Laozi - Laozi

Laozi
老子
Zhang Lu-Laozi reitet auf einem Ochsen.jpg
Laozi von Zhang Lu ; Ming-Dynastie (1368–1644)
Geboren 571  v. Chr.
Dorf Chujen, Bundesstaat Chu ; oder modernes Luyi , Henan
Ist gestorben Unbekannt, 5. Jahrhundert v. Chr.
Epoche Antike Philosophie
Region Chinesische Philosophie
Schule Taoismus
Bemerkenswerte Ideen
Tao , wu wei
Laozien
Laozi (chinesische Schriftzeichen).svg
"Lǎozǐ" in Siegelschrift (oben) und regulärem (unten) chinesischen Schriftzeichen
Chinesischer Name
Chinesisch 老子
Hanyu Pinyin Lozǐ
Wörtliche Bedeutung "Alter Meister"
Clanname : Li (, )
Vorname : Er (, Ěr )
Höflichkeitsname : Boyang (, Boyang ), Dan (, Dān )
Gestylt: Alter Meister (老子, Lǎozǐ )

Lao Tzu ( / l t s U , - d z ʌ / ), auch als gerenderte Laozi ( UK : / ˌ l z ɪər / ; Chinesisch :老子, Mandarin:  [làu.tsɹ̩] , häufig übersetzt als "Alter Meister") und Lao-Tse ( / l d z / ), war ein alter chinesischer Philosoph und Schriftsteller. Er ist der angesehene Autor des Tao Te Ching , der Begründer des philosophischen Taoismus und eine Gottheit im religiösen Taoismus und in den traditionellen chinesischen Religionen .

Ein semi-legendären Figur, Lao Tzu wurde in der Regel als 6. Jahrhundert vor Christus Zeitgenossen porträtiert Konfuzius , aber einige moderne Historiker halten ihn während der gelebt haben Warring States Zeitraum des 4. Jahrhunderts vor Christus. Als eine zentrale Figur in der chinesischen Kultur wird Laozi sowohl von den Kaisern der Tang-Dynastie als auch von modernen Menschen mit dem Nachnamen Li als Begründer ihrer Abstammungslinie beansprucht . Laozis Arbeit wurde sowohl von verschiedenen antiautoritären Bewegungen als auch vom chinesischen Legalismus angenommen .

Namen

Lao Tzu selbst ist ein chinesischer Ehrentitel :( Alt  * r ˤu ʔ , "alt, ehrwürdig") und( Alt  * tsə ʔ , "Meister"). In der traditionellen Konten, Laozi‘ s tatsächliche persönliche Name wird in der Regel als Li Er gegeben (, Alt  * ʔ  nə ʔ , Mod.  Lǐ ER ) und seine Höflichkeit Namen als Boyang ( trad. , einf. , Alt  * P RAK -lang , Mod.  Boyang ). Ein prominenter posthumer Name war Li Dan (, Lǐ Dān ). Sima Qian erwähnt in seiner Biographie seinen Namen als Lǐ Ěr und seinen literarischen Namen als Lǐ Dān , der zum ehrerbietigen Lǎo Dān (, Lǎo Dān ) wurde. Der Name Lǎo Dān erscheint auch austauschbar mit Lǎo Zi in frühen daoistischen Texten wie dem Zhuangzi und kann auch der Name sein, mit dem Lao Tzu von Konfuzius angesprochen wurde, als sie sich möglicherweise trafen. Laut der Companion Encyclopedia of Asian Philosophy ist "der 'Begründer' des philosophischen Daoismus der quasi-legendäre Laodan , besser bekannt als Laozi (Alter Meister)".

Der Ehrentitel Lao Tzu wurde auf verschiedene Weise romanisiert , was manchmal zu Verwirrung führte. Die häufigste Gegenwartsform ist nach wie vor Lao Tzu , die auf dem früher vorherrschenden Wade-Giles- System basiert . Im 19. Jahrhundert wurde der Titel normalerweise als Lao-tse romanisiert . Andere Formen sind die Varianten Lao-tze , Lao-tsu und Laozi/Lao Zi.

Als religiöse Figur wird er unter dem Namen „Oberster alter Herr“ (太上老君, Tàishàng Lǎojūn ) und als einer der „ Drei Reinen “ verehrt . Während der Tang-Dynastie wurde ihm der Titel „Höchst mysteriöser und ursprünglicher Kaiser“ (太上玄元皇帝, Tàishàng Xuānyuán Huángdì ) verliehen.

Historische Ansichten

In der Mitte des 20. Jahrhunderts entstand unter Gelehrten ein Konsens, dass die Historizität der als Laozi bekannten Person zweifelhaft ist und dass das Tao Te Ching "eine Zusammenstellung taoistischer Sprüche von vielen Händen" war. Der früheste sichere Hinweis auf die gegenwärtige Figur von Laozi findet sich in den Aufzeichnungen des Großen Historikers aus dem 1. Jahrhundert v. Chr., die der Historiker Sima Qian aus früheren Berichten zusammengetragen hat. In einem Bericht soll Laozi im 6. oder 5. Jahrhundert v. Chr. ein Zeitgenosse von Konfuzius gewesen sein . Sein Nachname war Li und sein persönlicher Name war Er oder Dan. Er war Beamter im Reichsarchiv und schrieb ein Buch in zwei Teilen, bevor er in den Westen aufbrach. In einem anderen war Laozi ein anderer Zeitgenosse von Konfuzius mit dem Titel Lao Laizi () und schrieb ein Buch in 15 Teilen. In einem dritten war er der Hofastrologe Lao Dan, der während der Herrschaft des Herzogs Xian aus der Qin-Dynastie im 4. Jahrhundert v. Chr. lebte . Der älteste bisher gefundene Text des Tao Te Ching war Teil der Guodian Chu Slips . Es wurde auf Bambusstreifen geschrieben und stammt aus dem späten 4. Jahrhundert v.

Nach traditionellen Berichten war Laozi ein Gelehrter, der als Hüter der Archive für den königlichen Hof von Zhou arbeitete . Dies ermöglichte ihm angeblich einen breiten Zugang zu den Werken des Gelben Kaisers und anderen Klassikern der Zeit. Die Geschichten behaupten, dass Laozi nie eine formale Schule eröffnete, aber dennoch eine große Anzahl von Schülern und treuen Schülern anzog. Es gibt viele Variationen einer Geschichte, die seine Begegnung mit Konfuzius nacherzählt, am bekanntesten im Zhuangzi .

Manchmal wurde angenommen, dass er aus dem Dorf Chu Jen in Chu stammte . In Berichten, in denen Laozi heiratete, soll er einen Sohn namens Zong gehabt haben, der ein berühmter Soldat wurde.

Die Geschichte erzählt von Zong dem Krieger, der einen Feind besiegt und triumphiert und dann die Leichen der feindlichen Soldaten im Stich lässt, um von Geiern gefressen zu werden. Durch Zufall kommt Laozi, der reist und den Weg des Tao lehrt, auf die Bühne und wird als der Vater von Zong entlarvt, von dem er in seiner Kindheit getrennt wurde. Laozi sagt seinem Sohn, dass es besser ist, einen geschlagenen Feind respektvoll zu behandeln, und dass die Respektlosigkeit gegenüber seinen Toten seine Feinde dazu bringen würde, sich zu rächen. Überzeugt befiehlt Zong seinen Soldaten, die Toten des Feindes zu begraben. Die Toten beider Parteien werden beerdigt und ein dauerhafter Frieden geschlossen.

Viele Clans der Li-Familie führen ihre Abstammung auf Laozi zurück, darunter die Kaiser der Tang-Dynastie . Diese Familie war als Longxi-Li-Linie (隴西李氏) bekannt. Laut den Simpkins sind viele (wenn nicht alle) dieser Abstammungslinien fragwürdig, aber sie zeugen von Laozis Einfluss auf die chinesische Kultur.

Die dritte Geschichte in Sima Qian besagt, dass Laozi des moralischen Verfalls des Lebens in Chengzhou überdrüssig wurde und den Niedergang des Königreichs bemerkte. Im Alter von 80 Jahren wagte er sich nach Westen, um als Einsiedler in der unbesiedelten Grenze zu leben. Am Westtor der Stadt (oder des Königreichs) wurde er von der Wache Yinxi erkannt . Der Posten bat den alten Meister, seine Weisheit zum Wohle des Landes aufzuzeichnen, bevor er passieren durfte. Der Text, den Laozi schrieb, wurde als Tao Te Ching bezeichnet , obwohl die gegenwärtige Version des Textes Ergänzungen aus späteren Perioden enthält. In einigen Versionen der Geschichte war der Wachtposten von der Arbeit so berührt, dass er ein Schüler wurde und mit Laozi ging, um nie wieder gesehen zu werden. In anderen reiste der "Alte Meister" den ganzen Weg nach Indien und war der Lehrer von Siddartha Gautama , dem Buddha . Andere sagen, er sei selbst der Buddha gewesen.

Ein Werk aus dem siebten Jahrhundert, das Sandong Zhunang (" Perlenbeutel der drei Höhlen"), verschönerte die Beziehung zwischen Laozi und Yinxi. Laozi gab vor, ein Bauer zu sein, als er das Westtor erreichte, wurde aber von Yinxi erkannt , der darum bat, von dem großen Meister unterrichtet zu werden. Laozi war nicht zufrieden damit, nur von der Wache bemerkt zu werden und verlangte eine Erklärung. Yinxi drückte seinen tiefen Wunsch aus, das Tao zu finden und erklärte, dass sein langes Studium der Astrologie es ihm ermöglichte, Laozis Ansatz zu erkennen. Yinxi wurde von Laozi als Schüler akzeptiert. Dies gilt als beispielhafte Interaktion zwischen taoistischem Meister und Schüler, die die Prüfung widerspiegelt, die ein Suchender durchlaufen muss, bevor er angenommen wird. Von einem Möchtegern-Anhänger wird erwartet, dass er seine Entschlossenheit und sein Talent unter Beweis stellt, seine Wünsche klar zum Ausdruck bringt und zeigt, dass er selbst Fortschritte bei der Verwirklichung des Tao gemacht hat .

Der Perlenbeutel der Drei Höhlen setzt die Parallele der Suche eines Anhängers fort. Yinxi erhielt seine Ordination, als Laozi das Tao Te Ching zusammen mit anderen Texten und Vorschriften übermittelte , so wie taoistische Anhänger bei der Ordination eine Reihe von Methoden, Lehren und Schriften erhalten. Dies ist nur eine anfängliche Ordination und Yinxi brauchte noch eine zusätzliche Zeit, um seine Tugend zu vervollkommnen, daher gab ihm Laozi drei Jahre, um sein Tao zu vervollkommnen. Yinxi gab sich einem hingebungsvollen Vollzeitleben hin. Nach der verabredeten Zeit beweist Yinxi erneut Entschlossenheit und vollkommenes Vertrauen und schickt als vereinbartes Zeichen ein schwarzes Schaf auf den Markt. Er trifft sich schließlich wieder mit Laozi, der verkündet, dass Yinxis unsterblicher Name in den Himmeln eingetragen ist und eine himmlische Prozession herbeiruft, um Yinxi in das Gewand der Unsterblichen zu kleiden. Die Geschichte geht weiter, dass Laozi Yinxi eine Reihe von Titeln verlieh und ihn auf eine Reise durch das Universum, sogar in die neun Himmel, mitnahm. Nach dieser fantastischen Reise machen sich die beiden Weisen auf ins westliche Land der Barbaren. Die Ausbildungszeit, die Wiedervereinigung und die Reisen stellen das Erreichen des höchsten religiösen Rangs im mittelalterlichen Taoismus dar, der als "Präzeptor der drei Höhlen" bezeichnet wird. In dieser Legende ist Laozi der perfekte taoistische Meister und Yinxi der ideale taoistische Schüler. Laozi wird als das personifizierte Tao dargestellt und gibt der Menschheit seine Lehre zu ihrer Erlösung. Yinxi folgt der formalen Abfolge von Vorbereitung, Prüfung, Ausbildung und Erlangung.

Die Geschichte von Laozi hat seit der Han-Dynastie starke religiöse Untertöne angenommen . Als der Taoismus Wurzeln schlug, wurde Laozi als Gott verehrt. Der Glaube an die Offenbarung des Tao durch das göttliche Laozi führte zur Bildung des Wegs der Himmlischen Meister , der ersten organisierten religiösen taoistischen Sekte. In der späteren reifen taoistischen Tradition wurde Laozi als Personifikation des Tao angesehen . Es wird gesagt, dass er zahlreiche „Umwandlungen“ durchgemacht und in verschiedenen Inkarnationen im Laufe der Geschichte verschiedene Gestalten angenommen hat, um die Gläubigen in den Weg einzuweihen. Der religiöse Taoismus behauptet oft, dass der "Alte Meister" nach dem Schreiben des Tao Te Ching nicht verschwand , sondern sein Leben damit verbrachte, zu reisen und das Tao zu enthüllen .

Taoistische Mythen besagen, dass Laozi gezeugt wurde, als seine Mutter auf einen fallenden Stern starrte. Er soll 62 Jahre in ihrem Schoß geblieben sein, bevor er geboren wurde, während seine Mutter an einem Pflaumenbaum lehnte . (Der chinesische Nachname Li teilt seinen Charakter mit "Pflaume".) Laozi soll als erwachsener Mann mit einem grauen Vollbart und langen Ohrläppchen entstanden sein, beides Symbole für Weisheit und langes Leben. Andere Mythen besagen, dass er nach seinem ersten Leben in den Tagen von Fuxi 13 Mal wiedergeboren wurde . In seiner letzten Inkarnation als Laozi lebte er neunhundertneunzig Jahre und verbrachte sein Leben damit, zu reisen, um das Tao zu enthüllen .

Tao Te Ching

Laozi Unsterblich und Großmeister des Himmels

Laozi wird traditionell als Autor des Tao Te Ching ( Daodejing ) angesehen, obwohl die Identität seines Autors oder seiner Autoren im Laufe der Geschichte diskutiert wurde. Es ist eine der bedeutendsten Abhandlungen der chinesischen Kosmogonie . Wie bei den meisten anderen antiken chinesischen Philosophen erklärt Laozi seine Ideen oft durch Paradox, Analogie, Aneignung alter Sprüche, Wiederholung, Symmetrie, Reim und Rhythmus. Tatsächlich kann das ganze Buch als Analogie gelesen werden – der Herrscher ist das Bewusstsein oder das Selbst in der Meditation und die unzähligen Kreaturen oder das Reich sind die Erfahrung des Körpers, der Sinne und der Wünsche.

Das Tao Te Ching , das nach seinem angeblichen Autor oft einfach Laozi genannt wird , beschreibt das Dao (oder Tao ) als die Quelle und das Ideal aller Existenz: Es ist unsichtbar, aber nicht transzendent, immens mächtig und doch äußerst bescheiden, da es die Wurzel aller Dinge ist . Menschen haben Wünsche und einen freien Willen (und sind daher in der Lage, ihre eigene Natur zu ändern). Viele handeln „unnatürlich“ und stören das natürliche Gleichgewicht des Tao. Das Tao Te Ching beabsichtigt, die Schüler zu einer "Rückkehr" zu ihrem natürlichen Zustand in Harmonie mit dem Tao zu führen. Sprache und konventionelle Weisheit werden kritisch bewertet. Der Taoismus betrachtet sie als von Natur aus voreingenommen und künstlich und verwendet häufig Paradoxe, um den Punkt zu schärfen.

Livia Kohn liefert ein Beispiel dafür, wie Laozi eine Änderung der Herangehensweise oder die Rückkehr zur „Natur“ statt zum Handeln ermutigte. Technologie kann ein falsches Gefühl des Fortschritts hervorrufen. Die Antwort von Laozi ist nicht die Ablehnung der Technologie, sondern die Suche nach dem ruhigen Zustand von wu wei , frei von Begierden. Dies bezieht sich auf viele Aussagen von Laozi, die die Herrscher ermutigen, ihr Volk in " Unwissenheit " oder "einfacher Denkweise" zu halten. Einige Gelehrte bestehen darauf, dass diese Erklärung den religiösen Kontext ignoriert, und andere stellen sie als Apologetik der philosophischen Kohärenz des Textes in Frage . Es wäre kein ungewöhnlicher politischer Rat, wenn Laozi den Herrschern buchstäblich sagen würde, sie sollen ihr Volk unwissend halten. Einige Begriffe im Text wie „ Talgeist “ ( gushen ) und „Seele“ ( po ) haben jedoch einen metaphysischen Kontext und sind mit einer rein ethischen Lesart des Werkes nicht ohne weiteres in Einklang zu bringen.

Wu wei (無為), wörtlich „Nicht-Handeln“ oder „Nicht-Handeln“, ist ein zentrales Konzept des Tao Te Ching . Das Konzept von wu wei ist facettenreich und spiegelt sich in den vielfältigen Bedeutungen der Wörter wider, sogar in der englischen Übersetzung; es kann "nichts tun", "nicht erzwingen", "nicht handeln" im theatralischen Sinne bedeuten, "das Nichts schaffen", "spontan handeln" und "mit dem Moment fließen".

Es ist ein Konzept, das verwendet wird, um Ziran (自然) oder Harmonie mit dem Tao zu erklären . Es beinhaltet die Konzepte, dass Wertunterschiede ideologisch sind und alle Arten von Ambitionen aus derselben Quelle stammen. Laozi verwendete den Begriff im Allgemeinen mit Einfachheit und Demut als Schlüsseltugenden, oft im Gegensatz zu selbstsüchtigem Handeln. Auf politischer Ebene bedeutet es, Umstände wie Krieg, harte Gesetze und hohe Steuern zu vermeiden. Einige Taoisten sehen eine Verbindung zwischen Wu Wei und esoterische Praktiken, wie zuowang „sitzt in Vergessenheit“ (Entleeren des Geist der Körperwahrnehmung und Denken) fand im Zhuangzi.

Taoismus

Laozi gilt traditionell als Begründer des Taoismus, der eng mit dem Tao Te Ching und dem "ursprünglichen" (oder "ursprünglichen") Taoismus verbunden ist. Der populäre ("religiöse") Taoismus präsentiert typischerweise den Jade-Kaiser als die offizielle Hauptgottheit . Intellektuelle ("Elite") Taoisten, wie die Sekte der Himmlischen Meister , präsentieren normalerweise Laozi ( Laojun , "Lord Lao") und die Drei Reinen an der Spitze des Pantheons der Gottheiten.

Beeinflussen

Potenzielle Beamte in der gesamten chinesischen Geschichte stützten sich auf die Autorität nicht-konfuzianischer Weiser, insbesondere Laozi und Zhuangzi , um zu leugnen, zu jeder Zeit einem Herrscher zu dienen. Zhuangzi, Laozis berühmtester Anhänger in traditionellen Berichten, hatte großen Einfluss auf chinesische Literaten und Kultur. Lao Tsu beeinflusste Millionen von Chinesen durch sein psychologisches Verständnis. Er überzeugte die Leute durch seine Untätigkeit und sein Schweigen.

Von Laozi beeinflusste politische Theoretiker befürworten Demut in der Führung und einen zurückhaltenden Umgang mit Staatskunst, entweder aus ethischen und pazifistischen Gründen oder aus taktischen Gründen. In einem anderen Kontext haben sich verschiedene antiautoritäre Bewegungen der laotischen Lehre von der Macht der Schwachen zu eigen gemacht.

Laozi war ein Befürworter einer begrenzten Regierung. Vor allem Linkslibertäre wurden von Laozi beeinflusst – in seinem 1937 erschienenen Buch Nationalism and Culture lobte der anarchosyndikalistische Schriftsteller und Aktivist Rudolf Rocker Laozis „sanfte Weisheit“ und sein Verständnis für den Gegensatz zwischen politischer Macht und den kulturellen Aktivitäten des Volkes und Gemeinschaft. In seinem Artikel 1910 für die Encyclopædia Britannica , Peter Kropotkin auch darauf hingewiesen , dass Laozi zu den frühesten Befürworter der im Wesentlichen war Anarchist Konzepte. In jüngerer Zeit haben Anarchisten wie John P. Clark und Ursula K. Le Guin auf verschiedene Weise über die Verbindung zwischen Anarchismus und Taoismus geschrieben und dabei insbesondere die Lehren von Laozi hervorgehoben. In ihrer Interpretation des Tao Te Ching schreibt Le Guin, dass Laozi „politische Macht nicht als Magie ansieht. Er sieht rechtmäßige Macht als verdient und unrechtmäßige Macht als usurpiert an … und Macht, die jedem zur Verfügung steht, der dem Weg folgt. Kein Wunder, dass Anarchisten und Taoisten gute Freunde sind."

Der rechtslibertäre Ökonom Murray Rothbard schlug Laozi als den ersten Libertären vor und verglich Laozis Regierungsvorstellungen mit Friedrich Hayeks Theorie der spontanen Ordnung . James A. Dorn stimmte dem zu und schrieb, dass Laozi wie viele Liberale des 18. Jahrhunderts argumentierte, dass eine Minimierung der Rolle der Regierung und eine spontane Entwicklung des Einzelnen am besten zu sozialer und wirtschaftlicher Harmonie führen würde. Auch die Cato Institute 's David Boaz enthält Passagen aus dem Tao Te Ching' in seinem 1997 erschienenen Buch The Libertarian Reader . Der Philosoph Roderick Long argumentiert jedoch, dass libertäre Themen im taoistischen Denken tatsächlich von früheren konfuzianischen Schriftstellern übernommen wurden.

Verweise

Zitate

Quellen

Weiterlesen

  • Kaltenmark, Max (1969), Lao Tzu and Taoism , Übersetzt von Greaves, Roger, Stanford, CA: Stanford University Press, ISBN 978-0-8047-0689-6
  • Lao, Tzu (2009), Lao-Tzu's Taoteching , Porter, Bill (Red Pine) (3. überarbeitete Aufl.), Port Townsend, WA: Copper Canyon Press , ISBN 978-1-55659-290-4
  • Sterckx, Roel. Wege des Himmels. Eine Einführung in das chinesische Denken. New York: Grundlegende Bücher, 2019.

Übersetzungen ins Englische

Externe Links