Lester Frank Ward - Lester Frank Ward

Lester Frank Ward
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Lester-Bezirk
Geboren
Lester Frank Ward

( 1841-06-18 )18. Juni 1841
Ist gestorben 18. April 1913 (1913-04-18)(71 Jahre)
Ruheplatz Watertown, New York
Staatsangehörigkeit amerikanisch
Alma Mater
Beruf
Arbeitgeber
Bekannt für Paläobotanik , Telesis , Soziologie und die Einführung der Soziologie als Hochschulbereich
Ehepartner Elizabeth Carolyn Vought (Lizzie); einige Quellen geben Elizabeth Carolyn Gekauft.
Eltern)

Lester Frank Ward (18. Juni 1841 - 18. April 1913) war ein US-amerikanischer Botaniker , Paläontologe und Soziologe . Er war der erste Präsident der American Sociological Association .

Ward förderte die Einführung von Soziologiekursen in die amerikanische Hochschulbildung. Sein Glaube, dass die Gesellschaft wissenschaftlich kontrolliert werden kann, war während der Progressiven Ära für Intellektuelle besonders attraktiv . Sein Einfluss in bestimmten Kreisen (siehe: das Sozialevangelium ) wurde durch seine Ansichten über organisierte Priesterschaften beeinflusst , von denen er glaubte, dass sie in der gesamten Menschheitsgeschichte für mehr Böses als Gutes verantwortlich waren.

Ward betonte die Bedeutung sozialer Kräfte, die auf Makroebene durch den Einsatz von Intelligenz gesteuert werden könnten, um bewussten Fortschritt zu erzielen, anstatt der Evolution zu erlauben, ihren eigenen unberechenbaren Lauf zu nehmen, wie es von William Graham Sumner und Herbert Spencer vorgeschlagen wurde . Ward betonte eine allgemeine und umfassende öffentliche Schulbildung, um der Öffentlichkeit das Wissen zu vermitteln, das eine Demokratie für eine erfolgreiche Selbstverwaltung benötigt.

Eine Sammlung von Wards Schriften und Fotografien wird vom Special Collections Research Center der George Washington University verwaltet . Die Sammlung umfasst Artikel, Tagebücher, Korrespondenz und ein Sammelalbum. Das Forschungszentrum für Sondersammlungen der GWU befindet sich in der Estelle and Melvin Gelman Library .

Biografie

Das meiste, wenn nicht alles, was über Wards frühes Leben bekannt ist, stammt aus der endgültigen Biografie Lester F. Ward: A Personal Sketch , die 1922 von Emily Palmer Cape geschrieben wurde , wo sie im Vorwort schreibt:

Mehrere Jahre lang war ich mit Dr. Ward als Mitherausgeber seines Werkes mit dem Titel Glimpses of the Cosmos , 6 Bände, herausgegeben von GP Putnam's Sons, New York und London, 1913, eng verbunden alle seine Schriften. Monat für Monat habe ich mit ihm zusammengearbeitet. Wir gingen alle seine persönlichen Papiere durch. Ich fand in der wunderbaren und schönen Freundschaft, die sich so entwickelte, eine Offenbarung von Eigenschaften des Geistes und des Herzens, die nur durch innige und harmonische Beziehungen wahrgenommen werden konnten. Natürlich habe ich viel über den Mann und sein Leben gelernt. Er hat mir oft gesagt: "Niemand hat je so viel Detail meines Lebensweges besprochen wie Sie."

Cape erklärte später im Vorwort:

Es gibt eine wichtige Tatsache, die erklärt werden muss, damit diejenigen, die sein Werk kennen und bewundern, verstehen, warum die folgende Skizze nicht so vollständig ist, wie ich es mir erhofft hatte. Ward hatte die Angewohnheit, Tagebuch zu führen. Dies war für ihn eine der wichtigsten Angelegenheiten seines Lebens. Es verging kein Tag, aber ein paar Zeilen waren eingeschrieben. Egal wie müde er nachts war, er notierte sich immer, bevor er sich zur Ruhe setzte, seine Taten des Tages.

In einer Fußnote auf den Seiten 5–6 bemerkt Cape: Am 20. Februar 1911 antwortete er auf meine Bitte, seine Autobiografie zu schreiben: „Ich möchte meine Autobiografie nicht schreiben und sie erscheinen lassen, während ich bin am Leben. Es scheint nicht das Richtige zu sein. Sie sind derjenige, der meine Biographie aus all den Daten schreibt , die ich hinterlassen werde , aber es wird getan, nachdem ich sie hinterlassen habe." (Die "Daten" bezeichneten die Tagebücher. Die obige Kursivschrift befindet sich in Dr. Wards Brief.)

Als ihn eine schwere Krankheit von seinem Universitätsdienst abbrach, schrieb er mir, dass er Providence verlassen musste, und bat mich, ihn bei seiner Ankunft in New York am Bahnhof zu treffen. Nie werde ich diesen frühen Morgen vergessen, als er ankam. Er war so schwach, dass ich fragte: „Darf ich nicht mit dir nach Washington fahren? Aber er sagte nein, wenn er ausgeruht wäre, würde er sich besser fühlen und sehr gut alleine weitermachen. Während wir uns unterhielten, ging es ihm besser und er bat mich, seine Tasche zu öffnen, damit er mir ein Bündel Papiere und Briefe geben konnte, die er mir geben wollte. Dann sagte er: "Ich hoffe, bald wiederzukommen, aber Sie wissen, wo alle meine Papiere, Tagebücher und Briefe sind und was Sie jederzeit damit machen können." Ich habe damals nicht gern über diese Dinge gesprochen. Als die Zugzeit kam, wirkte er viel aufgeweckter und sagte mir Adieu. Nach einigen Wochen schwerer Krankheit in Washington, wo er in das Haus seiner seit einiger Zeit behinderten Frau gegangen war, verstarb er.

Frühen Lebensjahren

Lester Frank Ward wurde in Joliet, Illinois , als jüngstes von 10 Kindern von Justus Ward und seiner Frau Silence Rolph Ward geboren. Justus Ward (gest. 1858) stammte aus der alten Kolonialzeit aus Neuengland, aber er war nicht reich und bewirtschaftete Landwirtschaft, um seinen Lebensunterhalt zu verdienen. Silence Ward war die Tochter eines Geistlichen; sie war eine begabte Perfektionistin, gebildet und liebte Literatur.

Als Lester Frank ein Jahr alt war, zog die Familie näher nach Chicago, an einen Ort namens Cass, heute bekannt als Downers Grove, Illinois, etwa 23 Meilen vom Michigansee entfernt. Die Familie zog dann auf ein Gehöft in der Nähe von St. Charles, Illinois, wo sein Vater ein Sägewerk baute, das Eisenbahnschwellen herstellte.

Frühe Erziehung

Ward besuchte 1850 im Alter von neun Jahren zum ersten Mal eine formale Schule in St. Charles , Kane County, Illinois. Er war bei seinen Klassenkameraden und Freunden als Frank Ward bekannt und zeigte eine große Begeisterung für Bücher und Lernen und ergänzte seine Ausbildung großzügig durch Lesen außerhalb.

Vier Jahre nachdem Ward die Schule besucht hatte, reisten seine Eltern zusammen mit Lester und einem älteren Bruder, Erastus, in einem Planwagen nach Iowa, um ein neues Leben an der Grenze zu beginnen. Vier Jahre später, im Jahr 1858, starb Justus Ward unerwartet und die Jungen brachten die Familie auf das alte Gehöft zurück, das sie noch immer in St. Charles besaßen. Wards entfremdete Mutter, die mit Wards Schwester zwei Meilen entfernt lebte, missbilligte den Umzug und wollte, dass die Jungen in Iowa blieben, um die Arbeit ihres Vaters fortzusetzen.

Die beiden Brüder lebten für kurze Zeit zusammen in dem alten Gehöft der Familie, das sie "Bachelor's Hall" nannten.

Ende 1858 zogen die beiden Brüder auf Einladung von Lester Franks ältestem Bruder Cyrenus (9 Jahre älter als Lester Frank) nach Pennsylvania , der ein Geschäft für die Herstellung von Wagenradnaben gründete und Arbeiter brauchte. Die Brüder sahen dies als Chance, näher an die Zivilisation heranzurücken und schließlich das College zu besuchen.

Das Geschäft scheiterte jedoch, und Lester Frank, der immer noch nicht das Geld hatte, um das College zu besuchen, fand eine Stelle als Lehrer an einer kleinen Landschule; in den Sommermonaten arbeitete er als Landarbeiter. Er sparte schließlich genug Geld, um das College zu besuchen, und schrieb sich 1860 am Susquehanna Collegiate Institute ein. Während er sich zunächst seiner fleckigen formalen Bildung und seines Selbstlernens bewusst war, stellte er bald fest, dass sein Wissen im Vergleich zu dem seiner Klassenkameraden günstig war, und er wurde schnell gefördert.

Ehe- und Bürgerkriegsdienst

Während seines Besuchs am Susquehanna Collegiate Institute lernte er Elizabeth "Lizzie" Carolyn Vought (einige Quellen zitieren Bought) kennen und verliebten sich tief ineinander. Ihre "ziemlich heiße Liebesaffäre" wurde in Wards erster Zeitschrift Young Ward's Diary dokumentiert . Sie heirateten am 13. August 1862.

Fast unmittelbar danach trat Ward in die Unionsarmee ein und wurde an die Bürgerkriegsfront geschickt, wo er dreimal verwundet wurde. Nach Kriegsende bewarb er sich erfolgreich um Arbeit bei der Bundesregierung in Washington, DC, wohin er und Lizzie dann umzogen.

Lizzie half ihm bei der Herausgabe eines Newsletters mit dem Titel „ The Iconoclast “, der sich dem freien Denken und Angriffen auf organisierte Religionen widmete. Sie gebar einen Sohn, aber das Kind starb, als es weniger als ein Jahr alt war. Lizzie starb 1872. Rosamond Asenath Simons war im Jahr 1873 in zweiter Ehe mit Lester Frank Ward verheiratet.

Uni

Nachdem nach Washington zu bewegen, besuchte Wird Columbian Hochschule , jetzt die George Washington University , und im Jahr 1869 mit dem Grad des Abschluss AB 1871 wird er mit dem Grad des empfangenen LL.B. , wurde er in der Bar des Obersten Gerichts der zugelassen District of Columbia. 1873 schloss er sein AM- Studium ab.

Forschungskarriere und US Geological Survey

Ward war jedoch nie als Anwalt tätig und konzentrierte sich auf seine Arbeit als Forscher für die Bundesregierung. Zu dieser Zeit konzentrierte sich fast die gesamte Grundlagenforschung in Bereichen wie Geographie, Paläontologie, Archäologie und Anthropologie in Washington, DC, und eine Stelle als Wissenschaftler der Bundesregierung war eine angesehene und einflussreiche Position. 1883 wurde er zum Geologen des US Geological Survey ernannt .

Während er beim Geological Survey arbeitete, freundete er sich mit John Wesley Powell an , dem mächtigen und einflussreichen zweiten Direktor des US Geological Survey (1881-1894) und Direktor des Bureau of Ethnology an der Smithsonian Institution .

Ward und fossile Baumstämme

Brown University Lehrstuhl für Soziologie

1892 wurde er zum Paläontologen der USGS ernannt, eine Position, die er bis 1906 innehatte, als er zurücktrat, um den Lehrstuhl für Soziologie an der Brown University anzunehmen .

Werke und Ideen

In den frühen 1880er Jahren wurde das neue Gebiet der Soziologie von linken und rechten Ideologen dominiert , die beide entschlossen waren, "die Wissenschaft der Gesellschaft" für sich zu beanspruchen. Der Vorkämpfer der Konservativen und Geschäftsleute war Herbert Spencer ; er wurde auf der linken Seite von Karl Marx bekämpft . Obwohl sich Spencer und Marx in vielen Dingen nicht einig waren, waren sie sich darin ähnlich, dass ihre Systeme statisch waren: Sie behaupteten beide, die unveränderlichen Entwicklungsstadien einer Gesellschaft geahnt zu haben, und sie lehrten beide, dass die Menschheit der Kraft der Evolution im Wesentlichen hilflos gegenüberstand .

Mit der Veröffentlichung des zweibändigen 1.200-seitigen, Dynamic Sociology: Or Applied Social Science as Based Upon Statistical Sociology and the Less Complex Sciences (1883) hoffte Lester Ward, die zentrale Bedeutung des Experimentierens und der wissenschaftlichen Methode der Wissenschaft zurückzugeben Bereich der Soziologie. Für Ward war die Wissenschaft nicht kalt oder unpersönlich; es war menschenzentriert und ergebnisorientiert. Wie er es im Vorwort zur Dynamischen Soziologie formulierte : „Der wahre Zweck der Wissenschaft besteht darin, dem Menschen zu nützen. Eine Wissenschaft, die dies nicht tut, ist, wie angenehm ihr Studium auch sein mag, leblos in Gefahr, in die Klasse der höflichen Vergnügungen oder toten Wissenschaften zu fallen. Es ist das Ziel dieser Arbeit, eine Methode aufzuzeigen, mit der ihr der Lebensatem in die Nase gehaucht werden kann."

Ward stellte die Theorie auf, dass Armut durch das systematische Eingreifen der Gesellschaft minimiert oder beseitigt werden könnte. Die Menschheit war der unpersönlichen Kraft der Natur und der Evolution nicht hilflos ausgeliefert . Durch die Macht des Geistes konnte der Mensch die Kontrolle über seine Situation übernehmen und die Entwicklung der menschlichen Gesellschaft steuern. Diese Theorie wird als Telesis bezeichnet . (Siehe auch: Meliorismus , Soziokratie und öffentliche Soziologie ). Eine Soziologie, die die soziale und wirtschaftliche Entwicklung der Gesellschaft intelligent und wissenschaftlich leitete, sollte ein universelles und umfassendes Bildungssystem einrichten , den Wettbewerb regulieren , die Menschen auf der Grundlage von Chancengleichheit und Kooperation verbinden und das Glück und die Freiheit aller fördern .

Kritik am Laissez-faire

Ward wird am häufigsten für seinen unerbittlichen Angriff auf Herbert Spencer und seine Theorien des Laissez-faire und des Überlebens des Stärkeren in Erinnerung gerufen , die das sozioökonomische Denken in den Vereinigten Staaten nach dem amerikanischen Bürgerkrieg völlig dominierten . Während Marx und Kommunismus/Sozialismus sich in den Vereinigten Staaten nie durchsetzten, wurde Spencer berühmt und war das führende Licht der Konservativen. Ward stellte sich in direkte Opposition zu Spencer und Spencers amerikanischem Schüler William Graham Sumner , der durch seine zielstrebige Förderung der Prinzipien des Laissez-faire der bekannteste und meistgelesene amerikanische Soziologe geworden war. Um den Historiker Henry Steele Commager zu zitieren : "Ward war der erste bedeutende Gelehrte, der dieses ganze System der negativistischen und absolutistischen Soziologie angegriffen hat und er bleibt der fähigste ... Bevor Ward beginnen konnte, die Wissenschaft der Gesellschaft zu formulieren, von der er hoffte, dass sie eine Ära eines solchen Fortschritts, wie ihn die Welt noch nicht gesehen hatte, musste er den Aberglauben zerstören, der noch immer die Gedanken seiner Generation beherrschte dass er seine schwersten Geschütze trainierte. Die Abrissarbeiten in Dynamischer Soziologie , Psychischen Faktoren und Angewandter Soziologie waren gründlich."

Wohlfahrtsstaat

Ward war ein starker Befürworter des Konzepts des Wohlfahrtsstaates oder der staatlichen Hilfe für die Bedürftigen. Er kritisierte scharf diejenigen, die eine solche Politik als paternalistisch kritisierten, und schrieb, dass die Hauptkritiker der staatlichen Hilfe für die Mittellosen die wohlhabenden Klassen seien, die sich selbst für staatliche Unterstützung für ihre scheiternden Unternehmen einsetzten:

Der Vorwurf des Paternalismus wird hauptsächlich von der Klasse erhoben, die den größten Anteil des staatlichen Schutzes genießt. Diejenigen, die es anprangern, sind diejenigen, die es am häufigsten und erfolgreichsten beschwören. Nichts ist heute offensichtlicher als die signalisierte Unfähigkeit des Kapitals und der Privatwirtschaft, ohne Hilfe des Staates für sich selbst zu sorgen; und während sie unaufhörlich "Paternalismus" anprangern, womit sie den Anspruch des wehrlosen Arbeiters und Handwerkers meinen, an diesem verschwenderischen Staatsschutz teilzuhaben, belagern sie die ganze Zeit die Legislative um Entlastung von ihrer eigenen Unfähigkeit und "flehen das Baby an". handeln" durch ein geschultes Gremium von Rechtsanwälten und Lobbyisten. Die Abgabe von nationalem Pap an diese Klasse sollte eher "Maternalismus" genannt werden, dem ein kantiger, offener und würdevoller Paternalismus unendlich vorzuziehen wäre.

Gleichberechtigung der Frau

Ward war ein starker Verfechter der Gleichberechtigung von Frauen und stellte sogar die Theorie auf, dass Frauen den Männern von Natur aus überlegen seien, sehr zur Verachtung der Mainstream-Soziologen. In dieser Hinsicht kündigte Ward den Aufstieg des Feminismus an und insbesondere den Unterschiedsfeminismus von Schriftstellern wie Carol Gilligan von Harvard, die den Anspruch weiblicher Überlegenheit entwickelt haben. Ward wird heute von Historikern wie Ann Taylor Allen als feministische Schriftstellerin angesehen. Clifford H. Scott behauptet jedoch, dass einige Suffragisten ihn ignoriert hätten. Wards Überzeugung zur Frage der weiblichen Intelligenz, wie er sie selbst beschreibt: "Und nun finden wir sie vom Standpunkt der intellektuellen Entwicklung selbst Seite an Seite und Seite an Seite mit ihm, die von Anfang an weit zurück in prähistorische vorsoziale und sogar vormenschliche Zeiten, die notwendige Ergänzung zu seiner ansonsten einseitigen, stürmischen und eigenwilligen Karriere, ohne die er die Rasse bald verzerrt und verzerrt und zu dem Fortschritt unfähig gemacht hätte, den er ausschließlich zu inspirieren behauptet Daher hat sie sich selbst auf dem Gebiet des Intellekts, wo er gerne die Oberhand behalten möchte, als völlig gleichwertig erwiesen und hat Anspruch auf ihren Anteil an allem, was dem hierdurch erzielten menschlichen Fortschritt zugeschrieben wird. Clifford H. Scott argumentiert, dass ihn praktisch alle Suffragisten ignoriert haben.

Umweltpolitik in den USA

Ward hatte einen erheblichen Einfluss auf die Umweltpolitik der Vereinigten Staaten im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert. Ross zählte Ward zu den vier „Philosophen/Wissenschaftlern“, die die frühe amerikanische Umweltpolitik geprägt haben. (siehe: Ross, John R.; Der Mensch über die Natur)

Weiße Vorherrschaft und Rasse

Ward war ein republikanischer Whig und unterstützte die Abschaffung des amerikanischen Sklavereisystems. Während des Bürgerkriegs trat er in die Unionsarmee ein und wurde dreimal verwundet. Eine genaue Lektüre seiner Dynamischen Soziologie wird jedoch einige Aussagen aufdecken, die nach heutigen Maßstäben als etwas rassistisch und ethnozentrisch gelten würden. Es gibt Hinweise auf die Überlegenheit der westlichen Kultur und die Wildheit der indianischen und schwarzen Rassen, die durch das moderne Gefühl eines Großteils des Rests des Buches noch erschreckender werden.

Ward lebte jedoch in Washington DC, dem damaligen Zentrum der anthropologischen Forschung in den USA; er war immer up-to-date über die neuesten Erkenntnisse der Wissenschaft und im Einklang mit der Entwicklung von Zeitgeist und vom Anfang des zwanzigsten Jahrhunderts, vielleicht beeinflusst durch WEB Du Bois und in Deutschland geborene Franz Boas , fing er an , mehr auf die Frage zu konzentrieren der Rasse.

Während dieser Zeit waren seine Ansichten über Rasse wohl fortschrittlicher und im Einklang mit modernen Standards als jeder andere weiße Akademiker dieser Zeit. In den 1870er Jahren veröffentlichte er als Herausgeber des Iconoclast Artikel von Frederick Douglas und war an der Gründung der Howard University beteiligt. Später, als Charlotte Perkins Gilman und viele Soziologen die Eugenik-Bewegung unterstützten, lehnte er sie energisch ab. Später bekämpfte Franz Boaz vielleicht noch stärker die Theorie der weißen Vorherrschaft.

Lamarckianismus

Ward wird oft als Anhänger von Jean-Baptiste Lamarck kategorisiert . Wards Artikel "Neo-Darwinism and Neo-Lamarckism" zeigt, dass Ward ein ausgeklügeltes Verständnis dieses Themas hatte. Während er sich klar als Neo-Lamarckianer bezeichnete, akzeptierte er Darwins Erkenntnisse und Theorien vollständig und enthusiastisch. Andererseits glaubte er, dass es logischerweise einen Mechanismus geben müsse, der es Umweltfaktoren ermöglicht, die Evolution schneller zu beeinflussen als Darwins eher langsamer Evolutionsprozess. Die moderne Theorie der Epigenetik legt nahe, dass Ward in dieser Frage richtig lag, obwohl die Darwinianer der alten Schule den Larmarkianismus weiterhin lächerlich machen.

Positivismus

Während Durkheim normalerweise zugeschrieben wird, dass er Comtes Positivismus auf moderne wissenschaftliche und soziologische Standards aktualisiert hat , erreichte Ward 10 Jahre zuvor in den Vereinigten Staaten ziemlich dasselbe. Ward wäre jedoch die letzte Person, die behauptet, dass seine Beiträge für ihn irgendwie einzigartig oder originell waren. Wie Gillis J. Harp in The Positivist Republic hervorhebt , fand Comtes Positivismus in der demokratischen Republik der Vereinigten Staaten einen fruchtbaren Boden und entwickelte sich dort bald in der pragmatischen intellektuellen Gemeinschaft in New York City, zu der Denker wie William James und Charles zählten Sanders Peirce , sowie unter Wissenschaftlern der Bundesregierung wie Ward in Washington, DC, besteht ein Konsens bezüglich des Positivismus.

Kriegs- und Konflikttheorie

In Reine Soziologie: Eine Abhandlung über den Ursprung und die spontane Entwicklung der Gesellschaft (1903) vertritt Ward die Theorie, dass in der gesamten Menschheitsgeschichte Konflikte und Kriege die am meisten verantwortlichen Kräfte für den menschlichen Fortschritt waren. Durch Konflikte erlangten Hominiden die Vorherrschaft über Tiere. Durch Konflikte und Kriege löschte Homo Sapiens die weniger fortgeschrittenen Hominiden aus, und durch Krieg erweiterten die technologisch fortgeschritteneren Rassen und Nationen ihr Territorium und verbreiteten die Zivilisation. Ward sieht Krieg als einen natürlichen Evolutionsprozess und wie alle natürlichen Evolutionsprozesse ist Krieg launisch, langsam, oft ineffektiv und nimmt keine Rücksicht auf den Schmerz, der Lebewesen zugefügt wird. Einer der zentralen Grundsätze von Wards Weltanschauung ist, dass das Künstliche dem Natürlichen überlegen ist, und daher ist es eines der zentralen Ziele der Angewandten Soziologie , den Krieg durch ein System zu ersetzen, das die fortschrittlichen Elemente des Krieges beibehält, aber ohne die vielen Misere, die er bietet zufügt.

Einfluss auf die Politik der US-Regierung

Ward beeinflusste eine aufstrebende Generation fortschrittlicher politischer Führer wie Herbert Croly . In dem Buch Lester Ward and the Welfare State beschreibt Commager Wards Einfluss und bezeichnet ihn als "Vater des modernen Wohlfahrtsstaates".

Als politischer Ansatz wurde Wards System als Sozialliberalismus bekannt , im Unterschied zum klassischen Liberalismus des 18. und 19. Jahrhunderts, der mit Denkern wie Adam Smith und John Stuart Mill verbunden war . Während der klassische Liberalismus Wohlstand und Fortschritt durch Laissez-faire angestrebt hatte, suchte Wards „amerikanischer Sozialliberalismus“ den sozialen Fortschritt durch direkte staatliche Eingriffe zu fördern. Ward glaubte, dass in großen, komplexen und schnell wachsenden Gesellschaften menschliche Freiheit nur mit Hilfe einer starken demokratischen Regierung erreicht werden könne, die im Interesse des Einzelnen handelt. Das charakteristische Element von Wards Denken war sein Glaube, dass Regierungen, die auf den empirischen und wissenschaftlich fundierten Erkenntnissen der Soziologie beruhen, genutzt werden könnten, um eine nahezu utopische Gesellschaftsordnung zu schaffen.

Progressives Denken hatte einen tiefgreifenden Einfluss auf die Regierungen der Präsidenten Theodore Roosevelt , Woodrow Wilson , Franklin D. Roosevelt und Lyndon B. Johnson und auf den liberalen Flügel der modernen Demokratischen Partei . Wards Ideen lagen in der Luft, aber es gibt nur wenige direkte Verbindungen zwischen seinen Schriften und den tatsächlichen Programmen der Gründer des Sozialstaats und des New Deal.

Tagebücher der Gemeinde

Alle bis auf das erste seiner umfangreichen Tagebücher wurden Berichten zufolge nach seinem Tod von seiner Frau vernichtet. Wards erstes Tagebuch, Young Ward's Diary: A Human and Eager Record of the Years Between 1860 and 1870... , bleibt urheberrechtlich geschützt.

Ward starb in Washington, DC. Er ist in Watertown, New York, begraben .

Literatur

Ausgewählte Werke

Hier verlinkt sind Faksimiles der Originalausgaben, die auch Links zu JSTOR- Konvertierungen (sofern verfügbar) sowie verschiedene alternative Formate enthalten.

Modernisierte Kopien im pdf-Format finden Sie unter externe Links unten , die von Ralf Schreyer fotokopiert und Korrektur gelesen wurden und die beste Qualität haben, die Sie im Internet finden können.

1880–1889

1890–1899

1900–1909

1910–1919

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

Primäre Quellen

  • Commager, Henry Steele, Hrsg., Lester Frank Ward and the Welfare State (1967), wichtige Schriften von Ward und eine lange Einführung von Commager
  • Stern, Bernhard J. ed. Tagebuch von Young Ward: Eine menschliche und eifrige Aufzeichnung der Jahre zwischen 1860 und 1870, wie sie in der Nähe der Kleinstadt Towanda, Pennsylvania, lebten; im Feld als einfacher Soldat in der Unionsarmee; und später in der Hauptstadt der Nation, von Lester Ward, der der erste große Soziologe dieses Landes wurde (1935)

Sekundäre Quellen

  • Bannister, Robert. Soziologie und Wissenschaft: The American Quest for Objectivity, 1880–1940 (1987), S. 13–31.
  • Burnham, John C. "Lester Frank Ward als Naturwissenschaftler", American Quarterly 1954 6#3 S. 259–265 in JSTOR
  • Chugermann, Samuel. Lester F. Ward, der amerikanische Aristoteles: Eine Zusammenfassung und Interpretation seiner Soziologie (Duke University Press, 1939)
  • Gut, Sydney. Laissez Faire und der Allgemeine Wohlfahrtsstaat: A Study of Conflict in American Thought, 1865–1901 (1956), S. 252–88
  • Muccigrosso, Robert, Hrsg. Research Guide to American Historical Biography (1988) 3:1570-4
  • Nelson, Alvin F. "Lester Ward's Conception of the Nature of Science", Journal of the History of Ideas (1972) 33#4 S. 633–638 in JSTOR
  • Scott, Clifford H. Lester Frank Ward (1976)

Externe Links

Primäre Quellen

Sekundäre Quellen