Levantinisches Arabisch -Levantine Arabic

Levantinisches Arabisch
شامي šāmi
Heimisch Syrien , Jordanien , Libanon , Türkei , Palästina , Israel
Region Levante
Ethnizität
Muttersprachler
44 Millionen (2022)
Dialekte
Sprachcodes
ISO 639-3 Entweder:
apc –  Nordlevantinisch
ajp  –  Südlevantinisch
Glottolog leva1239
Linguasphäre 12-AAC-eh "Syro-Palestinian"
Levantinisches Arabisch 2022.svg
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Levantinisches Arabisch , auch Shami genannt ( Eigenname : ‏ شامي šāmi oder اللهجة الشامية il-lahje š-šāmiyye ), ist eine Gruppe gegenseitig verständlicher einheimischer arabischer Varietäten , die in der Levante , in Syrien, Jordanien, Libanon, Palästina und Israel gesprochen werden Türkei (historisch nur in Adana , Mersin und Hatay ). Mit über 44 Millionen Sprechern ist Levantinisch neben Ägyptisch eine der beiden prestigeträchtigen Varietäten des gesprochenen Arabisch , die in der gesamten arabischen Welt verständlich ist .

Levantine wird in keinem Staat oder Territorium offiziell anerkannt . Obwohl es die Mehrheitssprache in Jordanien, Libanon, Palästina und Syrien ist, wird es in der täglichen Kommunikation überwiegend als gesprochene Umgangssprache verwendet, während die meisten schriftlichen und offiziellen Dokumente und Medien in diesen Ländern das offizielle moderne Standardarabisch (MSA) verwenden, a Form des literarischen Arabisch, das nur durch formale Bildung erworben wird und nicht als Muttersprache fungiert . In Israel und der Türkei ist Levantinisch eine Minderheitensprache .

Der palästinensische Dialekt ist mit etwa 50% der gebräuchlichen Wörter die arabischsprachige Varietät, die MSA am nächsten kommt. Dennoch sind Levantine und MSA nicht gegenseitig verständlich. Levantinische Sprecher nennen ihre Sprache daher oft ‏العامية al -ʿāmmiyya listen , ' Slang ', 'Dialekt' oder 'umgangssprachlich'. Mit dem Aufkommen der sozialen Medien hat sich die Einstellung gegenüber Levantine jedoch verbessert. Die Menge an geschriebenem Levantine hat erheblich zugenommen, insbesondere online, wo Levantine mit arabischen , lateinischen oder hebräischen Zeichen geschrieben wird . Die levantinische Aussprache variiert stark nach sozialen, ethnischen und geografischen Gesichtspunkten. Seine Grammatik ähnelt der der meisten einheimischen Varianten des Arabischen. Sein Lexikon ist überwiegend arabisch, mit einem signifikanten aramäischen Einfluss.  

Der Mangel an schriftlichen Quellen in Levantine macht es unmöglich, seine Geschichte vor der Neuzeit zu bestimmen . Aramäisch war ab dem 1. Jahrtausend v. Chr. Die dominierende Sprache in der Levante. es koexistierte mit anderen Sprachen, einschließlich vieler arabischer Dialekte, die von verschiedenen arabischen Stämmen gesprochen wurden. Mit der muslimischen Eroberung der Levante ließen sich neue arabischsprachige Menschen von der arabischen Halbinsel in der Region nieder, und es kam zu einem langwierigen Sprachwechsel vom Aramäischen zum einheimischen Arabisch.

Benennung und Klassifizierung

Karte von Großsyrien / der Levante

Gelehrte verwenden "Levantinisches Arabisch", um das Kontinuum gegenseitig verständlicher Dialekte zu beschreiben, die in der gesamten Levante gesprochen werden . Andere Begriffe sind „Syro-Palästinensisch“, „Ostarabisch“, „Ostmittelmeer-Arabisch“, „Syro-Libanesisch“ (als breiter Begriff umfasst auch Jordanien und Palästina), „Großsyrisch“ oder „Syrisch-Arabisch“ (in eine breite Bedeutung, die sich auf alle Dialekte von Großsyrien bezieht , was der Levante entspricht). Die meisten Autoren beziehen nur sesshafte Dialekte ein, ausgenommen Beduinendialekte der syrischen Wüste und des Negev , die zu den Dialekten der arabischen Halbinsel gehören. Mesopotamische Dialekte aus Nordostsyrien sind ebenfalls ausgeschlossen. Andere Autoren schließen Beduinensorten ein.

Der Begriff „Levantinisches Arabisch“ ist nicht einheimisch, und laut den Linguisten Kristen Brustad und Emilie Zuniga „werden wahrscheinlich viele Sprecher der Gruppierung widerstehen, weil die reiche phonologische, morphologische und lexikalische Variation innerhalb der Levante wichtige soziale Bedeutungen trägt und Unterscheidungen." Levantinische Sprecher nennen ihre Sprache oft ‏ العامية al -ʿāmmiyya , ' Slang ', 'Dialekt' oder 'umgangssprachlich' ( wörtlich 'die Sprache der einfachen Leute'), um sie dem modernen Standardarabisch (MSA) und dem klassischen Arabisch ( ‏ الفصحى ‎ al -fuṣḥā , wörtlich „der Beredsame“). Sie nennen ihre gesprochene Sprache auch ‏ عربي ‎ ʿarabiyy , 'Arabisch'. Alternativ identifizieren sie ihre Sprache mit dem Namen ihres Landes. ‏ شامي šāmi kann sich auf Damaskus-Arabisch , Syrisches Arabisch oder Levantinisch als Ganzes beziehen. Die libanesische Literatenfigur Said Akl führte eine Bewegung an, um die „ libanesische Sprache “ anstelle von MSA als eigenständige prestigeträchtige Sprache anzuerkennen.

Levantinisch ist eine Variante des Arabischen, einer semitischen Sprache . Es gibt keinen Konsens über die genealogische Position des Arabischen innerhalb der semitischen Sprachen. Die Position der levantinischen und anderer arabischer Umgangssprachen in der arabischen Makrosprachenfamilie wurde ebenfalls bestritten. Nach arabischer Tradition war das klassische Arabisch die gesprochene Sprache der vorislamischen und frühislamischen Zeit und blieb bis zur heutigen MSA stabil. Nach dieser Ansicht stammen alle arabischen Umgangssprachen, einschließlich Levantine, vom klassischen Arabisch ab und wurden durch Kontakte mit anderen Sprachen korrumpiert. Mehrere arabische Varietäten sind anderen semitischen Sprachen näher und behalten Merkmale bei, die im klassischen Arabisch nicht zu finden sind, was darauf hinweist, dass sich diese Varietäten nicht aus dem klassischen Arabisch entwickelt haben können. Daher sind arabische Umgangssprachen keine modifizierte Version der klassischen Sprache, die eher eine Schwestersprache als ihr direkter Vorfahre ist. Klassische arabische und einheimische Varietäten entwickelten sich alle aus einem unbestätigten gemeinsamen Vorfahren namens Proto-Arabisch .

Sesshafte Umgangssprachen (auch Dialekte genannt) werden traditionell nach gemeinsamen Merkmalen in fünf Gruppen eingeteilt: Halbinsel , Mesopotamien, Levantiner, Ägypter und Maghrebiner . Die sprachliche Distanz zwischen diesen Volkssprachen ist mindestens so groß wie zwischen germanischen Sprachen oder romanischen Sprachen . So ist es zum Beispiel für Marokkaner und Iraker, die jeweils ihre eigene Sprache sprechen, äußerst schwierig, einander zu verstehen. Levantinisch und Ägyptisch sind die beiden Prestige-Varianten des gesprochenen Arabisch; Sie sind auch die am weitesten verbreiteten Dialekte in der arabischen Welt und die am häufigsten gelehrten Nicht-Muttersprachler außerhalb der arabischen Welt.

Geografische Verbreitung und Sorten

Dialekte

Karte der arabischen Sorten in der arabischsprachigen Welt.

Levantinisch wird im fruchtbaren Streifen an der Ostküste des Mittelmeers gesprochen . Es wird von anderen arabischen Varietäten begrenzt: Mesopotamisches und nordmesopotamisches Arabisch im Norden und Nordosten; Najdi-Arabisch im Osten und Südosten; und Nordwestarabisch im Süden und Südwesten.

Die Ähnlichkeit zwischen den levantinischen Dialekten überschreitet den geografischen Standort und die politischen Grenzen. Die städtischen Dialekte der großen Städte (wie Damaskus , Beirut und Jerusalem ) haben viel mehr gemeinsam als mit den ländlichen Dialekten ihrer jeweiligen Länder. Die Soziolekten zweier verschiedener sozialer oder religiöser Gruppen innerhalb desselben Landes können sich auch stärker voneinander unterscheiden als im Vergleich zu ihren Gegenstücken in einem anderen Land.

Der Prozess der sprachlichen Homogenisierung innerhalb jedes Landes der Levante ermöglicht heute eine Zuordnung der Dialekte nach Ländern. Der Linguist Kees Versteegh klassifiziert Levantinisch in drei Gruppen: Libanesisch/Zentralsyrisch (einschließlich Beirut, Damaskus, drusisches Arabisch , zypriotische Maroniten ), Nordsyrisch (einschließlich Aleppo) und Palästinensisch/Jordanisch. Er schreibt, dass die Unterscheidungen zwischen diesen Gruppen unklar sind und Isoglosse die genaue Grenze nicht bestimmen können. Der ISO 639-3 -Standard unterteilt Levantine in North und South Levantine , und die gegenseitige Verständlichkeit zwischen diesen beiden Sorten ist hoch.

Ein Interview mit der libanesischen Sängerin Maya Diab ; sie spricht libanesisch.

Nord-Levantine erstreckt sich von der Türkei im Norden (in den Küstenprovinzen Adana , Hatay und Mersin ) bis in den Libanon und durchquert die mediterranen Küstenregionen Syriens ( Gouvernements Latakia und Tartus ) sowie die Gebiete um Aleppo und Damaskus. Im Norden beginnt die Grenze mit Mesopotamien an der syrisch -türkischen Grenze in der Nähe von al-Rai , und Sabkhat al-Jabbul ist die nordöstliche Grenze von Levantine, die weiter südlich al-Qaryatayn , Damaskus und Hauran umfasst . Der Dialekt von Aleppo zeigt mesopotamischen Einfluss. Der Prestige-Dialekt von Damaskus ist der am besten dokumentierte levantinische Dialekt. Ein „gemeinsames syrisches Arabisch“ entsteht. In ähnlicher Weise entsteht ein "libanesisches Standardarabisch", das Merkmale des Beiruti-Arabisch (das nicht prestigeträchtig ist) und des Jabale-Arabisch, der Sprache des Libanongebirges , kombiniert . In Çukurova , Türkei, ist der lokale Dialekt gefährdet.

South Levantine wird in Palästina gesprochen, das Hauran in Syrien und Jordanien, im Rest des westlichen Jordaniens und in Israel. Beduinenarten werden im Negev und auf der Sinai-Halbinsel gesprochen , Übergangsgebieten zwischen Levantinisch und Ägyptisch. Der Dialekt von Arish , Ägypten, wird von Linguasphere als Levantine klassifiziert. Der Amman -Dialekt entwickelt sich als städtischer Standard im jordanischen Arabisch , während andere jordanische und palästinensische arabische Dialekte Fellahi (ländlich) und Madani (städtisch) umfassen. Der Gaza- Dialekt enthält Merkmale sowohl des städtischen palästinensischen als auch des Beduinen-Arabisch .

Ethnizität und Religion

Die Levante ist geprägt von ethnischer Vielfalt und religiösem Pluralismus . Levantinische Dialekte variieren entlang sektiererischer Linien. Zu den religiösen Gruppen gehören sunnitische Muslime , schiitische Muslime , Alawiten , Christen, Drusen und Juden. Die Unterschiede zwischen muslimischen und christlichen Dialekten sind minimal und betreffen hauptsächlich religiöses Vokabular. Eine Minderheit von Merkmalen wird als typischerweise einer Gruppe zugeordnet wahrgenommen. Beispielsweise wird in Beirut der Exponent ‏ تاع ‎ tēʕ nur von Muslimen verwendet und niemals von Christen, die ‏ تبع ‎ ‎ tabaʕ verwenden . Im Gegensatz zu anderen behielten drusische und alawitische Dialekte das Phonem /q/ bei. MSA beeinflusst eher sunnitische Dialekte. Jüdische Dialekte weichen stärker von muslimischen Dialekten ab und zeigen aufgrund von Handelsnetzwerken und Kontakten mit anderen jüdischen Gemeinden häufig Einflüsse aus anderen Städten. Zum Beispiel ist der jüdische Dialekt von Hatay dem Aleppo-Dialekt sehr ähnlich, insbesondere dem Dialekt der Juden von Aleppo, und weist Merkmale auf, die sonst in keinem Dialekt von Hatay zu finden sind. Die Koineisierung in Städten wie Damaskus führt zu einer Homogenisierung der Sprache unter religiösen Gruppen.

Levantinisch wird hauptsächlich von Arabern gesprochen . Es wird auch von mehreren ethnischen Minderheiten als Erst- oder Zweitsprache gesprochen . Insbesondere wird es von Samaritern und den meisten Tscherkessen in Jordanien , Armeniern in Jordanien und Israel , Assyrern in Israel , Turkmenen in Syrien und im Libanon , Kurden im Libanon und den Dom-Leuten in Jerusalem gesprochen. Die meisten christlichen und muslimischen Libanesen in Israel sprechen libanesisches Arabisch, obwohl sie sich nicht als Araber betrachten und behaupten, Phönizier zu sein . Syrische Juden , libanesische Juden und türkische Juden aus Çukurova sind levantinische Muttersprachler; Die meisten zogen jedoch nach 1948 nach Israel . Levantinisch wurde von den meisten Juden in Jerusalem als Muttersprache gesprochen , aber die Gemeinde wechselte nach der Gründung Israels zum modernen Hebräisch . Levantinisch ist die zweite Sprache der Dom-Leute in der gesamten Levante, der Tscherkessen in Israel , der Armenier im Libanon , der Tschetschenen in Jordanien , der Assyrer in Syrien und im Libanon und der meisten Kurden in Syrien .

Sprecher nach Ländern

Neben der Levante, wo es einheimisch ist , wird Levantine auch von Diasporagemeinschaften aus der Region gesprochen, insbesondere von der palästinensischen , libanesischen und syrischen Diaspora . Die Sprache ist unter den nachfolgenden Diaspora-Generationen , wie den 7 Millionen libanesischen Brasilianern , in Vergessenheit geraten .

Levantinische Sprecher, Ethnologue (25. Aufl., 2022)
Land Gesamtbevölkerung Nordlevantinische Sprecher (apc) Südlevantinische Sprecher (ajp) Levantinische Sprecher insgesamt (apc+ajp)
 Syrien 17.070.000 13.600.000 33.300 13.633.300
 Jordanien 10.102.000 1.300.000 5.560.000 6.860.000
 Libanon 6.825.000 6.759.000 N / A 6.759.000
 Truthahn 83.430.000 4.250.000 N / A 4.250.000
 Palästina 4.981.000 14.800 4.000.000 4.014.800
 Israel 8.675.000 93.700 1.430.000 1.523.700
 Saudi-Arabien 34.269.000 900.000 415.000 1.315.000
 Katar 2.832.000 561.000 380.000 941.000
 Deutschland 83.149.000 778.000 19.800 797.800
 Vereinigte Arabische Emirate 9.890.000 244.000 532.000 776.000
 Brasilien 211.716.000 700.000 N / A 700.000
 Vereinigte Staaten 329.065.000 173.000 164.000 337.000
 Indonesien 266.912.000 283.000 N / A 283.000
 Kuwait 4.421.000 214.000 65.000 279.000
 Ägypten 100.388.000 173.000 N / A 173.000
 Kanada 38.062.000 135.000 34.900 169.900
 Australien 25.466.000 159.000 N / A 159.000
 Venezuela 28.516.000 127.000 N / A 127.000

Geschichte

Vorislamische Antike

Ab dem 1. Jahrtausend v. Chr . war Aramäisch die vorherrschende gesprochene Sprache und die Sprache der Schrift und Verwaltung in der Levante. Griechisch war die Verwaltungssprache des Seleukidenreiches (im 3. und 2. Jahrhundert v. Chr.) und wurde von den römischen (64 v. Chr.–475 n. Chr.) und dann byzantinischen (476–640) Reichen beibehalten. Vom frühen 1. Jahrtausend v. Chr. bis zum 6. Jahrhundert n. Chr. gab es auf der Arabischen Halbinsel ein Kontinuum zentralsemitischer Sprachen , und Zentralarabien war die Heimat von Sprachen, die sich stark vom Arabischen unterschieden.

Da es keine schriftlichen Quellen gibt, ist die Geschichte der Levantiner vor der Neuzeit unbekannt. Altarabisch war ein Dialektkontinuum, das sich von der südlichen Levante (wo das nördliche Altarabisch gesprochen wurde) bis zum nördlichen Hijaz auf der Arabischen Halbinsel erstreckte , wo das alte Hijazi gesprochen wurde. Im frühen 1. Jahrhundert n. Chr. wurde bereits eine große Vielfalt arabischer Dialekte von verschiedenen nomadischen oder halbnomadischen arabischen Stämmen gesprochen, wie den Nabatäern – die Aramäisch für offizielle Zwecke verwendeten, den Tanukhiden und den Ghassaniden . Diese Dialekte waren lokal, stammten vom Hauran – und nicht von der arabischen Halbinsel – und waren mit dem späteren klassischen Arabisch verwandt. Ursprünglich auf die Steppe beschränkt, begannen arabischsprachige Nomaden nach der Pest von Justinian im Jahr 542 n. Chr., sich in Städten und fruchtbaren Gebieten niederzulassen. Diese arabischen Gemeinschaften erstreckten sich von den südlichen Ausläufern der syrischen Wüste bis nach Zentralsyrien, in die Anti-Libanon-Berge und in die Beqaa -Ebene .

Muslimische Eroberung der Levante

Die muslimische Eroberung der Levante (634–640) brachte Arabischsprachige von der Arabischen Halbinsel, die sich in der Levante niederließen. Arabisch wurde die Sprache des Handels und des öffentlichen Lebens in den Städten, während Aramäisch weiterhin zu Hause und auf dem Land gesprochen wurde. Arabisch ersetzte im Jahr 700 auf Befehl des umayyadischen Kalifen Abd al-Malik nach und nach Griechisch als Verwaltungssprache . Der Sprachwechsel vom Aramäischen zum Volksarabischen war ein langer Prozess über mehrere Generationen, mit einer ausgedehnten Phase der Zweisprachigkeit , insbesondere unter Nicht-Muslimen. Christen sprachen etwa zwei Jahrhunderte lang Syrisch , und Syrisch blieb bis ins 14. Jahrhundert ihre Literatursprache. In seiner gesprochenen Form ist Aramäisch fast verschwunden, mit Ausnahme einiger aramäischsprachiger Dörfer, aber es hat Substrateinflüsse auf Levantine hinterlassen.

Verschiedene arabische Dialekte der Halbinsel wetteiferten um Prestige, einschließlich der Hijazi-Sprache der Umayyaden-Eliten . In der Levante vermischten sich diese Dialekte der Halbinsel mit alten Formen des Arabischen, wie dem nördlichen altarabischen Dialekt. Mitte des 6. Jahrhunderts n. Chr. zeigen die Petra-Papyri , dass der Beginn des Artikels und seines Vokals abgeschwächt zu sein scheinen. Der Artikel wird manchmal als /el-/ oder einfach als /l-/ geschrieben. Eine ähnliche, aber nicht identische Situation findet sich in den Texten aus islamischer Zeit. Im Gegensatz zu den vorislamischen Zeugnissen gleicht sich die Coda des Artikels im Eroberungsarabisch einem folgenden koronalen Konsonanten an . Laut Pr. Simon Hopkins, dieses Dokument zeigt, dass es "eine sehr beeindruckende Kontinuität im umgangssprachlichen arabischen Gebrauch gibt und die Wurzeln der modernen Umgangssprache daher sehr tief liegen".

Mittelalter und Frühe Neuzeit

Das Damaskus-Psalmfragment , datiert auf das 9. Jahrhundert, aber möglicherweise früher, wirft Licht auf den Damaskus-Dialekt dieser Zeit. Da sein arabischer Text in griechischen Schriftzeichen geschrieben ist, offenbart er die Aussprache der Zeit; Es enthält viele Beispiele für imāla (das Voranbringen und Anheben von / a / in Richtung / i /). Es enthält auch einen vorgrammatikalischen Standard des Arabischen und den Dialekt, aus dem es stammt, wahrscheinlich Old Hijazi. Gelehrte sind sich über die Daten phonologischer Veränderungen nicht einig. Die Verlagerung von Interdentalspiranten zu Zahnstopps geht auf das 9. bis 10. Jahrhundert oder früher zurück. Die Verschiebung von / q / zu einem Knacklaut wird zwischen dem 11. und 15. Jahrhundert datiert. Imāla scheint bereits in vorislamischer Zeit wichtig zu sein.

Der schwedische Orientalist Carlo Landberg  [ sv ] schreibt über die Vulgarismen , denen man in den Memoiren des damaszenischen Dichters Usama ibn Munqidh begegnet : „Sie alle sind in der heutigen gesprochenen Sprache Syriens zu finden, und es ist sehr interessant festzustellen, dass diese Sprache im Großen und Ganzen nicht sehr verschieden von der Sprache zu ˀUsāmas Tagen" im 12. Jahrhundert. Lucas Caballeros Compendio (1709) beschreibt das gesprochene Damaszener-Arabisch im frühen 18. Jahrhundert. Es entspricht in mancher Hinsicht dem modernen Damaszener, wie etwa der allomorphen Variation zwischen - a / - e im weiblichen Suffix. Im Gegenteil, das Einfügen und Löschen von Vokalen unterscheidet sich vom modernen Dialekt.

Von 1516 bis 1918 beherrschte das Osmanische Reich die Levante . Viele westliche Wörter gelangten über das osmanische Türkisch ins Arabische, da es die Hauptsprache für die Übertragung westlicher Ideen in die arabische Welt war.

20. und 21. Jahrhundert

Die Auflösung des Osmanischen Reiches im frühen 20. Jahrhundert reduzierte die Verwendung türkischer Wörter aufgrund der Arabisierung und der negativen Wahrnehmung der osmanischen Ära unter Arabern. Mit dem französischen Mandat für Syrien und den Libanon (1920–1946), dem britischen Protektorat über Jordanien (1921–1946) und dem britischen Mandat für Palästina (1923–1948) drangen französische und englische Wörter allmählich in das levantinische Arabisch ein. In ähnlicher Weise hat das moderne Hebräisch den palästinensischen Dialekt der arabischen Israelis seit der Gründung Israels im Jahr 1948 maßgeblich beeinflusst. In den 1960er Jahren entwarf Said Akl – inspiriert vom maltesischen und türkischen Alphabet – ein neues lateinisches Alphabet für Libanesen und förderte den offiziellen Gebrauch des Libanesischen anstelle von MSA, aber diese Bewegung war nicht erfolgreich.

Obwohl die levantinischen Dialekte in den letzten zwei Jahrhunderten stabil geblieben sind; in Städten wie Amman und Damaskus erfolgt die Vereinheitlichung der Sprache durch Variantenreduktion und sprachliche Homogenisierung zwischen den verschiedenen Religionsgruppen und Nachbarschaften. Die Urbanisierung und der zunehmende Anteil an Jugendlichen sind die Ursachen für den Dialektwandel . Städtische Formen gelten als prestigeträchtiger, und Prestigedialekte der Hauptstädte ersetzen die ländlichen Varianten. Mit dem Aufkommen der sozialen Medien hat auch die Menge an geschriebenem Levantine online deutlich zugenommen.

Status und Nutzung

Diglossie und Code-Switching

Levantine wird in keinem Staat oder Territorium anerkannt. MSA ist die einzige Amtssprache in Jordanien, Libanon, Palästina und Syrien; es hat in Israel nach dem Grundgesetz einen "Sonderstatus" . Französisch wird auch im Libanon anerkannt. In der Türkei ist Türkisch die einzige Amtssprache. Jede Variation von MSA wird als "Dialekt" des Arabischen betrachtet. Wie im Rest der arabischen Welt wird diese sprachliche Situation als Diglossie bezeichnet : MSA ist niemandes erste erworbene Sprache; es wird eher durch formale Anweisung erlernt als durch Übertragung von den Eltern auf das Kind . Diese Diglossie wurde mit der Verwendung des Lateinischen als einzige geschriebene, offizielle, liturgische und literarische Sprache in Europa während des Mittelalters verglichen , während romanische Sprachen die gesprochenen Sprachen waren. Levantine und MSA sind gegenseitig unverständlich und unterscheiden sich in ihrer Phonologie , Morphologie , Lexikon und Syntax .

MSA ist die Sprache der Literatur, amtlicher Dokumente und formaler schriftlicher Medien (Zeitungen, Beipackzettel, Schulbücher). In gesprochener Form wird MSA meistens beim Lesen aus einem geschriebenen Text (z. B. Nachrichtensendungen) und für Gebete und Predigten in der Moschee oder Kirche verwendet. In Israel ist Hebräisch die Sprache, die in der Öffentlichkeit verwendet wird, außer innerhalb der arabischen Gemeinschaften . Levantine ist das übliche Kommunikationsmedium in allen anderen Bereichen.

Traditionell wurden in der arabischen Welt umgangssprachliche Varianten wie Levantine als korrupte Formen von MSA angesehen, weniger eloquent und nicht für die Literatur geeignet, und daher mit Verachtung betrachtet. Da die Franzosen und Briten bei der Kolonialisierung der arabischen Welt die Umgangssprache betonten, galten Dialekte auch als Werkzeug des Kolonialismus und Imperialismus . Das Schreiben in der Umgangssprache war umstritten, da panarabische Nationalisten der Ansicht waren, dass dies das arabische Volk in verschiedene Nationen spalten könnte. Andererseits wird das klassische Arabisch als "die Sprache des Korans " angesehen und von Muslimen, die die Mehrheit der Bevölkerung bilden, verehrt. Es wird angenommen, dass es rein und ewig ist, und die islamische religiöse Ideologie betrachtet die Umgangssprache als minderwertig. Bis vor kurzem war die Verwendung des Levantinischen in formellen oder schriftlichen Formen oft ideologisch motiviert, beispielsweise gegen den Panarabismus. Die Spracheinstellungen ändern sich und die Verwendung von Levantine wurde Ende der 2010er Jahre für die meisten Sprecher entideologisiert. Levantine wird jetzt in einem positiveren Licht betrachtet, und seine Verwendung in informellen Schreibweisen wird dank seiner kürzlich weit verbreiteten Online-Nutzung sowohl in schriftlicher als auch in gesprochener Form anerkannt.

Code-Switching zwischen Levantinisch, MSA, Englisch, Französisch (im Libanon und unter arabischen Christen in Syrien ) und Hebräisch (in Israel) ist unter levantinischen Sprechern sowohl in informellen als auch in formellen Situationen (z. B. im Fernsehen) häufig. Gordon nennt zwei libanesische Beispiele: "Bonjour, ya habibti, how are you?" ("Hallo, meine Liebe, wie geht es dir?") und "Oui, aber leish?" ("Ja aber warum?"). Code-Switching findet auch in der Politik statt. Zum Beispiel beherrschen nicht alle Politiker MSA im Libanon, also verlassen sie sich auf Libanesen. Viele öffentliche und formelle Reden und die meisten politischen Talkshows sind auf Libanesisch statt auf MSA. In Israel sind Arabisch und Hebräisch in der Knesset erlaubt , aber Arabisch wird selten verwendet. MK Ahmad Tibi fügt seiner hebräischen Rede oft palästinensische arabische Sätze hinzu, hält aber keine vollständigen Reden auf Arabisch.

Ausbildung

In der Levante ist MSA die einzige für die Verwendung in Schulen zugelassene Variante, obwohl in der Praxis der Unterricht oft in einer Mischung aus MSA und Levantine unterrichtet wird, wobei beispielsweise die Lektion in MSA vorgelesen und in Levantine erklärt wird. Im Libanon lernen etwa 50 % der Schüler Französisch. An den meisten arabischen Universitäten ist die Unterrichtssprache MSA in Sozial- und Geisteswissenschaften und Englisch oder Französisch in den angewandten und medizinischen Wissenschaften . In Syrien wird nur MSA verwendet. In der Türkei verbietet Artikel 42.9 der Verfassung , andere Sprachen als Türkisch als Muttersprache zu unterrichten, und fast alle Arabisch sprechenden Personen sind Analphabeten in Arabisch, es sei denn, sie haben MSA für religiöse Zwecke gelernt.

In Israel ist MSA die einzige Unterrichtssprache an arabischen Schulen . Hebräisch wird von allen palästinensischen Schülern mindestens ab der zweiten Klasse und Englisch ab der dritten Klasse als Zweitsprache unterrichtet. In jüdischen Schulen lernten 2012 23.000 Schüler in 800 Grundschulen gesprochenes Palästinensisches. Palästinensisches Arabisch ist Pflichtfach an jüdischen Grundschulen im Nordbezirk ; ansonsten unterrichten jüdische Schulen MSA. Junior High Schools sind verpflichtet, allen Schülern MSA beizubringen, aber nur zwei Drittel von ihnen kommen dieser Verpflichtung nach. Im Jahr 2012 lernten in allen Phasen 141.000 jüdische Studenten Arabisch. Im Jahr 2020 legten 3,7 % der jüdischen Studenten die Bagrut-Prüfung in MSA ab.

Filme und Musik

Die meisten Filme und Lieder sind in der Umgangssprache Arabisch. Ägypten war im 20. Jahrhundert das einflussreichste Zentrum arabischer Medienproduktionen (Filme, Dramen , Fernsehserien), aber Levantine konkurriert jetzt mit Ägypten. Etwa 40 % der gesamten Musikproduktion in der arabischen Welt ist auf Libanesisch. Das libanesische Fernsehen ist die älteste und größte private arabische Rundfunkindustrie. Die Mehrheit der panarabischen Unterhaltungsshows mit großem Budget wird in den Studios von Beirut im libanesischen Dialekt gedreht. Darüber hinaus dominiert der syrische Dialekt in syrischen Fernsehserien (wie Bab Al-Hara ) und in der Synchronisation türkischer Fernsehdramen (wie Noor ), die in der arabischen Welt beliebt sind.

Ab 2009 verwenden die meisten arabischen Satellitenfernsehsender in ihren Programmen umgangssprachliche Varianten, mit Ausnahme von Nachrichtenbulletins in MSA. Die Verwendung der Umgangssprache im Rundfunk begann im Libanon während des libanesischen Bürgerkriegs und dehnte sich auf den Rest der arabischen Welt aus. Im Jahr 2009 verwendete Al Jazeera nur MSA und Al Arabiya und Al-Manar verwendeten MSA oder eine Mischung aus MSA und Umgangssprache für Talkshows. Auf dem beliebten libanesischen Satellitenkanal Lebanese Broadcasting Corporation International (LBCI) werden arabische und internationale Nachrichtensendungen nur in MSA ausgestrahlt, während die nationalen libanesischen Nachrichtensendungen in einer Mischung aus MSA und libanesischem Arabisch ausgestrahlt werden.

Geschriebene Medien

Levantine wird selten geschrieben, abgesehen von einigen Romanen, Theaterstücken und humorvollen Schriften. Die meisten arabischen Kritiker erkennen die literarische Würde der Prosa im Dialekt nicht an. Die auf Libanesisch geschriebene Prosa geht mindestens auf das Jahr 1892 zurück, als Tannus al-Hurr Riwāyat aš-šābb as-sikkīr ʾay Qiṣṣat Naṣṣūr as-Sikrī veröffentlichte, „Die Geschichte der betrunkenen Jugend oder Die Geschichte von Nassur dem Trunkenbold“. In den 1960er Jahren führte Said Akl eine Bewegung im Libanon an, um MSA als National- und Literatursprache zu ersetzen, und eine Handvoll Schriftsteller schrieben auf Libanesisch. Ausländische Werke wie die Fabeln von La Fontaine wurden mit Akls Alphabet ins Libanesische übersetzt. Das Markusevangelium wurde 1940 auf Palästinensisch veröffentlicht, gefolgt vom Matthäusevangelium und dem Jakobusbrief im Jahr 1946. Die vier Evangelien wurden 1996 von Gilbert Khalifé unter Verwendung des Akl-Alphabets ins Libanesische übersetzt. Muris 'Awwad übersetzte die vier Evangelien und Der kleine Prinz im Jahr 2001 ins Libanesische in arabischer Schrift. Der kleine Prinz wurde auch ins Palästinensische übersetzt und in zwei biskriptiven Ausgaben veröffentlicht (eine arabisch/hebräische Schrift, eine arabisch/lateinische Schrift).

Zeitungen verwenden normalerweise MSA und reservieren Levantine für sarkastische Kommentare und Karikaturen. Schlagzeilen in Levantine sind üblich. Der Abschnitt Leserbrief enthält oft ganze Absätze in Levantine. Viele Zeitungen veröffentlichen auch regelmäßig persönliche Kolumnen auf Levantine, wie z. B. خرم إبرة xurm ʾibra , lit. „[durch das] Nadelöhr“ in der Wochenendausgabe von Al-Ayyam . Von 1983 bis 1990 wurde Said Akls Zeitung Lebnaan in libanesischer Sprache in lateinischer Schrift herausgegeben. Levantine wird auch häufig in Zajal und anderen Formen der mündlichen Poesie verwendet. Der in Landessprache verfasste Zajal wurde in libanesischen Zeitungen wie Al-Mashriq ("The Levant", von 1898) und Ad-Dabbur ("The Hornet", von 1925) veröffentlicht. In den 1940er Jahren widmeten sich in Beirut fünf Rezensionen ausschließlich libanesischer Lyrik. In einer Studie aus dem Jahr 2013 untersuchte Abuhakema 270 schriftliche Werbeanzeigen in zwei jordanischen ( Al Ghad und Ad-Dustour ) und zwei palästinensischen ( Al-Quds und Al-Ayyam ) Tageszeitungen. Die Studie kam zu dem Schluss, dass MSA immer noch die am häufigsten verwendete Sorte in Anzeigen ist, obwohl beide Sorten akzeptabel sind und Levantine zunehmend verwendet wird.

Die meisten Komödien sind in Levantine geschrieben. In Syrien wurden Theaterstücke in den 1980er Jahren häufiger und beliebter, indem Levantine anstelle von klassischem Arabisch verwendet wurde. Saadallah Wannous , der bekannteste syrische Dramatiker, verwendete in seinen späteren Stücken syrisches Arabisch. Comics , wie der syrische Comicstrip Kūktīl , werden oft in Levantine statt in MSA geschrieben. In Romanen und Kurzgeschichten schreiben die meisten Autoren, wie die arabischen Israelis Riyad Baydas  [ ar ] und Odeh Bisharat  [ ar ] , die Dialoge in ihrem levantinischen Dialekt, während der Rest des Textes in MSA ist. Die libanesischen Autoren Elias Khoury (insbesondere in seinen jüngsten Werken) und Kahlil Gibran schrieben die Haupterzählung ebenfalls auf Levantine. Einige Sammlungen von Kurzgeschichten und Anthologien palästinensischer Volksmärchen ( turāṯ , „ Erbeliteratur “) zeigen Volltexte in Dialekt. Andererseits ist palästinensische Kinderliteratur fast ausschließlich in MSA geschrieben.

Internetnutzer in der arabischen Welt kommunizieren in sozialen Medien (wie Twitter, Facebook oder in den Kommentaren von Online-Zeitungen) mehr mit ihrer Dialektsprache (z. B. Levantinisch) als MSA. Einer Studie zufolge wurden je nach Plattform zwischen 12 % und 23 % aller dialektal-arabischen Online-Inhalte auf Levantinisch verfasst.

Phonologie

Konsonantenphoneme der urbanen Levante (Beirut, Damaskus, Jerusalem, Amman)
Labial Zahn Denti-alveolar Postalv. /
Gaumen
Velar Uvular Rachen Glottal
schmucklos nachdrücklich
Nasal m n
Stop /
Affricate
stimmlos ( p ) t t k q ʔ
geäußert b d d ( g )
Reibelaut stimmlos f θ s s ʃ x ~ χ h h
geäußert ( v ) d z ðˤ ~ ɣ ~ ʁ ʕ
Ungefähr l ( ɫ ) j w
Triller r

Die levantinische Phonologie ist durch reiche sozio-phonetische Variationen entlang soziokultureller (Geschlecht; Religion; städtisch, ländlich oder beduinisch) und geografischer Linien gekennzeichnet. Zum Beispiel neigen in städtischen Varianten Interdentale /θ/, /ð/ und /ðʕ/ dazu, zu Stopps oder Frikativen [t] ~ [s] zu verschmelzen; [d] ~ [z]; bzw. [dʕ] ~ [zʕ]. Der klassische arabische stimmlose Uvularplosivlaut /q/ wird ausgesprochen [q] (unter Drusen), [ʔ] (in den meisten urbanen Zentren, insbesondere Beirut, Damaskus und Jerusalem, und in Amman unter Frauen), [g] (in Amman unter Drusen). Männer, in den meisten anderen jordanischen Dialekten und in Gaza), [k] oder sogar /kʕ/ (in ländlichen Palästinensern).

Soziophonetische Variationen in Levantine
Arabischer Brief Modernes Standard Arabisch Levantine (weiblich/urban) Levantine (männlich/ländlich)
Ë / θ / (th) / t / (t) oder / s / (s) / θ / (th)
ج / / (j) / ʒ / (j) / / (j)
ذ / ð / (dh) / d / (d) oder / z / (z) / ð / (dh)
Ö / / (ḍ) / / (ḍ) / ðˤ / (ẓ)
ظ / ðˤ / (ẓ) / / (ḍ) oder / / / ðˤ / (ẓ)
ق / q / (q) / ʔ / (ʾ) / g / (g)

Die Vokallänge ist in Levantine phonemisch . Vokale zeigen oft dialektale oder allophone Variationen , die sozial, geografisch und phonologisch bedingt sind. Diphthonge /aj/ und /aw/ kommen in einigen libanesischen Dialekten vor, in anderen Dialekten entsprechen sie jeweils den langen Vokalen /eː/ und /oː/. Eines der charakteristischsten Merkmale des Levantinischen ist das Wortende imāla , ein Prozess, bei dem der Vokal, der ة tāʼ marbūṭah entspricht, von [a] zu [æ], [ε], [e] oder sogar [i] in einigen angehoben wird Dialekte. Der Unterschied zwischen den kurzen Vokalpaaren /e/ und /i/ sowie /o/ und /u/ ist nicht immer phonemisch. Die Vokalqualität ist normalerweise /i/ und /u/ in betonten Silben. Vokale am Wortende werden gekürzt. Dadurch werden mehr kurze Vokale unterschieden.

Im Norden verschmelzen betontes /i/ und /u/. Sie werden normalerweise zu /i/, können aber auch /u/ in der Nähe von betonten Konsonanten sein. Syrer und Beiruter neigen dazu, beide als schwa [ ə ] auszusprechen. Der lange Vokal "ā" wird ähnlich wie "ē" ausgesprochen oder verschmilzt sogar mit "ē", wenn er nicht in der Nähe eines betonten oder gutturalen Konsonanten steht.

Vokalsystem in Levantine
Kurz Lang
Vorderseite Zentral Der Rücken Vorderseite Der Rücken
Nah/Hoch / ich / N / A / du / / ichː / / /
Mitte / e / / ə / / o / / / / /
Offen/Niedrig / a / [ ich ~ ɛ ~ æ ~ a ~ ɑ ] / / [ ɛː ~ æː ~ ~ ɑː ]
Diphthonge /aw/ , /aj/

Silbentrennung und Phonotaktik sind komplex, selbst innerhalb eines einzigen Dialekts. Sprecher fügen oft einen kurzen Vokal hinzu, der als Hilfsvokal oder epenthetischer Vokal bezeichnet wird und wie ein kurzes schwa direkt vor einem Konsonantencluster mit Wortanfang klingt, um ihn zu brechen, wie in ktiːr ǝ mniːħ , „sehr gut / gut“. Sie werden nicht als Teil des Wortes betrachtet und niemals betont. Dieser Prozess der Anaptyxie unterliegt sozialen und regionalen Schwankungen. Sie werden normalerweise nicht geschrieben. Ein Hilfsvokal wird eingefügt:

  • Vor dem Wort, wenn dieses Wort mit zwei Konsonanten beginnt und am Anfang eines Satzes steht,
  • Zwischen zwei Wörtern, wenn auf ein Wort, das mit einem Konsonanten endet, ein Wort folgt, das mit zwei Konsonanten beginnt,
  • Zwischen zwei Konsonanten im selben Wort, wenn dieses Wort mit zwei Konsonanten endet und entweder ein Konsonant folgt oder am Ende eines Satzes steht.

Im Damaskus-Dialekt fällt die Wortbetonung auf die letzte superschwere Silbe (CVːC oder CVCC). In Ermangelung einer superschweren Silbe:

  • wenn das Wort zweisilbig ist, fällt die Betonung auf das vorletzte ,
  • Wenn das Wort drei oder mehr Silben enthält und keine davon superschwer ist, fällt die Betonung:
    • auf dem vorletzten, wenn es schwer ist (CVː oder CVC),
    • auf dem vorletzten, wenn das vorletzte hell ist (CV).

Rechtschreibung und Schriftsysteme

Bis vor kurzem wurde Levantine selten geschrieben. Brustad und Zuniga berichten, dass sie 1988 nichts gefunden haben, was in Levantine in Syrien veröffentlicht wurde. In den späten 2010er Jahren wurde das geschriebene Levantine an vielen öffentlichen Orten und im Internet verwendet, insbesondere in den sozialen Medien. Es gibt keine levantinische Standardorthographie. Es gab gescheiterte Versuche, das Levantische, insbesondere das Libanesische , zu latinisieren . Zum Beispiel förderte Said Akl ein modifiziertes lateinisches Alphabet . Akl benutzte dieses Alphabet, um Bücher zu schreiben und eine Zeitung, Lebnaan , herauszugeben .

Die schriftliche Kommunikation findet unter Verwendung einer Vielzahl von Orthographien und Schriftsystemen statt, darunter Arabisch ( Schrift von rechts nach links ), Hebräisch (von rechts nach links, in Israel verwendet, insbesondere online unter Beduinen , arabischen Christen und Drusen ), Latein ( Arabizi , von links nach rechts) und eine Mischung aus den dreien. Arabizi ist eine nicht standardmäßige Romanisierung , die von levantinischen Sprechern in sozialen Medien und Diskussionsforen , SMS-Nachrichten und Online-Chats verwendet wird . Arabizi wurde ursprünglich entwickelt, weil die arabische Schrift auf den meisten Computern und Smartphones nicht verfügbar oder nicht einfach zu verwenden war; Seine Verwendung ging zurück, nachdem sich arabische Software verbreitet hatte. Laut einer 2020 in Nazareth durchgeführten Umfrage „entstanden“ Arabizi als eine „Bottom-up“-Orthographie, und es gibt jetzt „einen hohen Grad an Normatisierung oder Standardisierung in der Arabizi-Orthographie“. Unter den Konsonanten zeigten nur fünf (ج, ذ, ض, ظ, ق) eine Variabilität in ihrer Arabizi-Darstellung.

Eine Studie aus dem Jahr 2012 ergab, dass im jordanischen Forum Mahjoob etwa ein Drittel der Nachrichten in Levantine in arabischer Schrift, ein Drittel in Arabizi und ein Drittel in Englisch geschrieben wurden. Eine weitere Studie aus dem Jahr 2012 ergab, dass auf Facebook die arabische Schrift in Syrien dominierte, während die lateinische Schrift im Libanon dominierte. Beide Schriften wurden in Palästina, Israel und Jordanien verwendet. Mehrere Faktoren beeinflussen die Wahl der Schrift: Formalität (die arabische Schrift ist formeller), ethnische Zugehörigkeit und Religion (Muslime verwenden häufiger die arabische Schrift, während israelische Drusen und Beduinen hebräische Schriftzeichen bevorzugen), Alter (junge verwenden mehr Latein), Bildung (gebildete Menschen schreiben mehr in Latein) und Schriftkongruenz (die Tendenz, auf einen Beitrag in derselben Schrift zu antworten).

Eine Schadda .

Das arabische Alphabet ist immer kursiv und die Buchstaben variieren je nach Position innerhalb eines Wortes in ihrer Form. Buchstaben weisen bis zu vier unterschiedliche Formen auf, die einer anfänglichen, medialen (mittleren), endgültigen oder isolierten Position ( IMFI ) entsprechen. In den folgenden Tabellen ist nur die isolierte Form dargestellt. In der arabischen Schrift werden kurze Vokale nicht durch Buchstaben dargestellt, sondern durch diakritische Zeichen über oder unter den Buchstaben. Wenn Levantine mit arabischer Schrift geschrieben wird, werden die kurzen Vokale normalerweise nicht angezeigt, es sei denn, ein Wort ist mehrdeutig. In der arabischen Schrift verdoppelt ein Shadda über einem Konsonanten diesen. Im lateinischen Alphabet wird der Konsonant zweimal geschrieben: ‏ مدرِّسة , mudarrise , 'eine Lehrerin' / ‏ مدرسة , madrase , 'eine Schule'. Das lateinische Alphabet von Said Akl verwendet Sonderzeichen.

Konsonanten
Briefe) Romanisierung IPA Aussprachehinweise
Cowell Al Masri Aldrich Elihay  [ er ] Liddicoat Assimil Stowasser Arabizi
Ä Å Ä Æ Á ʔ ʔ ʔ ʻ ʔ 2 oder nicht geschrieben [ ʔ ] Stimmritze stoppen wie in uh-oh
ق q g ʔ
q
q
q
q
q
2 oder nicht geschrieben
9 oder q oder k
[ ʔ ] oder [ g ]
[ q ]
– Knacklaut (städtischer Akzent) oder „hartes g“ wie in g et (Jordanien, Beduinen, Gaza)
– gutturales „k“, weiter hinten im Hals ausgesprochen (formale MSA-Wörter)
ع ε 3 3 c ع c ε 3 [ ʕ ] stimmhafter Kehlklang ähnlich wie "a" wie in f a ther, aber mit mehr Reibung
ب b [ b ] wie im Englischen
ï d [ d ] wie im Englischen
Ö d D ɖ d d d d d oder d [ ] betontes „d“ (verengte Kehle, umgebende Vokale werden dunkel)
ف f [ f ] wie im Englischen
غ g gh ɣ g gh gh g 3' oder 8 oder gh [ ɣ ] wie spanisches „g“ zwischen Vokalen, ähnlich wie französisches „r“
å h [ Std .] wie im Englischen
ح h H ɧ h h h h 7 oder Std [ ] _ "geflüstertes h", hat mehr Reibung im Hals als "h"
خ x x x ꜧ̄ ch ch x 7' oder 5 oder kh [ x ] „ch“ wie im Schottischen lo ch , wie das deutsche „ch“ oder das spanische „j“
ج ž j ž j oder g [ ] oder [ ʒ ] „j“ wie „ Sprung “ oder „s“ wie „Vergnügen “ .
ß k [ k ] wie im Englischen
ل l [ l ]
[ ɫ ]
– helles „l“ wie in Englisch love – dunkles „l“ wie call , verwendet in Allah und abgeleiteten Wörtern
م m [ m ] wie im Englischen
ä n [ n ] wie im Englischen
ر r [ ]
[ r ]
– „gerolltes r“ wie im Spanischen oder Italienischen, meist betont
– nicht betont vor Vokal „e“ oder „i“ oder nach langem Vokal „i“
Ó s [ s ] wie im Englischen
Ë θ  th s sṯ
_
th t s
t
t oder s oder nicht geschrieben [ s ]
[ θ ]
– „s“ wie in Englisch (urban)
– stimmloses „th“ wie in th ink (ländliche, formelle MSA-Wörter)
ص s S ʂ s s s s s [ ] betontes „s“ (Kehl verengt, umschlossene Vokale werden dunkel)
ش s Sch s s Sch CH s sch oder ch oder $ [ ʃ ] „sh“ wie in Schaf
Ê t [ t ] wie im Englischen , aber mit der Zunge, die die Rückseite der oberen Zähne berührt
Ø t T ƭ t t t t t oder T oder 6 [ ] betontes „t“ (Kehl verengt, umschlossene Vokale werden dunkel)
ä w [ w ] wie im Englischen
ي j [ j ] wie im Englischen
ذ 𝛿 dh z z
_
d d oder z z
d
d oder z oder th [ z ]
[ ð ]
– „z“ wie in Englisch (urban)
– stimmhaftes „th“ wie in th is (ländliche, formelle MSA-Wörter)
ز z [ z ] wie im Englischen
ظ DH ʐ z
th oder z oder d [ ] betontes „z“ (verengte Kehle, umgebende Vokale werden dunkel)
Vokale
Briefe) Aldrich Elihay Liddicoat Assimil Arabizi Umfeld IPA Aussprachehinweise
ـَ ɑ a a a a fast betonter Konsonant [ ɑ ] wie in g o t (amerikanische Aussprache)
a anderswo [ ein ~ æ ] wie in c a t
ـِ ich e / ich e / ich / é ich / é e vor/nach ح oder ع ʕ [ ɛ ] wie in g e t
anderswo [ e ] oder [ ɪ ] wie in k i t
ـُ u o / u o / u o / du u irgendein [ o ] oder [ ʊ ] wie voll _
ـَا ɑ̄ äh a a fast betonter Konsonant [ ɑː ] wie in f a ther
a anderswo [ ~ æː ] wie in c a n
ē ē Imāla im Norden [ ɛː ~ ] wie in f a ce, aber einfacher Vokal
ـَي ē ee e irgendein [ ]
ɑy in offener Silbe auf Libanesisch /ay/ wie im Preis oder im Gesicht
ـِي ich ii ich irgendein [ ichː ] wie in siehe
ـَو Ö Ö ooh Ö Ö irgendein [ ] wie in b o t, aber einfacher Vokal
ɑw in offener Silbe auf Libanesisch /aw/ wie im Mund oder im Boot
ـُو ū äh irgendein [ ] wie in Essen
ـَا ـَى ـَة ɑ a a a a fast betonter Konsonant [ ɑ ] wie in g o t (amerikanische Aussprache)
a anderswo [ ein ~ æ ] wie in c a t
ـَا ـَى i (abgewandelt in ي ) N / A e e/i/e Imāla im Norden [ ɛ ~ e ] wie in g e t, aber geschlossener Vokal
ـِة ich e e irgendein [ e ]
ـِي ich ich irgendein [ i ]
[ e ] (Libanesisch)
wie in s ee , aber kürzer
im Libanesischen zu "e" verschmolzen
ـُه u (abgewandelt in و ) Ö N / A Ö o/u irgendein [ o ] wie in l o t, aber geschlossener Vokal
ـُو u irgendein [ u ]
[ o ] (Libanesisch)
wie in Essen , aber kürzer auf Libanesisch zu " o
" verschmolzen

Grammatik

VSO- und SVO- Wortreihenfolgen sind in Levantine möglich. In beiden Fällen steht das Verb vor dem Objekt . SVO ist in Levantine häufiger, während das klassische Arabisch VSO bevorzugt. Die Subjekt-Anfangs-Reihenfolge zeigt Themen-herausragende Sätze an, während die Verb-Anfangs-Reihenfolge Themen-hervorragende Sätze anzeigt. In Fragesätzen steht die Fragepartikel an erster Stelle.

Substantive und Nominalphrasen

Substantive sind entweder männlich oder weiblich und Singular, Dual oder Plural. Der Dual wird mit dem Suffix ين- -ēn gebildet . Die meisten Substantive im weiblichen Singular enden mit ـة tāʼ marbūṭah , ausgesprochen als –a oder -e, abhängig vom vorangehenden Konsonanten: -a nach gutturalen ( ح خ ع غ ق ه ء ) und nachdrücklichen Konsonanten ( ر ص ض ط ظ ), -e danach andere Konsonanten. Im Gegensatz zum klassischen Arabisch fehlt im Levantinischen die Groß-/Kleinschreibung .

Levantine fehlt ein unbestimmter Artikel ; Substantive (außer Eigennamen) werden durch das Fehlen des bestimmten Artikels als unbestimmt gekennzeichnet. Der arabische bestimmte Artikel ال il steht vor dem Substantiv oder Adjektiv und hat mehrere Aussprachen. Sein Vokal wird weggelassen, wenn das vorhergehende Wort auf einen Vokal endet. Ein Hilfsvokal „e“ wird eingefügt, wenn das folgende Wort mit einem Konsonantencluster beginnt. Es assimiliert sich mit „ Sonnenbuchstaben “ (Konsonanten, die mit der Zungenspitze ausgesprochen werden). Der Buchstabe Jeem ( ج ) ist ein Sonnenbuchstabe für Sprecher, die ihn als [ ʒ ] aussprechen, aber nicht für diejenigen, die ihn als [ d͡ʒ ] aussprechen.

Bei Substantiven, die sich auf Menschen beziehen, wird der reguläre (auch Laut genannt) männliche Plural mit dem Suffix -īn gebildet. Der reguläre weibliche Plural wird mit -āt gebildet. Der männliche Plural wird verwendet, um eine Gruppe mit beiden Geschlechtern zu bezeichnen. Es gibt viele gebrochene Pluralformen (auch interne Pluralformen genannt), bei denen die konsonantische Wurzel des Singulars geändert wird . Diese Pluralmuster werden mit anderen Varianten des Arabischen geteilt und können auch auf ausländische Anleihen angewendet werden. Es gibt mehrere Muster gebrochener Pluralformen, und es ist unmöglich, sie genau vorherzusagen. Ein gängiges Muster ist zum Beispiel CvCvC => CuCaCa (zB: Singular: ‏ مدير ‎ mudīr , 'Manager'; Plural: ‏ مدرا ‎ mudara , 'Manager'). Unbelebte Objekte nehmen im Plural weibliche Singularvereinbarungen für Verben, angehängte Pronomen und Adjektive an.

Der Genitiv wird gebildet, indem die Substantive in einem Konstrukt namens iḍāfah , lit. 'Zusatz'. Das erste Substantiv ist immer unbestimmt. Wenn ein unbestimmtes Substantiv zu einem bestimmten Substantiv hinzugefügt wird, ergibt sich ein neues bestimmtes zusammengesetztes Substantiv: كتاب الإستاذ ktāb il-ʾistāz listen , 'das Buch des Lehrers'. Neben der Besitzgier kann die iḍāfah auch den ersten Begriff spezifizieren oder definieren. Obwohl die Anzahl der Substantive in einer iḍāfah unbegrenzt ist, kommt es selten vor, dass es drei oder mehr gibt. Der erste Begriff muss im Konstruktzustand sein : Wenn er mit dem weiblichen Zeichen (/-ah/ oder /-ih/) endet, ändert er sich in der Aussprache zu (/-at/, /-it/) (dh ة wird ausgesprochen als /t/): مدينة نيويورك madīnet nyū-yōrk listen , 'New York City'.

Adjektive haben normalerweise drei Formen: einen männlichen Singular, einen weiblichen Singular und einen Plural. Bei den meisten Adjektiven wird das Feminin durch die Anfügung von -a/e gebildet. Viele Adjektive haben das Muster فعيل ( fʕīl / CCīC oder faʕīl / CaCīC), aber es gibt auch andere Muster. Adjektive, die von Substantiven mit dem Suffix ـي -i abgeleitet sind, werden Nisba- Adjektive genannt. Ihre weibliche Form endet auf ـية -iyye und ihr Plural auf ـيين -iyyīn . Substantive im Dual haben Adjektive im Plural. Der Plural von Adjektiven endet entweder regelmäßig auf ـين -īn oder ist ein unregelmäßiger "gebrochener" Plural. Es wird mit Substantiven verwendet, die sich auf Personen beziehen. Für nichtmenschliche, unbelebte oder abstrakte Substantive verwenden Adjektive unabhängig vom Geschlecht entweder die Plural- oder die weibliche Singularform.

Adjektive folgen dem Substantiv, das sie modifizieren, und stimmen damit in der Bestimmtheit überein . Adjektive ohne Artikel nach einem bestimmten Nomen drücken einen Satz mit der unsichtbaren Kopula „to be“ aus:

  • بيت كبير bēt kbīr hören , 'ein großes Haus'
  • البيت الكبير il-bēt le-kbīr hör zu, 'das große Haus'
  • البيت كبير il-bēt kbīr hör zu, 'das Haus ist groß'

Es gibt keine separaten Komparativ- und Superlativformen , stattdessen wird der Elativ verwendet. Der Elativ wird gebildet, indem am Anfang des Adjektivs ein Hamza angehängt und die Vokale durch „a“ ersetzt werden (Muster: أفعل ʾafʕal / aCCaC, z. B.: ‏ كبير ‎ kbīr , ‚groß‘; ‏ أكبر ‎ ʾakbar , ‚größer/am größten‘ '). Adjektivendungen in ‏ ي ‎ (i) und ‏ و ‎ (u) werden in ‏ ی ‎ (a) geändert. Wenn der zweite und dritte Konsonant in der Wurzel gleich sind, werden sie geminiert (Muster: أفلّ ʾafall / ʾaCaCC). Wenn ein Elativ ein Substantiv modifiziert, wird es dem Substantiv vorangestellt, und es wird kein bestimmter Artikel verwendet.

Levantine unterscheidet nicht zwischen Adverbien und Adjektiven in der Adverbialfunktion . Fast jedes Adjektiv kann als Adverb verwendet werden: ‏ منيح ‎ mnīḥ , 'gut' vs. نمتي منيح؟ nimti mnīḥ? Hören Sie, 'Haben Sie gut geschlafen?'. MSA-Adverbien mit dem Suffix -an werden oft verwendet, zB ‏ أبدا ʾabadan , 'überhaupt'. Adverbien stehen oft hinter dem Verb oder dem Adjektiv. ‏ كتير ‎ ktīr , 'sehr' kann nach oder vor dem Adjektiv stehen. Adverbien der Art und Weise können normalerweise mit bi- gefolgt von der Nominalform gebildet werden: ‏ بسرعة ‎ b -sirʿa , 'schnell, schnell', lit. 'mit Geschwindigkeit'.

‏ مش ‎ miš oder im syrischen Arabisch ‏ مو ‎ mū verneinen Adjektive (einschließlich aktiver Partizipien), Demonstrativsätze und Nominalphrasen:

  • أنا مش فلسطيني. ʾana miš falasṭīni. hören Sie , 'Ich bin kein Palästinenser.'
  • مش عارفة. mišʕārfe. hör zu, 'Sie weiß es nicht.'
  • هادا مش منيح. hāda miš mnīḥ. hören / هاد مو منيح. hād mū mnīḥ. , 'Das ist nicht gut.'

Pronomen

Levantine hat acht Personen und acht Pronomen . Im Gegensatz zu MSA gibt es in Levantine keine Doppelpronomen; stattdessen wird der Plural verwendet. Da konjugierte Verben das Subjekt mit einem Präfix oder Suffix angeben, sind unabhängige Subjektpronomen normalerweise unnötig und werden hauptsächlich zur Betonung verwendet. Weibliche Pluralformen, die menschliche Frauen modifizieren, sind hauptsächlich in ländlichen und beduinischen Gebieten zu finden. Sie werden im Folgenden nicht erwähnt.

Levantinische unabhängige Personalpronomen
Singular Plural
1. Person (m/w) ‏ أنا ‎ ʾ ein na ‏ احنا ‎ ʾ i ḥna ( Süd ) / ‏ نحنا ‎ n i ḥna ( Nord )
2. Person m ‏ انت ‎ ʾ i nta ‏ انتو ‎ / ‏ انتوا ‎ ʾ i ntu
f ‏ انتي ‎ ʾ i nti
3. Person m ‏ هو ‎ h u wwe ‏ هم ‎ h u mme (Süden) / ‏ هن ‎ h i nne (Norden)
f ‏ هي ‎ h i yye

Direkte Objektpronomen werden durch Suffixe angezeigt, die an das konjugierte Verb angehängt sind. Ihre Form hängt davon ab, ob das Verb auf einen Konsonanten oder einen Vokal endet. An Substantive angehängt, drücken diese Pronomen Possessiv aus. Levantine hat das Verb „haben“ nicht. Stattdessen wird Besitz mit den Präpositionen ‏ عند ‎ ʕind , lit. 'at' (bedeutet "besitzen") und ‏ مع ‎ maʕ , lit. 'mit' (bedeutet "an sich haben"), gefolgt von Personalpronomen-Suffixen.

Levantinische Enklitikpronomen, direktes Objekt und Possessivpronomen
Singular Plural
nach Konsonant nach Vokal
1. Person nach Verb ‏ ـني ‎ -ni ‏ ـنا ‎ -na
anders ‏ ـِي ‎ -i ‏ ـي ‎ -y
2. Person m ‏ ـَك ‎ -ak ‏ ـك ‎ -k ‏ ـكُن ‎ -kun (Norden) ‏ ـكُم
‎ -kom ‏ ـكو ‎ -ku (Süden)
f ‏ ـِك ‎ -ik ‏ ـكِ ‎ -ki
3. Person m ‏ و ‎ -u (Norden) ‏ ـُه
‎ -o (Süden)
‏ ـه ‎ (schweigen) ‏ ـُن ‎ - (h/w/y)un (Norden) ‏ ـهُم
‎ -hom (Süden)
f ‏ ـا ‎ -a (Norden) ‏ ـها
‎ -ha (Süden)
‏ ـا ‎ - (h/w/y)a (Norden) ‏ ـها
‎ -ha (Süden)

Indirekte Objektpronomen ( Dativ ) werden an das konjugierte Verb angehängt. Sie werden gebildet, indem ein ل (-l) und dann das Possessivsuffix an das Verb angehängt wird. Sie stehen vor Objektpronomen, falls vorhanden:

  • جاب الجريدة لأبوي jāb il-jarīde la-ʔabūy hör zu, 'er brachte meinem Vater die Zeitung',
  • جابها لأبوي jāb-ha la-ʔabūy hör zu, 'er brachte es meinem Vater',
  • جابله الجريدة jab-lo il-jarīde hör zu, 'er brachte ihm die Zeitung',
  • جابله ياها jab-lo yyā-ha hör zu, 'er brachte es ihm'.
Levantinische indirekte Objektpronomen-Suffixe
Singular Plural
1. Person (m/w) ‏ ـلي ‎ -li ‏ ـلنا ‎ -lna
2. Person m ‏ لَك ‎ -lak ‏ ـلكُن ‎ -lkun (Norden) ‏ ـلكُم
‎ -lkom , ‏ ـلكو ‎ -lku (Süden)
f ‏ ـِلك ‎ -lik
3. Person m ‏ لو ‎ -lu (Norden) ‏ لُه
‎ -lo (Süden)
‏ ـلُن ‎ -lun (Norden) ‏ ـلهُم
‎ -lhom (Süden)
f ‏ ـلا ‎ -la (Norden) ‏ ـلها
‎ -lha (Süden)

Demonstrativpronomen haben drei Referenztypen: unmittelbar, proximal und distal . Die Unterscheidung zwischen proximalen und distalen Demonstrativen erfolgt durch physische, zeitliche oder metaphorische Distanz. Der geschlechts- und zahllose unmittelbare Demonstrativartikel ‏ ها ‎ ha wird mit „dies/das“ übersetzt, um etwas unmittelbar Sichtbares oder Zugängliches zu bezeichnen.

Levantinische Demonstrativpronomen
Singular Plural
proximal
(dies, diese)
m ‏ هادا ‎ h ā da / ‏ هاد ‎ h ā d (Süden, Syrien) ‏ هيدا
‎ h a yda (Libanon)
‏ هدول ‎ had ō l (Süden, Syrien) ‏ هيدول
‎ hayd ō l / ‏ هودي ‎ h a wdi (Libanon)
f ‏ هادي ‎ h ā di / ‏ هاي ‎ h ā y (Süden) ‏ هيّ
‎ h a yy (Syrien) ‏ هيدي ‎ h a ydi (Libanon)
Distal
(das, jene)
m ‏ هداك ‎ had ā k (Süden, Syrien) ‏ هيداك
‎ hayd ā k (Libanon)
‏ هدولاك ‎ hadōl ā k (Süden) ‏ هدوليك
‎ hadōl ī k (Syrien) ‏ هيدوليك ‎ haydōl ī k (Libanon)
f ‏ هديك ‎ had ī k (Süden, Syrien) ‏ هيديك
‎ hayd ī k (Libanon)

Verben und Verbphrasen

Wurzel- und Verbformen

Die meisten levantinischen Verben basieren auf einer triliteralen Wurzel (auch radikale oder semitische Wurzel genannt), die aus drei Konsonanten besteht. Die Menge der Konsonanten kommuniziert die Grundbedeutung eines Verbs , z '). Änderungen an den Vokalen zwischen den Konsonanten, zusammen mit Präfixen oder Suffixen, spezifizieren grammatikalische Funktionen wie Tempus, Person und Numerus, zusätzlich zu Änderungen in der Bedeutung des Verbs, die grammatikalische Konzepte wie Stimmung (z. B. Indikativ, Konjunktiv) verkörpern , Imperativ), Stimme (aktiv oder passiv) und Funktionen wie ursächlich, intensiv oder reflexiv. Quadriliterale Wurzeln sind weniger verbreitet, werden aber oft verwendet, um neues Vokabular zu prägen oder Fremdwörter zu arabisieren. Die Grundform ist der männliche Singular der dritten Person des Perfekts (auch Vergangenheit genannt).

Fast alle levantinischen Verben gehören zu einer von zehn Verbformen (auch Verbmaße, -stämme, -muster oder -typen genannt). Form I, die häufigste, dient als Basis für die anderen neun Formen. Jede Form trägt eine andere verbale Idee in Bezug auf die Bedeutung ihrer Wurzel. Technisch gesehen können zehn Verben aus jeder gegebenen trikonsonantischen Wurzel konstruiert werden, obwohl nicht alle dieser Formen verwendet werden. Nach Form I sind die Formen II, V, VII und X am häufigsten. Einige unregelmäßige Verben passen in keine der Verbformen.

Zusätzlich zu seiner Form hat jedes Verb eine „Qualität“:

  • Ton (oder regulär): 3 verschiedene Radikale, weder das zweite noch das dritte ist 'w' oder 'y',
  • Verben, die die Radikale 'w' oder 'y' enthalten, werden schwach genannt. Sie sind entweder:
    • Hohl: Verben mit 'w' oder 'y' als zweitem Radikal, das in einigen Formen zu einem langen 'a' wird, oder
    • Defekt: Verben mit 'w' oder 'y' als drittem Radikal, behandelt als Vokal,
  • Zwilling (oder verdoppelt): Der zweite und der dritte Rest sind identisch und bleiben als Doppelkonsonant zusammen.

Regelmäßige Verbkonjugation

Das levantinische Verb hat nur zwei Zeitformen: Vergangenheit (Perfekt) und Gegenwart (auch Imperfekt, B-Imperfekt oder Bi-Imperfekt genannt). Das Präsens wird gebildet, indem das Präfix b- oder m- an die Verbwurzel angehängt wird. Die Zukunftsform ist eine Erweiterung der Gegenwartsform. Der negative Imperativ ist derselbe wie das negative Präsens mit Hilfsverb (Imperfekt). Verschiedene Präfixe und Suffixe bezeichnen die grammatikalische Person und Numerus sowie die Stimmung . Die folgende Tabelle zeigt das Paradigma eines gesunden Verbs der Form I, ‏ كتب katab , 'schreiben'. Im Levantinischen gibt es keine Kopula im Präsens. In anderen Zeitformen wird das Verb ‏ كان ‎ kān verwendet . Seine Gegenwartsform wird in der Zukunftsform verwendet.

Das b-Imperfekt wird normalerweise für die indikative Stimmung verwendet ( nicht vergangene Gegenwart, gewohnheitsmäßige/allgemeine Gegenwart, narrative Gegenwart, geplante zukünftige Handlungen oder Potenzial). Das Präfix b- wird im Konjunktiv gelöscht , normalerweise nach Modalverben , Hilfsverben , Pseudoverben, Präpositionen und Partikeln. Die Zukunft kann auch durch das Imperfekt ausgedrückt werden, dem die Partikel ‏ رح ‎ raḥ oder die vorangestellte Partikel ‏ حـ ‎ ḥa- vorangestellt ist . Das Present Continuous wird mit dem progressiven Partikel ‏ عم ‎ ʕam gebildet , gefolgt vom Imperfekt, mit oder ohne dem anfänglichen b/m, je nach Sprecher.

Das aktive Partizip, auch Partizip Präsens genannt, ist grammatikalisch ein von einem Verb abgeleitetes Adjektiv. Je nach Kontext kann es das Present oder Present Continuous (mit Verben für Bewegung, Ort oder Geisteszustand), die nahe Zukunft oder das Present Perfect (vergangene Handlung mit einem gegenwärtigen Ergebnis) ausdrücken. Es kann auch als Substantiv oder Adjektiv dienen. Das Partizip Passiv, auch Partizip Perfekt genannt, hat eine ähnliche Bedeutung wie im Englischen (dh gesendet, geschrieben). Es wird hauptsächlich als Adjektiv und manchmal als Substantiv verwendet. Es wird vom Verb basierend auf seiner Verbform gebeugt. Passive Partizipien sind jedoch weitgehend auf die Verbformen I (CvCvC) und II (CvCCvC) beschränkt und werden für erstere zu maCCūC und für letztere zu mCaCCaC.

Tabelle der Präfixe, Affixe und Suffixe, die der Grundform hinzugefügt wurden (für Verben der Lautform I mit betonten Präfixen)
Singular Dual/Mehrzahl
1. Person 2. Person 3. Person 1. Person 2. Person 3. Person
Vorbei an M -es -es ∅ (Grundform) -n / A -tu -u
F -ti -it (Norden)
-at (Süden)
Gegenwärtig M bi- (Norden)
ba- (Süden)
bti- byi- (Norden)
bi- (Süden)
mni- bti- -u byi- -u (Norden)
bi- -u (Süden)
F bti- -i bti-
Präsens mit Hilfsverb M i- (Norden)
a- (Süden)
Ti- ja- Ni- ti- -u yi- -u
F ti - ich Ti-
Positiver Imperativ M N / A ∅ (Verlängerung des Gegenwartsvokals, Nord)
i- (Konjunktiv ohne Anfangskonsonant, Süd)
N / A N / A -u (Betonter Vokal u wird zu i, Norden)
i- -u (Süden)
N / A
F -i (Betonter Vokal u wird zu i, Norden)
i- -i (Süden)
Aktives Partizip M -ē- (Norden) oder -ā- (Süden) nach dem ersten Konsonanten -īn (zur männlichen Form hinzugefügt)
F -e/i oder -a (an die männliche Form angefügt)
Passives Partizip M ma- und -ū- nach dem zweiten Konsonanten
F -a (an die männliche Form angefügt)

Zusammengesetzte Zeitformen

Das Verb ‏ كان ‎ kān , gefolgt von einem anderen Verb, bildet zusammengesetzte Zeitformen. Beide Verben werden mit ihrem Subjekt konjugiert.

Zusammengesetzte Zeitformen am Beispiel des Verbs ‏ عمل ‎ ʕimil , 'to do'
kān in der Vergangenheitsform kān im Präsens
gefolgt von Levantiner Englisch Levantiner Englisch
Vergangenheitsform كان عمل kān ʕimel er hat gemacht بكون عمل bikun ʕimel er wird getan haben
Aktives Partizip كان عامل kān ʕāmel er hat gemacht بكون عامل bikūn ʕāmel er wird getan haben
Konjunktiv كان يعمل kān yiʕmel er hat es getan / er hat es getan بكون يعمل bikun yiʕmel er wird tun
Progressiv كان عم يعمل kān ʕam yiʕmel er tat بكون عم يعمل bikūn ʕam yiʕmel er wird tun
Futur كان رح يعمل kān raḥ yiʕmel كان
حيعمل kān ḥa-yiʕmel
er würde tun N / A
Gegenwart كان بعمل kān biʕmel er würde tun

Passive Stimme

Verben der Form I entsprechen oft einem äquivalenten Verb der passiven Form VII mit dem Präfix n-. Verben der Formen II und III entsprechen normalerweise einem äquivalenten Passiv in den Formen V bzw. VI mit dem Präfix t-. Während im Präteritum und in zusammengesetzten Zeiten die Verbformen V, VI und VII üblich sind, wird im Präsens das Partizip Passiv (Partizip Perfekt) bevorzugt.

Beispiele für Passivformen
Aktiv Passiv
Verb Form Levantiner Englisch Verb Form Levantiner Englisch
ich ‏ مسك masak fangen VII ‏ انمسك ‎ inmasak gefangen werden
II ‏ غيّر ‎ ḡayyar wechseln v ‏ تغيّر ‎ tḡayyar geändert werden
III ‏ فاجأ ‎ fājaʾ überraschen VI ‏ تفاجأ ‎ tfājaʾ überrascht sein

Negation

Verben und Präpositionalphrasen werden durch das Partikel ‏ ما ‎ mā / ma verneint, entweder allein oder im Süden zusammen mit dem Suffix ‏ ـش ‎ -iš am Ende des Verbs oder der Präpositionalphrase. Im Palästinensischen ist es auch üblich, Verben nur mit dem Suffix ‏ ـش ‎ -iš zu negieren .

Beispiele für Verneinung mit mā und -š
Ohne -š Mit -š Englisch
Levantinisch (Arabisch) Levantinisch (Latein) Levantinisch (Arabisch) Levantinisch (Latein)
ما كتب. m ā k a tab. Hören ما كتبش. ma kat a b-š. Hören Er hat nicht geschrieben.
ما بحكي إنكليزي. mā b a ḥki ʾingl ī zi. Hören ما بحكيش إنكليزي. ma baḥk ī -š ʾingl ī zi. Hören Ich spreche kein Englisch.
ما تنسى! m a t i nsa! Hören ما تنساش! mat tins ā -š! Hören Nicht vergessen!
ما بده ييجي عالحفلة. m ā b i ddo y ī ji ʕa-l-ḥ eine fle. Hören N / A Er will nicht zur Party kommen.

Wortschatz

Das levantinische Lexikon ist überwiegend arabisch, und eine große Anzahl levantinischer Wörter wird mit mindestens einer anderen einheimischen arabischen Variante außerhalb der Levante geteilt, insbesondere mit Ägyptisch. Viele Wörter, wie z. B. Verbalsubstantive (auch Gerundien oder Masdar genannt ), leiten sich von einer semitischen Wurzel ab. Zum Beispiel ist ‏ درس ‎ dars , 'eine Lektion', von ‏ ‏درس ‎ daras , 'studieren, lernen', abgeleitet. Levantine umfasst auch Schichten alter Sprachen: Aramäisch (hauptsächlich Westaramäisch ) , Kanaanitisch , klassisches Hebräisch ( biblisch und mischnaisch ), Persisch , Griechisch und Latein.

Der aramäische Einfluss ist erheblich, insbesondere im Wortschatz und in ländlichen Gebieten. Aramäische Wörter wurden morphophonemisch angepasst, als sie in Levantine eintraten. Im Laufe der Zeit ist es schwierig geworden, sie zu identifizieren. Sie gehören zu verschiedenen Bereichen des täglichen Lebens wie saisonaler Landwirtschaft, Hauswirtschaft, Werkzeugen und Gebrauchsgegenständen sowie christlichen Religionsbegriffen. Aramäisch wird noch in den syrischen Dörfern Maaloula , al-Sarkha und Jubb'adin gesprochen ; in ihrer Nähe sind aramäische Anleihen häufiger.

Seit der frühen Neuzeit hat sich Levantine von türkischen und europäischen Sprachen entlehnt, hauptsächlich Englisch (insbesondere in Technologie und Unterhaltung), Französisch (insbesondere auf Libanesisch aufgrund des französischen Mandats), Deutsch und Italienisch. Das moderne Hebräisch beeinflusst maßgeblich den palästinensischen Dialekt, der von arabischen Israelis gesprochen wird. Lehnwörter werden nach und nach durch Wörter mit arabischer Wurzel ersetzt. So wurden im 20. Jahrhundert übliche Anleihen aus dem osmanischen Türkisch nach der Auflösung des Osmanischen Reiches weitgehend durch arabische Wörter ersetzt. Arabischsprachige Minderheiten in der Türkei (hauptsächlich in Hatay) sind immer noch türkisch beeinflusst.

Mit etwa 50 % der gebräuchlichen Wörter ist Levantinisch (und insbesondere Palästinensisch) in Bezug auf die lexikalische Ähnlichkeit die umgangssprachliche Variante von MSA . Im Vokabular von fünfjährigen einheimischen Palästinensern: 40 % der Wörter sind nicht in MSA vorhanden, 40 % sind mit MSA verwandt, aber phonologisch unterschiedlich (Klangänderung, Hinzufügung oder Löschung), und 20 % sind mit MSA identisch.

Beispieltext

Der kleine Prinz : Kapitel 6
Libanesisch (Arabisch) Libanesisch (romanisiert) Palästinensisch (Arabisch) Palästinensisch (romanisiert) MSA MSA (romanisiert) Englisch
الأمير الزغير
l amir l z8ir
الأمير الصغير
il-ʼamir le-zġīr
الأمير الصغير
Al-Amīr al-ṣaghīr Der kleine Prinz
وهيك يا إميري الزغير،
w hek, du amire l z8ir,
أخ، يا أميري الصغير!
ʼᾱꜧ̄, yā ʼamīri l e -zġīr!
آه أيها الأمير الصغير ،
Āh ayyuhā al-amīr al-ṣaghīr, O kleiner Prinz!
ونتفي نتفي، فهمت حياتك المتواضعة الكئيبي.
w netfe netfe, fhemet 7ayetak l metwad3a l ka2ibe.
شوي شوي عرفت عن سر حياتك الكئبة.
šwayy e šwayy e C rif e t Can sirr ḥayātak il-kaʼībe.
المحزنة ،
laqad adrakat shayʼan fashaiʼā abʻād ḥayātik al-ṣaghīrah almuhzinat, Stück für Stück habe ich die Geheimnisse deines traurigen kleinen Lebens verstanden.
.
enta yalli dallet 3a medde tawile ma 3andak shi ysallik illa 3uzubet l tutli3 bi 8iyeb l Schande.
وما كانش إلك ملاذ تاني غير غروب الشمس.
u-ma kan-š ʼilak malā d tāni ġēr ġurūb iš-šams.
ل ل لم ا م من الوقت للتفكير والتأمل غير تلك اللحظات التي كنت تoff ح فيها مع غروfung الشمس.
lam takun tamalluk min al-waqt lil-tafkīr wa-al-taʼammul ghayr tilka al-laḥaẓāt allatī kuntu tasrah fīhā maʻa ghurūb al-shams. Lange Zeit hattest du deine einzige Unterhaltung im stillen Vergnügen, den Sonnenuntergang zu betrachten.
هالشي الجزئي، وجديد، عرفتو رابع يوم من عبكرا، لِمّن قلتلّي:
hal shi ljez2e, w jdid, 3arefto rabe3 yom men 3abokra, lamman eltelle:
وهدا الإشي عرفته بصباح اليوم الرابع لما قلت لي:
u-hāda l-ʼiši C rifto bi-ṣαbᾱḥ il-yōm ir-rᾱbe C lamma qultelli:
لقد عرفت بهذا الأمر الجديد في صباح اليوم الرابع من لقائنا، عندما قلت:ي:ي
Laqad ʻaraftu bi-hādhā al-amīr al-jadīd fī ṣabāḥ al-yawm al-rābiʻ min liqāʼnā, ʻindamā qultu lī: Ich habe dieses neue Detail am Morgen des vierten Tages erfahren, als du zu mir sagtest:
أنا بحب غياب الشمس.
ana b7eb 8yeb l schade.
– بحب كتير غروب الشمس .
– baḥebb e ktīr ġurūb iš-šams .
إنني مغرم بغروب الشمس.
Innani mughram bighuruwb al-shams. Ich mag Sonnenuntergänge sehr.

Anmerkungen

Verweise

Quellen

Weiterlesen

Externe Links