Laura Smith Haviland- Laura Smith Haviland

Laura Smith Haviland
Laura Smith Haviland im Jahr 1881.jpg
Haviland im Jahr 1881
Geboren ( 1808-12-20 )20. Dezember 1808
Gemeinde Kitley , Ontario
Ist gestorben 20. April 1898 (1898-04-20)(im Alter von 89)
Beruf Abolitionist , Suffragist , Mäßigkeitsarbeiter
Ehepartner Charles Haviland jr.
Kinder Harvey Smith Haviland, Daniel Smith Haviland, Esther Mosher (Haviland) Camburn, Anna C. (Haviland) Camburn, Joseph Blancher Haviland, Jane (Haviland) Brownell, Almira Ann (Haviland) Laing und Lavina A. Haviland.
Eltern) Daniel Smith und Asenath „Sene“ Blancher.
Laura Smith Haviland, aus einer Veröffentlichung von 1910.

Laura Smith Haviland (20. Dezember 1808 - 20. April 1898) war eine US-amerikanische Abolitionistin , Suffragette und Sozialreformerin. Sie war eine wichtige Figur in der Geschichte der Underground Railroad .

Frühe Jahre und Familie

Laura Smith Haviland wurde am 20. Dezember 1808 in Kitley Township , Ontario, Kanada , als Tochter der amerikanischen Eltern Daniel Smith und Asenath "Sene" Blancher geboren, die kurz vor ihrer Geburt eingewandert waren. Haviland schrieb, dass Daniel „ein Mann mit Fähigkeiten und Einfluss, mit klarer Wahrnehmung und starkem Denkvermögen“ war, während ihre Mutter Sene „von einer sanfteren Art“ war, … ein ruhiger Geist, wohlwollend und freundlich zu allen und sehr geliebt von allen, die sie kannten." Die Smiths, Bauern mit bescheidenen Mitteln, waren fromme Mitglieder der Society of Friends , besser bekannt als Quäker. Havilands Vater war Pfarrer in der Gesellschaft und ihre Mutter Älteste .

Obwohl die Quäker schlicht gekleidet waren und Tanz, Singen und andere Aktivitäten, die sie für leichtfertig hielten, streng verbot, waren viele ihrer Ansichten nach den Maßstäben der Zeit fortschrittlich. Die Quäker förderten die gleiche Bildung von Männern und Frauen, eine außerordentlich zukunftsweisende Position in einer Zeit, in der die meisten Menschen Analphabeten waren, und eine gründliche Ausbildung einer Frau wurde weitgehend als unnötig angesehen. Quäkerinnen und -männer fungierten als Minister. Während die meisten Quäker nicht lautstark für die Abschaffung agitierten, verurteilte die Mehrheit die Sklaverei als brutal und ungerecht. In dieser Atmosphäre ist Haviland aufgewachsen.

1815 verließ ihre Familie Kanada und kehrte in die Vereinigten Staaten zurück. Sie ließ sich in der abgelegenen und dünn besiedelten Stadt Cambria im Westen von New York nieder. Zu dieser Zeit gab es keine Schule in der Nähe ihres Wohnortes, und für die nächsten sechs Jahre bestand Havilands Ausbildung aus kaum mehr als „einem Rechtschreibunterricht“, den ihre Mutter ihr täglich gab. Haviland beschrieb sich selbst als ein neugieriges Kind, das sich sehr für die Funktionsweise der Welt um sie herum interessierte und in jungen Jahren begann, ihre Eltern über alles zu befragen, von der Heiligen Schrift bis zu Newtons Gesetz der universellen Gravitation . Nachdem sie die Rechtschreibung beherrscht hatte, ergänzte Haviland ihre magere Ausbildung, indem sie jedes Buch verschlang, das sie von Freunden, Verwandten und Nachbarn ausleihen konnte, und alles von religiösem Material bis hin zu ernsthaften historischen Studien las.

Mit sechzehn lernte Laura Charles Haviland Jr. kennen, einen frommen jungen Quäker, dessen Eltern beide angesehene Minister waren. Sie heirateten am 11. November 1825 in Lockport, New York. Laut Laura war Charles ein hingebungsvoller Ehemann und ihre Ehe war glücklich. Sie waren Eltern von acht Kindern.

Die Havilands verbrachten die ersten vier Jahre ihrer Ehe in Royalton Township, in der Nähe von Lockport, New York, bevor sie im September 1829 nach Raisin , Lenawee County , im Michigan Territory zogen . Sie ließen sich fünf Kilometer von dem Gehöft entfernt nieder, das ihre Eltern vier Jahre zuvor erworben hatten. Michigan war damals eine weitgehend unbesiedelte Wildnis, aber das Land war billig, und es gab eine Reihe anderer Quäker in der Nähe.

Anti-Sklaverei-Arbeit und das Rosineninstitut

Haviland erinnerte sich lebhaft daran, wie sie als Kind in Lockport, New York, Afroamerikaner beschimpft und sogar körperlich angegriffen hatte. Diese Erfahrungen, verbunden mit den schrecklichen Schilderungen in John Woolmans Geschichte des Sklavenhandels, hinterließen einen unauslöschlichen Eindruck.

Die Bilder dieser überfüllten Sklavenschiffe mit den Grausamkeiten des Sklavensystems, nachdem sie in unser Land gebracht wurden, berührten mich oft zu Tränen ... Meine Sympathien wurden zu tief für die armen Neger, die auf Zeit versklavt wurden, um sie auszulöschen .

Haviland und andere Mitglieder der Raisin-Gemeinschaft halfen Elizabeth Margaret Chandler 1832 bei der Organisation der Logan Female Anti-Slavery Society. Es war die erste Anti-Sklaverei- Organisation in Michigan. Fünf Jahre später, 1837, gründeten Haviland und ihr Mann eine „ Handarbeitsschule ... für mittellose Kinder “, die später als Rosineninstitut bekannt wurde. Haviland unterrichtete die Mädchen bei der Hausarbeit, während ihr Mann und einer ihrer Brüder, Harvey Smith, den Jungen beibrachten, wie man Farmarbeit verrichtet. Auf Drängen der Havilands stand die Schule allen Kindern offen, "unabhängig von Rasse, Glauben oder Geschlecht". Es war die erste rassisch integrierte Schule in Michigan . Einige von Havilands weißen Studenten drohten, als sie erfuhren, dass sie bei Afroamerikanern studieren sollten, zu gehen. Die meisten ließen sich jedoch zum Bleiben überreden, und Laura schrieb, dass ihre Vorurteile, sobald die Schüler zusammen im Klassenzimmer waren, "bald dahinschmolzen".

1838 verkaufte Harvey Smith seine Farm und der Erlös wurde verwendet, um Unterkünfte für fünfzig Studenten zu errichten. Die Havilands erweiterten den Lehrplan der Schule und arbeiteten enger an den traditionellen Grund- und Sekundarschulen. Sie stellten dann einen Absolventen des Oberlin College als Direktor der Schule ein. Aufgrund ihres Fleißes wurde das Raisin Institute bald als eine der besten Schulen des Territoriums anerkannt.

Als die Havilands aktiver in die Arbeit gegen die Sklaverei einbezogen wurden, wuchsen die Spannungen innerhalb der Quäker-Gemeinde. Es gab eine Spaltung zwischen den sogenannten "radikalen Abolitionisten", wie den Havilands, die eine sofortige Emanzipation wollten, und der Mehrheit der orthodoxen Quäker. Obwohl die Quäker die Sklaverei verurteilten, stimmten die meisten der aktiven Teilnahme an abolitionistischen Gesellschaften nicht zu. 1839 sahen sich die Havilands, ihre Eltern und vierzehn andere gleichgesinnte Quäker gezwungen, ihre Mitgliedschaft aufzugeben, um ihre abolitionistische Arbeit fortzusetzen. Sie schlossen sich dann einer Gruppe von Methodisten an, die als Wesleyaner bekannt sind und sich gleichermaßen der Sache der Abolitionisten verschrieben haben.

Im Frühjahr 1845 tötete eine Epidemie von Erysipel sechs Mitglieder von Havilands Familie, darunter ihre beiden Eltern, ihren Ehemann und ihr jüngstes Kind. Auch Haviland wurde krank, überlebte aber. Mit sechsunddreißig Jahren fand sich Haviland als Witwe mit sieben Kindern wieder, die sie ernähren musste, eine Farm zu führen, das Rosineninstitut zu verwalten und erhebliche Schulden zu begleichen. Leider kam es nur zwei Jahre später erneut zu einer Tragödie, als ihr ältester Sohn starb. Aus Geldmangel musste Haviland 1849 das Rosineninstitut schließen.

Trotz ihrer persönlichen Verluste setzte sie ihre abolitionistische Arbeit fort und half 1851 bei der Organisation der Refugee Home Society in Windsor, Ontario , Kanada. Dort wurden flüchtige Sklaven angesiedelt, eine Kirche und eine Schule für sie errichtet, und jede Familie erhielt fünfundzwanzig Morgen Ackerland. Laura blieb mehrere Monate als Lehrerin der Siedlung. Anschließend reiste sie nach Ohio, wo sie mit ihrer Tochter Anna an einer für afroamerikanische Kinder gegründeten Schule in Cincinnati und Toledo, Ohio, unterrichtete .

Bis 1856 hatte sie genug Geld gesammelt, um das Raisin Institute wieder zu eröffnen, und kehrte nach Michigan zurück. Der neue Lehrplan beinhaltete, dass ehemalige Sklaven Vorträge über die Realitäten des Lebens auf einer Sklavenplantage halten. Das Institut wurde 1864 wieder geschlossen, nachdem die meisten Mitarbeiter und einige der Studenten während des Bürgerkriegs in den Kampf eingezogen waren .

Arbeit für die U-Bahn

In den 1830er Jahren begann die Familie Haviland, entlaufene Sklaven auf ihrer Farm zu verstecken. Ihr Zuhause wurde die erste U-Bahn- Station in Michigan. Nach dem Tod ihres Mannes beherbergte Haviland weiterhin flüchtige Sklaven in ihrem Haus, in einigen Fällen begleitete sie sie persönlich nach Kanada. Sie spielte eine wichtige Rolle in der Detroiter Filiale der Gruppe, wo sie als Eisenbahn-"Superintendent" galt, mit George DeBaptiste als "Präsident" und William Lambert als "Vizepräsident" oder "Sekretär".

Sie reiste auch mehrmals in den Süden, um entflohenen Sklaven zu helfen. Ihre erste Reise wurde 1846 unternommen, um die Kinder der flüchtigen Sklaven Willis und Elsie Hamilton zu befreien. Die Kinder waren immer noch im Besitz des ehemaligen Sklavenbesitzers ihrer Mutter, John P. Chester, einem Tavernenbesitzer in Washington County, Tennessee .

Chester hatte vom Aufenthaltsort der Hamilton erfahren und ihnen Sklavenfänger nachgeschickt. Als dies fehlschlug, versuchte Chester, die Hamiltons auf seine Plantage zu locken, mit dem Versprechen, dass sie als Freigelassene behandelt und mit ihren Kindern wiedervereint würden. Haviland vermutete eine Falle und ging an ihrer Stelle nach Tennessee , begleitet von ihrem Sohn Daniel und einem Studenten des Raisin Institute, James Martin, der sich als Willis Hamilton ausgab . Mr. Chester wurde wütend, als er merkte, dass Willis Hamilton nicht bei Mrs. Haviland war. Er hielt das Trio mit vorgehaltener Waffe und drohte, sie zu ermorden, James Martin zu entführen und ihn an der Stelle von Willis Hamilton zu versklaven. Sie konnten fliehen, aber Mr. Chester vergaß Laura Haviland nicht. Seine Familie verfolgte sie noch fünfzehn Jahre lang, verfolgte sie legal vor Gericht und privat mit Sklavenfängern, während sie sie mit abfälligen Briefen beschimpfte. Der folgende Brief wurde von Chesters Sohn Thomas K. Chester im Februar 1847 geschickt. Er ist ein gutes Beispiel für den Ton, der die Korrespondenz der Familie Chester mit Haviland durchdrang:

... Durch deine listigen Schurken hast du uns unserer gerechten Rechte, unseres eigenen Eigentums beraubt. ... Dank sei einem allweisen und vorausschauenden Gott, dass mein Vater mehr von dieser zobeligen Art von beschäftigten Gesellen hat, fettig, glatt und fett; und sie werden nicht von bösartigen und höllischen Abolitionisten, deren Philanthropie Interesse ist und deren einziger Wunsch darin besteht, den Sklavenhalter um seinen eigenen Besitz zu betrügen und seine Arbeit in ihre eigene höllische Vergrößerung umzuwandeln, um ihren harten Verdienst zu Tode betrogen. .. Wer, glauben Sie, würde mit einem Dieb verhandeln, einem Räuber der gerechten Rechte des Menschen, der von der glorreichen Verfassung unserer Union anerkannt wird! Eine solche Herablassung würde einen ehrlichen Mann verdammen, würde die Bescheidenheit erröten. Was! Mit Ihnen an einem Wettbewerb teilnehmen? Ein Schurke, ein verdammenswerter Dieb, ein Negerdieb, ein Ausbrecher, ein Verbrecher in den Augen aller ehrlichen Männer; ... Ich würde lieber mit den Schafen eines anderen Mannes auf dem Rücken erwischt werden, als mich mit einem solchen Thema zu beschäftigen, und mit einer solchen Person wie der alten Laura Haviland, einer verdammten Nigger-Stealerin ... Sie können Elsie sagen, dass seit unserer Rückkehr mein Vater kaufte ihre älteste Tochter; dass sie jetzt sein Eigentum ist und die Mutter eines wahrscheinlichen Jungen, den ich Daniel Haviland nach deinem hübschen Sohn nenne. ... Was denkst du, wird dein Anteil am großen Tag des Gerichts sein? Ich denke, es wird der innere Tempel der Hölle sein.

Haviland antwortete und dankte ihm sarkastisch dafür, dass er das Kind nach ihrer Familie benannt hatte, und sagte, sie hoffe, "möge er wie Moses dazu beitragen, sein Volk aus einer schlimmeren Knechtschaft als der von Ägypten herauszuführen". Wütend über ihre Unverschämtheit setzte Thomas Chester ein Kopfgeld auf Havilands Kopf. Im ganzen Süden verbreitete er "Handzettel" ( Flugblätter ), in denen Mrs. Haviland beschrieben, ihre abolitionistische Arbeit detailliert beschrieben, ihr Wohnort genannt und 3000 Dollar, eine damals beträchtliche Summe, jedem angeboten, der bereit war, sie zu entführen oder zu ermorden im Namen.

Drei Jahre später, nach dem Durchzug des Fugitive Slave Law versuchte die Chester Familie zu haben Haviland unter dem neuen Gesetz versucht , für „ stehlen “ ihre Sklaven. Haviland riskierte nicht nur, von wütenden Sklavenbesitzern wie den Chesters oder ihren Sklavenfängern körperlich verletzt zu werden, wenn sie des Verstoßes gegen das Flüchtlingssklavengesetz für schuldig befunden wurde, würde sie auch mit hohen Geldstrafen und Gefängnisstrafen belegt werden. Trotzdem war Haviland entschlossen, ihre Arbeit fortzusetzen, egal wie hoch der persönliche Preis war:

... Ich würde nicht mit meiner rechten Hand dazu beitragen, einen entflohenen Sklaven wieder in die Knechtschaft zurückzubringen. Ich glaube fest an unsere Unabhängigkeitserklärung, dass alle Menschen frei und gleich geschaffen sind und dass kein Mensch das Recht hat, Waren von anderen, die in bescheideneren Stationen geboren wurden, herzustellen und sie mit Pferden, Rindern und Schafen gleichzusetzen , sie aus dem Auktionsblock an den Meistbietenden schmeißen, die Familienbande zerreißen und die reinsten und zartesten Gefühle der menschlichen Natur empören.

Zum Glück für Haviland wurde ihr Fall vor Richter Ross Wilkins gebracht, der mit den Abolitionisten sympathisierte. Die Chesters versuchten, die Hamiltons mit Gewalt wieder in Besitz zu nehmen, wurden aber von Haviland und ihren Nachbarn daran gehindert. Richter Wilkins verzögerte ihren Fall und erlaubte Haviland, den Hamiltons bei der Flucht nach Kanada zu helfen. Am Ende entzog sich Haviland der gesetzlichen Bestrafung.

Zusätzlich zu einem weiteren gescheiterten Rettungsversuch, der in ihrer Autobiografie beschrieben wird, unternahm Haviland später andere, erfolgreichere Reisen in den Süden, die in ihren Memoiren unerwähnt blieben. In der Gestalt einer weißen Köchin und einmal sogar als hellhäutige, freie Person der Farbe , besuchte sie Plantagen und schaffte es, einigen Sklaven bei der Flucht in den Norden zu helfen.

Bürgerkrieg und Wiederaufbau

Laura Haviland hält Sklaveneisen.

Während des Bürgerkriegs besuchte Laura viele Flüchtlingslager und Krankenhäuser und wagte sich sogar an die Front, um Vorräte an vertriebene Bürger, befreite Sklaven und Soldaten zu verteilen.

Im Frühjahr 1865 ernannte der Kommissar des neu geschaffenen Freedmen's Bureau , General Oliver O. Howard , Haviland zum Inspektor der Krankenhäuser. Die eigentlichen Aufgaben von Haviland bestanden aus weit mehr als der Inspektion von Krankenhäusern. Sie verbrachte die nächsten zwei Jahre damit, durch Virginia , Tennessee , Kansas und Washington, DC zu reisen , Hilfsgüter zu verteilen, über die Lebensbedingungen von Freigelassenen und bedürftigen Weißen zu berichten, Flüchtlingslager zu organisieren, Schulen zu gründen, als Lehrerin zu arbeiten, ehrenamtlich als Krankenschwester bei Freedmen's . zu arbeiten Krankenhäuser und hält öffentliche Vorträge. In dem Bemühen, den Weißen zu erklären, was die Freigelassenen unter der Sklaverei ertragen hatten, besichtigte sie verlassene Plantagen und sammelte Ketten, Eisen, Fesseln und andere Geräte, die bei Sklaven verwendet wurden. Haviland transportierte diese Gegenstände nach Norden und stellte sie während ihrer Vorlesungen aus. Sie traf sich auch persönlich mit Präsident Andrew Johnson , um die Freilassung ehemaliger Sklaven zu beantragen, die noch vor Jahren in Gefängnissen des Südens festgehalten wurden, weil sie vor Jahren versucht hatten, der Sklaverei zu entkommen.

Während seiner Arbeit im Freedmen's Hospital in Washington, DC, lernte Haviland Sojourner Truth kennen und freundete sich mit ihm an , der sich später an einen Vorfall erinnerte, der sich eines Tages ereignete, als sie in die Stadt gingen, um Vorräte zu besorgen. Haviland schlug vor, mit der Straßenbahn zurück ins Krankenhaus zu fahren. Truth beschrieb, was als nächstes geschah, wie folgt:

Als Mrs. Haviland dem Auto ein Zeichen gab, trat ich zur Seite, als wollte ich meinen Spaziergang fortsetzen, und als es anhielt, rannte ich und sprang auf. Der Schaffner schob mich zurück und sagte: 'Gehen Sie aus dem Weg und lassen Sie diese Dame herein.' Ich sagte 'Ich bin auch eine Dame.' Wir fuhren ohne weiteren Widerstand, bis wir gezwungen waren, das Auto zu wechseln. Ein Mann, der herauskam, als wir in den nächsten Wagen stiegen, fragte, ob 'Nigger mitfahren dürften'. Der Schaffner packte mich an der Schulter und riss mich herum, befahl mir auszusteigen. Ich sagte ihm, ich würde es nicht tun. Mrs. Haviland packte meinen anderen Arm und sagte: 'Lass sie nicht raus.' Der Schaffner fragte, ob ich ihr gehöre. 'Nein', antwortete Mrs. Haviland, 'sie gehört der Menschheit.'

Das Waisenhaus Haviland Home

Nach dem Bürgerkrieg erwarb die Freedmen's Aid Commission das ehemalige Raisin Institute, benannte es in Haviland Home um und wandelte es in ein Waisenhaus für afroamerikanische Kinder um. Seine ersten Bewohner waren 75 obdachlose Kinder, die Haviland aus Kansas mitgebracht hatte. Als andere Kinder in ihre Reihen kamen und ihre Zahl zunahm, wurden viele Weiße in Michigan entnervt. Sie behaupteten, Haviland belastete die weißen Steuerzahler und forderten die Schließung von Haviland Home. Die Dinge spitzten sich 1867 zu, als das Waisenhaus von der American Missionary Association gekauft wurde, die das Waisenhaus schloss und die Waisen buchstäblich auf die Straße warf.

Haviland gab ihre Arbeit in Washington, DC auf, um nach Michigan zurückzukehren und den Kindern zu helfen. Es gelang ihr, genügend Spenden zu sammeln, um das Waisenhaus zu kaufen, und begann es selbst zu verwalten. Um 1870 waren die Mittel äußerst knapp. Die Situation wurde so schlimm, dass der Staat auf Drängen von Haviland das Waisenhaus übernahm und es zum Michigan Orphan Asylum wurde.

Spätere Jahre

Als der Wiederaufbau 1877 endete, flohen viele Afroamerikaner aus dem Süden, wo sie Angriffen von rassistischen Einzelpersonen und Gruppen wie dem Ku-Klux-Klan ausgesetzt waren . Tausende afroamerikanische Männer, Frauen und Kinder drängten sich in provisorischen Flüchtlingslagern in Kansas. Entschlossen zu helfen, machte sich Haviland mit ihrer Tochter Anna auf den Weg nach Washington, DC, wo sie von den schrecklichen Bedingungen in den Lagern aussagte, bevor sie mit Vorräten für die Flüchtlinge nach Kansas reiste. Mit ihren persönlichen Ersparnissen kaufte Haviland in Kansas 240 Acres (0,97 km 2 ) für die Freigelassenen in einem der Flüchtlingslager, um dort zu leben und zu bewirtschaften.

Tod

Während ihres Lebens kämpfte Laura Haviland nicht nur gegen die Sklaverei und arbeitete an der Verbesserung der Lebensbedingungen der Freigelassenen, sie engagierte sich auch aktiv für andere soziale Zwecke, setzte sich für das Frauenwahlrecht ein und half bei der Organisation der Women's Christian Temperance Union in Michigan.

Laura Haviland starb am 20. April 1898 in Grand Rapids, Michigan , im Haus ihres Bruders Samuel Smith. Sie ist neben ihrem Mann auf dem Raisin Valley Cemetery in Adrian, Michigan, beigesetzt.

Symbolisch wurden bei Havilands Beerdigung Hymnen von einem Chor aus weißen und afroamerikanischen Sängern gesungen, und dann wurde ihr Sarg von einer Gruppe weißer und afroamerikanischer Sargträger zu Grabe getragen.

Vermächtnis

  • In Anerkennung ihrer Bemühungen wurde die Stadt Haviland, Kansas, nach ihr benannt.
  • Eine Statue von Laura Haviland steht vor dem Lenawee County Historical Museum in Adrian, Michigan. Die Inschrift auf der Statue lautet: "Eine Hommage an ein Leben, das der Besserung der Menschheit geweiht ist."
  • Die Laura Smith Haviland Elementary School in Waterford, Michigan, wurde ihr zu Ehren benannt.
  • Laura Smith Haviland wird im Oktober 2018 in die National Abolition Hall of Fame in Peterboro, New York, aufgenommen.

Ausgewählte Arbeiten

  • (1866) Brief von Laura Smith Haviland an Sojourner

Verweise

Weiterlesen

  • Haviland, Laura Smith. Das Lebenswerk einer Frau: Arbeiten und Erfahrungen von Laura S. Haviland . Cincinnati: Waldon & Stowe, 1882.
  • Danforth, Mildred E. Ein Quäker-Pionier: Laura Smith Haviland, Superintendent des Untergrunds. Ausstellung, 1961.
  • Lindquist, Charles. Die Antisklaverei-Underground-Eisenbahnbewegung im Lenawee County, Michigan, 1830-1860. Lenawee County Historische Gesellschaft, 1999.
  • Berson, Robin Kadison. Zu einem anderen Schlagzeuger marschieren: Unbekannte Helden der amerikanischen Geschichte. Greenwood-Presse, 1994.

Externe Links