Laiengemeinschaft - Lay communion

Laiengemeinschaft ist ein Begriff, der in der katholischen Kirche verwendet wird, um den Status eines Geistlichen zu beschreiben, der mit der Kirche in Gemeinschaft steht, jedoch nur mit dem Ansehen eines Laien . In der Neuzeit wird manchmal Laiengemeinschaft auferlegt, aber nur in Ausnahmefällen.

Ursprünge

Die primitive Disziplin der Kirche sah eine andere Bestrafung für bestimmte Verbrechen vor, je nachdem, wie sie von Laien oder Geistlichen begangen wurden . Ersteres hatte eine kürzere und normalerweise leichtere Buße zur Folge als Letzteres, die mit einer Sonderstrafe bestraft wurde. Der Laie wurde aus der Gemeinschaft der Gläubigen ausgeschlossen, der Geistliche aus der Hierarchie ausgeschlossen und auf die Laiengemeinschaft reduziert , dh es wurde ihm verboten, seine Funktionen auszuüben. Die Art dieser letzteren Bestrafung ist nicht ganz sicher.

Einer Meinung nach bestand es in der Exkommunikation zusammen mit einem Verbot, die Eucharistie zu empfangen ; Einem anderen zufolge durfte der Büßer die heilige Kommunion empfangen, jedoch nur mit den Laien. Canon xv der sogenannten Apostolischen Kanoniker verbietet jedem Priester, der ohne Erlaubnis außerhalb seiner Diözese wohnt, das Heilige Opfer zu feiern, gewährt ihm jedoch die Erlaubnis, die Eucharistie zusammen mit den Gläubigen zu empfangen. Der Kanon lxii ordnete an, dass Geistliche, die während der Verfolgungen abgefallen waren, unter den Laien aufgenommen werden sollten.

Im Jahr 251 teilt uns ein Brief von Papst Cornelius an Fabius, Bischof von Antiochien , mit, dass der Papst in Anwesenheit aller in seine Kommunion aufgenommenen Menschen, aber als Laie, einer der Bischöfe war, die schuldig waren, dem Ketzer eine sakerdotale Ordination verliehen zu haben Novatian . Ein Brief von Cyprian von Karthago erwähnt einen bestimmten Trophimus, der zur Gemeinschaft unter den Laien zugelassen wurde. Es gibt ähnliche Fälle, in denen festgestellt wurde, dass der Büßer zur Gemeinschaft unter den Laien zugelassen wurde.

Der Rat von Elvira (ca. 300), der uns in vielerlei Hinsicht das religiöse Leben einer ganzen kirchlichen Provinz offenbart , erwähnt im Kanon lxxvi à Vorschlag eines Diakons dieselbe Disziplin. Dies ist der älteste kanonische Text, der vom Brauch der Laiengemeinschaft spricht.

Konzilskanone

Ohne den Kölner Rat (346) zu zitieren, da seine Echtheit in Frage gestellt werden kann, finden wir von diesem Zeitpunkt an in einer Reihe von Räten Erklärungen, die schlüssig zeigen, dass es bei Erwähnung der Laiengemeinschaft um die Aufnahme der Seligen geht Eucharistie. Neben dem Konzil von Sardica , dem von Hippo (303), Kanon xli; Toledo (400), Kanon IV; Der Kanon II von Rom (487) ist zu explizit, um Zweifel daran zuzulassen, dass wir hier eine etablierte Disziplin haben. Wir können auch die Räte von Agde (506), Kanon 1, zitieren; Lerida (524), Kanon v; Orléans (538), Kanon II; etc.

Beziehung zur Eucharistie

Im Allgemeinen impliziert der Ausdruck "Laiengemeinschaft" nicht unbedingt die Idee der Eucharistie, sondern nur den Zustand eines Laien in Gemeinschaft mit der Kirche. Da die Eucharistie jedoch nur denjenigen gewährt wurde, die mit der Kirche in Gemeinschaft stehen, ist die Aussage, dass ein Geistlicher zur Laiengemeinschaft zugelassen wurde, gleichbedeutend mit der Aussage, dass er die Heilige Eucharistie empfangen hat.

Die Person, die vom Zustand eines Büßers zur Laiengemeinschaft überging, musste unbedingt vom Bischof in die Kirche aufgenommen werden, bevor sie zur Gemeinschaft zugelassen wurde. Es gibt keinen Grund anzunehmen, dass dieser Übergang eine Zwischenstufe implizierte, in der derjenige, der zur Kommunion zugelassen wurde, der Eucharistie beraubt wurde. Diese Disziplin galt nicht nur für diejenigen, die einer geheimen Sünde schuldig waren, sondern auch für diejenigen, die seit einiger Zeit einer ketzerischen Sekte angehörten. Es gab jedoch keine absolute Regel, da der Rat von Nicæa (325) den Novatenklerus zurückerhielt, ohne ihnen diese Strafe aufzuerlegen, während wir sehen, dass sie im Fall der Donatisten durchgesetzt wird .

Verweise

  • Scudamore in Dict. Christus. Antiq. , sv

Externe Links

 Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die jetzt öffentlich zugänglich istHerbermann, Charles, hrsg. (1913). Katholische Enzyklopädie . New York: Robert Appleton Company. Fehlend oder leer |title=( Hilfe )