gedichte. Harlem war ein Zentrum des pulsierenden kulturellen Lebens.

Erwachsensein

Hughes arbeitete in verschiedenen Gelegenheitsjobs, bevor er 1923 eine kurze Anstellung als Besatzungsmitglied an Bord der SS Malone verbrachte und sechs Monate nach Westafrika und Europa reiste. In Europa verließ Hughes die SS Malone für einen vorübergehenden Aufenthalt in Paris. Dort lernte er Anne Marie Coussey kennen, eine in Großbritannien ausgebildete Afrikanerin aus einer wohlhabenden Gold Coast- Familie und hatte eine Romanze mit ihr ; sie korrespondierten anschließend, aber sie heiratete schließlich Hugh Wooding , einen vielversprechenden Anwalt aus Trinidad . Wooding diente später als Kanzler der University of the West Indies .

Während seiner Zeit in England in den frühen 1920er Jahren wurde Hughes Teil der schwarzen Expatriate-Gemeinde . Im November 1924 er in die USA zurück mit seiner Mutter zu leben in Washington, DC Nach sortiert Gelegenheitsarbeiten sammelte er Angestellte Beschäftigung 1925 als persönlicher Assistent des Historikers Carter G. Woodson an der Gesellschaft zum Studium des Afroamerikaners Leben und Geschichte . Da die Arbeitsanforderungen seine Zeit zum Schreiben begrenzten, kündigte Hughes die Stelle, um als Busboy im Wardman Park Hotel zu arbeiten . Hughes' frühere Arbeit war in Zeitschriften veröffentlicht worden und sollte in seinem ersten Gedichtband gesammelt werden, als er dem Dichter Vachel Lindsay begegnete , mit dem er einige Gedichte teilte. Beeindruckt veröffentlichte Lindsay seine Entdeckung eines neuen schwarzen Dichters.

Hughes an der Universität 1928

Im folgenden Jahr schrieb sich Hughes an der Lincoln University ein , einer historisch schwarzen Universität in Chester County, Pennsylvania . Er trat der Omega-Psi-Phi- Bruderschaft bei. Thurgood Marshall , der später Anwalt, Richter und Beigeordneter Richter am Obersten Gerichtshof der Vereinigten Staaten wurde , war während seines Studiums ein Klassenkamerad von Hughes.

Nachdem Hughes 1929 einen BA- Abschluss an der Lincoln University erworben hatte, kehrte er nach New York zurück. Abgesehen von Reisen in die Sowjetunion und in Teile der Karibik lebte er für den Rest seines Lebens in Harlem als seinem Hauptwohnsitz. In den 1930er Jahren wurde er eine Zeitlang Einwohner von Westfield, New Jersey , gesponsert von seiner Gönnerin Charlotte Osgood Mason .

Die Asche von Hughes wird unter einem Kosmogramm-Medaillon im Foyer des Arthur Schomburg Centers in Harlem beigesetzt

Sexualität

Einige Akademiker und Biographen glauben, dass Hughes homosexuell war und in vielen seiner Gedichte homosexuelle Codes enthalten, ebenso wie Walt Whitman , der, wie Hughes sagte, seine Poesie beeinflusste. Hughes' Geschichte "Blessed Assurance" handelt von der Wut eines Vaters über die Verweichlichung und "Schwuligkeit" seines Sohnes. Der Biograf Aldrich argumentiert, dass Hughes verschlossen blieb , um den Respekt und die Unterstützung schwarzer Kirchen und Organisationen zu wahren und seine prekäre finanzielle Situation nicht zu verschlimmern .

Arnold Rampersad , der wichtigste Biograph von Hughes, stellte fest, dass Hughes in seiner Arbeit und in seinem Leben eine Vorliebe für afroamerikanische Männer zeigte. Aber in seiner Biographie bestreitet Rampersad die Homosexualität von Hughes und kommt zu dem Schluss, dass Hughes in seinen sexuellen Beziehungen wahrscheinlich asexuell und passiv war. Hughes zeigte jedoch Respekt und Liebe für seinen schwarzen Mitmenschen (und seine Frau). Andere Gelehrte argumentieren für seine Homosexualität: Seine Liebe zu schwarzen Männern wird in einer Reihe von unveröffentlichten Gedichten an einen angeblichen schwarzen männlichen Liebhaber bewiesen.

Tod

Am 22. Mai 1967 starb Hughes im Alter von 66 Jahren in der Stuyvesant Poliklinik in New York City an den Folgen einer Bauchoperation im Zusammenhang mit Prostatakrebs . Seine Asche wird unter einem Bodenmedaillon mitten im Foyer des Schomburg Center for Research in Black Culture in Harlem beigesetzt. Es ist der Eingang zu einem nach ihm benannten Auditorium. Das Design auf dem Boden ist ein afrikanisches Kosmogramm mit dem Titel Rivers . Der Titel ist seinem Gedicht „ Der Neger spricht von Flüssen “ entnommen . Im Zentrum des Kosmogramms steht die Zeile: "Meine Seele ist tief gewachsen wie die Flüsse".

Karriere

aus "Der Neger spricht von Flüssen" (1920)
 ...
Meine Seele ist tief gewachsen wie die Flüsse.

Ich habe im Euphrat gebadet, als die Morgendämmerung noch jung war.
Ich habe meine Hütte in der Nähe des Kongo gebaut und sie hat mich in den Schlaf gewiegt.
Ich sah auf den Nil und erhob die Pyramiden darüber.
Ich hörte den Gesang des Mississippi, als Abe Lincoln
        nach New Orleans fuhr, und ich habe gesehen, wie sich sein schlammiger
        Busen im Sonnenuntergang golden färbte. ...

—in Der müde Blues (1926)

Erstmals im Jahr 1921 in The Crisis veröffentlicht – dem offiziellen Magazin der National Association for the Advancement of Coloured People (NAACP) – wurde "The Negro Speaks of Rivers" zu Hughes' charakteristischem Gedicht und wurde in seinem ersten Gedichtband The Weary Blues (1926 .) gesammelt ). Hughes' erste und letzte veröffentlichte Gedichte erschienen in The Crisis ; mehr seiner Gedichte wurden in The Crisis veröffentlicht als in jeder anderen Zeitschrift. Hughes' Leben und Werk waren während der Harlem Renaissance der 1920er Jahre enorm einflussreich , zusammen mit denen seiner Zeitgenossen Zora Neale Hurston , Wallace Thurman , Claude McKay , Countee Cullen , Richard Bruce Nugent und Aaron Douglas . Außer McKay arbeiteten sie auch zusammen, um das kurzlebige Magazin Fire!! Jüngeren Negerkünstlern gewidmet .

Hughes und seine Zeitgenossen hatten andere Ziele und Bestrebungen als die schwarze Mittelschicht . Hughes und seine Kollegen versuchten, in ihrer Kunst das "Low-Life" darzustellen, also das wirkliche Leben der Schwarzen in den unteren sozialen und ökonomischen Schichten. Sie kritisierten die Spaltungen und Vorurteile innerhalb der schwarzen Community aufgrund der Hautfarbe . Hughes schrieb ihr Manifest "The Negro Artist and the Racial Mountain", das 1926 in The Nation veröffentlicht wurde:

Die jüngeren Negerkünstler, die jetzt kreieren, beabsichtigen, unser individuelles dunkelhäutiges Selbst ohne Angst oder Scham auszudrücken. Wenn sich Weiße freuen, freuen wir uns. Wenn sie es nicht sind, ist es egal. Wir wissen, dass wir schön sind. Und hässlich auch. Der Tom-Tom weint und der Tom-Tom lacht. Wenn sich farbige Leute freuen, freuen wir uns. Wenn sie es nicht sind, spielt ihr Missfallen auch keine Rolle. Wir bauen unsere Tempel für morgen, stark wie wir wissen, und stehen frei in uns auf dem Gipfel des Berges.

Seine Gedichte und Fiktionen schilderten das Leben der Schwarzen der Arbeiterklasse in Amerika, ein Leben, das er als voller Kampf, Freude, Gelächter und Musik darstellte. Seine Arbeit durchdringt der Stolz auf die afroamerikanische Identität und ihre vielfältige Kultur. "Mein Bestreben war es, den Zustand der Neger in Amerika und schräg gegenüber der gesamten Menschheit zu erklären und zu beleuchten", wird Hughes zitiert. Er stellte sich rassischen Stereotypen, protestierte gegen die sozialen Bedingungen und erweiterte das Selbstbild Afrikas; ein "Volkspoet", der sowohl Publikum als auch Künstler umerziehen wollte, indem er die Theorie der schwarzen Ästhetik in die Realität überführte.

Die Nacht ist schön,
So die Gesichter meines Volkes.

Die Sterne sind schön,
also die Augen meines Volkes

Schön ist auch die Sonne.
Schön sind auch die Seelen meines Volkes.

—"Mein Volk" in Die Krise (Oktober 1923)

Hughes betonte ein Rassenbewusstsein und einen kulturellen Nationalismus ohne Selbsthass. Sein Gedanke vereinte Menschen afrikanischer Abstammung und Afrika auf der ganzen Welt, um den Stolz auf ihre vielfältige schwarze Volkskultur und schwarze Ästhetik zu fördern . Hughes war einer der wenigen prominenten schwarzen Schriftsteller, der sich für das Rassenbewusstsein als Inspirationsquelle für schwarze Künstler einsetzte. Sein afroamerikanisches Rassenbewusstsein und sein kultureller Nationalismus beeinflussten viele ausländische schwarze Schriftsteller, darunter Jacques Roumain , Nicolás Guillén , Léopold Sédar Senghor und Aimé Césaire . Zusammen mit den Werken von Senghor, Césaire und anderen französischsprachigen Schriftstellern Afrikas und afrikanischer Abstammung aus der Karibik, wie René Maran aus Martinique und Léon Damas aus Französisch-Guayana in Südamerika, halfen die Werke von Hughes, die Négritude zu inspirieren Bewegung in Frankreich. Angesichts des europäischen Kolonialismus wurde eine radikale schwarze Selbstbefragung betont . Neben seinem Vorbild in sozialen Einstellungen hatte Hughes einen wichtigen technischen Einfluss durch seine Betonung von Folk- und Jazz-Rhythmen als Grundlage seiner Poesie des Rassenstolzes.

1930 gewann sein erster Roman, Nicht ohne Lachen , die Harmon Gold Medal für Literatur. Zu einer Zeit vor weit verbreiteten Kunststipendien gewann Hughes die Unterstützung privater Mäzene und wurde vor der Veröffentlichung dieses Romans zwei Jahre lang unterstützt. Der Protagonist der Geschichte ist ein Junge namens Sandy, dessen Familie aufgrund ihrer Rasse und Klasse mit einer Vielzahl von Kämpfen zu kämpfen hat, zusätzlich zu einer Beziehung zueinander.

1931 half Hughes bei der Gründung des "New York Suitcase Theatre" mit dem Dramatiker Paul Peters, dem Künstler Jacob Burck und dem Schriftsteller (demnächst Underground-Spion) Whittaker Chambers , einem Bekannten aus Columbia. 1932 war er Mitglied eines Gremiums, um einen sowjetischen Film über "Negro Life" mit Malcolm Cowley , Floyd Dell und Chambers zu produzieren.

1931 gründeten Prentiss Taylor und Langston Hughes die Golden Stair Press , die Breitseiten und Bücher mit den Kunstwerken von Prentiss Taylor und den Texten von Langston Hughes herausgab. 1932 gaben sie The Scottsboro Limited heraus, basierend auf dem Prozess gegen die Scottsboro Boys .

1932 schrieben Hughes und Ellen Winter einen Festzug an Caroline Decker , um ihre Arbeit mit den streikenden Bergarbeitern des Harlan County War zu feiern , die jedoch nie aufgeführt wurde. Es wurde als "langes, künstliches Propagandamittel zu kompliziert und zu umständlich für die Durchführung" beurteilt.

Maxim Lieber wurde 1933–45 und 1949–50 sein Literaturagent. (Chambers und Lieber arbeiteten um 1934–35 zusammen im Untergrund.)

The Ways of White Folks , Hughes' erste Kurzgeschichtensammlung

Hughes' erste Sammlung von Kurzgeschichten wurde 1934 mit The Ways of White Folks veröffentlicht . Er beendete das Buch in einem Cottage in Carmel, Kalifornien, das ihm von Noel Sullivan, einem anderen Gönner, ein Jahr lang zur Verfügung gestellt wurde. Diese Geschichten sind eine Reihe von Vignetten, die die humorvollen und tragischen Interaktionen zwischen Weißen und Schwarzen enthüllen. Insgesamt sind sie von einem allgemeinen Pessimismus in Bezug auf die Rassenbeziehungen sowie einem sardonischen Realismus geprägt. Außerdem wurde er Beiratsmitglied der (damals) neu gegründeten San Francisco Workers' School (später California Labor School ).

1935 erhielt Hughes ein Guggenheim-Stipendium . Im selben Jahr, in dem Hughes seine Theatertruppe in Los Angeles gründete, verwirklichte er seine filmischen Ambitionen, indem er das Drehbuch für Way Down South mitschrieb . Hughes glaubte, dass sein Versäumnis, mehr Arbeit im lukrativen Filmhandel zu bekommen, auf Rassendiskriminierung innerhalb der Branche zurückzuführen war.

In Chicago gründete Hughes 1941 The Skyloft Players , die schwarze Dramatiker fördern und Theater "aus der schwarzen Perspektive" anbieten wollten. Bald darauf wurde er angeheuert, eine Kolumne für den Chicago Defender zu schreiben , in der er einige seiner "mächtigsten und relevantesten Arbeiten" vorstellte und schwarzen Menschen eine Stimme gab. Die Kolumne lief zwanzig Jahre lang. Im Jahr 1943 begann Hughes, Geschichten über eine Figur zu veröffentlichen, die er Jesse B. Semple nannte, oft als "Simple" bezeichnet und buchstabiert, den alltäglichen schwarzen Mann in Harlem, der Überlegungen zu aktuellen Themen des Tages anbot. Obwohl Hughes selten auf Anfragen reagierte, an Colleges zu unterrichten, lehrte er 1947 an der Atlanta University . 1949 verbrachte er drei Monate als Gastdozent an der University of Chicago Laboratory Schools . Zwischen 1942 und 1949 war Hughes ein Vielschreiber und Mitglied der Redaktion von Common Ground , einer Literaturzeitschrift mit Schwerpunkt auf kulturellem Pluralismus in den Vereinigten Staaten, herausgegeben vom Common Council for American Unity (CCAU).

Er schrieb Romane, Kurzgeschichten, Theaterstücke, Gedichte, Opern, Essays und Werke für Kinder. Mit der Ermutigung seiner besten Freundin und Schriftstellerin Arna Bontemps und des Mäzens und Freundes Carl Van Vechten verfasste er zwei Autobiografiebände, The Big Sea und I Wonder as I Wander , und übersetzte mehrere literarische Werke ins Englische. Zusammen mit Bontemps war Hughes Mitherausgeber der 1949 erschienenen Anthologie The Poetry of the Negro , die von der New York Times als „ein anregender Querschnitt der fantasievollen Schrift des Negers“ beschrieben wurde, der „Talent bis zu dem Punkt demonstriert, an dem man die Notwendigkeit in Frage stellt ( außer wegen seiner sozialen Evidenz) der Spezialisierung von 'Neger' im Titel".

Langston Hughes, 1943. Foto von Gordon Parks

Von Mitte der 1950er bis Mitte der 1960er Jahre schwankte Hughes' Popularität bei der jüngeren Generation schwarzer Schriftsteller, obwohl sein Ruf weltweit zunahm. Mit dem allmählichen Fortschritt in Richtung rassischer Integration betrachteten viele schwarze Schriftsteller seine Schriften über den schwarzen Stolz und die entsprechenden Themen als veraltet. Sie hielten ihn für einen Rassenchauvinisten. Er fand einige neue Schriftsteller, darunter James Baldwin , denen es an solchem ​​Stolz fehlte, die in ihren Werken überintellektuell und gelegentlich vulgär waren.

Hughes wollte, dass junge schwarze Schriftsteller in Bezug auf ihre Rasse objektiv sind, sie aber nicht verachten oder vor ihr fliehen. Er verstand die Hauptpunkte der Black-Power- Bewegung der 1960er Jahre, glaubte jedoch, dass einige der jüngeren schwarzen Schriftsteller, die sie unterstützten, in ihrer Arbeit zu wütend waren. Hughes' 1967 posthum veröffentlichtes Werk Panther and the Lash sollte Solidarität mit diesen Schriftstellern zeigen, aber mit mehr Geschick und ohne den bösartigsten Zorn und Rassenchauvinismus, den manche Weißen gegenüber zeigten. Hughes hatte weiterhin Bewunderer unter der größeren jüngeren Generation schwarzer Schriftsteller. Er half Schriftstellern oft, indem er Ratschläge gab und sie anderen einflussreichen Personen in der Literatur- und Verlagsgemeinschaft vorstellte. Diese letztere Gruppe, einschließlich Alice Walker , die Hughes entdeckte, betrachtete Hughes als einen Helden und ein Beispiel, das in ihrer eigenen Arbeit nachgeahmt werden sollte. Einer dieser jungen schwarzen Schriftsteller ( Loften Mitchell ) beobachtete von Hughes:

Langston gab einen Ton an, einen Standard für Brüderlichkeit, Freundschaft und Zusammenarbeit, dem wir alle folgen sollten. Von ihm hat man nie „Ich bin der Neger-Schriftsteller“ bekommen, sondern nur „Ich bin ein Neger-Schriftsteller“. Er hat nie aufgehört, an uns andere zu denken.

Politische Sichten

Hughes fühlte sich vom Kommunismus als Alternative zu einem abgesonderten Amerika angezogen . Viele seiner weniger bekannten politischen Schriften wurden in zwei von der University of Missouri Press veröffentlichten Bänden gesammelt und spiegeln seine Anziehungskraft zum Kommunismus wider. Ein Beispiel ist das Gedicht "A New Song".

1932 wurde Hughes Teil einer Gruppe von Schwarzen, die in die Sowjetunion gingen , um einen Film über die Notlage der Afroamerikaner in den Vereinigten Staaten zu drehen. Der Film wurde nie gedreht, aber Hughes erhielt die Möglichkeit, ausgiebig durch die Sowjetunion und in die von der Sowjetunion kontrollierten Regionen in Zentralasien zu reisen, die letzteren normalerweise für Westler verschlossen waren. Dort lernte er Robert Robinson kennen , einen Afroamerikaner, der in Moskau lebt und nicht gehen kann. In Turkmenistan lernte Hughes den ungarischen Schriftsteller Arthur Koestler kennen , einen damaligen Kommunisten, dem die Reiseerlaubnis erteilt wurde.

Wie später in Koestlers Autobiographie erwähnt, war Hughes zusammen mit etwa vierzig anderen schwarzen Amerikanern ursprünglich in die Sowjetunion eingeladen worden, um einen sowjetischen Film über "Negro Life" zu produzieren, aber die Sowjets ließen die Filmidee wegen ihres Erfolgs im Jahr 1933 fallen, die USA die Sowjetunion anzuerkennen und eine Botschaft in Moskau zu errichten. Dies führte zu einer Abschwächung der sowjetischen Propaganda über die Rassentrennung in Amerika. Hughes und seine Schwarzen wurden nicht über die Gründe für die Absage informiert, aber er und Koestler haben es selbst herausgefunden.

Hughes gelang es auch, nach China und Japan zu reisen, bevor er in die Staaten zurückkehrte.

Hughes' Gedichte wurden häufig in der CPUSA- Zeitung veröffentlicht und er war an Initiativen beteiligt, die von kommunistischen Organisationen unterstützt wurden, wie zum Beispiel dem Versuch, die Scottsboro Boys zu befreien . Teils als Zeichen der Unterstützung für die republikanische Fraktion während des spanischen Bürgerkriegs reiste Hughes 1937 als Korrespondent für die afroamerikanischen und anderen afroamerikanischen Zeitungen von Baltimore nach Spanien . Im August 1937 sendete er zusammen mit Harry Haywood und Walter Benjamin Garland live aus Madrid . Hughes war auch in anderen kommunistisch geführten Organisationen wie den John Reed Clubs und der League of Struggle for Negro Rights engagiert . Er war eher ein Sympathisant als ein aktiver Teilnehmer. Er unterzeichnete 1938 eine Erklärung, in der er die Säuberungen von Joseph Stalin unterstützte , und trat 1940 der amerikanischen Friedensmobilisierung bei, um die USA von der Teilnahme am Zweiten Weltkrieg abzuhalten .

Hughes befürwortete zunächst keine Beteiligung schwarzer Amerikaner am Krieg, da die diskriminierenden US-amerikanischen Jim-Crow-Gesetze und die Rassentrennung und Entrechtung im gesamten Süden fortbestehen . Er kam, um die Kriegsanstrengungen und die Teilnahme schwarzer Amerikaner zu unterstützen, nachdem er entschieden hatte, dass der Kriegsdienst ihren Kampf für Bürgerrechte zu Hause unterstützen würde. Der Gelehrte Anthony Pinn hat festgestellt, dass Hughes zusammen mit Lorraine Hansberry und Richard Wright ein Humanist war, der „dem Glauben an Gott kritisch gegenüberstand. Pinn hat herausgefunden, dass solche Autoren in der Erzählung der amerikanischen Geschichte manchmal ignoriert werden, die die Bürgerrechtsbewegung hauptsächlich auf die Arbeit angegliederter Christen zurückführt.

Hughes wurde von vielen politischen Rechten als Kommunist beschuldigt, aber er bestritt dies immer. Auf die Frage, warum er der Kommunistischen Partei nie beigetreten sei, schrieb er: "Sie beruhte auf strikter Disziplin und der Akzeptanz von Richtlinien, die ich als Schriftsteller nicht akzeptieren wollte." 1953 wurde er vor den Ständigen Unterausschuss für Ermittlungen des Senats unter der Leitung von Senator Joseph McCarthy berufen . Er erklärte: „Ich habe nie die theoretischen Bücher des Sozialismus oder Kommunismus oder der Demokratischen oder Republikanischen Parteien gelesen, und daher war mein Interesse an allem, was als politisch angesehen werden könnte, nicht theoretisch, nicht sektiererisch und größtenteils emotional und geboren von meinem eigenen Bedürfnis, einen Weg zu finden, über dieses ganze Problem meiner selbst nachzudenken." Nach seiner Aussage distanzierte sich Hughes vom Kommunismus. Er wurde von einigen Mitgliedern der Radikalen Linken, die ihn zuvor unterstützt hatten, getadelt. Er bewegte sich weg von offen politischen Gedichten und hin zu lyrischen Themen. Bei der Auswahl seiner Gedichte für seine Selected Poems (1959) schloss er alle seine radikal-sozialistischen Verse aus den 1930er Jahren aus. Diese Kritiker der Linken wussten nichts von der geheimen Vernehmung, die Tage vor der Fernsehanhörung stattfand.

Darstellung in anderen Medien

Das Gedicht "Danse Africaine" als Wandgedicht an einer Wand des Gebäudes an der Nieuwe Rijn  [ nl ] 46, Leiden ( Niederlande )

Hughes wurde seine Dichtung vorge rezitiert auf dem Album Weary Blues (MGM, 1959), mit der Musik von Charles Mingus und Leonard Feather , und er auch Texte zu beigetragen Randy Weston ‚s Uhuru Afrika (Roulette, 1960).

Hughes' Leben wird seit Ende des 20. Jahrhunderts in Film- und Bühnenproduktionen dargestellt. In Auf der Suche nach Langston (1989) behauptete der britische Filmemacher Isaac Julien , dass er eine schwarze schwule Ikone sei – Julien dachte, dass Hughes' Sexualität historisch ignoriert oder heruntergespielt wurde. Filmporträts von Hughes umfassen Gary LeRoi Grays Rolle als Teenager-Hughes in dem Kurzfilm Salvation (2003) (basierend auf einem Teil seiner Autobiografie The Big Sea ) und Daniel Sunjata als Hughes in The Brother to Brother (2004) . Hughes' Dream Harlem , ein Dokumentarfilm von Jamal Joseph , untersucht Hughes' Werk und Umgebung.

Paper Armor (1999) von Eisa Davis und Hannibal of the Alps (2005) von Michael Dinwiddie sind Stücke afroamerikanischer Dramatiker, die sich mit der Sexualität von Hughes auseinandersetzen. Spike Lees Film Get on the Bus aus dem Jahr 1996 enthielt einen schwarzen schwulen Charakter, gespielt von Isaiah Washington , der den Namen von Hughes anruft und einen homophoben Charakter schlägt und sagt: "Das ist für James Baldwin und Langston Hughes."

Hughes war auch prominent in einer nationalen Kampagne vertreten, die vom Center for Inquiry (CFI), bekannt als Afroamerikaner für den Humanismus, gesponsert wurde .

Hughes' Ask Your Mama: 12 Moods for Jazz aus dem Jahr 1960 wurde zum ersten Mal im März 2009 mit speziell komponierter Musik von Laura Karpman in der Carnegie Hall auf dem von Jessye Norman kuratierten Honor- Festival zur Feier des Afroamerikaners aufgeführt kulturelles Erbe. Ask Your Mama ist das Herzstück von "The Langston Hughes Project", einer Multimedia-Konzertaufführung unter der Regie von Ron McCurdy, Professor für Musik an der Thornton School of Music der University of Southern California . Die Europapremiere von The Langston Hughes Project mit Ice-T und McCurdy fand am 21. November 2015 im Barbican Centre in London im Rahmen des London Jazz Festivals statt, das von den Musikproduzenten Serious veranstaltet wurde.

Der Roman Harlem Mosaics (2012) von Whit Frazier schildert die Freundschaft zwischen Langston Hughes und Zora Neale Hurston und erzählt die Geschichte, wie ihre Freundschaft während ihrer Zusammenarbeit an dem Stück Mule Bone zerbrach .

Am 22. September 2016 wurde sein Gedicht „ I, Too “ als Reaktion auf die Unruhen des Vortages in Charlotte, North Carolina, auf einer ganzen Seite der New York Times abgedruckt .

Literaturarchive

Die Beinecke Rare Book and Manuscript Library der Yale University enthält die Langston Hughes-Papiere (1862–1980) und die Langston Hughes-Sammlung (1924–1969) mit Briefen, Manuskripten, persönlichen Gegenständen, Fotografien, Ausschnitten, Kunstwerken und Objekten, die das Leben dokumentieren von Hughes. Die Langston Hughes Memorial Library auf dem Campus der Lincoln University sowie die James Weldon Johnson Collection innerhalb der Yale University beherbergen ebenfalls Archive von Hughes' Werk. Das Moorland-Spingarn Research Center an der Howard University enthält Materialien, die er auf seinen Reisen und Kontakten durch die Arbeit von Dorothy B. Porter erworben hat .

Ehren und Auszeichnungen

Leben

Denkmal

Literaturverzeichnis

Andere Schriften

  • The Langston Hughes Reader , New York: Braziller, 1958.
  • Good Morning Revolution: Uncollected Social Protest Writings von Langston Hughes , Lawrence Hill, 1973.
  • The Collected Works of Langston Hughes , Missouri: University of Missouri Press, 2001.
  • The Selected Letters of Langston Hughes , herausgegeben von Arnold Rampersad und David Roessel. Knopf, 2014.
  • "Meine Abenteuer als sozialer Poet" (Aufsatz) , Phylon , 3. Quartal 1947.
  • "Der Negerkünstler und der Rassenberg" (Artikel) , The Nation , 23. Juni 1926.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

  • Aldrich, Robert (2001). Who is Who in der schwulen und lesbischen Geschichte , Routledge. ISBN  0-415-22974-X
  • Bernhard, Emily (2001). Remember Me to Harlem: The Letters of Langston Hughes and Carl Van Vechten, 1925–1964 , Knopf. ISBN  0-679-45113-7
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  • Hughes, Langston (2001). „Fight for Freedom and Other Writings on Civil Rights“ ( Gesammelte Werke von Langston Hughes, Vol. 10). In Christopher C. DeSantis (Hrsg.). Einführung, s. 9. University of Missouri Press. ISBN  0-8262-1371-5
  • Hutson, Jean Blackwell; & Jill Nelson (Februar 1992). „Erinnerung an Langston“, Essenz , S. 96.
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  • Nero, Charles I. (1997). „Re/Membering Langston: Homophobe Textualität und Arnold Rampersads Leben von Langston Hughes“. In Martin Duberman (Hrsg.), Queer Representations: Reading Lives, Reading Cultures , New York University Press, p. 192. ISBN  0-8147-1884-1
  • Nero, Charles I. (1999). „Freie Meinungsäußerung oder Hassrede: Pornografie und ihre Produktionsmittel“. In Larry P. Gross & James D. Woods (Hrsg.), Columbia Reader on Lesbians and Gay Men in Media, Society, and Politics , Columbia University Press, p. 500. ISBN  0-231-10447-2
  • Nichols, Charles H. (1980). Arna Bontempts-Langston Hughes Briefe, 1925-1967 , Dodd, Mead & Company. ISBN  0-396-07687-4
  • Ostrom, Hans (1993). Langston Hughes: A Study of the Short Fiction , New York: Twayne. ISBN  0-8057-8343-1
  • Oström, Hans (2002). Eine Langston Hughes Enzyklopädie , Westport: Greenwood Press. ISBN  0-313-30392-4
  • Rampersad, Arnold (1986). Das Leben von Langston Hughes, Band 1: Ich singe auch Amerika , Oxford University Press. ISBN  0-19-514642-5
  • Rampersad, Arnold (1988). Das Leben von Langston Hughes, Band 2: Ich träume von einer Welt . Oxford University Press. ISBN  0-19-514643-3
  • Schwarz, Christa AB (2003). „Langston Hughes: Ein wahrer ‚Volksdichter‘“. In Gay Voices of the Harlem Renaissance , Indiana University Press, S. 68–88. ISBN  0-253-21607-9
  • Westen, Sandra L. (2003). "Langston Hughes". In Aberjhani & Sandra West (Hrsg.), Encyclopedia of the Harlem Renaissance , Checkmark Press, p. 162. ISBN  0-8160-4540-2

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