Sprachen des Römischen Reiches - Languages of the Roman Empire

Mosaik (220–250 n. Chr.) aus El Djem , Tunesien (Römisch-Afrika), mit der lateinischen Überschrift „Stille! Lasst die Bullen schlafen“ (Silentiu[m] dormiant tauri) und dem geselligen Geplänkel von fünf Festessen (möglicherweise Gladiatoren ) dargestellt als wenn in Sprechblasen :
- "Wir werden nackt sein" ([N]os nudi [f]iemus)
- "Wir sind hier, um zu trinken" (Bibere venimus)
- "Ihr redet alle viel" ( Ia[m] multu[m] loquimini)
- "Wir werden vielleicht weggerufen " (Avocemur)
- "Wir haben drei [Brillen]." (Nos tres tenemus)
Die Szene kann einen sprichwörtlichen Ausdruck vermitteln, der sowohl „ Schlafende Hunde lügen lassen “ als auch „Essen, trinken und fröhlich sein, denn morgen können wir sterben“ entsprechen.

Latein und Griechisch waren die Amtssprachen des Römischen Reiches , aber andere Sprachen waren regional wichtig. Latein war die Ursprache der Römer und blieb während der gesamten klassischen Periode die Sprache der kaiserlichen Verwaltung, Gesetzgebung und des Militärs. Im Westen wurde es zur Lingua franca und wurde sogar für die lokale Verwaltung der Städte einschließlich der Gerichte verwendet. Nachdem alle freigeborenen männlichen Einwohner des Reiches im Jahr 212 n. Chr. allgemeines Wahlrecht erhielten , fehlte es vielen römischen Bürgern an Latein, obwohl von ihnen zumindest eine symbolische Kenntnis erwartet wurde, und Latein blieb ein Zeichen für das „ Römertum “.

Nach den Eroberungen Alexanders des Großen im späten 4. Jahrhundert BCE, Koine Griechisch er selbst zum gemeinsamen Sprache rund um das östliche Mittelmeer und diplomatische Kommunikation im Osten, auch über die Grenzen des Reiches. Der internationale Gebrauch des Griechischen war eine Bedingung, die die Verbreitung des Christentums ermöglichte , wie zum Beispiel die Wahl des Griechischen als Sprache des Neuen Testaments in der Bibel und seine Verwendung für die ökumenischen Konzilien des Christlich-Römischen Reiches anstelle des Lateinischen zeigten . Mit der Auflösung des Imperiums im Westen wurde Griechisch zur dominierenden Sprache des Römischen Reiches im Osten , das heute als Byzantinisches Reich bezeichnet wird .

Da die Kommunikation in der antiken Gesellschaft überwiegend mündlich war, kann es schwierig sein zu bestimmen, inwieweit Regional- oder Lokalsprachen unter römischer Herrschaft weiterhin gesprochen oder für andere Zwecke verwendet wurden. Einige Beweise finden sich in Inschriften oder in Verweisen in griechischen und römischen Texten auf andere Sprachen und die Notwendigkeit von Dolmetschern. Für Punisch , Koptisch und Aramäisch oder Syrisch ist eine bedeutende Menge an Epigraphik oder Literatur erhalten. Die keltischen Sprachen waren in weiten Teilen Westeuropas weit verbreitet, und während die Mündlichkeit der keltischen Bildung kaum schriftliche Aufzeichnungen hinterließ, ist die keltische Epigraphik in ihrer Menge begrenzt, aber nicht selten. Die germanischen Sprachen des Reiches haben mit Ausnahme der Gotik so gut wie keine Inschriften oder Texte hinterlassen . Mehrsprachigkeit trug zur "kulturellen Triangulation" bei, durch die ein Mensch, der weder Grieche noch Römer war, durch die Prozesse der Romanisierung und Hellenisierung eine Identität aufbauen konnte .

Nach der Dezentralisierung der politischen Macht in der Spätantike entwickelte sich Latein lokal in den westlichen Provinzen zu Zweigen, die zu den romanischen Sprachen wurden , darunter Spanisch , Portugiesisch , Französisch , Italienisch , Katalanisch , Okzitanisch und Rumänisch . Im frühen 21. Jahrhundert leitete sich die erste oder zweite Sprache von mehr als einer Milliarde Menschen aus dem Lateinischen ab. Latein selbst blieb ein internationales Medium des Ausdrucks für Diplomatie und für intellektuelle Entwicklungen mit identifizierten Renaissance - Humanismus bis zum 17. Jahrhundert, und für Recht und die römisch - katholischen Kirche in die Gegenwart.

Latein

Latein war seit frühester Zeit die Sprache der Römer. Schreiben unter dem ersten römischen Kaiser Augustus , Virgil betont , dass Latein eine Quelle der römischen Einheit und war Tradition . In Vergils Epos Aeneis über die Gründung Roms schreibt die oberste Gottheit Jupiter vor, dass die in Italien niedergelassenen Flüchtlingstrojaner die Sprache der einheimischen Latiner als Mittel zur Vereinigung verwenden werden: "Sie werden die Rede (sermo) halten und Sitten ihrer Väter ... und ich werde sie alle zu Lateinern mit einer Ausdrucksweise machen" (uno ore, wörtlich "mit einem Mund"). Die julisch-claudischen Kaiser, die behaupteten, von dem Virgilischen Helden Aeneas abzustammen , förderten hohe Standards des korrekten Lateins (Latinitas) , eine Sprachbewegung, die in modernen Begriffen als klassisches Latein bezeichnet wird , und bevorzugten Latein für die Durchführung offizieller Geschäfte.

Latein wurde zur Sprache der eroberten Gebiete, weil die Einheimischen anfingen, es zu sprechen, und nicht weil die Bevölkerung von Latein sprechenden Menschen verdrängt wurde. Latein wurde den Völkern, die unter römische Herrschaft gebracht wurden, nicht offiziell auferlegt. Der heilige Augustinus bemerkte, dass die Römer es vorzogen, das Latein per pacem societatis durch einen Sozialpakt zu übernehmen . Diese Sprachpolitik steht im Gegensatz zu der Alexanders, der das Griechische in seinem ganzen Reich als Amtssprache durchsetzen wollte. Latein war keine Voraussetzung für die römische Staatsbürgerschaft , und es gab keine staatlich geförderte Schule, die es als Bildungsmedium privilegierte: Beherrschung war wegen seines "hohen kulturellen, politischen, rechtlichen, sozialen und wirtschaftlichen Wertes" wünschenswert.

Latein wurde für kaiserlichen Dienst und Aufstieg benötigt und war die Sprache, die für das interne Funktionieren der Regierung verwendet wurde. Edikte und offizielle Mitteilungen des Kaisers waren in lateinischer Sprache, einschließlich Entscheidungen über lokale Gesetze, die möglicherweise in einer anderen Sprache verfasst wurden.

Die Römer legten großen Wert auf das geschriebene Wort, wie ihre Besessenheit von Dokumentation und öffentlichen Inschriften zeigt. Die kaiserliche Bürokratie war so abhängig von der Schrift, dass der babylonische Talmud (bT Schabbat 11a) erklärte: „Wenn alle Meere Tinte, alle Schilffedern, alle Himmelspergament und alle Männer Schreiber wären, könnten sie nicht den vollen Umfang der die Bedenken der römischen Regierung." Schätzungen der durchschnittlichen Alphabetisierungsrate im Imperium reichen von 5 bis 30 Prozent oder höher, teilweise abhängig von der Definition von "Alphabetisierung". Das Fehlen staatlicher Eingriffe in den Zugang zu Bildung war ein Hindernis für die Alphabetisierung, da formale Bildung nur Kindern aus Familien zugänglich war, die dafür bezahlen konnten.

Griechische Widmung auf einem Altar an Asklepios dem Erlöser durch den römischen Konsul Lucius Minucius Natalis (133–134 n. Chr.)

Die Geburtsurkunden und Testamente römischer Bürger mussten bis zur Zeit des Alexander Severus (reg. 222–235) in lateinischer Sprache verfasst werden . Analphabeten römische Untertanen ließen ihre offiziellen Dokumente von jemandem wie einem Regierungsschreiber ( scriba ) lesen oder schreiben. Gesetze und Verordnungen wurden sowohl schriftlich bekanntgegeben als auch verlesen. Öffentliche Kunst und religiöse Zeremonien waren Möglichkeiten, die imperiale Ideologie unabhängig von der gesprochenen Sprache oder der Lesefähigkeit zu vermitteln. Eine frühe Form des Geschichtenballetts (Pantomimus) wurde von griechischen Darstellern nach Rom gebracht und wurde im gesamten mehrsprachigen Reich populär, zum Teil, weil es sich eher auf Gesten als auf verbalen Ausdruck stützte.

Latein war die offizielle Sprache der römischen Armee bis zur Mitte des 6. Jahrhunderts und blieb die gebräuchlichste Sprache für militärische Zwecke auch im östlichen Reich bis in der 630S. Im Gegensatz dazu ist nur von zwei Bischöfen bekannt, dass sie auf den ökumenischen Konzilien während der Regierungszeit von Theodosius II. (gest. 450 n. Chr.) Latein gesprochen haben .

griechisch

Die sprachliche Teilung des Römischen Reiches, wobei im Westen Latein und im Osten Griechisch vorherrscht.

Koine-Griechisch war nach den Eroberungen Alexanders des Großen zur gemeinsamen Sprache des östlichen Mittelmeerraums und in Kleinasien geworden . Lucian stellt sich sogar vor, dass Griechisch die universelle Sprache der Toten in der Unterwelt ist . In der Spätantike lebte eine griechischsprachige Mehrheit auf der griechischen Halbinsel und auf den Inseln , in den großen Städten des Ostens, in Westanatolien und in einigen Küstengebieten. Griechisch blieb die Sprache des Oströmischen Reiches und entwickelte sich zu einem unverwechselbaren mittelalterlichen Griechisch , aus dem das moderne Griechisch hervorging .

Ein Papyrus aus dem 5. Jahrhundert , der einen parallelen lateinisch-griechischen Text einer Rede von Cicero . zeigt

Der Kaiser Claudius versuchte, den Gebrauch des Griechischen einzuschränken, und entzog gelegentlich denen, denen das Latein fehlte, die Staatsbürgerschaft. Aber auch in seiner Ansprache vor dem römischen Senat schöpfte er aus seiner eigenen Zweisprachigkeit in der Kommunikation mit griechischsprachigen Botschaftern. Sueton zitiert ihn als Hinweis auf "unsere zwei Sprachen", und die Anstellung von zwei kaiserlichen Sekretären, einem für Griechisch und einem für Latein, stammt aus seiner Regierungszeit.

Die alltägliche Durchdringung der beiden Sprachen wird durch zweisprachige Inschriften angezeigt, die manchmal sogar zwischen Griechisch und Latein hin- und herwechseln. Das Epitaph eines griechischsprachigen Soldaten zum Beispiel könnte hauptsächlich auf Griechisch geschrieben werden, während sein Rang und seine Einheit in der römischen Armee in Latein ausgedrückt werden.

Im Oströmischen Reich wurden Gesetze und amtliche Dokumente regelmäßig aus dem Lateinischen ins Griechische übersetzt. Beide Sprachen wurden im 5. Jahrhundert von Regierungsbeamten und der Kirche aktiv verwendet. Ab dem 6. Jahrhundert wurde die griechische Kultur im Westen fast ausschließlich durch lateinische Übersetzung studiert. Lateinische Lehnwörter erscheinen in griechischen Texten zu technischen Themen der Spätantike und der byzantinischen Zeit großzügig.

Sprachreformbewegungen

Attizismus war ein Trend der Zweiten Sophistik . Intellektuelle wie Aelius Aristides versuchten, die Standards des klassischen griechischen Charakters des attischen Dialekts wiederherzustellen , vertreten durch Thukydides , Platon , Demosthenes und andere Autoren aus der klassischen Periode . Prosastilisten, die Attizismus anstrebten, versuchten, die Vulgarismen der Koine zu vermeiden – ein unpraktisches Ziel, aber dieser sprachliche Purismus spiegelte auch die Blütezeit der Grammatiker und Lexikographen im 2. Jahrhundert wider . Fachkenntnisse in Sprache und Literatur trugen zur Bewahrung der hellenischen Kultur in der römisch-kaiserlichen Welt bei.

Neben anderen Reformen versuchte der Kaiser Diokletian (regierte 284–305), die Autorität des Lateinischen zu erneuern, und der griechische Ausdruck ἡ κρατοῦσα διάλεκτος (hē kratousa dialektos) bezeugt den anhaltenden Status des Lateinischen als „Sprache der Macht“. Der Gelehrte Libanius (4. Jahrhundert) sah im Lateinischen einen Qualitätsverlust der griechischen Rhetorik. Im frühen 6. Jahrhundert unternahm Kaiser Justinian einen quixotischen Versuch, den Status des Lateinischen als Rechtssprache wieder zu behaupten, obwohl Latein zu seiner Zeit als lebendige Sprache im Osten keine Währung mehr hatte.

Regionalsprachen

Karte der Regionalsprachen des Reiches um 150 n. Chr.
Grabbüste (2. Jh. n. Chr.) von Aqmat, einer Syrerin, mit einer Inschrift im palmyrenischen Dialekt des Aramäischen

Die Dominanz von Latein und Griechisch unter der gebildeten Elite kann die Kontinuität der gesprochenen Sprachen verschleiern, da alle Kulturen im Römischen Reich überwiegend mündlich waren. In Gebieten, in denen Syrisch, Koptisch und Aramäisch gesprochen wurde, existierten sie neben Griechisch.

Aramäisch und Syrisch

Aramäisch war die Hauptsprache Syriens und Mesopotamiens mit mehreren Dialekten. Syrisch wurde um Antiochia , eine der drei größten Städte des Reiches, vor allem von Christen verwendet. Syrische Literatur ist aus dem zweiten Jahrhundert bekannt und verbreitete sich von der christlichen Gemeinde in Edessa . Frühe Syrische Literatur wurde in einem weitgehend griechischen intellektuellen Milieu bis zum 4. Jahrhundert produziert, war aber unverwechselbar für seine Verwendung reicher Symbolik und die Betonung auf Vers Formen und griechische Autoren wie beeinflusste Eusebius , Basilikum und Theodoret . Zu den frühesten syrischen Literaturen gehörten der Diatessaron von Tatian und Übersetzungen von Abschnitten aus der Bibel.

Der produktive syrische Gelehrte Bardesanes kannte Griechisch und schickte seinen Sohn zur Schule nach Athen, entschied sich jedoch dafür, in seiner ethnischen Sprache zu schreiben. Neben syrischen Predigten und Abhandlungen schrieb Bardesanes 150 Hymnen "von enormem Einfluss und zweifelhafter Lehre". Andere syrische Literatur dieser Zeit umfasste christliche Abhandlungen, Dialoge und apokryphe Akte. Einige syrische Literatur hatte gnostische Elemente und spielte auch eine Rolle bei der Verbreitung des Manichäismus . Ab dem 5. Jahrhundert umfasste es monophysitische und nestorianische Schriften.

Werke des syrischen Schriftstellers Ephraim wurden ins Griechische übersetzt. Der Satiriker und Rhetoriker Lucian stammte aus Samosata in der Provinz Syrien ; obwohl er auf Griechisch schrieb, bezeichnete er sich selbst als Syrer, und eine Bezugnahme auf sich selbst als „ Barbar “ deutet darauf hin, dass er Syrisch sprach.

Soldaten aus Palmyra verwendeten sogar ihren aramäischen Dialekt für Inschriften, eine markante Ausnahme von der Regel, dass Latein die Sprache des Militärs war.

koptisch

Erste Seite des Judasevangeliums im koptischen Codex Tchacos (3.–4. Jahrhundert n. Chr.)

„Koptisch“ ist die moderne Bezeichnung für die Form des Altägyptischen , die sich in der Spätantike entwickelt hatte. Das geschriebene Koptische als literarische Sprache scheint das Ergebnis eines bewussten Bemühens der ägyptischen gebildeten Klasse zu sein, ihr kulturelles Erbe wiederzubeleben.

Im 4. Jahrhundert, koptische skriptbasierten auf das griechische Alphabet mit zusätzlichen Zeichen aus ägyptischer demotic zu reflektieren ägyptische Phonologie -ist in Dokumenten in verschiedenen Dialekten, darunter Old bohairische , Fayumic , Achmimic und Sahidic . Zu dieser Zeit entstand das Koptische als eine vollständig literarische Sprache, einschließlich wichtiger Übersetzungen griechischer Schriften, liturgischer Texte und patristischer Werke. Vom 4. bis 7. Jahrhundert wurden Originalwerke – darunter Predigten, Heiligenleben , Klosterregeln , Briefe und Ermahnungen – in koptischer Sprache verfasst, hauptsächlich im sahidischen Dialekt. Als Schriftsystem wurde Koptisch für alltägliche Zwecke wie Inventare und Immobilientransaktionen sowie für die Poesie verwendet. In den 640er Jahren, als Ägypten unter arabische Herrschaft kam , stellten koptisch sprechende Christen die Mehrheit der Bevölkerung. Am Ende des 7. Jahrhunderts könnten Rechtstexte noch in koptischer Sprache verfasst werden: In einem Beispiel geht ein zweisprachiges griechisch-arabisches Protokoll mit Bezug auf Mohammed einem vollständig koptischen Dokument voraus, das sich auf die Dreifaltigkeit beruft .

Punisch

Punisch , die semitische Sprache der Karthager , wurde in Nordafrika während der Kaiserzeit weiter verwendet. Vor der römischen Eroberung im Jahre 146 vor Christus, fast alle punischen Inschriften war Votiv den Göttern Tanit und Baal oder Grab Gedenkfeiern, aber während der Zeit der Römer ein breiteres Spektrum von Inhalten findet sich in der Neo-punischen , oft erscheinen , mit Paralleltexten in Latein oder Griechisch. Ein auffallendes Vorkommen von Neo-Punic findet sich im ansonsten durch und durch römischen Tempel der Roma und Augustus , der 14-19 n . Chr. in Leptis Magna erbaut wurde . Eine der neuesten neopunischen Inschriften auf einem Denkmal stammt aus der Regierungszeit von Domitian (81–96 n. Chr.). Keine Inschrift in punischer Schrift auf Stein kann auf das 2. oder 3. Jahrhundert datiert werden. Lateinische Schrift wurde im 4. und 5. Jahrhundert verwendet, um Punisch zu schreiben.

Punisch wurde in der höchsten Gesellschaftsschicht gesprochen: Der Kaiser Septimius Severus (reg. 193-211) wurde in Leptis Magna geboren und sprach Punisch sowie Latein und Griechisch, während seine Schwester angeblich kaum Latein beherrschte. Augustinus, der aus Nordafrika stammte, erwähnt mehrmals Punisch; er stellte fest, dass es mit Hebräisch und Syrisch verwandt war, und seine Kenntnisse des Punischen halfen ihm, transkribierte semitische Wörter aus der Bibel zu finden.

keltisch

Zu den keltischen Sprachen zu Beginn der Kaiserzeit gehören Gallisch , das in Gallien gesprochen wird ( Gallien, das heutige Frankreich, Belgien, die Schweiz und Nordwestitalien); Celtiberian und Gallaecian , in Teilen von Hispania (Spanien und Portugal); Brittonisch in Britannien ( römisches Britannien ) und Galater , ein Zweig der Kelten, der durch die gallischen Invasionen des 3. Jahrhunderts v. Chr. nach Anatolien gebracht wurde. Der Ortsname Galatia , eine römische Provinz , leitet sich von dem griechischen Wort für „ Gallier “ oder „ Kelten “, Galatai . Lehnwörter aus dem Gallischen sind in lateinischer Sprache bereits zur Zeit des Ennius (ca. 239–169 v. Chr.) aufgrund der Präsenz keltischer Siedlungen auf der italienischen Halbinsel verzeichnet. In der Spätantike waren einige gallische Wörter so latinisiert, dass ihre Herkunft nicht mehr als solche erkannt wurde.

Keltiberische Inschrift auf einem Gastgeschenk aus republikanischer Zeit

Keltiberisch wird erst nach dem Kontakt mit den Römern im 2. Jahrhundert v. Chr. als Schriftsprache belegt. Von 103 keltiberischen Inschriften sind dreißig in iberischer Schrift Gastfreundschaftszeichen (tesserae hospitales) , davon zwanzig in Form von Tieren. Der gesellschaftliche Brauch, sich gegenseitige Unterstützung zwischen Familien oder Gemeinschaften zu versprechen, war in der römischen Kultur mit dem Hospitium vereinbar , und die Keltiberer produzierten die Token, obwohl sie ins Lateinische wechselten, bis ins 2. Jahrhundert der Kaiserzeit. Unter Augustus wurde das Gebiet der Keltiberer Teil der Provinz Tarraconensis . Das geschriebene Celtiberian hört frühestens in der Regierungszeit von Augustus auf, wenn nicht früher.

Mehrere Hinweise auf Gallisch in der Spätantike können darauf hindeuten, dass es weiterhin gesprochen wurde. Irenäus , Bischof von Lugdunum (heute Lyon) von 177 n. Chr., beklagt, dass er mit seinen Gemeindemitgliedern in ihrer "barbarischen Sprache", wahrscheinlich Gallisch, kommunizieren muss. Der Jurist Ulpian (170–228) erwähnt die Notwendigkeit, gallische mündliche Verträge anzuerkennen . Lampridius sagt, dass eine Druidin Alexander Severus (208–235) auf Gallisch eine Prophezeiung machte . Hieronymus (331–420), der Wissen aus erster Hand hatte, bemerkte, dass die gallischen Treverer eine "mehr oder weniger gleiche" Sprache wie die Galater sprechen. Die Sammlung pharmakologischer Rezepte von Marcellus von Bordeaux (spätes 4. oder frühes 5. Jahrhundert) enthält mehrere gallische Wörter, hauptsächlich Pflanzennamen, und scheint darauf hinzuweisen, dass die Sprache zumindest für einige Zwecke wie traditionelle Medizin und Magie verwendet wurde. Sulpicius Severus (363–425), ebenfalls aus Gallia Aquitania , nimmt die gallisch-lateinische Zweisprachigkeit mit Gallisch als Erstsprache zur Kenntnis . Andere Erwähnungen von Leuten, die "auf gallische Weise" (gallice) oder ähnliches sprechen, können sich auf das Sprechen von Latein mit einem regionalen gallischen Akzent beziehen. Ein Großteil der historischen Linguistik postuliert, dass Gallisch tatsächlich noch Mitte bis Ende des 6. Jahrhunderts in Frankreich gesprochen wurde. Trotz erheblicher Romanisierung der lokalen materiellen Kultur wird angenommen, dass die gallische Sprache überlebt hat und während der Jahrhunderte der römischen Herrschaft in Gallien mit dem gesprochenen Latein koexistiert hat.

germanisch

Von den im Reich gesprochenen germanischen Sprachen ist mit Ausnahme der Gotik so gut wie nichts überliefert . Ein gotischer Satz wird in einem elegischen Couplet aus der Lateinischen Anthologie zitiert , und wesentlichere Teile der Evangelien wurden ins Gotische übersetzt und vom Codex Argenteus aus dem 6. Jahrhundert bewahrt . Während das Lateinische einige germanische Lehnwörter gewann, verlief der größte sprachliche Einfluss in die andere Richtung.

Szene eines römischen Opfers auf einem Altar mit einer lateinischen Widmung an die germanische oder keltische Göttin Vagdavercustis , aufgestellt von einem Prätorianerpräfekten im Jahr 165 n. Chr. in Colonia Ubiorum ( Köln , Deutschland)

Die Zweisprachigkeit in germanischer Sprache und Latein war im Militär besonders wichtig für Offiziere, die die aus dem deutschsprachigen Raum rekrutierten Einheiten kommandierten. Tacitus bemerkt, dass Arminius , der Cheruskeroffizier , der später eine verheerende Rebellion gegen die Römer anführte , zweisprachig war. Der Kaiser Julian beschäftigte einen zweisprachigen germanischen Militärtribun als Spion. Die Offiziere und Sekretäre, die die Aufzeichnungen in den Vindolanda-Tafeln führten, waren Bataver , aber ihr Latein enthält keinen Hinweis; die einfachen Soldaten ihrer Einheiten mögen jedoch ihre germanische Sprache beibehalten haben. Seltener lernten lateinisch sprechende Offiziere durch ihren Dienst eine germanische Sprache und fungierten als Dolmetscher. Der Erwerb germanischen könnte als zweifelhafte Errungenschaft angesehen werden induzieren Ängste der „Barbarei“: im 5. Jahrhundert Gaul, Sidonius Apollinaris denkt , dass es lustig , dass sein gelehrter Freund Syagrius in germanischen fließend geworden ist.

Mehrsprachigkeit

Dreisprachigkeit war vielleicht nicht ungewöhnlich bei gebildeten Menschen, die aus Regionen kamen, in denen eine andere Sprache als Latein oder Griechisch gesprochen wurde. Auch der lateinische Schriftsteller Apuleius schrieb auf Griechisch und hatte Punisch von seiner Mutter gelernt. Das Babatha-Archiv ist ein anschauliches Beispiel praktischer Mehrsprachigkeit. Diese Papyri , benannt nach einer jüdischen Frau in der Provinz Arabien und datieren von 93 bis 132 n. Chr., verwenden hauptsächlich Aramäisch, die lokale Sprache, geschrieben in griechischen Schriftzeichen mit semitischen und lateinischen Einflüssen; eine Petition an den römischen Statthalter wurde jedoch auf Griechisch verfasst.

Ein eindrucksvolles Beispiel für die Mehrsprachigkeit sowie Multikulturalismus im Reich ist ein 2. Jahrhundert Epitaph für eine Frau namens Regina, entdeckt im Jahre 1878 in der Nähe des römischen Kastells in South Shields , Nordostengland. Die Inschrift ist in Latein und Palmyrenisch-Aramäisch geschrieben, der Sprache von Reginas Ehemann Barates, der mit einem Fahnenträger ( vexillarius ) dieses Namens aus Palmyra, Syrien, identifiziert wurde. Er war höchstwahrscheinlich beim Militär, das entlang des Hadrianswalls stationiert war . Das Lateinische ist jedoch grammatikalisch in der Art der für Palmyra typischen griechischen Ehreninschriften aufgebaut, was darauf hindeutet, dass Barates zweisprachig in Aramäisch und Griechisch war und Latein als dritte Sprache hinzufügte. Der lateinische Teil ist größer und länger und liefert die meisten Informationen. Die Palmyrene ist in einer fließenden Kursivschrift geschnitzt und vermittelt nur den Namen von Regina und einen Ausdruck der Trauer. Da nur wenige Menschen in Großbritannien Palmyrene gelesen haben könnten, könnte seine Verwendung Barates' persönliche Aussage über seine Identität und seine Emotionen sein. Ein viertes sprachliches Element ist der Name Regina , der entweder lateinisch oder keltisch sein kann. Solche Namen scheinen oft wegen ihrer bewussten Dualität gewählt worden zu sein. Regina selbst wird als aus dem britischen Catuvellauni identifiziert , einem Volk, dessen civitas Hauptstadt Verulamium war , aber die gallo-britische Schreibweise Catuallauna ( feminin ) wird in der lateinischen Inschrift verwendet.

Geografische Verteilung

Italienische Halbinsel und Sizilien

In Italien hatte die schriftliche Verwendung der lateinischen Sprache ersetzt Oscan -ähnlichen Latein, eine Kursiv Sprache -und Etrusker bis zum Ende des 1. Jahrhunderts nach Christus. Oskische Graffiti sind durch den Ausbruch des Vesuvs im Jahr 79 n. Chr. in Pompeji und Herculaneum , das sich in der oskischen Region befand, erhalten geblieben, und ein Paar kann vor oder nach einem früheren regionalen Erdbeben im Jahr 62 n. Chr. Datiert werden. In der Mitte des 1. , der große antiquarische Interessen hatte, kannte die Etrusker und schrieb eine mehrbändige Geschichte der Etrusker, aber das Werk ist nicht überliefert.

Die Mehrsprachigkeit war seit Jahrhunderten charakteristisch für Sizilien , die auf die Besetzung durch die Karthager, Griechen und Römer zurückzuführen war. Während der Sklavenhandel während der republikanischen Zeit Sprecher des Griechischen und anderer Sprachen aus dem Osten auf die Insel brachte, war Griechisch während der Kaiserzeit die Sprache von Personen mit höherem Status wie Regierungsbeamten und Geschäftsleuten. Die Einwanderung nach Sizilien im frühen Kaiserreich erfolgte häufiger an Orten, an denen Latein gesprochen wurde als in griechischsprachigen Gebieten. Afrikanische Lateinsprecher waren in Sizilien stark vertreten. Christliche Inschriften sind weitaus wahrscheinlicher auf Griechisch. In der Spätantike war die griechisch-lateinische Zweisprachigkeit so weit verbreitet, dass sie durch die alltägliche persönliche Interaktion erworben worden wäre. Die jüdischen Gemeinden von Syrakus scheinen zweisprachig auf Griechisch und Hebräisch gewesen zu sein. Es gibt einige sizilianische Beweise für Syrisch.

Westliche Provinzen

Votivbüste (spätes 1. Jahrhundert n. Chr.) mit dem gallischen Namen Esumopas Cnustious und der lateinischen Abkürzung VSLM ( votum solvit libens merito , „erfüllte sein Gelübde frei, wie es verdient wird“)

Im Weströmischen Reich ersetzte Latein nach und nach die keltischen Sprachen, die mit ihm durch einen gemeinsamen indogermanischen Ursprung verwandt waren . Gemeinsamkeiten in Syntax und Wortschatz erleichterten die Annahme des Lateinischen. Das mediterrane Gallien ( Südfrankreich ) war Mitte des 1. Jahrhunderts v. Chr. dreisprachig (griechisch, lateinisch, gallisch) geworden. Die Bedeutung des Lateinischen für den Zugang zur herrschenden Machtstruktur führte zum raschen Aussterben von Inschriften in Schriften, die zur Darstellung lokaler Sprachen auf der Iberischen Halbinsel ( Hispania ) und in Gallien verwendet wurden. Unter anderen Aspekten einer unverwechselbaren gallo-römischen Kultur war die Schaffung gallo-lateinischer Texte. In lateinischen Gedenkinschriften identifizieren sich Personen mit keltischen Namen selten als "keltisch" oder "gallisch"; sie nennen viel eher die Menschen ihrer civitas (wie Aedui , Remi , Pictones ) oder ihres stimmberechtigten Stammes (tribus) als römische Bürger. Mehrere bedeutende lateinische Schriftsteller kamen in der Kaiserzeit von der iberischen Halbinsel, darunter Seneca , Lucan , Quintilian , Martial und Prudentius . Trotz des Erwerbs des Lateinischen wird Gallisch von einigen jedoch für eine ziemlich lange Zeit gehalten, die mindestens bis zur Mitte des 6.

Die meisten der 136 griechischen Inschriften aus dem Mittelmeer Gaul (die Narbonensis ), auch aus ursprünglich griechischen Kolonien , sind post- augusteischen . Ihr Inhalt weist darauf hin, dass Griechisch zunehmend für spezielle Zwecke verwendet wurde: "Erziehung, Medizin, Schauspielerei, agnostische Aktivitäten, Kunst, Magie, Religion, einschließlich des Christentums". Inschriften aus Marseille (alte Massilia), gegründet als griechische Phocaean Kolonie um 600 vor Christus, zeigen die fortgesetzte Nutzung der griechischen, vor allem in den Bereichen Bildung und Medizin, in der 2. und 3. Jahrhundert der Kaiserzeit. Im 4. Jahrhundert charakterisiert der lateinische Dichter und Gelehrte Ausonius aus Gallia Aquitania (heute Bordeaux ) seinen Arztvater als sprechend attisch-griechisch mit mehr Beredsamkeit als Latein.

Baskisch , keine indoeuropäische Sprache, überlebte in der Region der Pyrenäen . Die Menschen im Südwesten Galliens und im Nordosten Hispaniens (ungefähr das heutige Aquitanien und Navarra ) wurden von Julius Caesar als ethnisch von den Kelten unterschieden, und die aquitanische Sprache, die sie sprachen, war vaskonisch wie Baskisch, den Ortsnamen nach zu urteilen. Die Aquitani übernahmen unter römischer Herrschaft das Lateinische.

Gallisch überlebte in Gallien bis ins späte 6. Jahrhundert und spielte eine entscheidende Rolle bei der Bildung der galloromanischen Sprachen. Latein hat sich in der Provinz Britannia nicht so tief verwurzelt und kann nach dem Rückzug der Römer um 410 n. Der Nachweis lateinischer Lehnwörter ins Brittonic legt nahe, dass das Latein des römischen Britanniens akademisch war, im Gegensatz zum alltäglichen Konversationslatein ("Vulgärlatein") auf dem Kontinent.

Afrikanische Provinzen

Zweisprachige lateinisch-punische Inschrift am Theater in Leptis Magna im heutigen Libyen

In den Provinzen Afrikas westlich von Cyrenaica (eine Region besiedelt von den Griechen seit dem 7. Jahrhundert vor Christus), das Volk von Karthago und andere phönizische Kolonien sprach und schrieb punischen, mit lateinischen gemeinsam in urbanen Zentren. Andere römische Afrikaner sprachen afroasiatische Sprachen ( Libyisch , Numidisch ), fraglich frühe Versionen von Berber .

Punisch wurde während der Zeit des Tiberius (1. Jahrhundert n. Chr.) für Legenden auf Münzen verwendet , und punische Inschriften erscheinen bis ins 2. Inschriften können auch dreisprachig sein: Eine zum Kaiserkult gehörende stellt "das offizielle Latein, das lokale Punische und das Griechische von vorbeiziehenden Händlern und einer gebildeten oder kosmopolitischen Elite" vor.

Inschriften in Libyen verwenden eine tifinagh ähnliche Schrift , die normalerweise vertikal von unten nach oben geschrieben wird. Die 23 Zeichen haben "eine ziemlich starre geometrische Form". Zweisprachige Beispiele sind entweder mit Punisch oder Latein zu finden und weisen darauf hin, dass einige Leute, die diese Sprachen schreiben konnten, ihre Namen auch zumindest in die libysche Schrift transkribieren konnten. Obwohl sich die libyschen Inschriften südöstlich von Hippo in der Nähe der heutigen algerisch-tunesischen Grenze konzentrieren, deutet ihre Verbreitung insgesamt darauf hin, dass die Kenntnis der Sprache nicht auf isolierte Gemeinschaften beschränkt war.

Bemerkenswerte lateinische Schriftsteller aus Afrika während der Kaiserzeit sind der Romancier Apuleius und die Kirchenväter Tertullian und Augustinus . Lateinsprachige Gemeinschaften blieben in Nordafrika, insbesondere um Karthago, während der Zeit des Vandalenreiches (435–534), starben jedoch im späten 7. Jahrhundert mit der arabischen Eroberung aus.

Roger Blench (2018) schlägt vor, dass sich Berber zwar vor mehreren tausend Jahren vom Afroasiatischen abgespalten hatte, Proto-Berber selbst jedoch nur bis zu einem Zeitraum von 200 n. Chr. rekonstruiert werden kann, wobei die modernen Berbersprachen eine geringe interne Diversität aufweisen. Das Vorhandensein punischer Anleihen in Proto-Berber weist auf die Diversifizierung der modernen berberischen Sprachvarietäten nach dem Fall von Karthago im Jahr 146 v. Chr. hin; nur Guanche und Zenaga fehlen punische Lehnwörter. Darüber hinaus weisen lateinische Lehnwörter in Proto-Berber auf die Auflösung der Proto-Berber zwischen 0-200 n. Chr. hin Limes oder Grenzen des Römischen Reiches, was zu einer neuen Handelskultur führte, die die Verwendung einer Lingua Franca beinhaltete, die zu Proto-Berber wurde.

Ägypten

Fragment eines Lagerbehälters, der in Koptisch den Transport von Weizen zu einer Mühle aufzeichnet, datiert auf den 2. Juni 321 n. Chr

In Ägypten dominierte das Koptische, aber Griechisch wurde seit der Eroberung Alexanders verwendet, und Latein und Griechisch waren die Verwaltungssprachen während der römischen Kaiserzeit. Alexandria , 331 v. Chr. unter griechischer Herrschaft gegründet und eine der drei größten Städte des Römischen Reiches, war während der hellenistischen und kaiserlichen Zeit eine führende Stadt im griechischen Geistesleben. Berühmt für die Bibliothek von Alexandria , war es auch ein Zentrum für die Verbreitung des Christentums, das sich zuerst unter griechischsprachigen Personen in Ägypten verbreitete.

Um 700 n. Chr. wurde Griechisch für den Verwaltungsgebrauch durch Arabisch , die Sprache der Eroberer, ersetzt. Das Koptische begann zu verfallen und wurde von diesem Zeitpunkt an hauptsächlich für liturgische Zwecke aufbewahrt.

Ostreich

Obwohl Griechisch im Mittelmeerraum und in Kleinasien sogar über die kaiserlichen Grenzen hinaus gebräuchlich war, war die sprachliche Verbreitung im östlichen Teil des Reiches komplex. Now- ausgestorbene Sprachen in Anatolien enthielten Galater (die Form der keltischen eingeführt von Galliern im 3. Jahrhundert vor Christus Invasion), phrygische , Pisidian und Cappadocian , bezeugt von Imperial-Ära Inschriften. Christliche Quellen erwähnen auch das Überleben der Galater, Kappadokien, Myser und Isaurier in Kleinasien. Diese werden wie Griechisch und Latein als indoeuropäisch kategorisiert. Phrygisch wird erst im 6. Jahrhundert als Sprache in einem literarischen Text genannt, ist aber in etwa hundert Grabinschriften in griechischer Schrift erhalten, die meisten auch von griechischem Text begleitet und aus dem 3. Jahrhundert stammen. Ein kappadokischer Akzent im Griechischen scheint in einigen Quellen erwähnt zu werden.

Römisches Militärdiplom in Latein vom 13. Juni 80 n. Chr. aus Carnuntum in der Donauprovinz Noricum

Außerhalb des Militärs wurde Latein im Osten nie zur Alltagssprache. Eine Ausnahme war die römische Kolonie von Berytus ( den heutigen Beirut), wo eine lateinischen Bildung erhalten werden kann, und das für seine berühmt gewordene Schule des römischen Rechts .

Donauprovinzen und Balkan

Die Donauprovinzen liegen in einem geografischen Gebiet, das das mittlere und untere Donaubecken , die Ostalpen , die Dinariden und den Balkan umfasst . Provinzen in dieser allgemeinen Region sind Noricum , Dacia , Dalmatien , Moesien , Thrakien , Skythien und Pannonien . Der relative Einfluss des Lateinischen gegenüber dem Griechischen und umgekehrt in diesem Gebiet und auf dem Balkan im Allgemeinen wird manchmal durch die Jireček-Linie abgegrenzt .

Griechisch war im südlichen Teil des Balkans seit dem späten 4. Jahrhundert v. Chr. infolge der mazedonischen Eroberungen von Philipp und Alexander in Gebrauch . Die alte mazedonische Sprache , vielleicht ein griechischer Dialekt, wurde möglicherweise in einigen Teilen des heutigen Mazedoniens und Nordgriechenlands gesprochen; im Norden dieses Gebietes wäre Paeonian verwendet worden, und im Süden Epirot , beides spärlich bezeugt.

Im Nordwesten wurde Illyrisch gesprochen, im Nordosten Thrakisch und Dakisch . Diese drei Sprachen, alle indoeuropäisch, gelten als Kandidaten für den Vorfahren des Albanisch . Aus seinem Exil in Tomis am Schwarzen Meer (heute Constanța , Rumänien) lernte der augusteische Dichter Ovid Getisch (Dakisch) und Sarmatisch und stellte fest, dass Griechisch mit einem deutlich getischen Akzent gesprochen wurde. Inschriften aus Tomis in der Kaiserzeit sind im Allgemeinen griechisch, mit thrakischen Personennamen und religiösen Hinweisen.

Jüdische Diaspora

Esra oder Jeremia lesen aus einer Schriftrolle, in einem Gemälde aus der Dura-Europos-Synagoge (3. Jahrhundert)

Von Juden aufgestellte Inschriften in griechischer und lateinischer Sprache bezeugen die jüdische Zwei- oder Mehrsprachigkeit, und ihre Verbreitung im Reich spiegelt die jüdische Diaspora wider . Diese können am Ende das hebräische Tag shalom haben . Beweise für Juden in Ägypten werden durch Papyri bis zum jüdischen Aufstand von 116-117 aufbewahrt . In der ersten Hälfte des 5. Jahrhunderts koexistierte Griechisch mit Hebräisch und Jüdisch Aramäisch in den jüdischen Gemeinden Palaestina Prima und Secunda und findet sich in Mosaikinschriften sogar in Synagogen.

Wie die Septuaginta , die griechische Übersetzung der hebräischen Bibel aus der Zeit vor der Kaiserzeit, wurde die jüdische Literatur in griechischer Sprache im Reich hauptsächlich für Juden geschrieben, die Griechisch sprachen. Einige Juden in griechischen Sprache während der späten hellenistischen und frühen Kaiserzeit-vor allem des Philosoph Schreiben Philo und der Historiker Josephus -Aufnahme gentiles unter ihrer Zielgruppe. Die Sibyllinischen Orakel und die Weisheit Salomos sind weitere Beispiele jüdischer Literatur in griechischer Sprache aus dieser allgemeinen Zeit.

Keine erhaltenen griechischen Texte, die nach dem Jahr 100 n. Chr. geschrieben wurden, können mit Sicherheit als jüdischer Autor identifiziert werden. Nach dieser Zeit wurden jüdische Schriften in griechischer Sprache für Christen bedeutungslos, und es war daher unwahrscheinlich, dass sie sie erhalten würden. Die Manuskripttradition der mittelalterlichen jüdischen Kultur hat nur Schriften in Hebräisch und Aramäisch erhalten.

Christliche Gemeinschaften

Der Brief an Diognetos stellt fest, dass die Sprache kein bestimmender Faktor für die christliche Identität war; Christen können jede Sprache sprechen. In der Spätantike wurde zumindest ein Teil der christlichen Literatur für praktisch jede im gesamten Reich regelmäßig gebräuchliche Sprache erstellt.

Diese Grabstele (3. Jahrhundert) gehört zu den frühesten christlichen Inschriften : Die Abkürzung DM oben bezieht sich auf die Di Manes , die alten römischen Totengeister, begleitet aber die christliche Anker- und Fischsymbolik, die durch den griechischen Ausdruck "Fisch der Living", gefolgt vom Epitaph des Verstorbenen in lateinischer Sprache

Der internationale Gebrauch des Griechischen war ein Faktor, der die Verbreitung des Christentums ermöglichte, wie beispielsweise der Gebrauch des Griechischen für die Briefe des Paulus zeigt . Konstantin, der erste Kaiser, der das Christentum aktiv unterstützte, sprach vermutlich etwas Griechisch, aber an seinem Hof ​​wurde Latein gesprochen, und er benutzte einen Dolmetscher, um griechischsprachige Bischöfe beim Konzil von Nicäa anzusprechen . Im christlich-lateinischen Westen wurde Griechisch mit „ Heidentum “ assoziiert und als Fremdsprache ( lingua peregrina) angesehen . Augustinus gestand, dass er Griechisch verabscheute und es schwer fand, es zu lernen. In der Spätantike war es jedoch möglich, Griechisch als Hauptsprache zu sprechen, ohne sich in religiöser und kultureller Hinsicht als "Hellene" zu verstehen. In der ersten Hälfte des 5. Jahrhunderts war Griechisch die Standardsprache, in der Bischöfe kommunizierten, und die Acta Conciliorum ("Akte der Kirchenkonzile") wurden ursprünglich auf Griechisch aufgezeichnet und dann ins Lateinische, Syrische oder Koptische übersetzt. Latein spielte in dieser Zeit nur eine untergeordnete Rolle in den ökumenischen Räten , ebenso wie Vertreter des Weströmischen Reiches. Obwohl Armenisch zu dieser Zeit traditionell als christliche Sprache etabliert gilt, taucht es nicht in der Acta auf . Es gibt Hinweise, dass in den Räten Koptisch gesprochen werden könnte, aber keine sicheren Aufzeichnungen. Für den Teilnehmer, der seine eigene Sprache verwendete, war eine Übersetzung ins Griechische vor Ort verfügbar, darunter auch einige, die als " Araber ", " Sarazenen " oder " Ismaeliten " bezeichnet werden. In einigen arabischen Inschriften aus dem 6. Jahrhundert wurden christliche Inhalte gefunden.

Rituelle Sprache

Die Form des privaten oder personalisierten Rituals, die als "Magie" bezeichnet wird, könnte in einem Sammelsurium von Sprachen durchgeführt werden. Magie und sogar einige Therapien gegen Krankheiten beinhalteten fast immer Beschwörungen oder das Aufsagen von Zaubersprüchen ( carmina ) , oft begleitet von der ritualisierten Herstellung von beschrifteten Tafeln (Lamellen) oder Amuletten . Diese sind sowohl aus archäologischen Artefakten als auch aus geschriebenen Texten wie dem griechischen Magischen Papyri bekannt , einer Sammlung von Zaubersprüchen, die unterschiedlich vom 2. Jahrhundert v. Chr. bis zum 5. Jahrhundert n. Chr. Datieren. Obwohl Augustus versuchte, Magie zu unterdrücken, indem er zu Beginn seiner Herrschaft etwa 2.000 esoterische Bücher verbrannte , wurden magische Praktiken in der griechisch-römischen Welt weit verbreitet und zeugen von einem Bewusstsein der Mehrsprachigkeit unter den Völkern des Reiches. Zaubersprüche wurden nicht übersetzt, weil man annahm, dass ihre Wirksamkeit in ihrem genauen Wortlaut liege; eine Sprache wie das Gallische könnte daher für private rituelle Zwecke bestehen geblieben sein, als sie keine alltägliche Währung mehr hatte.

Gebundene Bleitafeln mit magischen Inschriften (300–500 n. Chr.)

Die griechischen magischen Papyri (PGM) spiegeln den griechisch-ägyptischen Synkretismus wider , der nicht nur die ägyptische und hellenistische Religion umfasst , sondern auch Elemente des Nahen Ostens, einschließlich jüdischer Magie und christlicher Magie . Ägyptische und griechische Gottheiten, der Gott der Juden und jüdische Engel und Jesus werden genannt. Die PGM sind hauptsächlich auf Griechisch mit wesentlichen Passagen in demotischem Ägyptisch und eingefügten Silbenfolgen geschrieben, die "aussprechbar, aber unverständlich" sind. Diese voces magicae ("magische Wörter") kommen in magischen Texten und Inschriften vor und deuten oft auf korrupte koptische oder ägyptische, hebräische, aramäische oder andere semitische Sprachen und Kelten hin. Hebräisch und Griechisch erscheinen in demotischen magischen Texten; Koptische Magie beinhaltet Hebräisch; Ägyptisch taucht in lateinischen Zaubersprüchen auf. Während viele voces magicae absichtliche Neologismen oder Obskurantismus sein können , haben Gelehrte die Theorie aufgestellt, dass die besser erkennbaren Passagen das Produkt einer verstümmelten oder missverstandenen Übertragung sein können, entweder beim Kopieren eines Quelltextes oder beim Transkribieren von mündlichem Material.

Inschriften zur Ausübung der Magie in Gallien zeigen die charakteristische Verwendung des Griechischen für Zaubersprüche in der Kaiserzeit. Ein 2. Jahrhundert Fluch Tablette aus Autun ( Augustodunum ) Listen derer , die Namen in Latein, zwei magischen Worte in Griechisch, und eine Reihe von verflucht werden voces magicae . Eine defixio (bindender Zauberspruch) von Amélie-les-Bains scheint auf keltisch mit lateinischen Stücken komponiert zu sein. Eine Lamelle aus dem römischen Britannien wurde als hebräisch in griechischen Schriftzeichen interpretiert.

Christen in der Spätantike könnten Hebräisch in griechische Exorzismen einfügen. Der heilige Hieronymus erzählt eine seltsame Geschichte über einen fränkisch- lateinischen zweisprachigen Mann der Leibgarde der kaiserlichen Candidati , der in einem Zustand dämonischer Besessenheit anfing, perfekt Aramäisch zu sprechen, eine Sprache, die er nicht kannte.

Rechtssprache

Das römische Recht wurde in lateinischer Sprache verfasst, und der "Buchstabe des Gesetzes" war streng an die Worte gebunden, in denen es ausgedrückt wurde. Jede Sprache könnte jedoch in allgemeineren mündlichen Verträgen und Verfahren, die auf dem ius gentium oder dem Völkerrecht beruhen , bindend sein. Das ius gentium war kein geschriebenes Rechtsgesetzbuch, sondern galt unter allen Völkern als Naturrecht . Römische Juristen legen großen Wert auf lokale Sprachen wie Punisch, Gallisch und Aramäisch, um das korrekte Verständnis und die richtige Anwendung von Gesetzen und Eiden zu gewährleisten.

Während die Geburtsurkunden und Testamente der römischen Bürger hatten bis in der 220s in lateinischer Sprache geschrieben werden, in dem Rechtsgutachten von Ulpian (ca. 215), fideicommissa ( Vermächtnisse in Vertrauen ) wurden auf Latein nicht eingeschränkt oder sogar Griechisch, sondern auch sein könnten erstellt in "Punisch, Gallisch oder einer anderen" Sprache. Ursprünglich ein Erblasser ‚s fideicommissum platziert den Erben unter einer moralischen eher als rechtliche Verpflichtung, und Ulpian behauptet , dass‚jede Art von Sprach die Verpflichtung seiner Worte enthält , vorausgesetzt, dass jede Partei die Sprache des anderen selbst oder durch genaue Dolmetscher versteht‘. Der Jurist Gaius unterschied zwischen mündlichen Verträgen, die ihre Gültigkeit durch formelhafte Äußerungen in lateinischer Sprache erhielten, und Verpflichtungen, die ein gegenseitiges Verständnis des ius gentium ausdrücken, unabhängig davon, ob die Parteien römisch waren oder nicht.

Sprachliches Erbe

Karte mit rosafarbenem Gebiet, in dem im 4.-7. Jahrhundert in Osteuropa romanische Sprachen gesprochen wurden.
Karte zur Verbreitung der romanischen Sprachen im 14. Jahrhundert

Nach der Dezentralisierung der politischen Macht in der Spätantike, entwickelte Latein lokal in Zweige, die sich romanischen Sprachen , darunter Spanisch , Portugiesisch , Französisch , Italienisch , Rumänisch , Katalanisch , sardische , Aromanian , afrikanische Romantik , Mozarabic , Dalmatiner und Venetian unter anderem, . Als internationale Sprache zu lernen und Literatur, Latein selbst weiterhin als aktives Medium des Ausdrucks für Diplomatie und für intellektuelle Entwicklungen mit identifizierten Renaissance - Humanismus bis zum 17. Jahrhundert, und für Recht und die römisch - katholischen Kirche in die Gegenwart.

Griechisch blieb die Sprache des Byzantinischen Reiches, ersetzte jedoch nie bestimmte Sprachen, mit denen es lange koexistierte, wie das Koptische in Ägypten und das Aramäische in Syrien und Mesopotamien.

Verweise

Literaturverzeichnis

Bücher

Monographien

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Von mehreren Mitwirkenden

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Artikel

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