Spätregen (Nachkriegsbewegung) - Latter Rain (post–World War II movement)

Der Letzte Regen , auch bekannt als die New Order oder New Order des Letzten Regen , war eine post- die Zweite Weltkrieg Bewegung innerhalb Pfingst Christentum , die umstritten bleibt. Es ist zu unterscheiden zwischen:

  • Die Wiederbelebung des Spätregens (1948–1952)
  • Die Spätregenbewegung (1952-1960er Jahre)
  • Sharon-Schulen (Globale Missionen)
  • Andere Gruppen, die vom Spätregen beeinflusst wurden.

Die Spätregenbewegung hatte ihre Anfänge in den Jahren nach dem Zweiten Weltkrieg und war zeitgenössisch mit dem evangelischen Erwachen unter der Führung von Billy Graham sowie der Heilungserweckung von Oral Roberts , Jack Coe und William Branham . Im Herbst 1947 wurden mehrere Leiter der kleinen Pfingstgemeinde "Sharon Orphanage and Schools" in North Battleford, Saskatchewan , die nach Gott hungerten, inspiriert, zu fasten und zu beten und auf Gott zu warten, nachdem sie Rev. Branhams Heilungskampagne besucht hatten fand im Exhibition Garden in Vancouver , Kanada, statt, wo sich vier- bis fünftausend Menschen versammelten, um Zeuge der Heilung zu werden. Sie hatten so etwas noch nie zuvor gesehen und die Schüler der Sharon-Schulen begannen zu fasten und um weitere Ausgießungen des Heiligen Geistes zu beten. Später in diesem Jahr organisierten Gruppen große Erweckungsveranstaltungen, und Nachrichten verbreiteten sich schnell über Kanada und die Vereinigten Staaten und beeinflussten viele pfingstlerische Gläubige.

Als die Erweckung nach einigen Jahren nachließ, bildeten diejenigen, die durch die Doktrin verändert worden waren, verschiedene Gruppen, die als "The Latter Rain" (Bewegung) bekannt wurden. Der Spätregen betonte stark relationale Netzwerke gegenüber der Organisationsstruktur. Darüber hinaus ist der Begriff „ Latter Rain“ zu einem abwertenden Etikett geworden; daher zögern viele Minister, die davon beeinflusst wurden, dies bekannt zu machen. Sie entscheiden sich oft dafür, nur die formelle Beteiligung zu betonen. Ein Großteil der Bewegung löste sich zusammen mit Elementen der Healing Revival langsam in Teile der größeren Charismatischen Bewegung auf .

Emanuele Cannistraci , Dick Iverson, Kevin Conner, Dick Benjamin, Leonard Fox, Violet Kitely, Reg Lazelle, David Schock, George Evans, Charlotte Baker, Fuschia Pickett, Jim Watt und andere waren einige der großartigsten Stimmen, die aus Letzterem hervorgingen Regenerholung von 1948.

Die Betonungen des Spätregens sind einige der auffälligsten Unterschiede zwischen Pfingstlern und Charismatikern, wie sie beispielsweise von den Assemblies of God USA in ihrem Positionspapier 2000 zur Endzeiterweckung beschrieben wurden. Die Spätregenbewegung wurde von den klassischen pfingstlichen Denominationen abgelehnt.

Dies sollte nicht mit früheren Bewegungen oder Ideen innerhalb der Pfingstbewegung verwechselt werden, einschließlich der 1927 begonnenen Spätregenversammlungen in Südafrika. Es sollte auch zwischen verschiedenen Gruppen mit Spätregeneinflüssen und der Organisation Sharon Schools (auch bekannt als Global Missions) unterschieden werden , das "Camp"-Treffen in North Battleford hat, wo sowohl die Wiederbelebung als auch die Bewegung ihren Ursprung haben.

Geschichte

Wiederbelebung des Spätregens (1948–1952)

Die späten 1940er Jahre waren eine Zeit tiefen spirituellen Hungers unter den Pfingstlern, die besorgt waren über die nachlassende Wirkung der Gaben des Geistes, die einst so offensichtlich waren, als die Pfingstbewegung im frühen 20. Jahrhundert begann. Als Reaktion auf diesen geistlichen Hunger versammelten sich im Oktober 1947 in North Battleford, Saskatchewan, etwa 70 Studenten, um das erste Semester des neu gegründeten Sharon Bible College zu beginnen . Die meisten waren Studenten im ersten Jahr, aber einige waren Studenten im zweiten und dritten Jahr des Pentecostal Bible College in Saskatoon . Von der zweiten Oktoberhälfte bis zur großen Heimsuchung des Geistes im Februar war täglich jemand oder eine Anzahl von Menschen beim Fasten und Beten, Tag für Tag, Woche für Woche wurde der Unterricht ausgesetzt, als eine schwere Last des Gebets und Flehens in die Bibelschule eingedrungen. Sie wussten, dass Gott im Begriff war, in der Kirche etwas Neues zu tun, aber was es genau war, konnten sie nicht sagen. Einige Prophezeiungen forderten sie auf, das Angesicht des Herrn zu suchen. Es war schwer zu studieren, da der Wunsch zu beten so groß war.

Die Schüler arbeiteten tagsüber hart, um die Gebäude für den Unterricht vorzubereiten und versammelten sich abends zum Gebet, das Fürbittegebet , Prophezeiung und Fasten beinhaltete. Einige fasteten zwischen drei und vierzig Tagen. Zu dieser Zeit bestand die Schule aus drei Gebäuden am Flughafen North Battleford.

Die Gruppe wurde hauptsächlich von George Hawtin und Percy G. Hunt, zwei ehemaligen Pastoren der Pentecostal Assemblies of Canada , und Herrick Holt, einem Pastor der Church of the Foursquare Gospel in North Battleford, geleitet. Später kamen George Hawtins Bruder Ernest Hawtin und sein Schwager Milford Kirkpatrick dazu. Die ersten 70 Schüler der Sharon School waren Hawtin und Hunt vom Bethel Bible Institute in Saskatoon gefolgt , wo beide früher unterrichtet hatten. Hawtin war wegen mangelnder Kooperation mit dem Institut zum Rücktritt aufgefordert worden, und Hunt trat aus Sympathie zurück.

Wiederherstellung durch Handauflegen und Lobpreis und Prophezeiung durch das Presbyterium

Am 11. Februar 1948 prophezeite eine junge Frau, "dass wir am Rande einer großen Erweckung stehen und wir nur die Tür öffnen müssen, und wir könnten eintreten". Nach der Prophezeiung betete Pastor Hawtin: "Vater, wir wissen nicht, wo die Tür ist, noch wissen wir, wie wir sie betreten." Eine folgende Prophezeiung beschrieb die offene Tür als das Tor zu den Gaben und Diensten im Leib Christi . Dann, am nächsten Tag, fing es an zu regnen. Einer der Augenzeugen, Ern Hawtin, Bruder von Pastor George Hawtin, berichtete von den Ergüssen, als die Erweckung plötzlich im größten Klassenzimmer begann, in dem die gesamte Schülerschaft versammelt war. Ein Student erinnerte sich an eine Vision. Einige Schüler standen unter der Macht Gottes auf dem Boden. Andere Studenten knieten vor dem Herrn in Anbetung nieder, als die Salbung tiefer wurde und alle Ehrfurcht vor Gott hatten. Der Herr forderte einen der Brüder auf, einem Schüler die Hände aufzulegen und für ihn zu beten; er war unsicher, bis eine der Schwestern [Mrs. Knutson] sprach die gleichen Worte zu ihm und nannte denselben Schüler, für den er beten sollte. Er gehorchte und es wurde eine Offenbarung über das Leben und den zukünftigen Dienst des Studenten gegeben. Dann gab Ern Hawtin eine lange Prophezeiung, dass die Gaben des Geistes der Gemeinde zurückgegeben werden, um sie durch Prophezeiung und Handauflegung des Presbyteriums zu empfangen. Zögernd begannen sie zu beten und den Menschen die Hände aufzulegen, als die geistliche Gabe der Heilung durch die Kraft Gottes empfangen wurde. Große Reue, Demut, Fasten und Gebet herrschten in allen. Zuvor galt das Handauflegen zu diesem Zweck als ketzerisch und wurde in der Pfingstbewegung seit mehreren Jahrzehnten nicht mehr praktiziert. Pastor G. Hawtin glaubte, dass die neun geistlichen Gaben der Kirche zurückgegeben wurden. Die Erweckung verbreitete sich schnell über das Land und die Welt. Im Laufe der Jahrzehnte verbreitete Glad Tidings Temple in Vancouver, British Columbia, die Botschaft der Erweckung durch ihre Veröffentlichungen, Tonbänder und Missionare weltweit und Bibelschulen in Vancouver, Taiwan, Mexiko, der Arktis und in Uganda.BN [2]

Thomas Holdcroft schrieb über die Ereignisse:

In ausgedehnten Gottesdiensten für vier Tage... entstand das Verfahren, die Zuhörerschaft herauszurufen und ihnen durch Handauflegen, begleitet von einer passenden Prophezeiung, eine geistliche Gabe zu vermitteln. Die Autorisierung und Leitung dieser Aktivitäten war eine Reihe von lautstarken prophetischen Äußerungen sowohl von Schülern als auch von ihren Lehrern.

Im Frühjahr 1948 wurden am Osterwochenende besondere Gottesdienste abgehalten, die die Schule „Pfingstfest“ nannte. Viele Leute, die von den Erweckungen in North Battleford gehört hatten, nahmen an diesen Gottesdiensten teil. Dies führte zu dem, was als das erste "Camp Meeting" vom 7. bis 18. Juli 1948 bezeichnet wird, das viele Tausende anzog.

Pfingstliche Denominationen missbilligten die Wiederbelebung des Spätregens

Die Lehren dieser Erweckung wurden als "Latter Rain" bekannt und verbreiteten sich schnell in Kanada, den Vereinigten Staaten und auf der ganzen Welt. Die konfessionelle Führung widersetzte sich im späten Frühjahr 1948 einem Teil der Wiederbelebung und stellte die Lehren und Praktiken der Bewegung in Frage. Zum Beispiel erklärte der Generalrat der Assemblies of God USA von 1949 in seiner Resolution #7:

Wir missbilligen diese extremen Lehren und Praktiken, die schriftgemäß unbegründet sind, nur dazu dienen, die Gemeinschaft von gleichem kostbarem Glauben zu brechen und zu Verwirrung und Spaltung unter den Gliedern des Leibes Christi zu neigen sogenannte 'Neue Ordnung des Spätregens'...

Bill Britton hat das geschrieben:

In der Restauration der letzten Tage finden wir bestimmte Männer, deren Namen mit den Prinzipien verbunden sind, die zu ihrer Zeit offenbart wurden ... wenn wir zur Zeit der sogenannten "Latter Rain"-Erweckung von 1948-49 kommen und In den frühen 50er Jahren taucht die Doktrin des "Handauflegens" (mit Prophezeiung) auf, und wir sehen, wie Ministerien wie George und Ernie Hawtin, Myrtle Beall , Winston Nunes, Omar Johnson und viele andere ins nationale Rampenlicht treten.

Obwohl es jedoch Unterschiede gibt, haben Assemblies of God USA und Latter Rain grundlegende Überzeugungen gemeinsam, wie in der "Statement of Fundamental Truths" von Assemblies of God USA mit 16 Doktrinen gezeigt, die nicht verhandelbare Glaubensgrundsätze sind, einschließlich der Taufe im Heiliger Geist und Göttliche Heilung, die zu den Kardinallehren der Assemblies of God USA zählen , dass sie ausdrücklich eine kontinuierliche Betonung wie im neutestamentlichen apostolischen Muster betonen, indem sie die Gläubigen lehren und ermuntern, sich im Heiligen Geist taufen zu lassen, was die Erfahrung ermöglicht Gläubigen, in der Kraft des Heiligen Geistes mit begleitenden übernatürlichen Zeichen und dem vollen Wirken des Heiligen Geistes in Ausdruck von Frucht und geistlichen Gaben und Diensten zu evangelisieren , wobei die göttliche Heilung ein integraler Bestandteil des Evangeliums ist, einschließlich der Befreiung von Krankheit. [3]

Israel und die Kirche

Im Christentum wird allgemein angenommen, dass die Kirche das geistliche Gegenstück zu Israel ist. Es wurden Parallelen zwischen der Geschichte Israels und der Kirche gezogen, so dass die Kirche jedes Mal, wenn GOTT versucht, Israel wiederherzustellen, eine ähnliche geistliche Wiederherstellung erlebt. Als die Juden zum Beispiel 1900 versuchten, in ihr Heimatland zurückzukehren, erlebte die Kirche eine Wiederherstellung der Taufe im Heiligen Geist bei der Erweckung in der Azusa Street im Jahr 1906 und 1948, als die Nation Israel wiederhergestellt wurde und die Juden strömten In Israel stellte Gott die Lehre des Händeauflegens und des Lobpreises durch die Erweckung des Spätregens wieder her und erweckte heilende Evangelisten wie Branham und Oral Roberts . Bereits 1952 schrieb Layzell von der Spätregenbewegung, dass die Naturgeschichte Israels eine parallele geistliche Geschichte der Kirche sei. Während das natürliche Israel mit irdischen Nationen und Königen zu tun hat, hat das geistige Israel mit geistigen Nationen und geistigen Herrschern zu tun. Um diesen Vergleich zu veranschaulichen, verglich er Israels Sünde gegen GOTT, indem er sich allmählich der Anbetung von Götzen widmete, was dazu führte, dass GOTT Israel von Babylon gefangen nehmen ließ, mit der Kirche, die allmählich Elemente heidnischer Anbetung (Bilder und Götzen) in die römische Kirche eindringen ließ. Gott hat das natürliche Israel aus Babylon und das geistige Israel (die Kirche) aus der römischen Knechtschaft befreit, da die wahre evangelische Kirche niemals zulassen wird, dass Bilder und Götzen bei ihrer Anbetung helfen. 1967 gewann Israel den Sechstagekrieg und die charismatische Bewegung brachte der Kirche die Wiederherstellung. Schließlich, im Jahr 1980, als Israel Jerusalem zu seiner Hauptstadt erklärte, hatte Glad Tidings Temple eine Israel-Vision, die die jüngste Bewegung GOTTES in der Kirche einleitete, nämlich dass eines Tages Christen auf der ganzen Welt Israel trösten würden, indem sie Gott singen und anbeten das Land und sorgen für Komfort durch finanzielle Hilfe. Die göttliche Bestätigung dieser Vision wurde durch das prophetische Wort von Emanuele Cannistraci, "ein anerkannter Prophet in Erweckungskreisen", der unerwartet während des Sonntagsgottesdienstes am 17. Vereinigten Staaten mit einer prophetischen Botschaft, die sofort live über das PA-System an die gesamte Versammlung übertragen wurde, die seiner Botschaft zuhörte. Die Botschaft von Emanuele Cannistraci bestätigte vollständig die Vision, die der Herr dem Tempel der frohen Botschaft über die Kirche und Israel gegeben hatte. Später würde seine Botschaft in gedruckter Form in Umlauf gebracht werden.

George Warnock, ehemaliger persönlicher Sekretär von Ern Baxter (ein Mitarbeiter von William Branhams Heilungsdienst), wohnte im Herbst 1949 an den Sharon Schools und leistete verschiedene Arbeiten zur Unterstützung der Bewegung. Warnocks Buch The Feast of Tabernacles (1951) erörterte die Rolle der Sharon-Schulen und angegliederter Gruppen bei der Verwirklichung der Vollendung der Feste Gottes für Israel durch die Vollkommenheit der Heiligen und ihrer Herrschaft über die Erde. Er beschrieb die jüdischen Feste Pessach, Pfingsten und Laubhütten als solche, die „das ganze Kirchenzeitalter vorwegnehmen und verkörpern, beginnend mit dem Tod Jesu am Kreuz und in „der Manifestation der Söhne Gottes“ münden – die "Überwinder", die in die Unsterblichkeit eintreten und das Reich Gottes auf Erden errichten."

Überzeugungen

Die Befürworter des Spätregens sahen die Pfingstbewegung in der Nachkriegszeit als spirituell trocken und in Gefahr, in einen trockenen oder mentalen Formalismus abzugleiten, wie viele ihrer evangelikalen Kollegen. Die Lehren des Spätregens adressierten diesen Formalismus mit einer Reihe von doktrinären und praktischen Änderungen. Durch diese Veränderungen unterschied sich die Spätregenbewegung von dem pfingstlichen Kontext, aus dem sie hervorgegangen ist. Das kirchliche Leben in Spätregen beeinflusste die Entwicklung von Kirchengemeinden, die sich erheblich von den traditionellen pfingstlichen Gemeinden unterschieden.

Der Spätregen brachte einen neuen Fokus auf die spirituellen Elemente des Christentums, einschließlich persönlicher Prophetie, typologischer Auslegung der Heiligen Schrift , der Wiederherstellung des fünffachen Dienstes und einer anderen eschatologischen Betonung. George Warnocks Laubhüttenfest skizzierte einige dieser Schwerpunkte und wird weithin als eine frühe Destillation der Lehren zitiert.

Eschatologie

Der Spätregen brach mit dem Dispensationalismus , der sich in den Reihen der Pfingstbewegung verfestigt hatte. Es neigte zu einem pessimistischen Ausblick, während der Spätregen einen siegreichen eschatologischen Ausblick betonte. Anstatt zu versuchen , ein paar Seelen vor dem Aufstieg des speichern Anti-Christen , betonte der Letzte Regen die Kirche als zu überwinden und als Sieger, im Zusammenhang , dass es in „volle Statur“ wie es von der kommen würde , Apostel Paulus .

Der Begriff Letzter Regen stammt aus Bibel Durchlässen wie Jer 3: 3, 5: 23-25, Joel 2.23, Hos 6: 3 : Sekarja 10: 1, und James 5: 7. Die Idee eines Spätregens war den Pfingstlern nicht neu. Es war seit den frühesten Tagen der Pfingstbewegung präsent, die glaubten, dass das Wiedererscheinen des Zungenredens und die Taufe mit dem Heiligen Geist den „Spätregen des Geistes Gottes“ kennzeichneten. Man glaubte, dies seien Zeichen für das kommende Ende der Geschichte. Die Ausgießung des Heiligen Geistes auf Pfingsten hatte die „ehemalig regen“ gewesen, den die Kirche gegründet, aber die aktuellen „move“ des Geistes war dieser regt , dass die kirchliche Arbeit bis zur Fertigstellung und gipfelt in den bevorstehenden bringen würde Wiederkunft von Jesus Christus .

Joels Armee

Ein Hauptmerkmal des erwarteten Spätregens wäre die "Manifestation der Söhne Gottes" oder "Joels Armee". Die Spätregen-Bewegung lehrte, dass, wenn das Ende des Zeitalters näher rückte, die „Überwinder“ innerhalb der Kirche entstehen würden. Verschiedene Zweige diskutierten die Art und das Ausmaß dieser Manifestation . Diese Manifesten Söhne Gottes, die in die volle Gestalt Jesu Christi gekommen sind, würden den Geist ohne Maß empfangen. Sie würden so sein, wie Jesus auf Erden war, und würden eine Reihe von göttlichen Gaben erhalten, einschließlich der Fähigkeit, ihren physischen Standort zu ändern, jede Sprache durch den Heiligen Geist zu sprechen und göttliche Heilungen und andere Wunder zu vollbringen . Sie würden das Werk Gottes vollenden und die rechtmäßige Position des Menschen wiederherstellen, wie es ursprünglich in Genesis vorgeschrieben war . Indem sie die volle Gestalt Christi erlangten, würden sie seine tausendjährige Herrschaft einleiten . Extreme Versionen dieser Interpretation bezeichneten Jesus als einen „Muster“-Sohn und wandten „ihr seid Götter“ (Psalm 82:6) auf diese kommende Gruppe von Gläubigen an.

Joels Armee ist mit der Dominion-Theologie und dem Denken des Fünffachen Dienstes verbunden. Sie wurde im 21. Jahrhundert als eine "schnell wachsende apokalyptische Bewegung" beschrieben, die prophezeit wird, eine " Armageddon- bereite militärische Kraft junger Menschen zu werden, die ihr Leben nicht bis zum Tod lieben werden, die der Inkarnation Satans gegenüberstehen werden". wie der Antichrist und sein Heer am Ende der Welt."

Ekklesiologie

Das „Opfer des Lobes“ und die Wiederherstellung der Tabernakel von David waren wichtige Themen innerhalb des Letzten Regen. Tanzen, Handheben und spontanes Lob sind Kennzeichen dieser Bewegung. Es wurde versucht, den Irrtum vieler Christen aufzuzeigen, die leugneten, dass solche Praktiken für Gläubige unerlässlich seien.

Ein Hauptthema des Spätregens war "Einheit" unter den Gläubigen im Gottesdienst, der geografischen Region und insgesamt. Sie lehrten, dass Gott die Kirche nicht in Konfessionen, sondern nach geographischen Linien organisiert sah , wie in der Apostelgeschichte – eine Kirche, aber an verschiedenen Orten. Sie erwarteten, dass sich in den kommenden "letzten Tagen" die verschiedenen christlichen Konfessionen auflösen und die wahre Kirche unter der Führung der neu wiederhergestellten Apostel und Propheten zu stadtweiten Kirchen zusammenwachsen würde .

Der Spätregen lehrte, dass die fünf in Epheser 4,11 erwähnten Ämterrollen wiederhergestellt werden würden: Apostel, Prophet, Evangelist , Pastor und Lehrer . Sie glaubten, dass die grundlegenden Rollen des Apostels und des Propheten nach der Zeit der ersten Apostel durch das Mittelalter verloren gegangen waren . Sie dachten, dass Gott diese Dienste in der Gegenwart wiederherstellt. Diese Ideen sind Teil der „prophetischen Bewegung“ und der „ Neuapostolischen Reformation “.

Der Glaube an die Wiederherstellung der Ämter des Apostels und Propheten unterschied die Spätregenbewegung vom Rest der Pfingstbewegung. Klassische Pfingstler verstanden die fünf geistlichen Aufgaben nicht als Ämter oder Autorität, die einer bestimmten Person zugewiesen wurden, sondern als Funktionen, die der gesamten geistgetauften Gemeinde unter der Leitung des Geistes zur Verfügung stehen.

Pneumatologie

Pfingstler waren traditionell der Meinung, dass die Taufe mit dem Heiligen Geist normalerweise nach längerem „Verweilen“ oder Warten auf den Heiligen Geist erfolgt. Im Gegensatz dazu lehrte die Spätregen-Bewegung, dass die Taufe mit dem Heiligen Geist und die Gaben von einem Gläubigen an einen anderen durch Handauflegen weitergegeben werden können .

Ein Teilnehmer an Gottesdiensten im Bethesda Missionary Temple in Detroit, Michigan, beschrieb die Unterscheidung von Gaben:

Tagsüber rufen Männer Gottes, die vom Herrn zu verschiedenen Ämtern berufen wurden, wie sie sich vom Geist geführt fühlen, aus der Gemeinde Menschen, deren Herzen bereit sind, legen ihnen die Hände auf und setzen sie für Gott ab. Dieses Handauflegen wird von verschiedenen Prophezeiungen in Bezug auf ihre Dienste und Gaben des Geistes begleitet, die Gott ihnen geschenkt hat.

Kontroversen

Die Bewegung unterscheidet sich von denen, die sie beeinflusst hat. Einige Zweige der Bewegung entwickelt als Kult -ähnlichen Gruppen, wie der Leib Christi oder Unterwegs ; einige blieben orthodoxe Christen, und andere Teile der Bewegung moderierten die Doktrin und hatten letztendlich positive Auswirkungen auf die charismatischen und Pfingstkirchen insgesamt.

In den ersten Jahren kamen einige der eifrigsten Kritiker des Spätregens und seiner Theologie aus der Pfingstbewegung, insbesondere aus den Assemblies of God. Im Jahr 1949 erklärte der Generalrat der Assemblies of God, der der Führung seines Generalsuperintendenten ES Williams folgte, dass die Entrückung vor der Trübsal eine korrekte Eschatologie darstellt. Es lehnte die Praxis des Spätregens der persönlichen Prophezeiung, begleitet von Handauflegen, sowie die Lehre der Manifest Sons of God ab. Stanley Frodsham , ein bekannter Anführer der Assemblies of God, verließ die Assemblies zugunsten des Spätregens. Er stellte fest, dass es Praktiken und Erfahrungen gab, die dem Azusa Street Revival ähneln , einem Gründungselement der Pfingstkirche. Der Widerstand anderer pfingstlerischer Konfessionen führte schließlich dazu, dass Ivan Q. Spencer , Gründer der Elim-Gemeinschaft , unter Druck aus der interpfingstlichen Gemeinschaft zurückgezogen wurde.

Zeitgenössische Kritik an der Spätregen-Bewegung geht von Fundamentalisten wie John MacArthur aus, wie ihre Websites zeigen, die die Bewegung angreifen. Einige identifizieren die Wurzeln neuerer charismatischer Strömungen wie der Theologie von Kingdom Now , der Propheten von Kansas City einschließlich Paul Cain und der Neuapostolischen Reformation einschließlich C. Peter Wagner als im Spätregen verwurzelt. Die moderne charismatische Bewegung, die eindeutig von einigen Spätregen-Idealen wie dem fünffachen Dienst und dem Handauflegen beeinflusst ist, lehnt im Allgemeinen die extremeren Elemente der Spätregen-Theologie ab, obwohl selbst viele Charismatiker argumentieren, dass der neuapostolische Reformationsflügel der Bewegung sind stärker von dieser Theologie geprägt.

Ein kleiner, umstrittener Zweig des Spätregens ist die "Versöhnung"-Bewegung, insbesondere diejenigen, die an die "Manifest Sonship"-Theologie glauben. Versöhnung (auch ultimative oder universelle Versöhnung genannt ) ist eine Lehre des christlichen Universalismus , die Gottes Plan anerkennt, die ganze Welt durch das Sühnopfer Christi zu retten. Gemäß dieser Tradition wird von den manifesten Söhnen Gottes erwartet, dass sie während eines kommenden Jahrtausends auf der Erde regieren, bis schließlich jeder Mensch in Harmonie mit Gott wiederhergestellt ist.

Führungskräfte

Die folgende Liste enthält einige repräsentative Führer verschiedener Zweige, sowohl in der Vergangenheit als auch in der Gegenwart; es ist nicht erschöpfend.

Gründer

  • Maria Fraser gründete 1927/1928 die Latter Rain Mission in South Africa (Blourokkies) als Sezession der Apostolic Faith Mission of South Africa , die jedoch im Allgemeinen als eine andere Bewegung angesehen wird als in Nordamerika.
  • Reg Layzell gründete die Glad Tidings Church in Vancouver, British Columbia; er ist Autor und beeinflusste Bücher wie The Key of David und Unto Perfection .
  • George Warnock schrieb The Feast of Tabernacles (1951), das aufgrund seiner Sicht auf die biblischen Feste und seiner Herangehensweise an die Heilige Schrift sehr einflussreich wurde . Ein erkennbares Merkmal der vom Spätregen Beeinflussten ist ihre spirituelle Hermeneutik .
  • George Hawtin und sein Bruder Ern Hawtin waren frühe Führer und Evangelisten in der Bewegung, die reisten, um die Botschaft zu verbreiten.
  • A. Earl Lee war einer der Väter der Bewegung in Südkalifornien . Zuvor hatte er mit der Predigerin Aimee Semple McPherson zusammengearbeitet .
  • Myrtle D. Beall war die Gründerin und Senior Pastorin des Bethesda Missionary Temple in Detroit, Michigan bis zu ihrem Tod im Jahr 1979. MD Beall wurde katholisch erzogen und während der Depression in einer protestantischen Kirche im Nordosten Detroits bekehrt, die sie aufforderte zu gehen, nachdem sie after begann ihre Erfahrung der Taufe im Heiligen Geist mit dem Beweis des Zungenredens zu teilen (sie sagte, dies geschah in den frühen 1930er Jahren vor ihrem Holzofen, als sie eines Morgens mit geöffneter Bibel betete.) Bethesdas erstes Gebäude war eine ehemalige Reifenwerkstatt. Beall begann die Arbeit einfach als Ort, an dem Frauen aus der Nachbarschaft ihre Kinder in der Heiligen Schrift unterrichten konnten. Hier wurden Phil W. "Pop" Baer und seine Frau Macy gerettet und dienten treu für den Rest ihres Lebens. PW Bär war Bethesdas erstes erwachsenes männliches Mitglied und war bis zu seinem Tod der Kirchenschatzmeister. Seine Frau Macy war eine prominente Leiterin der täglichen Gebetstreffen, die 1941 mit der Bombardierung von Pearl Harbor begannen und bis zum Besuch von MD Beall im Dezember 1948 bei Glad Tidings in Vancouver, British Columbia, andauerten. Als sie in ihrer Kirche ankam, flammte dieselbe Erweckung auf die sie in Vancouver erlebte, brach in Detroit aus. Im nächsten Jahr würde Bethesda in ein brandneues Heiligtum mit 2.200 Einwohnern an der Ecke Nevada und Van Dyke Avenue in Detroit ziehen (das Gebäude gehört jetzt der Perfecting Church, die von Marvin Winans betreut wird ).

Die Söhne James (1924 - 2013) und Harry Beall schlossen sich ihr später im Dienst an. Nach ihrem Tod wurde James Senior Pastor von Bethesda. In den 1970er Jahren war er ein prominenter Redner und Autor der Charismatischen Erneuerung. So war er beispielsweise einer der Redner auf der Weltkonferenz zum Heiligen Geist in Jerusalem im Jahr 1974. Weitere Redner waren Corrie ten Boom, Kathryn Kuhlman, Jamie Buckingham, J. Rodman Williams und viele andere. Das am weitesten verbreitete charismatische Magazin der damaligen Zeit, das Logos Journal, enthielt oft Artikel von James. Ihre verheiratete Tochter Patricia Beall Gruits wurde Autorin mehrerer Bücher, darunter "Understanding God", und Gründerin einer Mission in Haiti namens RHEMA, die den Armen medizinische Versorgung bietet und einheimische Pfarrer und medizinisches Personal für den Dienst in Haiti ausbildet. Ihr Ehemann Peter Gruits arbeitete bis zu seinem Tod am Aufbau und der Leitung der Haiti-Mission. Pfr. Patricia Gruits lebt heute in Rochester Hills, Michigan, in der Nähe von Familienmitgliedern, die die Mission in Haiti weiterführen, und veröffentlicht jetzt ihre Foundation Stone Teaching-Reihe in vielen Sprachen. James Bealls einzige Tochter Analee Dunn ist jetzt Senior Pastor in Sterling Heights, Michigan, an der Bethesda Christian Church nördlich von Detroit, Michigan . Dies war eine der ersten großen Kirchen, die den Spätregen annahmen und wurde zum Zentrum vieler Aktivitäten, wo fast 4 Jahre lang täglich Gottesdienste abgehalten wurden, die Zehntausende aus der ganzen Welt berührten.

  • James Watt war Ältester im Sharon Waisenhaus und in der Schule.
  • J. Preston Eby war ein früher Befürworter; er trat 1956 unter dem Druck der Pentecostal Holiness Church zurück, weil sein Glaube an den Spätregen von der Kirche nicht anerkannt wurde.
  • Thomas Wyatt, ein Pastor aus Portland, Oregon , empfing die Männer von North Battleford bei einer Pastorenkonferenz und ermöglichte so die Verbreitung der Lehre.
  • Garlon und Modest Pemberton waren die Pastoren einer bedeutenden Kirche des Spätregens in Houston.
  • Charles E. Green gründete den Word of Faith Temple in New Orleans, Louisiana, der auf über tausend Mitglieder anwuchs. Die Kirche existiert noch heute und ist als Life Gate Church bekannt. Charles Greens Sohn Michael ist Pastor der Life Gate Church.
  • Fred Poole war Pastor einer Spätregen-Gemeinde in Philadelphia.

Minister Fellowship International

Ministers Fellowship International (MFI) ist der prominenteste direkte Nachkomme der Spätregen-Bewegung und gilt als Mainstream in der Theologie. Es gründete das Portland Bible College in Portland, Oregon , das eine führende Institution in der Tradition des Spätregens ist. Viele der Bücher, die von Latter Rain-Gemeinden verwendet werden, sind Lehrbücher, die für das Portland Bible College erstellt und von seinen ursprünglichen Lehrern geschrieben wurden. Zu diesen Büchern gehören Present Day Truths von Dick Iverson und viele von Kevin Conner . City Bible Publishing führt viele zeitgenössische Bücher, die die Bewegung definieren. Kevin Conner ‚s Hütte Davids und Present Day Truths sind Klassiker auf Anbetung und Restaurierung.

Die Führung der MFI umfasst viele bedeutende Persönlichkeiten aus den Anfangsjahren der Bewegung.

  • Dick Iverson, Gründer der City Bible Church, ehemals Bible Temple, und Portland Bible College, war der apostolische Aufseher von Ministers Fellowship International. Diese Position wird nun von Frank Damazio bekleidet .
  • Kevin Conner , ein einflussreicher Bibellehrer im Spätregen; er mischte einige der neuen Ideen mit traditionelleren Hermeneutiken. Er beeinflusste TD Jakes und andere Minister.
  • David Schoch war mit diesem Zweig des Spätregens verbunden und war bis zu seinem Tod im Juli 2007 Ehrenmitglied des Apostolischen Vorstandes von MFI. Die Kirche, die er leitete, ist heute als City At the Cross in Long Beach, Kalifornien bekannt .
  • Violet Kiteley gründete die Shiloh Christian Fellowship in Oakland, Kalifornien . David Kiteley war Mitbegründer von Shiloh und ist heute emeritierter Pastor und ein Gründungsmitglied der MFI-Führung. Melinda Ramos & Javier Ramos, Davids Tochter und Schwiegersohn sind jetzt Pastoren von Shiloh

Kirche und Mitglied des MFI-Führungsteams.

Umstrittene Bewegungen

Diese wurden zwar vom Spätregen beeinflusst, gelten aber als unabhängig und werden von ihm nicht anerkannt.

Andere

  • Bischof Bill Hamon von Santa Rosa Beach, Florida , war einflussreich in der charismatischen Bewegung. Hamons Buch The Eternal Church skizziert die Bewegung und weist auf seine Anwesenheit hin.
  • Dr. Kelley Varner aus Richlands, North Carolina , hatte einen vom Spätregen beeinflussten Lehrdienst, den er in seinen Büchern anerkennt.
  • John Gavazzoni, Kenneth Greatorex, Gary Sigler und Robert Torango sind charismatische Christen, die universelle Versöhnung und Sohnschaft lehren (eine Version der alten christlichen Lehren von Apokatastase und Theose ). Gavazzoni und Greatorex sind Leiter der Greater Emmanuel International Ministries. Sigler betreibt eine große Website namens Kingdom Resources. Torango leitet eine Kirche und einen evangelistischen Dienst in Tennessee .
  • Tony Salmon aus West Virginia ist Gründer und Vizepräsident von Kingdom Ministries. Salmon war ein aktiver Befürworter und Sprecher der Lehren von Sohnschaft und Versöhnung.
  • Charles Schmitt, Pastor der Immanuel's Church in Silver Spring, Maryland , und Gründer der Body of Christ Bewegung, verbrachte einige Zeit im Spätregen.
  • Bill Britton ist Autor und Lehrer für Sohnschaft.
  • Paul N. Grubb und seine Frau Lura vom Faith Temple in Memphis , Tennessee, waren ebenfalls Befürworter der Sohnschaft.
  • Wade Taylor ist (zusammen mit Bill Britton) Mitbegründer des Pinecrest Bible Training Center im Salisbury Center, New York.
  • Robin McMillan, ein ehemaliger Pfarrer der Leitung Gemeinschaft von Rick Joyner ‚s Morningstar Ministries , wurde von Wade Taylor betreut. MorningStar selbst spiegelt ein Ideal des Spätregens sehr gut wider.
  • Glenn Ewing und sein Sohn Robert Ewing aus Waco, Texas , bildeten Jim Laffoon aus, den führenden Propheten für alle Nationen
  • Loren Covarrubias Mt Zion Church Clarkston, MI. Als er 21 Jahre alt war, fühlte er sich in seinem Leben zum Dienst berufen und begann unter der Leitung von Patricia Beall Gruits, die Prediger Candidate School im Bethesda Missionary Temple in Detroit, Michigan, zu besuchen. Während dieser Vorbereitungszeit begann Lorens Mutter im Keller ihres Hauses ein kleines Bibelstudium.

Nach dem Abschluss der Ministeranwärterschule im Jahr 1978 begann Pastor Loren, die Bibelstudiengruppe zu leiten, und innerhalb kurzer Zeit wurde die Mt Zion Church aus einer Handvoll Menschen gegründet, die sich der Vision verschrieben hatten, die der Herr Pastor Loren gegeben hatte: „ Ich mache dir ein Gefäß mit neuem Wein und gebe dir ein Volk, aus dessen Mitte der Wein des Herrn fließen soll. Multiplikation und Steigerung. Multiplikation und Vermehrung.“ Zu dieser Zeit begann der Dienst des Berges Zion seine ehrfurchtgebietende Reise. Im Winter 1979 erwarb Mt Zion sein erstes Grundstück und begann sofort mit dem Betrieb von Dienstleistungen. Bis 1985 war die Kirche aus ihrer Einrichtung herausgewachsen und 52 Hektar erstklassiges Grundstück wurden neben einer wichtigen Autobahn gekauft, um das neue Gottesdienstzentrum und die Büros zu beherbergen. Fünf Jahre später bezog die stetig wachsende Kirche ein neues Gebäude mit 1.250 Sitzplätzen. Um seine Reichweite noch weiter auszudehnen, installierte das Ministerium bis 1992 Fernsehgeräte und begann mit der Übertragung von Diensten in die Umgebung. In den 1990er Jahren kaufte und eröffnete Mt Zion mehrere zusätzliche Standorte, darunter die Mt Zion Christian School, die Waterford Christian Association und die Clarkston Christian Association (Einrichtungen für die Öffentlichkeitsarbeit).} Im Jahr 2004 startete Mt Zion offiziell seine Baukampagne für den Bau von ein brandneuer Ministeriumskomplex, der die derzeitige Haupteinrichtung ergänzen würde. Die Erweiterung der Einrichtungen soll ein Theater mit 400 Sitzplätzen und ein Hauptauditorium mit 3.400 Sitzplätzen umfassen. Darüber hinaus begann der internationale Einsatz von Mt. Zion, als die ehemaligen Pastoren des hispanischen Dienstes, Rick und Rosa Muñoz, als Apostel nach Mittelamerika entsandt wurden. Anfang 2005 ließen sie sich offiziell in San Salvador, El Salvador, mit einer neuen Gemeindegründung auf dem Berg Zion nieder. Am 28. Januar 2009 feierten wir unser erstes 30-jähriges Dienstjubiläum mit der Einweihung des Tempels, unseres 3.400-Plätze-Dienstzentrums. Nachdem wir vor kurzem über 40 Jahre im Dienst gefeiert haben, sind wir gespannter denn je zu sehen, wie Gott die Mt Zion Church und ihre Dienste nutzen wird, um die Gemeinschaft und die Nationen zu erreichen!

Andere Bewegungen und Institutionen

Verweise

Externe Links

Profi

Kritisch

Versuch neutral zu sein

Siehe auch

Literaturverzeichnis

Hollenweger, Walter (1972). Die Pfingstler . London: SCM.