Lauda Sion - Lauda Sion

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Teil einer Serie über
Thomas von Aquin
Ausschnitt aus "Triumph des heiligen Thomas von Aquin über Averroes" von Benozzo Gozzoli (1420–97)
Thomismus
Funktioniert
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" Lauda Sion " ist eine Sequenz, die für die römisch-katholische Messe zum Fronleichnamsfest vorgeschrieben ist . Es wurde von St. Thomas von Aquin um 1264 auf Wunsch von Papst Urban IV. Für die neue Messe dieses Festes zusammen mit Pange Lingua , Sacris Solemniis , Adoro te Devote und Verbum Supernum Prodiens geschrieben , die im Göttlichen Amt verwendet werden.

Überblick

Die gregorianische Melodie des Lauda Sion stammt aus der Sequenz Laetabundi iubilemus aus dem 11. Jahrhundert , die Adam von Saint Victor zugeschrieben wird .

Die Hymne erzählt von der Einrichtung der Eucharistie und drückt deutlich den Glauben der römisch-katholischen Kirche an die Transsubstantiation aus , das heißt, dass Brot und Wein wirklich zum Leib und Blut Christi werden, wenn sie von einem ordnungsgemäß ordinierten Priester oder Bischof während der Eucharistie geweiht werden Masse.

Lauda Sion ist eine von nur vier mittelalterlichen Sequenzen, die in dem 1570 nach dem Konzil von Trient (1545–1563) veröffentlichten Römischen Messbuch erhalten wurden. Die anderen sind Victimae paschali laudes (Ostern), Veni Sancte Spiritus (Pfingsten) und Dies irae (Requiemmassen). (Ein Fünftel, Stabat Mater , wurde später 1727 hinzugefügt.) Vor Trient hatten viele Feste ihre eigenen Sequenzen. Die bestehenden Fassungen wurden in dem 1570 verkündeten Römischen Messbuch vereinheitlicht . Die Lauda Sion wird noch heute als feierliche eucharistische Hymne gesungen, obwohl ihre Verwendung in der nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil üblichen Form optional ist .

Wie bei den anderen drei eucharistischen Hymnen des heiligen Thomas werden die letzten Strophen des Lauda Sion oft allein verwendet, um in diesem Fall das " Ecce panis Angelorum " zu bilden.

Text

Lateinischer Text englische Übersetzung
Lauda Sion Salvatórem
Lauda ducem et pastórem
In hymnis et cánticis.
Quantentöpfe, Tantum aude:
Quia major omni laude,
Nec laudáre súfficis.
Laudis thema speciális,
Panis vivus et vitális,
Hódie propónitur.
Quem in sacræ mensa cœnæ,
Turbæ fratrum duodénæ
Datum non ambígitur.
Setz dich laus plena, setz dich sonóra,
Setz dich jucúnda, setz dich decóra
Mentis jubilátio.
Dies enim solémnis ágitur,
In qua mensæ prima recólitur
Hujus institútio.
In hac mensa novi Regis,
Novum Pascha novæ legis,
Phase vetus términat.
Vetustátem nóvitas,
Umbram fugat véritas,
Noctem lux elíminat.
Quod in cœna Christus gessit,
Faciéndum hoc expréssit
In sui memóriam.
Docti sacris institútis,
Panem, vinum, in salútis
Consecrámus hóstiam.
Dogma datur Christiánis,
Quod in Carnem Transit Panis,
Et vinum in sánguinem.
Quod non capis, quod non vides,
Animósa firmat fides,
Præter rerum ordinem.
Sub divérsis speciébus,
Signis tantum et non rebus,
Latent res exímiæ.
Caro Cibus, Sanguis Potus:
Manet tamen Christus totus,
Sub utráque spécie.
A suménte non concísus,
Non confráctus, non divísus:
Integer accípitur.
Sumit ungewöhnlich, sumunt mille:
Quantum isti, Tantum illegal:
Nec sumptus consúmitur.
Sumunt Boni, Sumunt Mali:
Sorte tamen inæquáli,
Vitæ vel intéritus.
Mors est malis, vita bonis:
Vide paris sumptiónis
Quam sit dispar éxitus.
Fracto demum Sacraménto,
Ne vacílles, sed memento,
Tantum esse sub fragménto,
Quantum toto tégitur.
Nulla rei fit scissúra:
Signi tantum fit fraktúra:
Qua nec status nec statúra
Signáti minúitur.
Ecce panis Angelórum ,
Factus cibus viatórum:
Vere panis filiórum,
Non mitténdus cánibus.
In figúris præsignátur,
Cum Isaac immolátur:
Agnus paschæ deputátur
Datur manna pátribus.
Knochenpastor, panis vere,
Jesu, nostri miserére:
Tu nos pasce, nos tuére:
Tu nos bona fac vidére
In Terra Vivéntium.
Tu, qui cuncta scis et vales:
Qui nos pascis hic mortáles:
Tuos ibi beginnt,
Cohærédes et sodáles,
Fac sanctórum cívium.
Amen. Allelúja.
Sion, erhebe deine Stimme und singe:
Lobe deinen Retter und deinen König.
Lobe mit Hymnen deinen Hirten wahr.
Alles, was du kannst, bemühe dich:
Doch dein Lob kann niemals gleich sein
Wie verdient dein großer König.
Sehen Sie heute vor uns gelegt
Das lebendige und lebensspendende Brot,
Thema für Lob und Freude tief.
Das gleiche was an der heiligen Tafel
War, von unserem inkarnierten Herrn,
Giv'n zu seinen Aposteln Runde.
Lass das Lob laut und hoch sein:
Süß und ruhig sei die Freude
Fühlte mich heute in jeder Brust.
Auf diesem Fest göttlich
Welches zeichnet den Ursprung auf
Von der herrlichen Eucharistie.
Auf diesem Tisch des Königs,
Unser neues Osterangebot
Bringt den alten Ritus zu Ende.
Hier flohen leere Schatten,
Ist die Realität stattdessen
Hier statt Dunkelheit Licht.
Seine eigene Tat beim Abendessen sitzend
Christus sollte wiederholt werden
In seiner göttlichen Erinnerung;
Darum jetzt mit Anbetung,
Wir, das Heer unserer Erlösung,
Aus Brot und Wein weihen.
Höre, was die heilige Kirche aufrechterhält,
Dass sich das Brot in seiner Substanz ändert
In Fleisch, der Wein zu Blut.
Passiert es dein Verständnis?
Glaube, das Gesetz des Sehens transzendiert
Springt zu Dingen, die nicht verstanden werden.
Hier unter diesen Zeichen sind versteckt
Unbezahlbare Dinge, um verboten zu spüren,
Zeichen, nicht Dinge, sind alles, was wir sehen.
Fleisch aus Brot und Blut aus Wein,
Doch ist Christus in jedem Zeichen,
Alles ganz, gestanden zu sein.
Sie, die von Ihm hier teilnehmen,
Sever nicht, noch zerreißen, noch brechen:
Aber insgesamt empfängt ihr Herr.
Ob einer oder Tausende essen:
Alle erhalten das gleiche Fleisch:
Noch weniger für andere verlassen.
Sowohl die Bösen als auch die Guten
Essen Sie dieses himmlische Essen:
Aber mit Enden wie entgegengesetzt!
Hier ist nicht das Leben, und dort ist der Tod:
Das gleiche, aber für jeden ausgestellt
Im Unterschied unendlich.
Noch ein einziger Zweifel bleibt erhalten,
Wenn sie den Wirt in zwei Teile zerbrechen,
Aber das bleibt in jedem Teil
Was war im Ganzen vorher.
Da das einfache Zeichen allein
Leiden ändern sich in Zustand oder Form:
Der bezeichnete verbleibende
Und das Gleiche für immer.
Siehe, das Brot der Engel,
Für uns Pilger Essen und Zeichen
Von der Verheißung Christi gesprochen,
Kinderfleisch, Hunden verweigert.
In Isaacs Widmung gezeigt,
Bei der Vorbereitung des Mannas:
In der Osterverbrennung,
In alten Typen vorgezeichnet.
Jesu, Hirte der Schafe:
Du, deine Herde, in Sicherheit,
Lebendiges Brot, dein Lebensvorrat:
Stärken Sie uns, oder wir sterben,
Erfülle uns mit himmlischer Gnade.
Du, der du uns unten fütterst:
Quelle von allem, was wir haben oder wissen:
Gewähre das mit deinen Heiligen oben,
Am Fest der Liebe sitzen,
Wir können dich von Angesicht zu Angesicht sehen.
Amen . Alleluia .

Eine andere Übersetzung wird in dem 1981 für Australien und Neuseeland zugelassenen Lektionar verwendet (Band 1, Seiten 601-603). Es ist von James Ambrose Dominic Aylward OP (1813-1872) und wurde 1884 in Annus Sanctus, Seiten 194-196, veröffentlicht.

Siehe auch

Verweise

Externe Links