Lateinische Psalter - Latin Psalters

Für den Psalter im Allgemeinen siehe Psalter .
Der „Goldene Psalter“ öffnet sich zu Psalm 51(52) , „ Quid gloriaris in malitia, qui potens es in iniquitate? “
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Die lateinischen Psalter sind die Übersetzungen des Buches der Psalmen in die lateinische Sprache. Sie sind das wichtigste liturgische Hilfsmittel, das in der Stundenliturgie der lateinischen Riten der römisch-katholischen Kirche verwendet wird .

Diese Übersetzungen werden normalerweise in einem separaten Band oder einem Abschnitt des Breviers namens Psalter platziert, in dem die Psalmen so angeordnet sind, dass sie zu den kanonischen Stunden des Tages gebetet werden . Im Mittelalter waren Psalter oft aufwendig illuminierte Manuskripte und in der Romanik und Frühgotik die am häufigsten gewählte Art von Buch, die reich illuminiert wurde.

Versionen

Überblick

Die lateinische Kirche hat eine vielfältige Auswahl an mehr oder weniger unterschiedlichen Vollübersetzungen der Psalmen. Drei dieser Übersetzungen, Romana , Gallicana und juxta Hebraicum , wurden traditionell Jerome , dem Autor der lateinischen Vulgata, zugeschrieben ; jedoch wurde die Romana nicht von Jerome produziert. Zwei weitere Übersetzungen, die Versionen Pian und Nova Vulgata, wurden im 20. Jahrhundert angefertigt.

Viele dieser Übersetzungen sind sich eigentlich ziemlich ähnlich, vor allem im Stil: Der römische, der ambrosische und der mozarabische Psalter unterscheiden sich relativ wenig voneinander, so dass im Allgemeinen die gleichen Vertonungen für alle drei verwendet werden können. Auch der gallikanische Psalter ( versio gallicana ) des Hieronymus ist zwischen 386 und 389 entstanden und wurde aus dem griechischen Text der Hexaplar Septuaginta übersetzt . Später übersetzte Hieronymus das Psalmenbuch aus dem Hebräischen, diese Übersetzung heißt versio juxta Hebraicum . Der Nova Vulgata- Psalter (1979) weicht, obwohl stilistisch diesen ähnlich, eher von diesen traditionellen Psaltern ab, als er dem hebräischen masoretischen Text näher folgt . Zwei dieser Psalter heben sich als eigenständige Übersetzungen aus dem Hebräischen ab: Hieronymus' juxta Hebraicum und die Pian-Version (1945).

Versio Vetus Latina

Siehe auch: Vetus Latina

Auch Psalterium Vetus genannt , der Psalter der altlateinischen Bibel . Zitate aus den Psalmen in lateinischen Autoren zeigen, dass in der Mitte des 4. Jahrhunderts eine Reihe verwandter, aber unterschiedlicher altlateinischer Rezensionen im Umlauf waren. Diese hatten bis dahin im Wesentlichen den älteren lateinischen „Cyprianischen Psalter“ ersetzt, eine Rezension, die in den Werken von Cyprian von Karthago gefunden wurde , die nur in den Schriften der Donatisten aus dem 4. Jahrhundert überlebt haben ; und werden alle als Überarbeitungen einer verlorenen gemeinsamen Version aus dem frühen 3. Jahrhundert angesehen.

Eine lateinische Bibel aus dem 12. Jahrhundert aus Monte Cassino (Ms. Cas. 557) enthält neben den römischen, gallikanischen und Iuxta-Hebraeos-Psaltern eine vierte vollständige Version der Psalmen, die unter Bezugnahme auf die Spalten des Hexapla-Griechischen umfassend korrigiert wurde, möglicherweise unter Verwendung von a säulenförmige Transkription des Hexapla- Psalters ähnlich der in Mailand erhaltenen . Es wird angenommen, dass der zugrundeliegende lateinische Text dieser Handschrift einem „zyprianischen Psalter“ aus dem frühen 3. Jahrhundert entspricht.

Versio Ambrosiana

Dies ist die Version, die im ambrosischen Ritus für den Gebrauch in Mailand verwendet wird .

Versio Mozarabica

Dies ist die Version, die im mozarabischen Ritus für den Gebrauch in Toledo verwendet wird .

Versio Romana

Der römische Psalter, auch Versio Romana oder Psalterium Romanum genannt , wurde traditionell mit Hieronymus ' 384 fertiggestellter erster Revision der Psalmen identifiziert ; die vermutlich aus der Versio Vetus Latina stammt , mit kursorischen Korrekturen, um sie mehr mit den Psalmen im gemeinsamen griechischen Text der Septuaginta in Einklang zu bringen. Die neuere Wissenschaft weist diese Theorie zurück. Der römische Psalter ist in der Tat eine von fünf bekannten überarbeiteten Versionen des altlateinischen Psalters aus der Mitte des 4. Jahrhunderts; aber im Vergleich zu den vier anderen sind die Überarbeitungen des römischen Psalters in schwerfälligem Latein und folgen offensichtlich nicht den bekannten Übersetzungsprinzipien des Hieronymus, insbesondere da sie die harmonisierten Lesarten nicht korrigieren. Dennoch geht aus der Korrespondenz des Hieronymus (insbesondere aus dem langen und ausführlichen Brief 106) hervor, dass er diesen Psaltertext kannte, wenn auch ohne je eine Verantwortung dafür zu übernehmen; und folglich wird angenommen, dass die erhaltene Versio Romana den minimal überarbeiteten römischen Text darstellt, wie er von Hieronymus gefunden wurde.

Die römische Version wird im beibehalten Roman Missal und wird in den Schriften von Papst fand Gregor der Große , aber für das Brevier , war es, aus dem 9. Jahrhundert, während die meisten der ersetzt Westen durch Jerome sogenannte „gallikanischen“ Ausführung. Es lebte in England weiter, wo es bis zur normannischen Eroberung und im Petersdom in Rom verwendet wurde, und Fragmente davon wurden in den Büros der Markusdom in Venedig von mindestens 1609 bis 1807 verwendet.

Versio Gallicana

Hauptartikel: fr:Psautier gallican

Die Versio Gallicana oder Psalterium Gallicanum , auch bekannt als gallikanischer Psalter (so genannt, weil sie ab dem 9. Jahrhundert in Gallien verbreitet wurde) gilt traditionell als die zweite lateinische Übersetzung der Psalmen des Hieronymus, die er aus dem Griechischen der Hexapla zwischen anfertigte 386 und 389. Dies wurde der Psalter der Sixto-Clementine Vulgata Bibel.

Dieser einflussreichste Psalter hat einen unverwechselbaren Stil, der auf seine Ursprünge als Übersetzung der Septuaginta zurückzuführen ist . Nach der Septuaginta verzichtet sie auf Anthropomorphismen. Zum Beispiel wird der Begriff Fels im hebräischen Psalter mehrmals auf Gott angewendet , aber der lateinische Begriff petra kommt in der Gallicana nicht als Beiname für Gott vor . Stattdessen abstraktere Wörter wie Refugium , "Zuflucht"; locus munitus , „Ort der Kraft“; oder adiutor , "Helfer" verwendet werden.

Versio juxta Hebraicum

Die Versio juxta Hebraicum oder Versio iuxta Hebraeos war die letzte von Hieronymus. Es wird oft informell als "hebräischer Psalter" bezeichnet, obwohl es in Latein geschrieben ist. Anstatt nur die Überarbeitung Gallicana , übersetzt er diese Psalmen neu aus dem Hebräischen , mit Pre- Masoretic Manuskripten ca. 392. Dieser Psalter war in den Bibeln bis zu Alkuins Reformen in Verbindung mit der karolingischen Liturgiereform vorhanden : Alkuin ersetzte die versio juxta Hebraicum durch eine Version des damals in Gallien verwendeten Psalters . Letzterer wurde als gallikanischer Psalter bekannt (siehe Abschnitt oben) und löste die versio juxta Hebraicum ab . Die versio juxta Hebraicum wurde in spanischen Manuskripten der Vulgata aufbewahrt, lange nachdem der gallikanische Psalter sie an anderer Stelle verdrängt hatte. Die Versio juxta Hebraicum wurde in der Liturgie nie verwendet .

Versio Piana

Siehe auch: Liturgische Reformen von Papst Pius XII

Unter Pius XII. wurde eine neue lateinische Übersetzung der Psalmen, bekannt als Versio Piana , Psalterium Vaticanum oder Novum Psalterium , vom Päpstlichen Bibelinstitut veröffentlicht . Diese Übersetzung wurde aus dem Hebräischen gemacht . Sein Latein nahm eher einen klassischen als einen biblischen Stil an. Diese Version wird manchmal nach ihrem Autor Augustin Bea als Bea-Psalter bezeichnet . 1945 wurde seine Verwendung vom Papst durch das Motu proprio In cotidianis precibus offiziell genehmigt , aber nicht vorgeschrieben.

Versio Nova Vulgata

Siehe auch: Nova Vulgata , Sacrosanctum Concilium und Liturgiam Authenticam

1969 wurde ein neuer Psalter veröffentlicht, der den masoretischen Text übersetzte, während er viel von der Poesie und dem Stil des gallikanischen Psalters beibehielt. Der Psalter von 1969 weicht von den vorherigen Versionen dadurch ab, dass er der masoretischen Nummerierung der Psalmen folgt und nicht der Septuaginta-Aufzählung. Es ist der Psalter, der in der 1986 erschienenen Ausgabe des Römischen Amtes verwendet wird.

Vergleich

Unten ist ein Vergleich der beiden Versionen des Hieronymus der ersten drei Verse des Psalms Venite exsultemus (Psalm 94 (95)) mit den Versionen von Vetus Latina , Ambrosiana , Mozarabica , Romana , Gallicana und Hebraicum sowie den beiden Versionen des 20. Jahrhunderts ( Piana und Nova Vulgata ), die einige der oben genannten Unterscheidungen veranschaulicht:

Versio Vetus Latina Versio Ambrosiana Versio Mozarabica Versio Romana Versio Gallicana Versio juxta Hebraicum Versio Piana Versio Nova Vulgata
Psalmus 94 Psalmus 94 Psalmus 94 Psalmus 94 Psalmus 94 Psalmus 94 Psalmus 94 Psalmus 94 (95)
Venite, exultemus in Domino: jubilemus Deo salutari nostro. Venite, exultemus Domino: jubilemus Deo salutari nostro. Venite, exultemus in domino, iubilemus deo saluatori nostro. Venite, Exsultemus Domino; iubilemus Deo salutari nostro. Venite, Exsultemus Domino; Jubiläumsmus Deo salutari nostro; Venite laudemus Dominum iubilemus petrae Iesu nostro Venite, Exsultemus Domino, Acclamemus Petrae salutis nostrae: Venite, Exsultemus Domino; iubilemus Deo salutari nostro.
Præveniamus vultum ejus in confessionem: et in psalmis jubilemus ei. Præveniamus faciem ejus in Confessione: et in psalmis jubilemus illi. Preoccupemus faciem eius in Confessione, et in psalmis iubilemus ei. Præoccupemus faciem eius in Confessione, et in psalmis iubilemus ei. præoccupemus faciem ejus in Confessione, et in psalmis jubilemus ei: praeoccupemus vultum eius bei actione gratiarum bei canticis iubilemus ei Accedamus in conspectum eius cum laudibus, Cum canticis exsultemus ei. Praeoccupemus faciem eius in Confessione et in psalmis iubilemus ei.
Quia Deus magnus est, et rex magnus super omnes deos: quia non repelet Dominus populum suum. Quoniam Deus magnus Dominus: und Rex magnus super omnes deos. Quoniam deus magnus dominus, rex magnus super omnem terram. Quoniam Deus Magnus Dominus und Rex Magnus Superomnes Deos. quoniam Deus magnus Dominus und rex magnus super omnes deos. quoniam fortis et magnus Dominus et rex magnus super omnes deos Nam Deus magnus est Dominus, Et Rex magnus super omnes deos. Quoniam Deus Magnus Dominus und Rex Magnus Superomnes Deos.

Aufzählung

Die Aufzählung der Psalmen unterscheidet sich in der Nova Vulgata von der in den früheren Versionen. Die früheren Versionen beziehen ihre Aufzählung aus der griechischen Septuaginta . Die Versio Nova Vulgata entstammt dem hebräischen masoretischen Text .

Alte Aufzählung, die von der Vulgata und anderen frühen Versionen verwendet wurde; entnommen aus der Septuaginta Neue Aufzählung, die von der Versio Nova Vulgata und den meisten modernen englischen Bibeln verwendet wird; entnommen aus dem masoretischen Text
1-8
9 9-10
10-112 11-113
113 114-115
114-115 116
116-145 117-146
146-147 147
148-150
  • Psalm 9 und 10 in der Nova Vulgata sind zusammen wie Psalm 9 in den älteren Versionen
  • Psalm 114 und 115 in der Nova Vulgata sind Psalm 113 in den älteren Versionen
  • Psalm 114 und 115 in den älteren Versionen erscheinen als Psalm 116 in der Nova Vulgata
  • Psalm 146 und 147 in den älteren Versionen bilden Psalm 147 in der Nova Vulgata
  • Die Psalmen 10-112 und 116-145 (132 von 150) in den älteren Versionen sind um eins niedriger nummeriert als der gleiche Psalm in der Nova Vulgata.
  • Die Psalmen 1-8 und 148-150, insgesamt 11 Psalmen, sind sowohl in der alten als auch in der neuen Version gleich nummeriert.

Abteilungen

„ Beatus initial “ für den Anfang von Psalm 1 „ Beatus vir “, aus dem Leidener St. Louis Psalter ; erste der frühen Dreiteilungen der Psalmen

Abgesehen von den nachfolgend beschriebenen Schemata war es in mittelalterlichen Psalmen üblich, den Text der Psalmen in numerischer Reihenfolge in Abschnitte oder Einteilungen zu unterteilen, deren Beginn typischerweise durch einen viel größeren und verzierteren Anfangsbuchstaben gekennzeichnet war als bei den anderen Psalmen. Das "B" von Psalm 1, Beatus Vir , war normalerweise das am meisten vergrößerte und verzierteste, und oft nahmen diese beiden Wörter eine ganze Seite ein, wobei die abgerundete Form des Buchstabens sehr gut zur Dekoration geeignet war. Diese werden oft als „ Beatus-Initialen “ bezeichnet. In frühmittelalterlichen Psaltern war eine dreifache Unterteilung mit verzierten Buchstaben bei Psalm 1, 51, 101 typisch, aber in der Gotik wurden französische Psalter oft in acht Abschnitte und englische in zehn unterteilt, bei Psalm 1, 26, 38, 51, 52, 68, 80, 97, 101 und 109.

Schemata

Ein Schema (Latin - Schema , Plural Schemata ) ist eine Anordnung von allen oder den meisten der psalms zur Verteilung an die verschiedenen kanonischen Stunden . Zusätzlich zu den eigentlichen Psalmen enthalten diese Schemata typischerweise psalmartige Gesänge aus anderen Büchern der Bibel . Historisch gesehen haben diese Schemata die gesamten 150 Psalmen mit zusätzlichen Gesängen über einen Zeitraum von einer Woche verteilt, obwohl das Stundengebet von 1971 einige Psalmen und einige Verse weglässt und den Rest über einen 4-Wochen-Zyklus verteilt. Einige der wichtigeren Schemata sind unten aufgeführt.

Neben dem rotierenden Schema hat die Dienstreihenfolge gewöhnliche Texte, die festgelegt sind. Dazu gehören das Invitatorium , normalerweise Psalm 94(95) und die Gesänge Benedictus Dominus , Magnificat und Nunc dimittis .

Schema von Papst Pius V

Im Auftrag des Konzils von Trient veröffentlichte St. Pius V. 1568 eine Reform des Römischen Breviers für die Kirchen des römischen Ritus . Das in diesem Brevier verwendete Schema unterscheidet sich in einigen Details vom Schema des Hl. Benedikt , folgt aber dessen Gesamtmuster. Einige offensichtliche Unterschiede sind, dass der Sonntag drei Nächte hatte, während die anderen Tage nur eine hatten; Laudes und die Tagesstunden hatten weniger Variationen in der Psalmody; und Komplet fügte Psalm 30 hinzu. Während der heilige Benedikt außerdem intensiv von "geteilten" Psalmen Gebrauch machte, teilte der römische Ritus nur Psalm 118.

Dieses Schema wurde auch von vielen religiösen Orden verwendet, wie beispielsweise den Dominikanern (zu denen Papst Pius V. gehörte).

Schema von Papst Pius X

Siehe auch: Reform des Römischen Breviers von Papst Pius X

1911 reformierte Papst Pius X. das Römische Brevier und ordnete die Psalmen in ein neues Schema um, so dass es weniger Wiederholungen gab und an jedem Wochentag ungefähr gleich viel Psalmen gesungen wurden.

Psalm 94 (die Einladung) wurde jeden Tag zu Beginn der Matins rezitiert. Bei Lauds gibt es zwei Schemata. Laudes I wurde an allen Sonntagen und Ferias gefeiert , außer von Septuagesima bis einschließlich Palmsonntag , und an Festen, die zu jeder Jahreszeit gefeiert wurden. Die Laudes II, die einen eher bußfertigen Charakter hatten, wurden an den Adventssonntagen und -ferias bis zur Mahnwache von Weihnachten und von Septuagesima bis einschließlich Montag der Karwoche verwendet . Sie wurden auch bei Mahnwachen der zweiten und dritten Klasse außerhalb von Paschaltide eingesetzt . Als Laudes II gesagt wurde, wurde der weggelassene Psalm als vierter Psalm bei Prime gesprochen, um alle 150 Psalmen jede Woche während der Bußzeit einzuschließen; an Sonntagen mit Laudes II wurde das Schema 92, 99, 118i und 118ii. Auf Festen, bei denen die Sonntagspsalmen verwendet wurden, wurden 53, 118i und 118ii zur Prime gesprochen. An Sonntagen nach Epiphany und Pfingsten wurde das Athanasische Glaubensbekenntnis an vierter Stelle zur Prime gesprochen; es wurde weggelassen, wenn ein Gedenken an ein Doppelfest oder an eine Oktave stattfand.

Schema von Papst Paul VI

Siehe auch: Messe von Paul VI

1971 wurde mit der Veröffentlichung einer neuen Ausgabe des Offiziums unter Papst Paul VI. , der Liturgia Horarum , ein neues Schema eingeführt, das 147 der 150 Psalmen über einen vierwöchigen Zyklus verteilte.

Psalterium Monasticum

Das Psalterium Monasticum ist ein Psalter von den Mönchen der produzierten Solesmes Abtei im Jahr 1981 „[t] o erlauben Mönche und Nonnen , um zu feiern Gregorianik “ der Benediktiner Amt reformierte von Vatikan II . Es enthält alle 150 Psalmen und verwendet das Lateinische der Nova Vulgata . Es enthält vier Schemata (A, B, C, D).

Anmerkungen

Siehe auch

Verweise

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Externe Links

Lateinische Psalter

Sonstig

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  • NS. John Zuhlsdorfs Vergleich des Psalms Beatus vir , der die römische, gallikanische, neuvulgatische, pianische und ambrosische Version von Psalm 1 angibt.
  • Theo Kellers Tabellen historischer Psalterschemata. Enthält die vier Auswahlmöglichkeiten des Psalterium Monasticum oben

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