Lazarus von Bethanien -Lazarus of Bethany


Lazarus von Bethanien
Lazarus Athen.JPG
Christi Auferweckung des Lazarus, Athen , 12.–13. Jahrhundert
Vier Tage tot, Freund Christi
Gestorben 1. Jahrhundert n. Chr
Verehrt in Katholische Kirche
Östlich-Orthodoxe Kirche
Orientalisch-Orthodoxe Kirche
Anglikanische Gemeinschaft
Lutherische Kirche
Islam
Fest
Attribute Mal als Apostel , mal als Bischof bekleidet . In der Szene seiner Auferstehung wird er eng gefesselt in mumifizierten Kleidern dargestellt, die Windeln ähneln .

Lazarus von Bethanien (latinisiert von Lazar , letztendlich vom hebräischen Eleazar , „Gott half“), der in der östlichen orthodoxen Kirche auch als rechtschaffener Lazarus, der Vier-Tage-Tote , verehrt wird , ist das Thema eines herausragenden Zeichens von Jesus im Johannesevangelium , in dem Jesus ihn vier Tage nach seinem Tod wieder zum Leben erweckt. Die ostorthodoxen und katholischen Traditionen bieten unterschiedliche Berichte über die späteren Ereignisse seines Lebens.

Im Kontext der sieben Zeichen im Johannesevangelium ist die Auferweckung des Lazarus in Bethanien – heute die palästinensische Stadt Al-Eizariya im Westjordanland , was übersetzt „der Ort des Lazarus“ bedeutet – der Höhepunkt der Erzählung: die Veranschaulichung der Macht Jesu „über den letzten und unwiderstehlichsten Feind der Menschheit: den Tod . Aus diesem Grund wird ihm im Evangelium ein herausragender Platz eingeräumt.“

Der Name Lazarus wird in Wissenschaft und Populärkultur häufig in Bezug auf die scheinbare Wiederherstellung des Lebens verwendet; Beispielsweise bezeichnet der wissenschaftliche Begriff Lazarus-Taxon Organismen, die nach einer Zeit des offensichtlichen Aussterbens im Fossilienbestand wieder auftauchen. Es gibt auch zahlreiche literarische Verwendungen des Begriffs.

Ein bestimmter Charakter mit demselben Namen wird auch im Lukasevangelium in Jesu Gleichnis vom reichen Mann und Lazarus erwähnt , in dem beide gleichnamigen Charaktere sterben und der erstere um die Auferstehung des letzteren bittet.

Auferweckung des Lazarus

Die Auferweckung des Lazarus , von Duccio , 1310–11

Die Auferweckung von Lazarus ist ein Wunder Jesu , das nur im Johannesevangelium (Johannes 11: 1–44) im Neuen Testament erwähnt wird , in dem Jesus Lazarus von Bethanien vier Tage nach seiner Grablegung von den Toten auferweckt. Die Veranstaltung soll in Bethany stattgefunden haben. Bei Johannes ist dies das letzte der Wunder, die Jesus vor der Passion , der Kreuzigung und seiner eigenen Auferstehung vollbringt .

Narrativ

Mosaik der Auferweckung des Lazarus aus dem 6. Jahrhundert, Kirche Sant'Apollinare Nuovo , Ravenna , Italien.

Die biblische Erzählung von der Auferweckung des Lazarus findet sich in Kapitel 11 des Johannesevangeliums. Ein gewisser Eleazer (daher Lazarus ) wird als ein Nachfolger Jesu vorgestellt, der in der Stadt Bethanien in der Nähe von Jerusalem lebt . Er wird als Bruder der Schwestern Maria und Martha identifiziert . Die Schwestern teilen Jesus mit, dass Lazarus, „der, den du liebst“, krank ist. Jesus sagt seinen Nachfolgern: „Diese Krankheit wird nicht mit dem Tod enden. Nein, sie dient der Ehre Gottes, damit Gottes Sohn dadurch verherrlicht werde.“ Anstatt sofort nach Bethanien zu reisen, bleibt Jesus dem Erzähler zufolge absichtlich noch zwei Tage an Ort und Stelle, bevor er die Reise antritt. Die Jünger haben Angst, nach Judäa zurückzukehren , aber Jesus sagt: "Unser Freund Lazarus schläft, aber ich werde ihn wecken." Wenn die Apostel sie missverstehen, stellt er klar: „Lazarus ist tot, und um deinetwillen bin ich froh, dass ich nicht da war, damit du glaubst.“

Als Jesus in Bethanien ankommt, findet er Lazarus tot vor und liegt bereits seit vier Tagen in seinem Grab. Er trifft sich zuerst abwechselnd mit Martha und Mary. Martha beklagt, dass Jesus nicht früh genug gekommen ist, um ihren Bruder zu heilen („wenn du hier gewesen wärst, wäre mein Bruder nicht gestorben“) und Jesus antwortet mit der bekannten Aussage: „Ich bin die Auferstehung und das Leben: er wer an mich glaubt, wird leben, obwohl er tot war; und wer lebt und an mich glaubt, wird in Ewigkeit nicht sterben". Martha bekräftigt, dass sie wirklich glaubt und sagt: „Ja, Herr. Ich glaube, dass du der Messias bist, der Sohn Gottes, der in die Welt kommen muss.“ Später gibt der Erzähler hier den berühmten einfachen Satz „ Jesus weinte “.

In Anwesenheit einer Menge jüdischer Trauergäste kommt Jesus zum Grab. Jesus bittet darum, dass der Stein des Grabes entfernt wird, aber Martha wirft ein, dass es einen Geruch geben wird. Jesus antwortet: "Habe ich dir nicht gesagt, dass du die Herrlichkeit Gottes sehen würdest, wenn du glauben würdest?" Über die Einwände von Martha hinweg lässt Jesus sie den Stein vom Eingang zum Grab wegrollen und spricht ein Gebet. Sie nehmen den Stein weg, dann schaut Jesus auf und sagt: „ Vater , ich danke dir, dass du mich gehört hast. Ich wusste, dass du mich immer hörst, aber ich habe das zum Wohle der Menschen gesagt, die hier stehen, damit sie das glauben mögen. “ du hast mich geschickt." Dann ruft er Lazarus auf, herauszukommen ("Komm heraus") und Lazarus tut dies, immer noch in seine Grabtücher gehüllt. Jesus ruft dann nach jemandem, der die Grabtücher entfernt und ihn gehen lässt.

Die Erzählung endet mit der Aussage, dass viele der Zeugen dieses Ereignisses „an ihn glaubten“. Andere sollen die Ereignisse den religiösen Autoritäten in Jerusalem melden.

Das Johannesevangelium erwähnt Lazarus erneut in Kapitel 12. Sechs Tage vor dem Passahfest , an dem Jesus gekreuzigt wird, kehrt Jesus nach Bethanien zurück und Lazarus nimmt an einem Abendessen teil, das Martha, seiner Schwester, serviert. Jesus und Lazarus ziehen zusammen die Aufmerksamkeit vieler Juden auf sich und der Erzähler sagt, dass die Hohepriester erwägen, Lazarus hinrichten zu lassen, weil so viele Menschen wegen dieses Wunders an Jesus glauben.

Das Wunder der Auferweckung des Lazarus, neben der Passion die längste zusammenhängende Johanneserzählung , ist der Höhepunkt der „Zeichen“ des Johannes. Es erklärt die Menge, die Jesus am Palmsonntag sucht , und führt direkt zur Entscheidung von Kaiphas und dem Sanhedrin , Jesus zu töten.

Eine ganz ähnliche Auferstehungsgeschichte findet sich auch im umstrittenen Geheimen Markusevangelium , obwohl der junge Mann dort nicht namentlich genannt wird. Einige Gelehrte glauben, dass die Version des Geheimen Zeichens eine frühere Form der kanonischen Geschichte darstellt, die in Johannes zu finden ist.

Deutung

Theologischer Kommentar

Das Wunder der Auferweckung des Lazarus ist der Höhepunkt der „ Zeichen “ des Johannes. Es erklärt die Menge, die Jesus am Palmsonntag sucht , und führt direkt zu der Entscheidung von Kaiphas und dem Sanhedrin , Jesus zu töten. Die Theologen Moloney und Harrington betrachten die Auferweckung des Lazarus als ein „entscheidendes Wunder“, das die Kette von Ereignissen einleitet, die zur Kreuzigung Jesu führt . Sie betrachten es als eine "Auferstehung, die zum Tod führen wird", da die Auferweckung von Lazarus zum Tod von Jesus, dem Sohn Gottes , in Jerusalem führen wird, was die Herrlichkeit Gottes offenbaren wird.

Der Katechismus der Katholischen Kirche besagt, dass das von Jesus vollbrachte Wunder Lazarus wie den Sohn der Witwe von Nain und der Tochter des Jairus in das gewöhnliche irdische Leben zurückgebracht hat und dass Lazarus und die anderen, die von den Toten auferweckt wurden, später wieder sterben würden. Der Katechismus der Russisch - Orthodoxen Kirche von St. Philaret schreibt, dass eines der von Jesus vollbrachten Wunder die Auferweckung von Lazarus von den Toten am vierten Tag nach Lazarus' Tod war. In der Resolution der Southern Baptist Convention von 2014 über die Hinlänglichkeit der Schrift in Bezug auf das Leben nach dem Tod wird die Auferweckung von Lazarus unter den „expliziten Berichten von Personen, die von den Toten auferweckt wurden“ der Bibel erwähnt, und kommentiert diese Auferweckungen, dass „in Gottes Perfektion Offenbarungsweisheit, Er hat uns keinen Bericht über ihre individuellen Erfahrungen im Jenseits gegeben".

Johannes Calvin merkt an, dass „Christus nicht nur einen bemerkenswerten Beweis seiner göttlichen Macht gegeben hat, indem er Lazarus auferweckt hat, sondern er hat uns auch ein lebendiges Bild unserer zukünftigen Auferstehung vor Augen gestellt “. Der französische protestantische Geistliche Jakob Abbadie schrieb, Jesus habe seine Rückkehr nach Bethanien absichtlich um „vier Tage verschoben, damit nicht gesagt werde, er [ Lazarus ] sei nicht wirklich tot“. Im Jahr 2008 sagte Papst Benedikt XVI . , dass die Geschichte des Evangeliums von der Auferweckung des Lazarus „die absolute Macht Christi über Leben und Tod zeigt und seine Natur als wahrer Mensch und wahrer Gott offenbart“ und dass „die Herrschaft Jesu über den Tod ihn nicht daran hindert zeigt aufrichtiges Mitgefühl über den Schmerz dieser Trennung."

Matthew Poole und andere sahen die Fähigkeit von Lazarus, sich zu bewegen, obwohl seine Hände und Füße zusammengebunden waren, als ein zweites Wunder an, aber Charles Ellicott bestritt, dass die Bewegung von Lazarus durch seine Bestattungsgewänder eingeschränkt worden wäre.

Justus Knecht schrieb, der Zweck dieses Wunders beziehe sich darauf, dass „die Zeit des Leidens und Sterbens unseres Herrn nahe war und er dieses gewaltige Wunder vorher gewirkt hat, um den Glauben seiner Jünger und besonders seiner Apostel zu stärken , gestärkt werden und „damit sie glauben“ und nicht zweifeln, wenn sie ihren Herrn und Meister in der Stunde Seiner Erniedrigung sehen, und vor allem, damit sie hoffen können, wenn sie Seinen Leib im Grab liegen sehen, dass Er, der Lazarus auferweckt hatte, würde selbst wieder auferstehen."

In Roger Baxters Meditations reflektiert er den Vers „ Daher sandten seine Schwestern zu ihm und sagten: Herr, siehe, er, den du liebst, ist krank.“ Lieber Freund, es genügt, unsere Bedürfnisse anzudeuten. Dies sollte die Art unserer Gebete sein, besonders in Bezug auf Gesundheit und andere zeitliche Segnungen, denn wir wissen in solchen Fällen nicht, was zu unserer Erlösung zweckdienlich ist.

Narrative Kritik

Die Gelehrten des Neuen Testaments haben versucht zu erklären, wie die Geschichte von Lazarus wahrscheinlich zusammengesetzt war.

Die Gelehrten des Neuen Testaments versuchen festzustellen, wie Johannes' Erzählung von der Auferweckung des Lazarus und der anschließenden Fußsalbung Jesu durch Maria von Bethanien (Johannes 11:1–12:11,17) verfasst wurde, indem sie versuchen, ihre offensichtlichen Beziehungen zu den Älteren zu erklären Textüberlieferungen der synoptischen Evangelien ( Markus , Matthäus und Lukas ). Der Autor von John scheint Elemente aus mehreren – anscheinend ursprünglich nicht zusammenhängenden – Geschichten zu einer einzigen Erzählung kombiniert zu haben. Dazu gehören die namenlose Kopfsalbung Jesu durch eine Frau in Bethanien ( Markus 14 , Matthäus 26 ), die Fußsalbung (und das Haarabwischen) der sündigen Frau durch Jesus in Galiläa ( Lukas 7 ; diese ersten beiden können einen gemeinsamen Ursprung haben, die Lukas 10 ) , Jesus' Gleichnis vom reichen Mann und Lazarus ( Lukas 16 ) und möglicherweise andere, die Jesu wundersame Auferweckung betreffen tot (die Auferweckung der Tochter des Jairus und die Auferweckung des Sohnes der Witwe von Nain ). In der Zwischenzeit wurden andere Elemente entfernt oder ersetzt; Beispielsweise wurde Simon der Aussätzige / Simon der Pharisäer durch Lazarus als Gastgeber des Festes zu Jesu Ehren ersetzt, und Bethanien in Judäa wurde als Schauplatz gewählt, während die meisten Elemente der Johanneserzählung Traditionen entsprechen, die die Synoptiker in Galiläa gesetzt haben . Gelehrte achten besonders auf Vers Johannes 11:2 (und Vers Johannes 11:1), der möglicherweise eine Anstrengung des Autors oder eines späteren Redakteurs darstellt , eine Verbindung zwischen diesen Geschichten hervorzuheben, die jedoch in den älteren kanonischen Evangelien nicht zu finden ist . Sie stellen ferner fest, dass die eigentliche Salbung erst in Vers 12:3 erzählt wird und dass weder Maria noch Martha noch das Dorf dieser Schwestern noch irgendeine Salbung im Johannesevangelium vor diesem Punkt erwähnt wird, was darauf hindeutet, dass der Autor (oder Redakteur) geht davon aus, dass die Leser diese Charaktere, diesen Ort und dieses Ereignis bereits kennen, und möchte ihnen sagen, dass diese miteinander verbunden waren (was er anscheinend wusste, dass die Leser im Allgemeinen noch nicht wussten / glaubten), lange bevor er den Lesern mehr gab Einzelheiten. Elser und Piper (2006) postulierten, dass Vers 11:2 ein Beweis dafür ist, dass der Autor des Johannes-Evangeliums absichtlich mehrere Traditionen in einem „kühnen Versuch (...) das kollektive Gedächtnis der Christus-Bewegung zu überarbeiten“ verwechselte. Der Autor bemühte sich nicht um eine historisch korrekte Darstellung des Geschehens, sondern kombinierte zu theologischen Zwecken verschiedene bestehende Erzählungen, um Lazarus, Maria und Martha von Bethanien als prototypische christliche Familie zu konstruieren, deren Beispiel zu folgen ist von Christen.

Zu den früheren Kommentatoren gehört der Deist Lysander Spooner , der 1836 schrieb, dass es ungewöhnlich sei, dass die synoptischen Evangelien (Matthäus, Markus und Lukas) das Wunder der Auferweckung des Lazarus nicht erwähnen, was so aussieht, als ob es eine Demonstration des Wunderbaren gewesen sein könnte Kräfte Jesu. Die synoptischen Evangelien enthalten Passagen über die Aktivitäten der Schwestern des Lazarus, erwähnen aber nicht die Auferstehung ihres Bruders. Spooner schrieb, dies scheine darauf hinzudeuten, dass der Autor des Johannesevangeliums „eigentlich unehrlich war oder dass er eine fliegende Geschichte aufgegriffen, geglaubt und aufgezeichnet hat, zu der irgendein Vorfall Anlass gegeben hatte, die aber keine war Grundlage in der Wahrheit." Im Jahr 1892 fand der agnostische Sprecher Robert G. Ingersoll die Erzählung historisch unglaubwürdig und schrieb, dass die Erfahrungen, die Lazarus mit anderen hätte teilen können, wahrscheinlich gewesen wären , wenn Lazarus tatsächlich gestorben wäre, möglicherweise an einem Leben nach dem Tod teilgenommen hätte und anschließend wieder auferstanden wäre interessanter als alles andere im Neuen Testament, hätte Lazarus zu seinen Lebzeiten weitreichende Aufmerksamkeit geschenkt und ihn möglicherweise weniger ängstlich gemacht als andere, die seine Erfahrung nicht gemacht haben, als Lazarus sich zum zweiten Mal dem Tod näherte. Die Exegese in der Interpreter's Bible (1953), die die Auferweckung des Lazarus mit anderen Auferstehungen in der Bibel vergleicht, kommentiert: „Der Unterschied zwischen der Wiederbelebung unmittelbar nach dem Tod und der Auferstehung nach vier Tagen ist so groß, dass Zweifel an der Geschichtlichkeit dieser Geschichte aufkommen , besonders im Hinblick auf die unvorstellbaren Details in Vers 44. Dennoch gibt es Züge in dieser Geschichte, die Spuren der Wahrhaftigkeit aufweisen.“

Grab des Lazarus

Angebliches Grab von Lazarus in al-Eizariya

Das angeblich erste Grab des Lazarus befindet sich in Bethanien und ist bis heute ein Wallfahrtsort . Im Laufe der Jahrhunderte existierten auf dem Gelände mehrere christliche Kirchen . Seit dem 16. Jahrhundert befindet sich an der Stelle des Grabes die al-Uzair-Moschee. Die benachbarte römisch-katholische Kirche des Heiligen Lazarus, die von Antonio Barluzzi entworfen und zwischen 1952 und 1955 unter der Schirmherrschaft des Franziskanerordens erbaut wurde, steht auf dem Gelände mehrerer viel älterer. 1965 wurde westlich des Grabes eine griechisch-orthodoxe Kirche gebaut.

Der Eingang zum Grab ist heute über eine Reihe von unebenen, in den Felsen gehauenen Stufen von der Straße aus zu erreichen. Wie es 1896 beschrieben wurde, führten vom damals modernen Straßenniveau vierundzwanzig Stufen zu einer quadratischen Kammer, die als Gebetsort diente, von der aus weitere Stufen zu einer unteren Kammer führten, von der angenommen wird, dass sie das Grab des Lazarus ist. Die gleiche Beschreibung gilt heute.

Die erste Erwähnung einer Kirche in Bethanien stammt aus dem späten 4. Jahrhundert, aber sowohl der Historiker Eusebius von Cäsarea (ca. 330) als auch der Bordeaux-Pilger erwähnen das Grab des Lazarus. 390 erwähnt Hieronymus eine dem heiligen Lazarus geweihte Kirche namens Lazarus . Dies wird von der Pilgerin Egeria um das Jahr 410 bestätigt. Daher wird angenommen, dass die Kirche zwischen 333 und 390 erbaut wurde. In den heutigen Gärten befinden sich die Überreste eines Mosaikbodens aus der Kirche aus dem 4. Jahrhundert. Das Lazarium wurde im 6. Jahrhundert durch ein Erdbeben zerstört und durch eine größere Kirche ersetzt. Diese Kirche überlebte intakt bis zur Kreuzfahrerzeit .

1143 kauften König Fulk und Königin Melisende von Jerusalem die bestehende Struktur und Ländereien und ein großes Benediktinerkloster , das Maria und Martha gewidmet war, wurde in der Nähe des Grabes von Lazarus errichtet. Nach dem Fall Jerusalems im Jahr 1187 wurde das Kloster verlassen und verfiel, nur das Grab und das Tonnengewölbe blieben erhalten. Bis 1384 wurde auf dem Gelände eine einfache Moschee errichtet. Im 16. Jahrhundert bauten die Osmanen die größere al-Uzair-Moschee, um den (heute muslimischen) Einwohnern der Stadt zu dienen, und benannten sie zu Ehren des Schutzpatrons der Stadt, Lazarus von Bethanien.

Lazarus' Grab, Bethanien

Laut der Katholischen Enzyklopädie von 1913 gab es Gelehrte, die den angeblichen Standort des alten Dorfes in Frage stellten (obwohl dies vom Autor der Enzyklopädie nicht berücksichtigt wurde):

Einige glauben, dass das heutige Dorf Bethanien nicht den Ort des alten Dorfes einnimmt; aber dass es um die traditionelle Höhle herum gewachsen ist, von der sie annehmen, dass sie sich in einiger Entfernung vom Haus von Martha und Mary im Dorf befunden hat; Zanecchia (La Palestine d'aujourd'hui, 1899, I, 445ff.) legt den Standort des alten Dorfes Bethanien höher am südöstlichen Abhang des Ölbergs, nicht weit von dem akzeptierten Standort Bethphage und in dessen Nähe der Himmelfahrt. Es ist ziemlich sicher, dass das heutige Dorf um das traditionelle Grab des Lazarus herum entstand, das sich in einer Höhle im Dorf befindet. Die Identifizierung dieser Höhle als Grab des Lazarus ist nur möglich; es hat keine starke intrinsische oder extrinsische Autorität. Der Standort des alten Dorfes stimmt möglicherweise nicht genau mit dem heutigen überein, aber es gibt allen Grund zu der Annahme, dass es sich ungefähr an diesem Ort befand.

Andere Traditionen

Während Lazarus in der Bibel nicht weiter erwähnt wird, bieten die östlich-orthodoxen und römisch-katholischen Traditionen unterschiedliche Berichte über die späteren Ereignisse seines Lebens. Er wird am häufigsten mit Zypern in Verbindung gebracht , wo er der erste Bischof von Kition (Larnaka) geworden sein soll, und mit der Provence , wo er der erste Bischof von Marseille gewesen sein soll .

Bischof von Kition

Gemäß der Tradition der östlichen orthodoxen Kirche musste Lazarus einige Zeit nach der Auferstehung Christi wegen angeblicher Verschwörungen über sein Leben aus Judäa fliehen und kam nach Zypern . Dort wurde er von Barnabas und dem Apostel Paulus zum ersten Bischof von Kition (dem heutigen Larnaka) ernannt. Er lebte dort weitere dreißig Jahre und wurde nach seinem Tod zum zweiten und letzten Mal dort begraben.

Die apostolische Natur der Ernennung von Lazarus wurde durch die Geschichte weiter untermauert, dass das Omophorion des Bischofs Lazarus von der Jungfrau Maria überreicht wurde, die es selbst gewebt hatte. Solche apostolischen Verbindungen waren zentral für die Ansprüche der Bischöfe von Kition auf Autokephalie – die dem Patriarchen von Jerusalem unterstellt waren – in der Zeit von 325 bis 431. Die Kirche von Kition wurde 431 n. Chr. auf dem Dritten Ökumenischen Konzil für selbstverwaltet erklärt .

Der Überlieferung nach lächelte Lazarus in den dreißig Jahren nach seiner Auferstehung nie, besorgt über den Anblick unerlöster Seelen, die er während seines viertägigen Aufenthalts in der Hölle gesehen hatte. Die einzige Ausnahme war, als er sah, wie jemand einen Topf stahl, sagte er lächelnd: "Der Ton stiehlt den Ton."

890 wurde in Larnaca ein Grab mit der Inschrift „Lazarus, der Freund Christi“ gefunden . Kaiser Leo VI. von Byzanz ließ die sterblichen Überreste von Lazarus 898 nach Konstantinopel überführen . Die Überführung wurde von Arethas, dem Bischof von Cäsarea , apostrophiert und wird jedes Jahr am 17. Oktober von der Ostorthodoxen Kirche begangen .

Als Entschädigung für Larnaca ließ Kaiser Leo die heute noch bestehende St. Lazarus -Kirche über dem Grab des Lazarus errichten. Der Marmorsarkophag ist im Inneren der Kirche unter dem Allerheiligsten zu sehen.

Im 16. Jahrhundert besuchte ein russischer Mönch aus dem Kloster Pskow das Grab des Lazarus in Larnaka und nahm ein kleines Stück der Reliquien mit. Vielleicht führte dieses Stück zur Errichtung der St. Lazarus-Kapelle im Pskower Kloster ( Spaso-Eleasar-Kloster, Pskow ), wo es heute aufbewahrt wird.

Am 23. November 1972 wurden bei Renovierungsarbeiten in der Kirche St. Lazarus in Larnaka menschliche Überreste in einem Marmorsarkophag unter dem Altar entdeckt und als Teil der Reliquien des Heiligen identifiziert.

Im Juni 2012 übergab die Kirche von Zypern nach einem viertägigen Besuch in Zypern einen Teil der heiligen Reliquien des Heiligen Lazarus an eine Delegation der Russisch-Orthodoxen Kirche unter der Leitung von Patriarch Kyrill von Moskau und ganz Russland . Die Reliquien wurden nach Moskau gebracht und dem Erzbischof Arseniy von Istra übergeben, der sie in das Zachatievsky-Kloster (Empfängniskloster) brachte, wo sie zur Verehrung aufgestellt wurden.

Bischof von Marseille

Die Kathedrale von Autun ( Cathédrale Saint-Lazare d'Autun ), Autun , Frankreich, soll ebenfalls über dem Grab des Lazarus errichtet worden sein

Im Westen wurden gemäß einer alternativen mittelalterlichen Tradition (mit Schwerpunkt in der Provence ) Lazarus, Maria und Martha „von den christentumsfeindlichen Juden in einem Schiff ohne Segel, Ruder oder Ruder und nach einer wundersamen Reise in See gelassen landete in der Provence an einem Ort, der heute Saintes-Maries genannt wird . Die Familie soll sich dann trennen und in verschiedene Teile des südöstlichen Galliens gehen , um zu predigen; Lazarus geht nach Marseille . Dort konvertiert er viele Menschen zum Christentum und wird der erste Bischof von Marseille . Während der Verfolgung von Domitian wird er in einer Höhle unter dem Gefängnis Saint-Lazare eingesperrt und enthauptet. Sein Leichnam wird später nach Autun überführt , wo er in der Autun-Kathedrale begraben wird, die Lazarus als Saint Lazare geweiht ist . Die Bewohner von Marseille behaupten jedoch, im Besitz seines Kopfes zu sein, den sie immer noch verehren.

Pilger besuchen auch ein weiteres angebliches Grab des Lazarus in der Abtei von Vézelay in Burgund . In der Abtei der Dreifaltigkeit in Vendôme soll ein Gebetsriemen eine von Jesus am Grab des Lazarus vergossene Träne enthalten .

Die im 13. Jahrhundert zusammengestellte Goldene Legende dokumentiert die provenzalische Tradition. Es zeichnet auch einen großartigen Lebensstil auf, der sich Lazarus und seine Schwestern vorgestellt haben (beachten Sie, dass Lazarus 'Schwester Mary darin mit Mary Magdalene identifiziert wird ):

Maria Magdalena hatte ihren Nachnamen Magdalo, ein Schloss, und wurde von rechter adliger Abstammung und Eltern geboren, die von der Abstammung der Könige abstammten. Und ihr Vater hieß Cyrus und ihre Mutter Eucharis. Sie besaß mit ihrem Bruder Lazarus und ihrer Schwester Martha die Burg Magdalo, die zwei Meilen von Nazareth entfernt ist, und Bethanien, die Burg, die in der Nähe von Jerusalem liegt, und auch einen großen Teil von Jerusalem, den sie wegen all dieser Dinge verließen unter ihnen. In der Weise, dass Maria die Burg Magdalo hatte, von der sie ihren Namen Magdalene hatte. Und Lazarus hatte den Teil der Stadt Jerusalem, und Martha hatte ihren Teil Bethanien. Und als Maria sich allen Freuden des Leibes hingab und Lazarus alle zum Ritterstand bestimmte, regierte Martha, die weise war, edel den Teil ihres Bruders und auch den ihrer Schwester und auch ihren eigenen und verwaltete Ritter und ihre Diener und den armen Männern das Nötigste, was sie brauchten. Trotzdem verkauften sie nach der Himmelfahrt unseres Herrn all diese Dinge.

Der Dichter Georges Chastellain aus dem 15. Jahrhundert stützt sich auf die Tradition des nicht lächelnden Lazarus: "Er, den Gott auferweckt hat, der ihm solche Gnade erwiesen hat, der Dieb, Marias Bruder, hatte danach nichts als Elend und schmerzhafte Gedanken und fürchtete, was er passieren müsste." . ( Le pas de la mort , VI).

Liturgische Gedenkfeiern

Wiederbelebung des Lazarus durch Christus. Hergestellt von Johannes Wierix.

Lazarus wird von den christlichen Kirchen, die das Gedenken an die Heiligen halten, als Heiliger verehrt, wenn auch an verschiedenen Tagen, je nach lokaler Tradition.

Bei christlichen Beerdigungen wird die Idee, dass der Verstorbene vom Herrn auferweckt wird, wie Lazarus auferweckt wurde, oft im Gebet zum Ausdruck gebracht.

Östliche Orthodoxie

Свјетлопис мозаика који приказује четверодневног Лазара из Витаније, Храм Св.  Саве, Биоград.jpg

Die Ostorthodoxe Kirche und die byzantinisch-katholische Kirche gedenken Lazarus am Lazarus-Samstag , dem Tag vor Palmsonntag , der ein beweglicher Festtag ist. Dieser Tag nimmt zusammen mit dem Palmsonntag eine einzigartige Stellung im Kirchenjahr ein, als Tage der Freude und des Triumphs zwischen der Buße der Großen Fastenzeit und der Trauer der Karwoche . In der vorangegangenen Woche verfolgen die Hymnen im Fasten-Triodion die Krankheit und dann den Tod von Lazarus und die Reise Christi von jenseits des Jordan nach Bethanien. Die Schriftlesungen und Hymnen für den Lazarus-Samstag konzentrieren sich auf die Auferstehung von Lazarus als Vorbote der Auferstehung Christi und als Verheißung der allgemeinen Auferstehung . Die Erzählung des Evangeliums wird in den Hymnen so interpretiert, dass sie die zwei Naturen Christi veranschaulicht: seine Menschlichkeit , indem er fragt: "Wo habt ihr ihn hingelegt?", und seine Göttlichkeit , indem er Lazarus befiehlt, von den Toten aufzuerstehen.

Viele der Auferstehungshymnen des normalen Sonntagsgottesdienstes, die am Palmsonntag wegfallen, werden am Lazarus-Samstag gesungen. Während der Göttlichen Liturgie wird anstelle des Trisagion die Taufhymne „Wie viele auf Christus getauft sind, haben Christus angezogen“ gesungen . Obwohl die vierzig Tage der Großen Fastenzeit am Tag vor dem Lazarus-Samstag enden, wird der Tag immer noch als Fasten begangen; es wird jedoch etwas gemildert. In Russland ist es Tradition, am Lazarus-Samstag Kaviar zu essen.

Lazarus wird auch im liturgischen Kalender der östlichen orthodoxen Kirche am festen Festtag des 17. März gedacht , während die Überführung seiner Reliquien von Zypern nach Konstantinopel im Jahr 898 n. Chr. am 17. Oktober begangen wird .

römischer Katholizismus

Im Allgemeinen Römischen Kalender wird Lazarus zusammen mit seiner Schwester Maria von Bethanien und ihrer Schwester Martha am 29. Juli an einem Gedenktag gefeiert. Frühere Ausgaben des Römischen Martyrologiums platzierten ihn unter den Heiligen des 17. Dezember.

In Kuba ist die Feier von San Lázaro am 17. Dezember ein großes Fest. Das Datum wird mit einer Wallfahrt zu einer Kapelle im Dorf El Rincon außerhalb von Havanna gefeiert, in der ein Bild des Heiligen Lazarus, eine der heiligsten Ikonen Kubas, aufbewahrt wird .

Anglikanismus

Lazarus wird in den Kalendern einiger anglikanischer Provinzen gedacht. Lazarus wird (mit Martha und Maria ) unter dem Titel „Mary, Martha, and Lazarus, Companions of Our Lord“, am 29. Juli in der Church of England mit einem Lesser Festival gedacht und als solches mit gebührenden Lektionarlesungen versehen und gesammelt.

Lutheranismus

Lazarus wird im Heiligenkalender der lutherischen Kirche am 29. Juli zusammen mit Maria und Martha gedacht .

Verschmelzung mit dem Bettler Lazarus

Der Name „Lazarus“ taucht auch im Lukasevangelium im Gleichnis von Lazarus und Dives auf, das Jesus zugeschrieben wird. Die Erzählung, die auch "Dives and Lazarus" oder "The Rich Man and the Bettler Lazarus" genannt wird, erzählt von der Beziehung (im Leben und im Tod) zwischen einem namenlosen reichen Mann und einem armen Bettler namens Lazarus. In der Hölle ruft der tote reiche Mann Abraham im Himmel an, Lazarus von seiner Seite zu schicken, um die Familie des reichen Mannes davor zu warnen, sein Schicksal zu teilen. Abraham antwortet: „Wenn sie nicht auf Mose und die Propheten hören, werden sie nicht überzeugt sein, selbst wenn jemand von den Toten aufersteht.“

Historisch innerhalb des Christentums wurden der bettelnde Lazarus des Gleichnisses (Festtag, 21. Juni) und Lazarus von Bethanien (Festtag, 17. Dezember) manchmal miteinander verschmolzen, wobei einige Kirchen am 17. Dezember einen mit dem Bettler verbundenen Hundesegen feierten Datum im Zusammenhang mit Lazarus von Bethanien.

Auf Portale in Burgund und der Provence gemeißelte romanische Ikonographie könnte auf eine solche Verschmelzung hindeuten. So thront beispielsweise am Westportal der Kirche St. Trophime in Arles der Bettler Lazarus als Heiliger Lazarus. Ähnliche Beispiele finden sich in der Kirche von Avallon , dem zentralen Portal in Vézelay und den Portalen der Kathedrale von Autun .

Orden des Heiligen Lazarus

Der Military and Hospitaller Order of St. Lazarus of Jerusalem (OSLJ) ist ein religiös-militärischer Ritterorden , der seinen Ursprung in einem Krankenhaus für Leprakranke hat, das von Knights Hospitaller im zwölften Jahrhundert von Kreuzfahrern des Lateinischen Königreichs Jerusalem gegründet wurde . Leprakranke betrachteten den Bettler Lazarus (aus Lukas 16:19-31) als ihren Schutzheiligen und weihten ihm gewöhnlich ihre Hospize.

Im Islam

Lazarus tauchte auch in der mittelalterlichen islamischen Tradition auf, in der er als frommer Gefährte Jesu verehrt wurde. Obwohl der Koran keine Figur namens Lazarus erwähnt, gehört zu den Wundern, die er Jesus zuschreibt, die Auferweckung von Menschen von den Toten (III, 43/49). Muslimische Überlieferungen führten diese wundersamen Erzählungen von Jesus häufig detailliert auf, erwähnten Lazarus jedoch nur gelegentlich. Al-Ṭabarī zum Beispiel spricht in seinem Taʾrīk̲h̲ von diesen Wundern im Allgemeinen. Al-T̲h̲aʿlabī erzählte jedoch, eng an das Johannesevangelium angelehnt : „Lazarus [ Al-ʿĀzir ] starb, seine Schwester wurde geschickt, um Jesus zu informieren, Jesus kam drei (im Evangelium vier) Tage nach seinem Tod, ging mit seiner Schwester zum Felsengrab und ließ Lazarus aufstehen; ihm wurden Kinder geboren". In ähnlicher Weise wird in Ibn al-At̲h̲īr der auferstandene Mann „ʿĀzir“ genannt, was eine andere arabische Wiedergabe von „Lazarus“ ist.

Lazarus als Babalu Aye in Santería

Durch den Synkretismus ist Lazarus (oder genauer gesagt die Verschmelzung der beiden Figuren mit dem Namen "Lazarus") als Yoruba-Gottheit Babalu Aye zu einer wichtigen Figur in Santería geworden . Wie der Bettler des christlichen Lukasevangeliums stellt Babalu-Aye jemanden dar, der mit Wunden bedeckt ist, die von Hunden geleckt wurden und der durch göttliche Intervention geheilt wurde. Silberne Anhänger, die als Krücke des heiligen Lazarus bekannt sind, oder standardmäßige Medaillen des heiligen Lazarus im römisch-katholischen Stil werden als Talismane getragen , um die Hilfe der synkretisierten Gottheit in Fällen von medizinischem Leiden anzurufen, insbesondere für Menschen mit AIDS . In Santería ist das mit dem heiligen Lazarus verbundene Datum der 17. Dezember, obwohl sich Santería auf die Ikonographie verlässt, die mit dem bettelnden Heiligen verbunden ist, dessen Festtag der 21. Juni ist.

Darstellungen in der Kunst

Die Auferweckung des Lazarus ist ein beliebtes Thema in der religiösen Kunst. Zwei der berühmtesten Gemälde sind die von Michelangelo Merisi da Caravaggio (ca. 1609) und Sebastiano del Piombo (1516) . Unter anderen prominenten Darstellungen von Lazarus sind Werke von Rembrandt , Van Gogh , Ivor Williams und Lazarus Breaking His Fast von Walter Sickert .

Die Auferweckung des Lazarus ist eines der beliebtesten künstlerischen Themen in den Katakomben von Rom, darunter Beispiele aus dem 2. Jahrhundert.

Kulturelle Bezüge

Auferstehung des Lazarus von Mauricio García Vega .

Beide Gestalten mit dem Namen Lazarus (Lazarus von Bethanien und der Bettler Lazarus aus „ Lazarus and Dives “) sind in der westlichen Kultur aus ihren jeweiligen biblischen Erzählungen bekannt und erschienen viele Male in Musik, Schrift und Kunst. Die meisten Verweise beziehen sich auf Lazarus von Bethanien.

In der Literatur

In dem Roman Moby-Dick von Herman Melville aus dem Jahr 1851 bemerkt Ismael , nachdem er zum vierten Mal sein Testament geschrieben hat, dass „alle Tage, die ich jetzt leben sollte, so gut sein würden wie die Tage, die Lazarus nach seiner Auferstehung lebte; eine Ergänzung sauberer Gewinn von so vielen Monaten oder Wochen, wie es der Fall sein mag."

In Fjodor Dostojewskis Roman Schuld und Sühne von 1866 bittet der Protagonist Raskolnikow seine Geliebte Sonia, ihm diesen Abschnitt des Evangeliums vorzulesen.

In zwei von Mark Twain geschriebenen und 1972 posthum veröffentlichten Kurzgeschichten argumentiert ein Anwalt, dass die Erben von Lazarus einen unbestreitbaren Anspruch auf jegliches Eigentum hatten, das der auferstandene Lazarus vor seinem Tod besessen hatte.

Der Dramatiker Eugene O'Neill schrieb 1925 das Stück Lazarus Laughed , sein Stück mit der größten Besetzung, das das Leben von Lazarus nach seiner Auferstehung darstellt. Das Stück wurde nur einmal vollständig produziert, zu anderen Zeiten jedoch in Versionen mit reduzierter Besetzung.

Viele literarische Werke des 20. Jahrhunderts spielen auf Lazarus an, darunter Truman Capotes Kurzgeschichte „A Tree of Night“ in A Tree of Night and Other Stories (1945) und John Knowles ’ Roman A Separate Peace (1959). Anspielungen auf die Poesie des 20. Jahrhunderts finden sich in Werken wie Leonid Andreyevs buchfüllendem Gedicht Lazarus (1906), TS Eliots Gedicht „ The Love Song of J. Alfred Prufrock “ (1915), Edwin Arlington Robinsons Gedicht „Lazarus“ (1920) und Sylvia Plaths Gedicht „ Lady Lazarus “, veröffentlicht in ihrer posthumen Anthologie Ariel (1965). Eine Anspielung auf Lazarus erscheint auch in den Memoiren Witness (1952) von Whittaker Chambers (der den Einfluss von Dostojewskis Werken anerkannte), die ihr erstes Kapitel eröffnen: „1937 begann ich, wie Lazarus, die unmögliche Rückkehr.“

Science-Fiction-Anspielungen auf Lazarus finden sich in Robert A. Heinleins Lazarus Long- Romanen (1941–1987), Walter M. Miller Jr.s A Canticle for Leibowitz (1960) und Frank Herberts The Lazarus Effect (1983).

In dem 2010 von den amerikanischen Philosophieprofessoren Kathleen Higgins und Robert C. Solomon verfassten Buch The Big Questions: A Short Introduction to Philosophy werden die Leser am Ende von Kapitel 5, The Search for Truth, aufgefordert zu überlegen: „Könnte ein Wissenschaftler geben eine angemessene Darstellung der biblischen Geschichte von der Auferweckung des Lazarus?"

Lazarus Is Dead (2011) von Richard Beard ist ein innovativer Roman. Es verstärkt ein Detail des Evangeliums: Lazarus war Jesu Freund; Jesus hat zwar Jünger, aber nicht viele Freunde. Beard verfolgt die Geschichte bis in die Kindheit von Jesus und Lazarus in Nazareth zurück, nachdem sich die Wege der beiden Freunde getrennt haben. Der Roman wurde von der Sunday Business Post als "kein gewöhnlicher Roman: Es ist eine brillante, genreübergreifende Nacherzählung und Subversion einer der ältesten und sensationellsten Geschichten im westlichen Kanon."

John Derhaks The Bones of Lazarus (2012) ist ein düster-komischer, rasanter, übernatürlicher Thriller, der sich überschneidende Leben auf einer vom Krieg zerrütteten, ressourcenreichen Karibikinsel nachzeichnet. Die Handlung dreht sich um die Prämisse, dass Lazarus von Bethanien nach seiner Auferstehung durch Christus ein unsterbliches Geschöpf des Gerichts wird, das im Laufe der Zeit die Herzen und Seelen der Bösen sucht.

Richard Zimlers Bestseller- Roman Das Evangelium nach Lazarus (2019 in englischer Sprache) ist aus der Perspektive von Lazarus selbst geschrieben. Das Buch stellt Yeshua ben Yosef (den hebräischen Namen Jesu) als einen frühen jüdischen Mystiker vor und erforscht die tiefe Freundschaft zwischen Lazarus und Yeshua, die – innerhalb des fiktiven Umfelds – seit ihrer Kindheit beste Freunde sind. Zu den Themen des Buches gehört, wie wir damit umgehen mit einem Verlust des Glaubens, die schrecklichen Opfer, die wir für diejenigen bringen, die wir lieben, die transzendente Bedeutung von Yeshuas Mission und wie wir weitermachen, nachdem wir ein erschütterndes Trauma erlitten haben. The Observer Review fasste den Roman zusammen als „Eine sehr menschliche Geschichte von Rivalität, Verrat, Machtergreifung und Opferbereitschaft … Der vielleicht bemerkenswerteste Aspekt dieses mutigen und fesselnden Romans … ist, dass Zimler es schafft, den bekanntesten zu machen Erzählung in der westlichen Kultur ein Pageturner."

In Musik

In der Musik ist eine beliebte Nacherzählung der biblischen Lazarus-Geschichte aus der Sicht von Lazarus im Himmel das Evangeliumslied „Lazarus Come Forth“ von 1984 des zeitgenössischen christlichen Musikkünstlers Carman . Eine moderne Neuinterpretation der Geschichte ist der Titeltrack zum Album Dig, Lazarus, Dig!!! von der australischen Alternative-Band Nick Cave and the Bad Seeds . Mehrere andere Bands haben Songs mit dem Titel „Lazarus“ in Anspielung auf die Auferstehungsgeschichte komponiert, darunter Porcupine Tree , Conor Oberst , Circa Survive , Chimaira , moe. , Wes King , Placebo und David Bowie (geschrieben, als er todkrank war).

In der Populärkultur

Lazarus wird manchmal in politischen Persönlichkeiten erwähnt, die unter unwahrscheinlichen Umständen an die Macht zurückkehren. Als John Howard die Führung der Liberal Party of Australia verlor, schätzte er seine Chancen, sie wiederzuerlangen, als „Lazarus with a triple bypass“ ein. Howard gewann die Führung zurück und wurde Premierminister von Australien . Der frühere Präsident von Haiti , Jean Bertrand Aristide , wurde von der Journalistin Amy Wilentz in ihrer Beschreibung seiner Rückkehr nach Haiti aus dem Exil und der politischen Bedeutung dieses Ereignisses als „Haitian Lazarus“ bezeichnet .

Der wissenschaftliche Begriff „ Lazarus-Taxon “, der Organismen bezeichnet, die im Fossilienbestand nach einer Zeit des offensichtlichen Aussterbens wieder auftauchen. „ Lazarus-Syndrom “ bezeichnet ein Ereignis, bei dem eine Person nach Beendigung der Wiederbelebung spontan ins Leben zurückkehrt (das Herz beginnt wieder zu schlagen) . Das Lazarus-Zeichen ist ein Reflex, der bei einem hirntoten Menschen auftreten kann und so den Anschein erweckt, als sei er wieder ins Leben zurückgekehrt.

Das Festplatten-Reparaturprogramm des Betriebssystems des Commodore Amiga , Diskdoctor, benennt gelegentlich eine Festplatte in "Lazarus" um, wenn es der Meinung ist, dass es beim Retten beschädigter Dateien besonders gute Arbeit geleistet hat.

Lazarus ist auch der Name einer integrierten Entwicklungsumgebung für die Sprache Free Pascal , die als Wiederbelebung eines früheren Projekts namens Megido bezeichnet wird.

In dem Science-Fiction-Film Interstellar aus dem Jahr 2014 wird der Name Lazarus dem Weltraumprogramm gegeben, das darauf abzielt, die Reichweite der Menschheit auf eine ferne Welt auszudehnen, um ihr Aussterben zu verhindern.

Zu Beginn von BioWares Sci-Fi-Rollenspiel Mass Effect 2 wird die Spielerfigur Commander Shepard durch eine Rekonstruktionsmaßnahme namens Lazarus Project zum Leben erweckt.

Das Videospiel Doom bietet höllische Energie, die in Wellen freigesetzt werden kann, die im Spiel als Lazarus-Wellen bezeichnet werden, um Revenants zu erschaffen, eine Form von Dämon, die aus toten, kybernetisch verbesserten Soldaten erschaffen wurde.

Ein früheres Videospiel, Diablo (1996) von Blizzard Entertainment , zeigt einen Charakter namens Erzbischof Lazarus, der für die Wiederbelebung des gleichnamigen Dämonenfürsten Diablo verantwortlich ist.

In 2Ks Videospiel BioShock ist der „Lazarus-Vektor“ ein genetischer Vektor, der verwendet wird, um einen Wald wieder zum Leben zu erwecken, nachdem er durch den Antagonisten des Spiels vergiftet wurde.

Die erste Folge der vierten Staffel von Supernatural trägt den Titel Lazarus Rising in Anlehnung an Lazarus, da Dean vom Engel Castiel wieder zum Leben erweckt wurde.

Staffel 4 der TV-Serie Preacher parodiert Starbucks Coffee als "Lazarus Coffee".

Lazarus Churchyard ist eine britische Comicfigur, die 1991 von Warren Ellis erschaffen wurde. Der Charakter ist ein selbstmörderischer Unsterblicher, der in einer dystopischen Zukunft lebt.

DC-Comics beziehen sich auf die Geschichte von Lazarus mit den "Lazarus-Gruben", die verwendet werden, um Leben und Vitalität wiederherzustellen oder denen, die in ihren Gewässern baden, sogar Unsterblichkeit zu verleihen.

In The Binding of Isaac: Rebirth gibt es einen spielbaren Charakter namens Lazarus . Sein Unterscheidungsmerkmal ist ein Extraleben.

Lazarus (Musical) mit Musik und Texten von David Bowie und einem Buch von Enda Walsh. Es wurde Ende 2015 uraufgeführt und war eines der letzten Werke, die Bowie vor seinem Tod am 10. Januar 2016 vollendete.

Im Jahr 2021 beendete Kerry Livgren , eines der Gründungsmitglieder der Rockband Kansas , ein 35-jähriges Musikprojekt „The Resurrection of Lazarus“. Die Kantate umfasst Robby Steinhardt , David Pack , John Elefante , Rich Williams , Steve Walsh und Warren Ham .

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Weiterlesen

Externe Links