Lhamana - Lhamana

We'wha , ein bemerkenswerter Zuni-Lhamana-Faserkünstler und Kulturbotschafter, der auf einem Webstuhl mit Rückengurt webt

Lhamana sind in der traditionellen Zuni- Kultur männliche Menschen, die zumindest zeitweise die sozialen und zeremoniellen Rollen übernehmen, die normalerweise von Frauen in ihrer Kultur ausgeübt werden. Sie tragen eine Mischung aus Damen- und Herrenbekleidung, und ein Großteil ihrer Arbeit findet in den Gegenden statt, die normalerweise von Zuni-Frauen besetzt sind. Einige zeitgenössische Lhamana nehmen an der pan-indischen Zwei-Geist- Gemeinschaft teil.

Der berühmteste Lhamana war We'wha (1849–1896), der 1886 Teil der Zuni-Delegation nach Washington DC war , wo sie sich mit Präsident Grover Cleveland traf .

Soziale Rolle

Berichte aus dem 19. Jahrhundert weisen darauf hin , dass die Lhamana , obwohl sie in "weiblicher Kleidung" gekleidet waren, oft für Arbeiten angeheuert wurden, die "Kraft und Ausdauer" erforderten, wie zum Beispiel die Jagd auf Großwild und das Hacken von Brennholz.

Einige Lhamana- Leute verrichten nicht nur schwere Arbeit, sondern haben sich auch in traditionellem Kunsthandwerk wie Töpfern und Weben hervorgetan. Insbesondere We'wha war ein bekannter Weber.

Sowohl männliche als auch weibliche Pronomen wurden für Lhamana- Leute verwendet. Die Anthropologin Matilda Coxe Stevenson schrieb über ihre Freundin We'wha und beschrieb We'wha als

Sie übt männliche religiöse und juristische Funktionen aus, während sie gleichzeitig weibliche Pflichten erfüllt und sich um die Wäsche und den Garten kümmert.

der intelligenteste Mensch im Pueblo. Sein starker Charakter machte sein Wort sowohl bei Männern als auch bei Frauen, mit denen er verkehrte, zum Gesetz. Obwohl sein Zorn sowohl von Männern als auch von Frauen gefürchtet wurde, wurde er von allen Kindern geliebt, zu denen er immer freundlich war.

Obwohl die Zuni lhamana von europäischen Kolonialisten und modernen Anhängern der Queer Studies im Allgemeinen als schwul , LGBT oder Transgender angesehen werden , existieren sie wie andere indigene soziale, kulturelle und zeremonielle Rollen in einer indigenen Matrix. Indigene Autoren über diese Rollen meinen, dass diese Identitäten nicht allein auf das gleichgeschlechtliche Verlangen oder das Festhalten an einem konventionellen Satz von Geschlechterrollen reduziert werden können, auch nicht auf moderne Transgender- oder Genderqueer- Rollen .

Fußnoten