Lares - Lares

Lar hält ein Füllhorn aus Axatiana (heute Lora del Rio ) im römischen Spanien , frühes erstes Jahrhundert n. Chr. ( Nationales Archäologisches Museum von Spanien )

Lares ( / l ɛər i z , l r i z / LAIR -eez, LAY -reez , Latein [Lares] ; archaisch lasert , Singular Lar ) waren Schutzgottheiten in der alten römischen Religion . Ihre Herkunft ist ungewiss; Möglicherweise waren sie Heldenvorfahren, Hüter des Herdes, der Felder, Grenzen oder der Fruchtbarkeit oder eine Verschmelzung dieser.

Es wurde angenommen, dass Lares alles beobachten, schützen und beeinflussen, was innerhalb der Grenzen ihres Standorts oder ihrer Funktion geschah. Die Statuen der einheimischen Lares wurden während der Familienmahlzeiten an den Tisch gestellt; Ihre Anwesenheit, ihr Kult und ihr Segen scheinen bei allen wichtigen Familienveranstaltungen erforderlich gewesen zu sein.

Römische Schriftsteller identifizieren oder verbinden sie manchmal mit Ahnengottheiten, häuslichen Penaten und dem Herd.

Aufgrund dieser Assoziationen werden Lares manchmal als Hausgötter eingestuft , aber einige hatten viel breitere Bereiche. Straßen, Seewege, Landwirtschaft, Viehzucht, Städte, der Staat und sein Militär standen alle unter dem Schutz ihrer jeweiligen Lar oder Lares. Diejenigen, die die örtlichen Nachbarschaften ( vici ) schützten, waren in den Kreuzungsheiligtümern ( Compitalia ) untergebracht, die als Schwerpunkt für das religiöse, soziale und politische Leben ihrer lokalen, überwiegend plebejischen Gemeinschaften dienten . Zu ihren Kultbeamten gehörten Freigelassene und Sklaven, die ansonsten aufgrund ihres Status oder ihrer Eigentumsqualifikationen von den meisten administrativen und religiösen Ämtern ausgeschlossen waren.

Im Vergleich zu Roms großen Gottheiten hatte Lares einen begrenzten Umfang und eine begrenzte Wirksamkeit, aber archäologische und literarische Beweise bestätigen ihre zentrale Rolle in der römischen Identität und im religiösen Leben. In Analogie könnte ein nach Hause gebundener Römer als Rückkehr ad Larem (zum Lar) beschrieben werden. Trotz offizieller Verbote nichtchristlicher Kulte ab dem späten 4. Jahrhundert n. Chr. Bestanden inoffizielle Kulte für Lares mindestens bis zum Beginn des 5. Jahrhunderts n. Chr.

Ursprung und Entwicklung

Die etruskischen Nachbarn des archaischen Rom praktizierten Haus-, Ahnen- oder Familienkulte, die denen sehr ähnlich waren, die spätere Römer ihren Lares anboten. Das Wort selbst scheint vom etruskischen Lar , Lars oder Larth zu stammen und bedeutet "Lord". Altgriechische und römische Autoren bieten " Helden " und " Daimonen " als Übersetzungen von "Lares" an; Der frührömische Dramatiker Plautus ( ca. 254–184 v. Chr.) setzt einen Lar Familiaris als Schatzwächter für eine Familie ein, als eine Handlung, die der Verwendung eines Heroons durch den griechischen Dramatiker Menander (als Heldenschrein der Vorfahren) entspricht. . Weinstock schlägt eine ältere Äquivalenz von Lar und griechischem Helden vor , basierend auf seinem Glanz einer lateinischen Widmung des römischen Ahnenhelden Aeneas aus dem 4. Jahrhundert v. Chr. Als Lare (Lar).

Bronze Lar mit Rhyton und Patera , 1. Jahrhundert n. Chr. ( Kapitolinisches Museum )

Vor der späten republikanischen Ära sind keine physischen Lar-Bilder erhalten, aber literarische Referenzen (wie Plautus 'singulärer Lar oben) legen nahe, dass Kult einem einzelnen Lar und manchmal noch viel mehr angeboten werden könnte. im Fall der obskuren Lares Grundules , vielleicht 30. Bis zur frühen Kaiserzeit waren sie zu gepaarten Gottheiten geworden, wahrscheinlich durch die Einflüsse der griechischen Religion - insbesondere des heldenhaften Zwillings Dioscuri - und der Ikonographie der halbgöttlichen Gründerzwillinge Roms. Romulus und Remus . Lares werden als zwei kleine, jugendliche, lebhafte männliche Figuren dargestellt, die in kurze, rustikale, umgürtete Tuniken gekleidet sind - laut Plutarch aus Hundehaut. Sie nehmen die Haltung eines Tänzers ein, auf Zehenspitzen oder leicht ausbalanciert auf einem Bein. Ein Arm hebt ein Trinkhorn ( Rhyton ) in die Höhe, als wollte er einen Toast oder ein Trankopfer anbieten. der andere trägt eine flache Trankopferschale ( Patera ). Compitalia-Schreine aus derselben Zeit zeigen Lares-Figuren des gleichen Typs. Gemalt Schrein-Bilder gepaart Lares zeigen sie in gespiegelten Posen nach links und rechts von einer zentralen Figur, verstanden ein Vorfahren sein Genie .

Ihre Domänen

Lares gehörten unter ihrem Schutz in die "begrenzte physische Domäne" und scheinen so unzählig gewesen zu sein wie die Orte, die sie schützten. Einige scheinen überlappende Funktionen und Namensänderungen gehabt zu haben. Einige haben keinen bestimmten oder beschreibenden Namen: Zum Beispiel sind diejenigen, die zusammen mit dem Mars in der Carmen Arvale angerufen werden, einfach Lases (eine archaische Form von Lares ), deren göttliche Funktionen aus dem Wortlaut und dem Kontext der Carmen selbst abgeleitet werden müssen. Ebenso sind diejenigen, die zusammen mit anderen Gottheiten vom Konsul Publius Decius Mus als Akt der Andacht vor seinem Tod im Kampf angerufen wurden, einfach "Lares". Die unten angegebenen Titel und Domänen können daher nicht als vollständig oder endgültig angesehen werden.

Inschrift zu den Lares Viales, den Lares der Straßen
  • Lares Augusti : Die Lares des Augustus oder vielleicht "die August Lares", die am 1. August öffentlich kultiert wurden, identifizierten sich damit mit dem Eröffnungstag der kaiserlich-römischen Magistraten und mit Augustus selbst. Der offizielle Kult der Lares Augusti setzte sich von ihrer Einrichtung bis ins 4. Jahrhundert nach Christus fort. Sie werden mit den Lares Compitalicii und Lares Praestites der augustanischen Religionsreform identifiziert .
  • Lares Compitalicii (auch Lares Compitales ): Die Lares lokaler Gemeinschaften oder Nachbarschaften ( vici ), die auf dem Compitalia- Festival gefeiert werden. Ihre Schreine befanden sich normalerweise an den zentralen Kreuzungen ( Kompiten ) ihrer Vici und bildeten einen Schwerpunkt für das religiöse und soziale Leben ihrer Gemeinden, insbesondere für die plebejischen und servilen Massen. Die Lares Compitalicii sind ein Synonym für die Reform der Lares Augusti der Augustaner. Augustus 'Kultinstitution für die Lares Praestites fand an denselben Compitalia- Schreinen statt, jedoch zu einem anderen Zeitpunkt.
  • Lares Domestici : Lares des Hauses, sie waren wahrscheinlich identisch mit Lares Familiares .
  • Lares Familiares : Lares der Familie, wahrscheinlich identisch mit den Lares Domestici
  • Lares Grundules : Die 30 "grunzenden Lares" oder Lares der Traufe wurden angeblich von Romulus oder Aeneas mit einem Altar und Kult versehen, als eine Sau einen erstaunlichen Farrow von 30 Ferkeln hervorbrachte. Nach Dionysius von Halikarnassos war der Ort, an dem die Sau die Ferkel gebar und Aeneas das Opfer brachte, heilig und Ausländern verboten. Der Körper der Sau soll in Lavinium aufbewahrt und in Salzsole als heiliger Gegenstand aufbewahrt werden. Die 30 Ferkel würden die theologische Rechtfertigung für die 30 populi Albenses der Feriae Latinae (die 30 befestigten Bezirke, die angeblich von Aeneas in Lavinium gegründet wurden) und die 30 Kurien von Rom liefern .
  • Lar Militaris : "Militär Lar", benannt von Marcianus Capella als Mitglied zweier verschiedener Kultgruppen, zu denen Mars, Jupiter und andere große römische Gottheiten gehören. Palmer (1974) interpretiert die Figur aus einem wahrscheinlichen Altarrelief als "so etwas wie eine Lar Militaris ": Er ist getarnt und sitzt zu Pferd auf einem Sattel Pantherhaut.
  • Lares Patrii : Lares "der Väter" entsprechen möglicherweise den Dii Patrii (vergötterten Vorfahren), die in Parentalia Kult erhalten haben .
  • Lares Permarini : Diese Lares schützten Seeleute; Ihnen wurde auch ein Tempel gewidmet (von dem einer auf dem Campus Martius in Rom bekannt ist ).
  • Lares Praestites : Lares der Stadt Rom, später des römischen Staates oder der römischen Gemeinde; buchstäblich die "Lares, die vor ihnen stehen", als Wächter oder Wächter - sie waren im Staat Regia in der Nähe des Tempels von Vesta untergebracht, mit dessen Anbetung und heiligem Herd sie verbunden waren; Sie scheinen Rom vor böswilligem oder zerstörerischem Feuer geschützt zu haben. Sie könnten auch als die Nachbarschaft Lares of Octavian (der spätere Kaiser Augustus) fungiert haben, der ein Haus zwischen dem Tempel der Vesta und der Regia besaß. Augustus gab dieses Haus und die Pflege seiner Lares später den Vestalinnen: Diese Spende stärkte die religiösen Bindungen zwischen den Lares seines Haushalts, seiner Nachbarschaft und dem Staat. Seine Compitalia-Reformen erweiterten diese Identifikation auf jeden Lares-Schrein in der Nachbarschaft. Allerdings Lares Praestites und die Lares Compitales (umbenannt in Lares Augusti) sollte wohl nicht identisch betrachtet werden. Ihre lokalen Feste fanden in denselben Compitalia-Schreinen statt, jedoch zu unterschiedlichen Zeiten.
  • Lares Privati
  • Lares Rurales : Lares der Felder, von Tibullus als Custodes Agri - Guardians of the Fields identifiziert
  • Lares Viales : Lares von Straßen ( Viae, Singular Via ) und denen, die sie befahren

Inländische Lares

Figur eines Lar, 0-200 n. Chr., Ca. 7,7 cm Galloromanisches Museum, Tongeren

Traditionelle römische Haushalte besaßen mindestens eine schützende Lares-Figur, die in einem Schrein untergebracht war, zusammen mit den Bildern der Penaten , des Genies und aller anderen bevorzugten Gottheiten des Haushalts . Ihre Statuen wurden während Familienessen und Banketten am Tisch aufgestellt. Sie waren göttliche Zeugen bei wichtigen familiären Anlässen wie Ehen, Geburten und Adoptionen, und ihre Schreine bildeten ein religiöses Zentrum für das soziale und familiäre Leben. Personen, die sich nicht um die Bedürfnisse ihrer Lares und ihrer Familien kümmern, sollten weder Belohnung noch Glück für sich selbst erwarten. In Plautus Komödie Aulularia , die Lar des geizigen pater familias zeigt Euclio einen Topf mit Gold lang versteckt unter seinem Haushalt Herd, verweigerte Euclio Vater wegen seines Geizes zu seinem Lar. Euklios eigener Geiz beraubt ihn des Goldes, bis er den Fehler seiner Wege sieht; dann benutzt er es, um seiner tugendhaften Tochter die Mitgift zu geben, die sie verdient, und alles ist gut.

Die Verantwortung für den Haushaltskult und das Verhalten von Familienmitgliedern lag letztendlich beim Familienoberhaupt, den Vaterfamilien , aber er konnte und sollte bei bestimmten Gelegenheiten den Kult und die Fürsorge seiner Lares ordnungsgemäß an andere Familienmitglieder, insbesondere seine Diener, delegieren. Die Positionierung der Lares am Haus des Menander deuten darauf hin , dass die pater familias diese religiöse Aufgabe zu sein delegierte villicus (bailif).

Die Pflege und Kultbetreuung der einheimischen Lares könnte Angebote von Dinkelweizen und Getreidegirlanden, Honigkuchen und Waben, Trauben und ersten Früchten, Wein und Weihrauch umfassen. Sie konnten jederzeit und nicht immer absichtlich serviert werden; Zusätzlich zu den formellen Angeboten, die anscheinend fällig waren, gehörten alle Lebensmittel, die während der Hausbankette zu Boden fielen, ihnen. In wichtigen Fällen haben wohlhabendere Haushalte ihren eigenen Lares möglicherweise ein Schwein angeboten. Eine einzige Quelle beschreibt Romulus 'Bereitstellung eines Altars und eines Opfers für Lares Grundules ("grunzende Lares") nach einer ungewöhnlich großen Abferkelung von 30 Ferkeln. Die Umstände dieses Angebots sind ansonsten unbekannt, vermutet Taylor das Opfer eines Schweins, möglicherweise einer schwangeren Sau.

Lararium

Lararium im Haus der Vettii: Zwei Lares, die jeweils einen Rhyton halten , flankieren ein Ahnengenie mit einer Trankopferschale und einer Räucherkiste. Sein Kopf ist wie zum Opfer bedeckt . Die Schlange, die mit der Fruchtbarkeit und damit dem Wohlstand des Landes verbunden ist, nähert sich einem niedrigen, beladenen Altar. Das Tympanon des Schreins zeigt eine Patera , einen Ochsenschädel und ein Opfermesser.

In der frühen Kaiserzeit waren Haushaltsheiligtümer jeglicher Art allgemein als Lararia (s. Lararium ) bekannt, da sie typischerweise ein oder zwei Lares-Figuren enthielten. Gemalte Lararien aus Pompeji zeigen zwei Lares, die ein Genie oder eine Ahnenfigur flankieren, die seine Toga auf die für Opfer vorgeschriebene priesterliche Weise trägt . Unter diesem Trio windet sich eine Schlange, die die Fruchtbarkeit der Felder oder das Prinzip der generativen Kraft darstellt, auf einen Altar zu. Das Wesentliche des Opfers wird herum und herum dargestellt; Schüssel und Messer, Weihrauchkiste, Trankopfer und Teile von Opfertieren.

In Haushalten mit bescheidenen Mitteln wurden kleine Lar-Statuetten in Wandnischen aufgestellt, manchmal nur als Fliesenhalter, der aus einem gemalten Hintergrund herausragt. In wohlhabenderen Haushalten sind sie in der Regel in Dienstbotenquartieren und Arbeitsbereichen anzutreffen. In Pompeji wurden die Lares und das Lararium des raffinierten, unprätentiösen und künstlerisch zurückhaltenden Hauses Menander mit seinen Dienervierteln und dem angrenzenden landwirtschaftlichen Anwesen verbunden. Die Statue war ungekünstelt, "rustikal" und wahrscheinlich von altem Typ oder Fabrikat. Durch die Platzierung von Lares in öffentlichen oder halböffentlichen Teilen eines Hauses, wie z. B. seinem Atrium , wurden sie in die äußerlicheren, theatralischeren Funktionen der Haushaltsreligion aufgenommen.

Das Haus der Vettii in Pompeji hatte zwei Lararia; Eine wurde außerhalb der Öffentlichkeit positioniert und wahrscheinlich in privaten Haushaltsriten verwendet. Der andere befand sich kühn vor dem Haus, inmitten eines Aufruhrs griechisch inspirierter mythologischer Wandmalereien und der verschiedenen Statuen der Schutzgottheiten. Seine Positionierung in einem relativ öffentlichen Teil des Domus hätte den Hintergrund für die wahrscheinlich endlose Begrüßung (formelle Begrüßung) zwischen seinen aufstrebenden Eigentümern und ihren Kundensträngen und "einer sortierten Gruppe von nicht gebundenen Personen, die die Anrede- Runden gemacht haben , um dies zu gewährleisten" geliefert ihre politische und wirtschaftliche Sicherheit ".

Inländische Lararia wurden auch als heiliges, schützendes Depot für alltägliche Symbole des Familienwandels und der Kontinuität verwendet. Als er erwachsen wurde, gab ein Junge seinen Lares sein persönliches Amulett ( Bulla ), bevor er seine männliche Toga ( Toga Virilis ) anzog . Nachdem sein erster Bart rituell abgeschnitten worden war, wurde er in ihre Obhut gelegt. In der Nacht vor ihrer Hochzeit übergab ein römisches Mädchen ihre Puppen, weichen Eier und Brustbänder ihrer Familie Lares als Zeichen, dass sie erwachsen geworden war. Am Tag ihrer Heirat übertrug sie ihre Treue in die Nachbarschaft ihres Mannes Lares ( Lares Compitalici ), indem sie ihnen auf dem Weg zu ihrem neuen Zuhause eine Kupfermünze zahlte. Sie zahlte einen weiteren an ihre neuen Hauslares und einen an ihren Ehemann. Wenn die Ehe sie zu einer Materfamilias machte , übernahm sie gemeinsam mit ihrem Ehemann die Verantwortung für Aspekte des Haushaltskultes.

Die Compitalia

Die Stadt Rom wurde von einem Lar oder Lares geschützt, der in einem Schrein ( Sacellum ) an der alten, heiligen Grenze der Stadt ( Pomerium ) untergebracht war. Jeder römische Vicus (Pl. Vici - Verwaltungsbezirke oder -bezirke) hatte seine eigenen kommunalen Lares, die in einem permanenten Schrein an einer zentralen Kreuzung des Bezirks untergebracht waren. Diese Lares Compitalicii wurden beim Compitalia-Festival (aus dem lateinischen Compitum , einer Kreuzung) kurz nach der Saturnalia gefeiert , die das alte Jahr beendete. In den "feierlichen und üppigen" Riten von Compitalia wurde ein Schwein in einer feierlichen Prozession durch die Straßen des Vicus geführt und dann den Lares in ihrem Compitalia-Schrein geopfert. Die Kultopfer für diese Lares waren denen für einheimische Lares sehr ähnlich. In der späten republikanischen Ära beschreibt Dionysius von Halikarnassos den Beitrag eines Honigkuchens aus jedem Haushalt als alte Tradition. Die Compitalia selbst wurde als Erfindung des sechsten Königs Roms, Servius Tullius, erklärt , dessen servile Herkunft und Gunst gegenüber Plebejern und Sklaven Roms herrschender Patrizierkaste entgegengewirkt und letztendlich seinen Untergang verursacht hatte. Er soll von einem Lar oder einem anderen göttlichen Wesen auf einer königlichen Sklavin gezeugt worden sein. Obwohl die Lares Compitalicii abgehalten wurden, um die gesamte Gemeinschaft unabhängig von der sozialen Schicht zu schützen, hatte ihr Festival ein deutlich plebejisches Ambiente und ein Maß für Saturnalias Umkehrung des Status quo . Die Tradition verlangte, dass die Lares Compitalicii von Männern mit sehr niedrigem rechtlichen und sozialen Status bedient werden, nicht nur von Plebejern, sondern auch von Freigelassenen und Sklaven, denen "sogar der hartnäckige Cato während des Festivals die Liberalität empfahl". Dionysius 'erklärt es so:

... die Helden [Lares] sahen freundlich im Dienst der Sklaven. Und [die Römer] beachten immer noch den alten Brauch im Zusammenhang mit den Opfern, die die Helden durch den Dienst ihrer Diener besänftigen und in diesen Tagen jedes Abzeichen ihrer Knechtschaft entfernen, damit die Sklaven durch diese Instanz der Menschheit erweicht werden, die hat etwas Großes und Feierliches daran, kann sich ihren Herren gegenüber angenehmer machen und weniger sensibel für die Schwere ihres Zustands sein.
Ein Fresko aus einem Gebäude in der Nähe von Pompeji , eine seltene Darstellung römischer Männer in Toga praetextae mit dunkelroten Rändern. Es stammt aus der frühen Kaiserzeit und zeigt wahrscheinlich ein Ereignis während der Compitalia

Während die Aufsicht über die Vici und ihre religiösen Angelegenheiten möglicherweise der römischen Elite übertragen wurde, die die meisten Magistraten und Priestertümer besetzte, lag die Verwaltung der täglichen Angelegenheiten und der öffentlichen Einrichtungen der Nachbarschaften - einschließlich ihrer religiösen Feste - in der Verantwortung der Freigelassenen und ihre Sklavenassistenten. Die Compitalia war ein offizielles Festival, aber während der republikanischen Ära scheinen ihre Schreine vor Ort finanziert worden zu sein, wahrscheinlich durch Abonnements unter den Plebejern, Freigelassenen und Sklaven der Vici . Ihre Unterstützung durch private Wohltaten ist nirgends belegt, und die offiziellen Einstellungen zu den republikanischen Compitalia scheinen bestenfalls zweideutig zu sein: Die Compitalia-Spiele ( Ludi Compitalicii ) beinhalteten populäre religiöse Theateraufführungen mit rauem subversivem Geschmack: Compitalia bot somit eine religiös sanktionierte Möglichkeit für Redefreiheit und Populismus Subversion. Irgendwann zwischen 85 und 82 v. Chr. Waren die Compitalia-Schreine während seiner Prätur im Mittelpunkt des Kultes des unglücklichen populäristischen Politikers Marcus Marius Gratidianus . Was - wenn überhaupt - unmittelbar nach seinem öffentlichen, ritualisierten Mord durch seine Gegner mit den Festivals und Spielen von Compitalia geschah, ist nicht bekannt, aber 68 v. Chr. Wurden die Spiele zumindest als "ungeordnet" unterdrückt.

Augustanische religiöse Reformen

Als Prinz reformierte Augustus Compitalia und teilte die Vici . Ab 7 v. Chr. War am 1. Mai ein Lares-Fest den Lares Augusti gewidmet, und am 1. August fand eine neue Feier des Genius Augusti statt, dem Eröffnungstag für römische Magistraten und persönlich für Augustus als Jahrestag seines Sieges bei Actium günstig . Zwischen den Lares der Compitalia-Schreine wurden Statuen des Genius Augusti eingefügt. Ob Augustus die öffentlichen Lares durch "seinen eigenen" Haushalt Lares ersetzte oder nicht, ist fraglich - der früheste Hinweis auf August Lares (58 v. Chr. In der Provinz Cisalpine Gaul ) geht davon aus, dass Octavian Augustus um etwa dreißig Jahre als ehrenhaft adoptieren wird - aber in Verbindung mit seinem Der neue Kult des Genius Augusti , seine Spende von Lares Augusti-Statuen zur Verwendung in Compitalia-Schreinen und seine Verbindung mit der Gemeinde Lares durch die gemeinsame Ehrung machen die reformierten Compitalia zu einem unverkennbaren, lokalen Aspekt des Kultes auf "Straßenebene" für lebende Kaiser .

Compitalia ; Das Bild eines Lar wird in Prozession getragen. Zeichnung aus einem Fragmente von Flachrelief in dem ehemaligen Lateran Museum

Die Ikonographie dieser Schreine feiert die persönlichen Qualitäten und Erfolge ihres Sponsors und erinnert an eine echte oder neu erfundene Kontinuität der Praxis aus der Antike. Einige Beispiele sind raffiniert, andere roh und praktisch rustikal; Insgesamt gesehen erweitert ihre Positionierung in jedem Vicus (Bezirk) Roms symbolisch die Ideologie eines "neu gegründeten" Roms auf jeden Teil der Stadt. Die Compitalia-Reformen waren genial und wirklich beliebt; Sie schätzten die Traditionen der römischen Massen und gewannen ihre politische, soziale und religiöse Unterstützung. Wahrscheinlich als Reaktion darauf erscheinen bald darauf Provinzkulte der Lares Augusti ; In Ostia wurde ein Lares Augusti- Schrein in das Forum gestellt, der zu diesem Anlass rituell gereinigt wurde. Das Augustaner-Modell blieb bis zum Ende des westlichen Reiches bestehen, mit nur geringfügigen und lokalen Änderungen, und die Lares Augusti wurden immer mit dem regierenden Kaiser, dem Augustus , identifiziert , unabhängig von seinem persönlichen oder familiären Namen.

Augustus bestätigte offiziell den plebejisch-servilen Charakter von Compitalia als wesentlich für seine "Wiederherstellung" der römischen Tradition und formalisierte ihre Ämter; Die Vici und ihre religiösen Angelegenheiten lagen nun in der Verantwortung der offiziellen Magistri Vici , normalerweise Freigelassene, unterstützt von Ministri Vici , die normalerweise Sklaven waren. Eine Widmung von 2 v. Chr. An die Augustan Lares listet vier Sklaven als Schreinbeamte ihres Vicus auf . Angesichts ihres Sklavenstatus sind ihre Befugnisse umstritten, aber sie bilden eindeutig eine offizielle Einrichtung. Ihre eingeschriebenen Namen und die ihrer Besitzer sind in einer Eichenkranzkartusche enthalten. Der Eichenblatt-Rosenkranz wurde Augustus zum "Retter" Roms gewählt; Er war symbolisch pater (Vater) des römischen Staates, und obwohl seine Genie - Kult durch seine erweiterte Familie geschuldet war, scheint ihr Angebot völlig freiwillig gewesen zu sein. Kaum einer der reformierten Compital-Schreine zeigt dem Genie des Kaisers Kult . Augustus handelte mit dem politischen Scharfsinn eines verantwortlichen Patronus (Patron); Seine Unterteilung des Vici eröffnete seinen Kunden neue Möglichkeiten. Es zahlte Ehre mit Ehre zurück, was für die Plebs Ämter, Priestertum und den Respekt ihrer Kollegen bedeutete; Zumindest für einige. In Petronius ' Satyricon klopft der Sieger eines Richters an Trimalchios Tür; es sorgt für furchtbares Aufsehen, aber Habinnas, einer der neuen Priester von Augustus, ein Steinmetz von Beruf, kommt herein; in seine Insignien gekleidet, parfümiert und völlig betrunken.

Ursprungsmythen und Theologie

Aus den späten republikanischen und frühen kaiserlichen Epochen zeugen die priesterlichen Aufzeichnungen der Arval-Brüder und die spekulativen Kommentare einer sehr kleinen Anzahl gebildeter Römer von einer Mutter der Lares (Mater Larum). Ihre Kinder werden von der obskuren, fragmentarischen Öffnung zur Arval-Hymne ( Carmen Arvale ) angerufen ; enos Lases iuvate ("Hilf uns, Lares"). Sie wird von Varro (116–27 v. Chr.) Als Mania bezeichnet , der sie für eine ursprünglich sabinische Gottheit hält. Der gleiche Name wird von späteren römischen Autoren mit dem allgemeinen Sinn eines Bogey oder "bösen Geistes" verwendet. Viel später beschreibt Macrobius ( fl. 395–430 n . Chr.) Die Wollfiguren, die während der Compitalia an Kreuzungsschreinen aufgehängt wurden, als Manien , die als genialer Ersatz für Kinderopfer für das Mater Larum gelten, das von Roms letztem Monarchen eingesetzt und von seinem ersten Konsul unterdrückt wurde. L. Junius Brutus . Die moderne Wissenschaft führt die Arval-Riten zur Mutter der Lares als typisch chthonisch und die Göttin selbst als einen dunklen oder schrecklichen Aspekt der Erdmutter Tellus . Ovid liefert oder entwickelt einen Ursprungsmythos für das Mater Larum als eine einst redselige Nymphe , Lara , deren Zunge als Strafe für ihren Verrat an Jupiters geheimen Liebschaften herausgeschnitten ist. Lara wird so zu Muta (der Sprachlosen). Merkur führt sie zur Unterwelt der Toten ( ad Manes ); An diesem Ort der Stille ist sie Dea Tacita (die Stille). Unterwegs imprägniert er sie. Sie bringt Zwillinge zur Welt, die so still oder sprachlos sind wie sie. In diesem Zusammenhang können die Lares als " Mähnen der Stille" ( Taciti Mähnen ) verstanden werden.

Haushaltslararium in Pompeji

Ovids poetischer Mythos scheint sich auf Überreste antiker Riten des Mater Larum zu stützen, die als Volkskult unter Frauen am Rande der Feralia überleben : Eine alte Frau näht einen Fischkopf, schmiert ihn mit Pech, durchbohrt ihn und brät ihn an binde feindliche Zungen zum Schweigen: So ruft sie Dea Tacita an. Wenn, wie Ovid vorschlägt, die Lemuren sind eine unsatiated, böswillige und wandernde Form von Lares, dann sie und ihre Mutter auch ihren Weg in finden Lemuralia , wenn der Hunger Lemures in römischen Häusern und Anspruch Kult vom Wohn sammeln. Die Vaterfamilien müssen sich und seine Familie mit dem Angebot von Mitternachtsgetränken mit Quellwasser erlösen, und schwarze Bohnen werden auf den Boden gespuckt. Alle Lemuren, die mit diesen Angeboten unzufrieden sind, werden durch das laute Aufeinandertreffen von Bronzetöpfen verscheucht. Taylor bemerkt den chthonischen Charakter von Opfergaben, die gemacht wurden, um auf die Erde zu fallen - oder absichtlich vertrieben zu werden. Wenn die Natur ihrer Mutter die Lares mit der Erde verbindet, sind sie laut Taylor Geister der Verstorbenen.

Plutarch bietet eine Legende von Servius Tullius, dem sechsten König von Rom, der die Gründung des öffentlichen Festivals Compitalia der Lares zugeschrieben wird. Servius 'jungfräuliche Sklavin wird von einer Phalluserscheinung durchdrungen, die aus dem Herd hervorgeht, oder von einem anderen Gott, der von einigen als Hauptgottheit oder Ahnenheld angesehen wird, von anderen als Lar: Letzterer scheint es gewesen zu sein eine starke Volkstradition. Während der Augustanerzeit berichtet Dionysius von Halikarnassos von Servius 'Vater durch einen Lar und seiner frommen Gründung von Compitalia als allgemein bekannt und dem Lar als Äquivalent zum griechischen Helden . halbgöttlich, uralt und ortsschützend.

Diese Geschichten verbinden den Lar mit dem Herd, der Unterwelt, generativen Kräften (wie auch immer verkörpert), Nahrung, Formen göttlicher oder halbgöttlicher Abstammung und der Kopplung des Göttlichen mit dem Servilen, wobei diejenigen, denen der legale oder Geburtsstatus eines a entzogen ist Persönliche Gens könnten den Kulten von Compitalia und Larentalia dienen und von ihnen bedient werden. Mommsens Behauptung, Lares seien ursprünglich Feldgottheiten, ist nicht unvereinbar mit ihrer Rolle als Vorfahren und Wächter. Eine ländliche Familie verließ sich auf die Produktivität ihres Anwesens und ihres Bodens: Um das frühe 2. Jahrhundert v. Chr. Schützt Plautus ' Lar Familiaris das Haus und die Familie, wie er es immer getan hat, und schützt ihre Geheimnisse.

Gallo-Roman Lar aus der Muri-Sammlung, Kaiserzeit ( Historisches Museum Bern )

Die kleine Mythographie der Lares wirkt erfinderisch und poetisch. Ohne traditionelle, systematische Theologie, die ihre Entwicklung einschränkte, wurde Lares zu einem einzigen, aber nützlich nebulösen Typ mit vielen Funktionen. Zu Ciceros Zeiten stellte der Besitz von inländischen Lares einen moralischen Anspruch auf Eigentum und Zugehörigkeit zu seinem Wohnsitz auf. Festus identifiziert sie als "Götter der Unterwelt" ( di inferi ). Für Flaccus sind sie Ahnengenien (s. Genie ). Apuleius betrachtet sie als wohlwollende Ahnengeister; Sie gehören sowohl zur Unterwelt als auch zu bestimmten Orten der menschlichen Welt. Für ihn unterscheidet dies sie von dem göttlichen und ewigen Genie , das lebende Menschen bewohnt, schützt und inspiriert: Da sie bestimmte physische Domänen haben, können sie nicht mit den böswilligen, vagabundierenden Lemuren in Verbindung gebracht werden . Im 4. Jahrhundert n.Chr der Christian Polemiker Arnobius und behauptet unter anderem Varro (116-27 BC) als seine Quelle, beschreibt sie als einmal menschliche Geister der Unterwelt, daher Vorfahren Mähnen -ghosts; sondern auch als "Götter der Luft" oder der Oberwelt. Er kategorisiert sie auch - vielleicht einzigartig in der Literatur, beansprucht aber immer noch Varros Autorität - mit den schrecklichen Larven . Die Allgegenwart von Lares scheint die Teilnahme der Christen am öffentlichen Leben der Römer erheblich eingeschränkt zu haben. Im 3. Jahrhundert n. Chr. Bemerkt Tertullian die unvermeidliche Anwesenheit von Lares in heidnischen Haushalten als guten Grund, die Ehe zwischen heidnischen Männern und christlichen Frauen zu verbieten: Letztere würden "jedes Mal, wenn die Dämonen geehrt werden, jedes feierliche Fest vom Weihrauch gequält" zu Ehren der Kaiser, jeden Anfang des Jahres, jeden Anfang des Monats. " Ihr Typ erwies sich jedoch als bemerkenswert hartnäckig. Im frühen 5. Jahrhundert n. Chr. Konnte Rutilius Namatianus nach der offiziellen Unterdrückung nichtchristlicher Kulte von einem von Hungersnot betroffenen Gebiet schreiben, dessen Bewohner keine andere Wahl hatten, als "ihre Lares aufzugeben" (um so ihre von Ratten befallenen Häuser zu verlassen). .

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

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Externe Links