Das letzte Abendmahl - Last Supper

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Bartholomew James Minor Andrew Peter Judas Peter John Jesus Thomas James Greater Philip Matthew Jude SimonDas letzte Abendmahl von Leonardo da Vinci - Klickbares Bild
Darstellungen des Abendmahls in der christlichen Kunst werden von künstlerischen Meistern seit Jahrhunderten unternommen Leonardo da Vinci ‚s spät 1490 Wandmalerei in Mailand , Italien, ist das bekannteste Beispiel. (Klickbares Bild - verwenden Sie den Cursor zur Identifizierung.)

Das letzte Abendmahl ist das letzte Mahl, das Jesus in den Berichten des Evangeliums vor seiner Kreuzigung mit seinen Aposteln in Jerusalem teilte . Das letzte Abendmahl wird von Christen besonders am Gründonnerstag gefeiert . Das letzte Abendmahl bildet die biblische Grundlage für die Eucharistie , auch bekannt als "Heilige Kommunion" oder "Abendmahl".

Der erste Brief an die Korinther enthält die früheste bekannte Erwähnung des letzten Abendmahls. Die vier kanonischen Evangelien besagen alle, dass das letzte Abendmahl gegen Ende der Woche nach dem triumphalen Einzug Jesu in Jerusalem stattfand und dass Jesus und seine Apostel kurz vor der Kreuzigung Jesu am Ende dieser Woche eine Mahlzeit teilten. Während des Essens sagt Jesus seinen Verrat durch einen der anwesenden Apostel voraus und sagt voraus, dass Petrus vor dem nächsten Morgen dreimal leugnen wird, ihn zu kennen .

Die drei synoptischen Evangelien und der erste Brief an die Korinther enthalten den Bericht über die Einrichtung der Eucharistie, in der Jesus Brot nimmt, es bricht und anderen gibt und sagt: "Dies ist mein Körper, der dir gegeben wurde" (die Apostel sind nicht ausdrücklich erwähnt in dem Bericht in First Corinthians). Das Johannesevangelium enthält diese Episode nicht, sondern erzählt von Jesus , der den Aposteln die Füße wäscht , das neue Gebot gibt, "einander zu lieben, wie ich dich geliebt habe", und einen ausführlichen Abschiedsdiskurs von Jesus, in dem die Apostel genannt werden, die Folgen Sie seinen Lehren "Freunde und nicht Diener", während er sie auf seine Abreise vorbereitet.

Gelehrte haben das Abendmahl als Quelle frühchristlicher eucharistischer Traditionen angesehen. Andere sehen den Bericht über das letzte Abendmahl aus der eucharistischen Praxis des 1. Jahrhunderts, wie er Mitte der 50er Jahre von Paulus beschrieben wurde.

Terminologie

Letztes Abendmahl, Mosaik

Der Begriff "Abendmahl" kommt im Neuen Testament nicht vor , aber traditionell beziehen sich viele Christen auf ein solches Ereignis. Viele Protestanten verwenden den Begriff "Abendmahl" und geben an, dass der Begriff "zuletzt" darauf hindeutet, dass dies eine von mehreren Mahlzeiten und nicht die Mahlzeit war. Der Begriff "Abendmahl" bezieht sich sowohl auf das biblische Ereignis als auch auf den Akt der "Heiligen Kommunion" und der eucharistischen Feier ("Danksagung") innerhalb ihrer Liturgie . Evangelische Protestanten verwenden auch den Begriff "Abendmahl", aber die meisten verwenden nicht die Begriffe "Eucharistie" oder das Wort "Heilig" mit dem Namen "Kommunion".

Die Ostorthodoxen verwenden den Begriff "mystisches Abendmahl", der sich sowohl auf das biblische Ereignis als auch auf den Akt der eucharistischen Feier innerhalb der Liturgie bezieht. Die russisch-orthodoxen verwenden auch den Begriff "Geheimes Abendmahl" ( kirchenslawisch : "Тайная вечеря" , Taynaya vecherya ).

Schriftliche Grundlage

Das letzte Mahl, das Jesus mit seinen Aposteln teilte, ist in allen vier kanonischen Evangelien beschrieben ( Mt 26: 17–30 , Mk 14: 12–26 , Lk 22: 7–39 und Joh 13: 1–17: 26) ) als in der Woche des Passahfestes stattgefunden . Diese Mahlzeit wurde später als das letzte Abendmahl bekannt. Das letzte Abendmahl war wahrscheinlich eine Nacherzählung der Ereignisse des letzten Mahls Jesu in der frühchristlichen Gemeinde und wurde zu einem Ritual, das dieses Mahl erzählte.

Der erste Brief des Paulus an die Korinther , der wahrscheinlich vor den Evangelien geschrieben wurde, enthält einen Verweis auf das Abendmahl, betont jedoch die theologische Grundlage, anstatt eine detaillierte Beschreibung des Ereignisses oder seines Hintergrunds zu geben.

Hintergrund und Einstellung

Die allgemeine Erzählung, die in allen Evangeliumsberichten, die zum letzten Abendmahl führen, geteilt wird, ist, dass Jesus und seine Jünger nach dem triumphalen Einzug in Jerusalem Anfang der Woche und Begegnungen mit verschiedenen Menschen und den jüdischen Ältesten gegen Ende des Jahres eine Mahlzeit teilen die Woche. Nach dem Essen wird Jesus verraten, verhaftet, vor Gericht gestellt und dann gekreuzigt .

Wichtige Ereignisse im Essen sind die Vorbereitung der Jünger auf die Abreise Jesu, die Vorhersagen über den bevorstehenden Verrat an Jesus und die Vorhersage der bevorstehenden Verleugnung Jesu durch Apostel Petrus .

Vorhersage des Verrats von Judas

In Matthäus 26: 24–25 , Markus 14: 18–21 , Lukas 22: 21–23 und Johannes 13: 21–30 während des Essens sagte Jesus voraus, dass einer der anwesenden Apostel ihn verraten würde. Jesus wird wie folgt beschrieben bekräftigt, trotz jeder Behauptung der Apostel , dass er nicht verraten Jesus, dass der Verräter einer von denen wäre , die anwesend waren, und sagen , dass es wäre „wehe dem Mann, der verrät Sohn des Menschen ! Es wäre besser für ihn, wenn er nicht geboren worden wäre. "

In Matthäus 26: 23–25 und Johannes 13: 26–27 wird Judas ausdrücklich als Verräter identifiziert. Im Johannesevangelium sagt Jesus, wenn er nach dem Verräter gefragt wird:

"Es ist derjenige, dem ich dieses Stück Brot geben werde, wenn ich es in die Schüssel getaucht habe." Dann tauchte er das Stück Brot ein und gab es Judas, dem Sohn von Simon Iscariot. Sobald Judas das Brot nahm, trat Satan in ihn ein.

Institution der Eucharistie

Die drei Berichte über das synoptische Evangelium beschreiben das letzte Abendmahl als Pessachessen, geben jedoch jeweils etwas andere Versionen der Reihenfolge des Essens an. In Kapitel 26 des Matthäusevangeliums betet Jesus für das Brot, teilt es und gibt seinen Jüngern die Brotstücke und sagt: "Nimm, iss, das ist mein Körper." Später in der Mahlzeit nimmt Jesus eine Tasse Wein, bietet ein weiteres Gebet an und gibt es den Anwesenden und sagt: "Trinkt alle davon; denn dies ist mein Blut des Bundes, das für viele zur Vergebung ausgegossen wird Ich sage dir, ich werde nie wieder von dieser Frucht des Weinstocks trinken, bis ich sie an diesem Tag mit dir im Reich meines Vaters neu trinke. "

In Kapitel 22 des Lukasevangeliums wird der Wein jedoch vor dem Brot gesegnet und verteilt, gefolgt vom Brot, dann von einer zweiten, größeren Tasse Wein sowie etwas anderen Formulierungen. Laut Paulus und Lukas sagt er den Jüngern außerdem, "tue dies in Erinnerung an mich". Dieses Ereignis wurde von Christen der meisten Konfessionen als Institution der Eucharistie angesehen . Es wird aufgezeichnet, dass die frühchristliche Gemeinde in Jerusalem die Eucharistie feiert .

Die Einrichtung der Eucharistie ist in den drei synoptischen Evangelien und im ersten Brief des Paulus an die Korinther festgehalten . Wie oben erwähnt, unterscheiden sich die Worte Jesu in jedem Bericht geringfügig. Darüber hinaus ist Lukas 22: 19b - 20 ein umstrittener Text, der in einigen frühen Manuskripten von Lukas nicht vorkommt. Einige Wissenschaftler glauben daher, dass es sich um eine Interpolation handelt , während andere argumentiert haben, dass es originell ist.

Ein Vergleich der Berichte in den Evangelien und in 1. Korinther ist in der folgenden Tabelle mit dem Text der ASV dargestellt . Der umstrittene Text aus Lukas 22: 19b - 20 ist kursiv gedruckt .

Markus 14: 22-24 Und als sie aßen, nahm er Brot, und als er gesegnet hatte, bremste er es und gab es ihnen und sprach: Nimm dich, das ist mein Körper! Und er nahm eine Tasse, und als er gedankt hatte, gab er ihnen; und sie alle tranken davon. Und er sprach zu ihnen: Dies ist mein Blut des Bundes, das für viele ausgegossen wird.
Matthäus 26: 26-28 Und als sie aßen, nahm Jesus Brot und segnete und bremste es; und er gab den Jüngern und sprach: Nimm, iss! das ist mein Körper.' Und er nahm eine Tasse und dankte und gab ihnen und sprach: Trinket alles; denn dies ist mein Blut des Bundes, das für viele zur Vergebung der Sünden ausgegossen wird. '
1. Korinther 11: 23-25 Denn ich habe vom Herrn das empfangen, was auch ich dir gegeben habe, dass der Herr Jesus in der Nacht, in der er verraten wurde, Brot genommen hat; und als er gedankt hatte, bremste er es und sagte: "Dies ist mein Körper, der für dich ist; dies tue in Erinnerung an mich." In gleicher Weise sagt auch die Tasse nach dem Abendessen: "Diese Tasse ist der neue Bund in meinem Blut. Dies tut, so oft ihr es trinkt, in Erinnerung an mich."
Lukas 22: 19–20 Und er nahm Brot, und als er gedankt hatte, bremste er es und gab es ihnen und sprach: Dies ist mein Leib, der für dich gegeben ist; dies tue in Erinnerung an mich. Und die Tasse in gleicher Weise nach dem Abendessen und sagte: "Diese Tasse ist der neue Bund in meinem Blut, sogar der, der für dich ausgegossen wird."
Das letzte Abendmahl von Fritz von Uhde (1886)

Jesu Handlungen beim Teilen von Brot und Wein wurden mit Jesaja 53:12 in Verbindung gebracht, der sich auf ein Blutopfer bezieht , das Mose , wie in 2. Mose 24: 8 beschrieben , angeboten hat, um einen Bund mit Gott zu besiegeln. Einige Gelehrte interpretieren die Beschreibung des Handelns Jesu so, dass sie seine Jünger auffordern, sich als Teil eines Opfers zu betrachten, bei dem Jesus derjenige ist, der es physisch durchmacht.

Obwohl das Johannesevangelium keine Beschreibung des Brot- und Weinrituals während des Letzten Abendmahls enthält, stimmen die meisten Gelehrten darin überein, dass Johannes 6: 58–59 (das Brot des Lebensdiskurses ) eucharistischen Charakter hat und mit den " Worten der Institution " in Resonanz steht "verwendet in den synoptischen Evangelien und den paulinischen Schriften über das letzte Abendmahl.

Vorhersage von Peters Verleugnung

In Matthäus 26: 33–35 , Markus 14: 29–31 , Lukas 22: 33–34 und Johannes 13: 36–8 sagt Jesus voraus, dass Petrus die Kenntnis von ihm leugnen wird, und erklärt, dass Petrus ihn dreimal verleugnen wird, bevor der Hahn kräht am nächsten Morgen. Die drei synoptischen Evangelien erwähnen, dass Petrus nach der Verhaftung Jesu bestritt, ihn dreimal gekannt zu haben, aber nach der dritten Verleugnung den Hahn krähen hörte und sich an die Vorhersage erinnerte, als Jesus sich umdrehte, um ihn anzusehen. Dann fing Peter an, bitterlich zu weinen.

Elemente, die für das Johannesevangelium einzigartig sind

Jesus gab seinen elf verbliebenen Jüngern den Abschiedsdiskurs aus der Maesta von Duccio , 1308–1311.

Johannes 13 enthält den Bericht über das Waschen der Füße der Apostel durch Jesus vor dem Essen. In dieser Episode protestiert Apostel Petrus und möchte nicht, dass Jesus seine Füße wäscht, aber Jesus antwortet ihm: "Wenn ich dich nicht wasche, hast du keinen Anteil an mir", worauf Petrus zustimmt.

Im Johannesevangelium sagt Jesus nach dem Abschied von Judas vom letzten Abendmahl seinen verbleibenden Jüngern, dass er nur kurze Zeit bei ihnen sein wird, und gibt ihnen dann ein neues Gebot mit den Worten: "Ein neues Gebot gebe ich Ihnen: Liebe einander. Wie ich dich geliebt habe, so musst du einander lieben. Dadurch wird jeder wissen, dass du meine Jünger bist, wenn du einander liebst. " in Johannes 13: 34–35 . Zwei ähnliche Aussagen erscheinen auch später in Johannes 15:12 : "Mein Gebot lautet: Liebt einander so, wie ich euch geliebt habe" und Johannes 15:17 : "Dies ist mein Gebot: Liebt einander."

Beim letzten Abendmahl im Johannesevangelium hält Jesus seinen Jüngern eine ausführliche Predigt . Dieser Diskurs ähnelt Abschiedsreden, die als Testamente bezeichnet werden und in denen ein Vater oder religiöser Führer, oft auf dem Sterbebett, Anweisungen für seine Kinder oder Anhänger hinterlässt.

Diese Predigt wird als Abschiedsdiskurs Jesu bezeichnet und gilt historisch als Quelle christlicher Lehre , insbesondere zum Thema Christologie . Johannes 17: 1–26 ist allgemein als Abschiedsgebet oder Hohepriestergebet bekannt , da es eine Fürsprache für die kommende Kirche ist. Das Gebet beginnt mit der Bitte Jesu um Verherrlichung durch den Vater angesichts der Vollendung seines Werkes und setzt sich für den Erfolg der Werke seiner Jünger und der Gemeinschaft seiner Nachfolger ein.

Zeit und Ort

Datum

Orthodoxe russische Ikone aus dem 13. Jahrhundert von 1497

Historiker schätzen, dass das Datum der Kreuzigung im Bereich von 30 bis 36 n. Chr. Liegte. Isaac Newton und Colin Humphreys haben die Jahre 31, 32, 35 und 36 aus astronomischen Gründen ausgeschlossen und den 7. April 30 n. Chr. Und den 3. April 33 n. Chr. Als mögliche Kreuzigungstermine belassen. Humphreys schlägt vor, das Datum des Letzten Abendmahls am Mittwochabend, dem 1. April 33, einzugrenzen, indem Annie Jauberts Doppel-Passah-Theorie überarbeitet wird.

Historisch gesehen wurden verschiedene Versuche unternommen, die drei synoptischen Berichte mit John in Einklang zu bringen, von denen einige im Letzten Abendmahl von Francis Mershman in der katholischen Enzyklopädie von 1912 angegeben sind . Die Tradition der Gründonnerstagskirche geht davon aus, dass das Abendmahl am Abend vor dem Kreuzigungstag stattfand (obwohl streng genommen in keinem Evangelium eindeutig gesagt wird, dass dieses Mahl in der Nacht vor dem Tod Jesu stattgefunden hat).

Ein neuer Ansatz zur Lösung dieses Gegensatzes wurde nach den Ausgrabungen in Qumran in den 1950er Jahren unternommen, als Annie Jaubert argumentierte, dass es zwei Pessachfestdaten gab: Während der offizielle jüdische Mondkalender das Pessach an einem Freitagabend im Jahr Jesu beginnen ließ gestorben, wurde auch ein Sonnenkalender verwendet, zum Beispiel von der Essener Gemeinde in Qumran , bei der das Passahfest immer an einem Dienstagabend begann. Laut Jaubert hätte Jesus am Dienstag das Passah und die jüdischen Behörden drei Tage später am Freitag gefeiert.

Humphreys war mit Jauberts Vorschlag in den Runden nicht einverstanden, dass das Qumran-Sonnenpessach immer nach dem offiziellen jüdischen Mondpessach fallen würde . Er stimmt der Annäherung von zwei Passah-Daten zu und argumentiert, dass das letzte Abendmahl am Abend des 1. April 33 stattfand, basierend auf seiner jüngsten Entdeckung des Mondkalenders Essene, Samariter und Zelot , der auf ägyptischen Berechnungen basiert.

In einer Rezension von Humphreys 'Buch weist der Bibelwissenschaftler William R Telford darauf hin, dass die nicht-astronomischen Teile seiner Argumentation auf der Annahme beruhen, dass die im Neuen Testament beschriebenen Chronologien historisch sind und auf Zeugenaussagen beruhen. Auf diese Weise, so Telford, habe Humphreys ein Argument auf unsoliden Prämissen aufgebaut, das "Gewalt gegen die Natur der biblischen Texte ausübt, deren Mischung aus Fakt und Fiktion, Tradition und Redaktion, Geschichte und Mythos die starre Anwendung des wissenschaftlichen Werkzeugs ausmachen der Astronomie zu ihren mutmaßlichen Daten ein falsch ausgelegtes Unternehmen. "

Ort

Das Cenacle auf dem Berg Zion soll der Ort des letzten Abendmahls und von Pfingsten gewesen sein .

Nach späterer Überlieferung fand das letzte Abendmahl im heutigen Raum des letzten Abendmahls auf dem Berg Zion außerhalb der Mauern der Altstadt von Jerusalem statt und ist traditionell als der obere Raum bekannt. Dies basiert auf dem Bericht in den synoptischen Evangelien , der besagt, dass Jesus zwei Jünger angewiesen hatte (Lukas 22: 8 gibt an, dass Jesus Petrus und Johannes gesandt hat), in die "Stadt" zu gehen, um "einem Mann zu begegnen, der ein Glas Wasser trägt". wer würde sie zu einem Haus führen, wo sie "einen großen oberen Raum möbliert und fertig" finden würden. In diesem oberen Raum "bereiten sie das Passah vor".

Bargil Pixner behauptet, dass sich der ursprüngliche Standort unter der aktuellen Struktur des Cenacle auf dem Berg Zion befindet .

Im Neuen Testament wird kein genauerer Hinweis auf den Ort gegeben, und die erwähnte "Stadt" ist möglicherweise eher ein Vorort Jerusalems wie Bethanien als Jerusalem selbst. Der traditionelle Ort befindet sich in einem Gebiet, das laut Archäologie eine große Essener Gemeinde hatte, ein Punkt, der von Gelehrten hervorgehoben wurde, die eine Verbindung zwischen Jesus und der Gruppe vermuten.

Die syrisch-orthodoxe Kirche des Heiligen Markus in Jerusalem ist ein weiterer möglicher Ort für den Raum, in dem das Abendmahl abgehalten wurde, und enthält eine christliche Steininschrift, die von der frühen Ehrfurcht vor diesem Ort zeugt. Sicherlich ist der Raum, den sie haben, älter als der des gegenwärtigen Coenaculums (Kreuzfahrer - 12. Jahrhundert), und da sich der Raum jetzt unter der Erde befindet, ist die relative Höhe korrekt (die Straßen von Jerusalem im 1. Jahrhundert waren mindestens 3,7 Meter niedriger als diese) von heute, so würde jedes wahre Gebäude dieser Zeit sogar seine obere Geschichte derzeit unter der Erde haben). Sie haben auch eine verehrte Ikone der Jungfrau Maria, die angeblich vom heiligen Lukas aus dem Leben gemalt wurde.

Theologie des letzten Abendmahls

Das Waschen der Füße und das Abendmahl aus der Maesta von Duccio , 1308–1311. Petrus zeigt oft Erstaunen über Darstellungen beim Waschen der Füße, wie in Johannes 13: 8 .

Der heilige Thomas von Aquin betrachtete den Vater , Christus und den Heiligen Geist als Lehrer und Meister, die manchmal beispielhaft Unterricht erteilen. Für Aquin bilden das letzte Abendmahl und das Kreuz den Höhepunkt der Lehre, dass Weisheit eher aus der inneren Gnade als aus der äußeren Kraft fließt. Für Aquin lehrte Christus beim letzten Abendmahl anhand eines Beispiels, indem er den Wert von Demut (wie in Johns Fußwasch-Erzählung widergespiegelt) und Selbstaufopferung zeigt, anstatt äußere, wundersame Kräfte zu zeigen.

Aquin erklärte dies basierend auf Johannes 15:15 (im Abschiedsdiskurs), in dem Jesus sagte: "Ich nenne dich nicht länger Diener; ... aber ich habe dich Freunde genannt." Diejenigen, die Nachfolger Christi sind und am Sakrament der Eucharistie teilnehmen, werden seine Freunde, wie diejenigen, die sich am Tisch des Letzten Abendmahls versammelt haben. Für Aquin gab Christus beim letzten Abendmahl das Versprechen, im Sakrament der Eucharistie anwesend zu sein und mit denen zusammen zu sein, die daran teilnehmen, wie er es beim letzten Abendmahl mit seinen Jüngern war.

Johannes Calvin glaubte nur an die beiden Sakramente der Taufe und das "Abendmahl" (dh die Eucharistie). Daher war seine Analyse der Evangeliumsberichte vom Letzten Abendmahl ein wichtiger Bestandteil seiner gesamten Theologie. Calvin bezog die Berichte des synoptischen Evangeliums vom letzten Abendmahl mit dem Brot des Lebensdiskurses in Johannes 6:35 , der besagt: "Ich bin das Brot des Lebens. Wer zu mir kommt, wird niemals hungern."

Calvin glaubte auch, dass die Taten Jesu beim letzten Abendmahl als Beispiel befolgt werden sollten, und erklärte, dass genau wie Jesus dem Vater gedankt hat, bevor er das Brot gebrochen hat, diejenigen, die zum "Tisch des Herrn" gehen, um das Sakrament der Eucharistie zu empfangen Ich muss mich für die "grenzenlose Liebe Gottes" bedanken und das Abendmahl mit Freude und Dankbarkeit feiern.

Erinnerungen

Simon Uschakow ‚s Symbol des Mystischen Supper .

Die Einrichtung der Eucharistie beim letzten Abendmahl wird von den Katholiken als eines der leuchtenden Geheimnisse des Rosenkranzes , der ersten Station eines sogenannten neuen Kreuzweges, und von den Christen als "Einweihung des Neuen Bundes " bezeichnet. Erwähnt vom Propheten Jeremia , erfüllt beim letzten Abendmahl, als Jesus "Brot nahm, und nachdem er es gesegnet hatte, brach es und gab es ihnen und sagte:" Nimm, das ist mein Körper. " Und er nahm den Kelch, und als er gedankt hatte er gab ihnen, und sie tranken alle daraus. Und er sprach zu ihnen : ‚Das ist mein Blut des Bundes, das für viele vergossen wird aus. "Andere Christliche Gruppen betrachten die Erinnerung an Brot und Wein als eine Änderung der Passah- Zeremonie, da Jesus Christus "unser für uns geopfertes Passah" geworden ist und die Teilnahme an der Passah-Gemeinschaft (oder Gemeinschaft) nun das Zeichen des Neuen ist Bund, wenn er vom praktizierenden Gläubigen richtig verstanden wird.

Diese Mahlzeiten entwickelten sich zu formelleren Gottesdiensten und wurden als Messe in der katholischen Kirche und als göttliche Liturgie in der ostorthodoxen Kirche kodifiziert . Bei diesen Liturgien feiern Katholiken und Ostorthodoxe das Sakrament der Eucharistie. Der Name "Eucharistie" kommt vom griechischen Wort εὐχαριστία (Eucharistie) und bedeutet "Danksagung".

Das frühe Christentum beobachtete eine rituelle Mahlzeit, die als " Agape-Fest " bekannt ist. Diese "Liebesfeste" waren anscheinend eine vollständige Mahlzeit, wobei jeder Teilnehmer Essen mitbrachte und die Mahlzeit in einem Gemeinschaftsraum gegessen wurde. Sie wurden an Sonntagen abgehalten, die als Tag des Herrn bekannt wurden , um an die Auferstehung, das Erscheinen Christi für die Jünger auf dem Weg nach Emmaus , das Erscheinen für Thomas und die Pfingsten zu erinnern, die alle sonntags nach der Passion stattfanden.

Pessach Parallelen

Letztes Abendmahl , Carl Bloch . In einigen Darstellungen befindet sich Johannes der Apostel auf der rechten Seite Jesu, einige auf der linken Seite.

Seit dem späten 20. Jahrhundert, mit wachsendem Bewusstsein für den jüdischen Charakter der frühen Kirche und der Verbesserung der jüdisch-christlichen Beziehungen, wurde es bei einigen Laien üblich, das Abendmahl mit dem jüdischen Seder in Verbindung zu bringen . Dies liegt an der Tatsache, dass die synoptischen Evangelien es als Pessachmahlzeit beschreiben. Einige evangelikale Gruppen, wie Haggadahs , liehen sich Seder-Bräuche aus und bauten sie in neue Rituale ein, die das Abendmahl nachahmen sollten. Ebenso nehmen viele säkularisierte Juden an, dass es sich bei dem Ereignis um einen Seder handelte. Diese Identifizierung ist etwas falsch, da es sich höchstwahrscheinlich um eine Pessachmahlzeit handelte, die jedoch den Gepflogenheiten der zweiten Tempelperiode entsprach und den Verzehr eines vollen Lammes beinhaltete. Die frühesten Elemente im gegenwärtigen Pessach-Seder (erst recht das vollwertige Ritual, das erst im neunten Jahrhundert vollständig aufgezeichnet wurde) sind eine rabbinische Inszenierung , die zum Gedenken an den Tempel errichtet wurde, der noch während des Letzten Abendmahls stand.

Das fünfte Kapitel im Koran , Al-Ma'ida (die Tabelle), enthält einen Hinweis auf eine Mahlzeit (Sure 5: 114) mit einer Tabelle, die von Gott an ʿĪsá (dh Jesus) und die Apostel (Hawariyyin) herabgesandt wurde. In Sure 5: 114 gibt es jedoch nichts, was darauf hindeutet, dass Jesus dieses Mahl in Bezug auf seinen bevorstehenden Tod feierte, zumal der Koran besagt, dass Jesus von Anfang an nie gekreuzigt wurde. Obwohl Sure 5: 114 sich auf "eine Mahlzeit" bezieht, gibt es keinen Hinweis darauf, dass es das letzte Abendmahl ist. Einige Gelehrte glauben jedoch, dass die Redeweise Jesu, in der der Tisch heruntergeschickt wurde, darauf hindeutet, dass dies eine Bestätigung der Entschlossenheit der Apostel war und ihren Glauben zu stärken, als die bevorstehende Prüfung sie treffen würde.

Geschichtlichkeit

Jesus, der mit seinen Jüngern ein letztes Mahl hat, ist unter Gelehrten fast unbestritten und gehört zum Rahmen der Erzählung von Jesu Leben.

Einige Gelehrte des Jesus-Seminars sind der Ansicht, dass das Abendmahl des Herrn nicht aus dem letzten Abendmahl Jesu mit den Jüngern stammt, sondern aus der nichtjüdischen Tradition der Gedenkessen für die Toten. Nach dieser Auffassung ist das Abendmahl eine Tradition, die hauptsächlich mit den nichtjüdischen Kirchen verbunden ist, die Paulus gegründet hat, und nicht mit den früheren jüdischen Gemeinden.

Lukas ist das einzige Evangelium, in dem Jesus seinen Jüngern sagt, sie sollen das Ritual von Brot und Wein wiederholen. Bart D. Ehrman gibt an, dass diese bestimmten Zeilen in bestimmten alten Manuskripten nicht vorkommen und möglicherweise nicht original für den Text sind. Es ist jedoch in den frühesten griechischen Manuskripten, z. B. P75 , Sinaticus , Vaticanus und Ephraemi Rescriptus .

Viele frühe Kirchenväter haben den Glauben bestätigt, dass Christus beim letzten Abendmahl das Versprechen gegeben hat, im Sakrament der Eucharistie anwesend zu sein, mit Zeugnissen aus dem ersten Jahrhundert nach Christus. Die Lehre wurde auch von vielen Räten in der Geschichte der Kirche bestätigt.

Künstlerische Darstellungen

Das letzte Abendmahl war ein beliebtes Thema in der christlichen Kunst . Solche Darstellungen stammen aus dem frühen Christentum und sind in den Katakomben von Rom zu sehen . Byzantinische Künstler konzentrierten sich häufig auf die Apostel, die die Kommunion empfingen, und nicht auf die liegenden Figuren, die eine Mahlzeit zu sich nahmen. In der Renaissance war das letzte Abendmahl ein beliebtes Thema in der italienischen Kunst.

In den Darstellungen des Letzten Abendmahls gibt es drei Hauptthemen: Das erste ist die dramatische und dynamische Darstellung der Ankündigung Jesu seines Verrats . Der zweite ist der Moment der Einrichtung der Tradition der Eucharistie . Die Darstellungen hier sind im Allgemeinen feierlich und mystisch. Das dritte Hauptthema ist der Abschied Jesu von seinen Jüngern , bei dem Judas Iscariot nicht mehr anwesend ist, nachdem er das Abendessen verlassen hat. Die Darstellungen hier sind im Allgemeinen melancholisch, da Jesus seine Jünger auf seine Abreise vorbereitet. Es gibt auch andere, weniger häufig dargestellte Szenen, wie das Waschen der Füße der Jünger.

Bekannte Beispiele sind Leonardo da Vincis Darstellung , die aufgrund ihrer hohen Harmonie als erstes Werk der Kunst der Hochrenaissance gilt , Tintorettos Darstellung, die insofern ungewöhnlich ist, als sie Nebenfiguren enthält, die das Geschirr vom Tisch tragen oder nehmen, und Salvadore Dalis Darstellung kombiniert die typischen christlichen Themen mit modernen Ansätzen des Surrealismus .

Musik

Die lutherische Passionshymne " Da der Herr Christus zu Tische Grenzen " (Als der Herr Christus am Tisch saß) leitet sich aus einer Darstellung des Letzten Abendmahls ab.

Siehe auch

Verweise

Externe Links