Liberales Christentum - Liberal Christianity
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Das liberale Christentum , auch bekannt als liberale Theologie , ist eine Bewegung, die die christliche Lehre interpretiert und reformiert , indem sie modernes Wissen, Wissenschaft und Ethik berücksichtigt. Es betont die Bedeutung von Vernunft und Erfahrung gegenüber der Autorität der Lehren. Liberale Christen sehen ihre Theologie als Alternative sowohl zum atheistischen Rationalismus als auch zu Theologien, die auf traditionellen Interpretationen externer Autorität (wie der Bibel oder der heiligen Tradition ) basieren .
Die liberale Theologie ist aus dem aufklärerischen Rationalismus und der Romantik des 18. und 19. Jahrhunderts hervorgegangen. Im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert war es durch eine Akzeptanz der darwinistischen Evolution , eine Nutzung der modernen Bibelkritik und die Teilnahme an der Social Gospel Bewegung gekennzeichnet. Dies war auch die Zeit, in der die liberale Theologie innerhalb der protestantischen Kirchen am dominantesten war . Der Einfluss der liberalen Theologie nahm mit dem Aufkommen der Neo-Orthodoxie in den 1930er Jahren und mit der Befreiungstheologie in den 1960er Jahren ab. Katholische Formen der liberalen Theologie entstanden im späten 19. Jahrhundert. Im 21. Jahrhundert war das liberale Christentum zu einer ökumenischen Tradition geworden, die sowohl Protestanten als auch Katholiken einschloss.
Im theologischen Kontext bezieht sich das Wort liberal nicht auf den politischen Liberalismus und sollte vom progressiven Christentum unterschieden werden . Historisch wurde das liberale Christentum auch als christliche Moderne bezeichnet (siehe Katholische Moderne und Fundamentalistisch-Modernistische Kontroverse ).
Liberaler Protestantismus
Der liberale Protestantismus entwickelte sich im 19. Jahrhundert aus der Notwendigkeit heraus, das Christentum an einen modernen intellektuellen Kontext anzupassen. Mit der Annahme von Charles Darwins Theorie der natürlichen Auslese wurde es schwierig , einige traditionelle christliche Überzeugungen wie Teile der Schöpfungsgeschichte der Genesis zu verteidigen. Unfähig, den Glauben ausschließlich in einem Appell an die Heilige Schrift oder die Person Jesu Christi zu begründen, versuchten Liberale, so der Theologe und intellektuelle Historiker Alister McGrath , "diesen Glauben in der gemeinsamen menschlichen Erfahrung zu verankern und ihn auf eine Weise zu interpretieren, die in der Moderne sinnvoll war". Weltanschauung." Beginnend in Deutschland wurde die liberale Theologie von mehreren Denkrichtungen beeinflusst, darunter das hohe Verständnis der menschlichen Vernunft der Aufklärung und die Betonung religiöser Erfahrung und interkonfessioneller Toleranz durch den Pietismus .
Die von liberalen Protestanten anerkannten Quellen religiöser Autorität unterschieden sich von konservativen Protestanten. Traditionelle Protestanten verstanden die Bibel als einzigartig verbindlich ( sola scriptura ); alle Doktrin, Lehre und die Kirche selbst leiten daraus Autorität ab. Ein traditioneller Protestant könnte daher sagen: "Was die Schrift sagt, sagt Gott." Liberale Christen lehnten die Lehre von der biblischen Unfehlbarkeit oder Unfehlbarkeit ab , die sie als Götzendienst (Fetischismus) der Bibel ansahen . Stattdessen suchten die Liberale die Bibel durch moderne zu verstehen biblische Kritik , wie die historische Kritik , die in den späten 1700er Jahren verwendet wird , begann zu fragen , ob biblische Berichte auf älteren Texten beruhten oder ob die Evangelien , die tatsächlichen Worte Jesu aufgezeichnet. Die Anwendung dieser Methoden der biblischen Auslegung führte Liberale zu dem Schluss, dass "keine der neutestamentlichen Schriften in dem Sinne apostolisch sein kann, in dem sie traditionell als apostolisch angesehen werden". Diese Schlussfolgerung machte Sola scriptura zu einer unhaltbaren Position. Stattdessen identifizierten die Liberalen den historischen Jesus als den "wahren Kanon der christlichen Kirche".
Der deutsche Theologe William Wrede schrieb: "Wie jede andere echte Wissenschaft hat die Theologie des Neuen Testaments ihr Ziel einfach in sich selbst und ist gegenüber allen Dogmen und systematischen Theologien völlig gleichgültig". Der Theologe Hermann Gunkel bekräftigte, dass "an die Stelle einer traditionellen Inspirationslehre der Geist der historischen Forschung getreten ist". Bischof Shelby Spong erklärte, dass die wörtliche Auslegung der Bibel Ketzerei sei .
Die beiden Gruppen waren sich auch über die Rolle der Erfahrung bei der Bestätigung von Wahrheitsansprüchen nicht einig. Traditionelle Protestanten glaubten, dass Schrift und Offenbarung immer die menschliche Erfahrung und Vernunft bestätigten. Für liberale Protestanten gab es zwei ultimative Quellen religiöser Autorität: die christliche Gotteserfahrung, wie sie in Jesus Christus offenbart wurde, und die universelle menschliche Erfahrung. Mit anderen Worten, nur ein Appell an die allgemeine menschliche Vernunft und Erfahrung konnte die Wahrheitsansprüche des Christentums bestätigen.
Im Allgemeinen kümmern sich liberale Christen nicht um das Vorhandensein von biblischen Fehlern oder Widersprüchen. Liberale haben traditionelle Lehren im Lichte der jüngsten Erkenntnisse aufgegeben oder neu interpretiert. Zum Beispiel wurde die traditionelle Lehre von der Erbsünde abgelehnt, weil sie von Augustinus von Hippo abgeleitet wurde , dessen Ansichten über das Neue Testament vermutlich durch seine Beteiligung am Manichäismus verzerrt wurden . Auch die Christologie wurde neu interpretiert. Liberale betonten die Menschlichkeit Christi , und seine Göttlichkeit wurde "eine Bestätigung Jesu, die beispielhafte Eigenschaften darstellt, denen die Menschheit als Ganzes nacheifern konnte".
Liberale Christen versuchten, die humanen Lehren Jesu als Maßstab für eine Weltzivilisation zu erheben, die von kultischen Traditionen und Spuren traditionell heidnischen Glaubens an das Übernatürliche befreit war . Infolgedessen legten liberale Christen weniger Wert auf wundersame Ereignisse im Zusammenhang mit dem Leben Jesu als auf seine Lehren. Die Debatte darüber, ob der Wunderglaube bloß Aberglaube sei oder für die Annahme der Göttlichkeit Christi unabdingbar sei, stellte eine Krise innerhalb der Kirche des 19. Jahrhunderts dar, für die theologische Kompromisse gesucht wurden. Viele Liberale ziehen es vor, die Wunder Jesu als metaphorische Erzählungen zu lesen, um die Macht Gottes zu verstehen. Nicht alle Theologen mit liberalen Neigungen lehnen die Möglichkeit von Wundern ab, aber viele lehnen die Polemik ab , die Verleugnung oder Bejahung mit sich bringt.
Der Liberalismus des 19. Jahrhunderts hatte einen Optimismus hinsichtlich der Zukunft, in der die Menschheit weiterhin größere Fortschritte erzielen würde. Diese optimistische Geschichtsauffassung wurde manchmal als Aufbau des Reiches Gottes in der Welt interpretiert .
Entwicklung
Die Wurzeln des liberalen Christentums reichen bis ins 16. Jahrhundert zurück, als Christen wie Erasmus und die Deisten versuchten, die ihrer Meinung nach abergläubischen Elemente aus dem Christentum zu entfernen und "nur seine wesentlichen Lehren (rationale Liebe zu Gott und der Menschheit)" zu hinterlassen.
Der reformierte Theologe Friedrich Schleiermacher (1768–1834) gilt oft als Vater des liberalen Protestantismus. Als Reaktion auf die Desillusionierung der Romantik gegenüber dem Rationalismus der Aufklärung argumentierte Schleiermacher, dass Gott nur durch das Gefühl, nicht durch die Vernunft erfahrbar sei. In der Theologie Schleiermachers ist Religion ein Gefühl absoluter Abhängigkeit von Gott. Die Menschheit ist sich ihrer eigenen Sünde und ihrer Erlösungsbedürftigkeit bewusst, die nur durch Jesus Christus vollbracht werden kann. Für Schleiermacher wird Glaube in einer Glaubensgemeinschaft erlebt, nie isoliert. Damit spiegelt die Theologie immer einen bestimmten religiösen Kontext wider, der Schleirmacher für Relativismusvorwürfe geöffnet hat .
Albrecht Ritschl (1822–1889) widersprach Schleiermachers Betonung des Gefühls. Er dachte, dass religiöser Glaube auf der Geschichte basieren sollte, insbesondere auf den historischen Ereignissen des Neuen Testaments. Als Geschichte ohne Rücksicht auf wundersame Ereignisse studiert, glaubte Ritschl, dass das Neue Testament die göttliche Mission Jesu bestätigte. Er lehnte Lehren wie die Jungfrauengeburt Jesu und die Dreifaltigkeit ab . Das christliche Leben war für Ritschl der ethischen Tätigkeit und Entwicklung gewidmet, daher verstand er Lehren als Werturteile und nicht als Tatsachenbehauptungen. Beeinflusst von der Philosophie von Immanuel Kant betrachtete Ritschl "Religion als den Triumph des Geistes (oder moralischen Akteurs) über die natürlichen Ursprünge und die Umwelt der Menschheit". Ritschls Ideen wurden von anderen aufgegriffen, und der Ritschlianismus blieb bis zum Ersten Weltkrieg eine wichtige theologische Schule des deutschen Protestantismus. Prominente Anhänger von Ritschl sind Wilhelm Herrmann , Julius Kaftan und Adolf von Harnack .
Liberaler Katholizismus
Katholische Formen des theologischen Liberalismus gibt es seit dem 19. Jahrhundert in England, Frankreich und Italien. Im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert entwickelte sich innerhalb der katholischen Kirche eine liberale theologische Bewegung, die als katholische Moderne bekannt ist . Wie der liberale Protestantismus war die katholische Moderne ein Versuch, den Katholizismus mit der Aufklärung in Einklang zu bringen. Modernistische Theologen billigten die radikale Bibelkritik und waren bereit, traditionelle christliche Lehren, insbesondere die Christologie, in Frage zu stellen. Sie betonten auch die ethischen Aspekte des Christentums gegenüber seinen theologischen. Wichtige Schriftsteller der Moderne sind Alfred Loisy und George Tyrrell . Die Moderne wurde von der Führung der katholischen Kirche als ketzerisch verurteilt .
Die päpstliche Verurteilung des Modernismus und Amerikanismus verlangsamte die Entwicklung einer liberalen katholischen Tradition in den Vereinigten Staaten. Seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil erlebt die liberale Theologie jedoch ein Wiederaufleben. Liberale katholische Theologen schließen David Tracy und Francis Schussler Fiorenza ein .
Einfluss in den USA
Das liberale Christentum war am einflussreichsten mit den protestantischen Mainline- Kirchen im frühen 20. Jahrhundert, als Befürworter glaubten, dass die Veränderungen, die es bringen würde, die Zukunft der christlichen Kirche sein würden. Seine größte und einflussreichste Manifestation war das Christian Social Gospel , dessen einflussreichster Sprecher der amerikanische Baptist Walter Rauschenbusch war . Rauschenbusch identifizierte vier institutionalisierte spirituelle Übel in der amerikanischen Kultur (die er als Merkmale von "überpersönlichen Entitäten", Organisationen, die zu moralischer Handlungsfähigkeit fähig sind, identifizierte: Individualismus , Kapitalismus , Nationalismus und Militarismus .
Andere spätere theologische Bewegungen innerhalb der protestantischen Hauptlinie der USA umfassten die Theologie der politischen Befreiung , philosophische Formen des postmodernen Christentums und so unterschiedliche theologische Einflüsse wie den christlichen Existentialismus (mit Søren Kierkegaard und einschließlich anderer Theologen und Gelehrter wie Rudolf Bultmann und Paul Tillich ) und sogar konservativ Bewegungen wie Neo-Evangelikalismus , Neo-Orthodoxie und Paläo-Orthodoxie . Dean M. Kelley , ein liberaler Soziologe, wurde in den frühen 1970er Jahren beauftragt, das Problem zu untersuchen, und er identifizierte einen möglichen Grund für den Niedergang der liberalen Kirchen: die von manchen als übermäßige Politisierung des Evangeliums und insbesondere ihre offensichtliche Verknüpfung des Evangeliums mit linksdemokratischen/progressiven politischen Anliegen.
In den 1990er und 2000er Jahren kam es zu einem Wiederaufleben der nicht-doktrinären, theologischen Arbeit zur biblischen Exegese und Theologie, die von Persönlichkeiten wie Marcus Borg , John Dominic Crossan , John Shelby Spong , Karen Armstrong und Scotty McLennan veranschaulicht wurde .
Theologen und Autoren
Anglikaner und Protestanten
- Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (1768–1834), oft als "Vater der liberalen Theologie " bezeichnet, behauptete, religiöse Erfahrung sei introspektiv und das wahrste Gottesverständnis bestehe in "einem Gefühl der absoluten Abhängigkeit".
- Charles Augustus Briggs (1841–1913), Professor am Union Theological Seminary , früher Verfechter einer höheren Bibelkritik .
- Henry Ward Beecher (1813–1887), amerikanischer Prediger, der die calvinistische Orthodoxie seines berühmten Vaters, des Reverend Lyman Beecher , hinter sich ließ , um stattdessen das Sozialevangelium des liberalen Christentums zu predigen .
- Adolf von Harnack (1851–1930), deutscher Theologe und Kirchenhistoriker , förderte das Sozialevangelium; schrieb ein wegweisendes Werk der historischen Theologie namens Lehrbuch der Dogmengeschichte .
- Charles Fillmore (1854–1948), christlicher Mystiker, beeinflusst von Emerson ; Mitbegründer der Unity Church mit seiner Frau Myrtle Fillmore .
- Hastings Rashdall (1858–1924), englischer Philosoph, Theologe und anglikanischer Priester. Dekan von Carlisle von 1917 bis 1924. Autor von Lehre und Entwicklung (1898).
- Walter Rauschenbusch (1861-1918) US-amerikanischer Baptist, Autor von "A Theology for the Social Gospel", der der Bewegung ihre endgültige theologische Definition gab.
- Harry Emerson Fosdick (1878–1969), ein Northern Baptist , Gründungspastor der New Yorker Riverside Church im Jahr 1922.
- Rudolf Bultmann (1884–1976), deutscher Bibelwissenschaftler, liberaler christlicher Theologe bis 1924. Bultmann war eher ein Existentialist als ein „Liberaler“, wie seine Verteidigung der Heilungen Jesu in seiner „Geschichte der synoptischen Tradition“ deutlich macht.
- Paul Tillich (1886–1965), wegweisende Figur des liberalen Christentums; synthetisierte liberale protestantische Theologie mit existentialistischer Philosophie , wurde aber später zu den "Neo-Orthodoxen" gezählt.
- Leslie Weatherhead (1893–1976), englischer Prediger und Autor von The Will of God und The Christian Agnostic
- James Pike (1913-1969), Bischof Bischof , Diözese von Kalifornien 1958-1966. Früher Fernsehprediger als Dekan der Kathedrale St. John the Divine in New York City; Verfechter des sozialen Evangeliums und Unterstützer von Bürgerrechten; Autor von If This Be Heresy and The Other Side ; im späteren Leben studierte christliche Ursprünge und Spiritualismus.
- Lloyd Geering (* 1918), neuseeländischer liberaler Theologe.
- Paul Moore, Jr. (1919-2003), 13. Episcopal Bischof , New York Diözese
- John AT Robinson (1919–1983), anglikanischer Bischof von Woolwich , Autor von Honest to God ; später widmete er sich dem Nachweis einer sehr frühen Autorschaft der neutestamentlichen Schriften und veröffentlichte seine Ergebnisse in Redating the New Testament .
- John Hick (1922–2012), britischer Religionsphilosoph und liberaler Theologe, bekannt für seine Ablehnung der Menschwerdung und Befürwortung von Breitengrad und religiösem Pluralismus oder Nicht-Exklusivismus, wie in seinem einflussreichen Werk The Myth of God Incarnate erklärt .
- William Sloane Coffin (1924–2006), Senior Minister an der Riverside Church in New York City und Präsident von SANE/Freeze (jetzt Peace Action ).
- Christopher Morse (geb. 1935), emeritierter Professor für Systematische Theologie am Union Theological Seminary, bekannt für seine Theologie des treuen Unglaubens.
- John Shelby Spong (1931-2021), Bischof Bischof und sehr produktiver Autor der Bücher wie ein neues Christentum für eine neue Welt , in der er schrieb über seine Ablehnung des historischen religiösen und christlichen Glaubens wie Theismus (eine traditionelle Vorstellung von Gott als ein existentes Wesen), das Leben nach dem Tod , Wunder und die Auferstehung .
- Richard Holloway (geb. 1933), Bischof von Edinburgh 1986-2000.
- Rubem Alves (1938–2014), Brasilianer , ehemaliger Presbyterianer , ehemaliger Minister, Professor im Ruhestand der UNICAMP , wegweisende Figur der Befreiungstheologiebewegung .
- Matthew Fox (geb. 1940), ehemaliger römisch-katholischer Priester des Predigerordens ; derzeit ein amerikanischer Bischofspriester und Theologe, bekannt für seine Synthese von liberaler christlicher Theologie mit New-Age- Konzepten in seinen Ideen von "Schöpfungsspiritualität", "Ursprünglicher Segen" und bahnbrechender Arbeit über den " Kosmischen Christus "; Begründer der Schöpfungsspiritualität .
- Marcus Borg (1942–2015) US-amerikanischer Bibelwissenschaftler , produktiver Autor, Fellow des Jesus Seminars .
- Robin Meyers (geb. 1952) Pastor der United Church of Christ und Professor für soziale Gerechtigkeit. Autor von Jesus von der Kirche retten .
- Michael Dowd (geb. 1958) Religiöser Naturforscher , Evidenzevangelist und Förderer von Big History und dem Epic of Evolution .
römisch katholisch
- Thomas Berry (1914–2009), amerikanischer Passionspriester , Kulturhistoriker, Geologe und Kosmologe.
- Hans Küng (1928-2021), Schweizer Theologe. Wurde 1979 wegen seiner lautstarken Ablehnung der Lehre von der Unfehlbarkeit des Papstes die Lehrbefugnis für katholische Theologie entzogen , bleibt aber Priester in gutem Ruf.
- John Dominic Crossan (geb. 1934), ehemaliger Katholik und ehemaliger Priester, Neutestamentler, Mitbegründer des kritisch- liberalen Jesus Seminars .
- Elisabeth Schüssler Fiorenza (* 1938), deutsche feministische Theologin und Professorin an der Harvard Divinity School
- Leonardo Boff (geb. 1938), Brasilianer , ehemaliger Franziskaner und ehemaliger Priester, wegweisender Autor der von der Kirche verurteilten Befreiungstheologiebewegung ; seine Werke wurden 1985 und 1992 fast erneut verurteilt, was dazu führte, dass er den Franziskanerorden und das priesterliche Amt verließ.
Sonstiges
- William Ellery Channing (1780–1842), unitarischer liberaler Theologe in den Vereinigten Staaten, der die Dreifaltigkeit und die Stärke der biblischen Autorität zugunsten einer rein rationalistischen „ Naturreligion “ ablehnte .
- Scotty McLennan (geb. 1948) Unitarian Universalist Minister, Professor und Autor der Stanford University .
Siehe auch
- Biblische Hermeneutik
- Christlicher Atheismus
- Christliche Häresie in der Neuzeit
- Konfliktthesis (oder Kriegsführungsthese )
- Theologie des Todes Gottes
- Europäisches liberales protestantisches Netzwerk
- Existenzialistische Theologie
- Freie Christen (Großbritannien)
- Brunnenstraße Kirche
- Fundamentalist-Modernist_controversy
- Geschichtlichkeit der Bibel
- Jesus-Seminar
- Liberaler Anglo-Katholizismus
- Theologie der Befreiung
- Gemäßigtes Christentum
- Moralistischer therapeutischer Deismus
- Postliberale Theologie
- Postmodernes Christentum
- Religiöser Pluralismus
- Kirche am Flussufer
- Weltliche Theologie
- Unitarischer Universalismus
Verweise
Zitate
Quellen
- Brandom, Ann-Marie (2000), „Die Rolle der Sprache im Religionsunterricht“, in Barnes, L. Philip; Wright, Andrew; Brandom, Ann-Marie (Hrsg.), Religionsunterricht in der Sekundarschule lernen: Ein Begleiter zur Schulerfahrung , Routledge, ISBN 9780415194365.
- Campbell, Ted A. (1996). Christliche Bekenntnisse: Eine historische Einführung . Westminster-John-Knox-Presse. ISBN 978-0-664-25650-0.
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Dorrien, Gary (2001). The Making of American Liberal Theology: Imagining Progressive Religion, 1805-1900 . Band 1. Westminster John Knox Press. ISBN 9780664223540.
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hat zusätzlichen Text ( Hilfe ) -
——— (2003). Die Entstehung der amerikanischen liberalen Theologie: Idealismus, Realismus und Moderne, 1900-1950 . Band 2. Westminster John Knox Press. ISBN 9780664223557.
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hat zusätzlichen Text ( Hilfe ) - ——— (September 2002). „Modernisms in Theology: Interpreting American Liberal Theology, 1805-1950“. Amerikanische Zeitschrift für Theologie und Philosophie . University of Illinois Press. 23 (3): 200–220. JSTOR 27944262 .
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- McGrath, Alister E. (2013). Historische Theologie: Eine Einführung in die Geschichte des christlichen Denkens (2. Aufl.). Wiley-Blackwell. ISBN 978-0-470-67286-0.
- "Moderne: Christliche Moderne" . Enzyklopädie der Religion . Thomas Gale. 2005.
- Ogden, Schubert M. (September 1976). „Quellen der religiösen Autorität im liberalen Protestantismus“. Zeitschrift der American Academy of Religion . Oxford University Press. 44 (3): 403–416. doi : 10.1093/jaarel/XLIV.3.403 . JSTOR 1462813 .
- Tamil, John, III (2002). "Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (1768-1834): Stammvater der Praktischen Theologie" . Die Boston Collaborative Encyclopedia of Modern Western Theology .
- "Theologischer Liberalismus" . Encyclopædia Britannica . Encyclopædia Britannica, Inc. 5. November 2018.
- Woodhead, Linda (2002), "Christentum", in Woodhead, Linda; Fletcher, Paul (Hrsg.), Religions in the Modern World: Traditions and Transformations , Routledge, S. 177–209, ISBN 9780415217835.
Externe Links
- "Liberale Theologie heute" - Internationale Konferenz, München 2018
- Die progressive christliche Allianz
- Progressives christliches Netzwerk Großbritannien
- Gemeinschaft nicht abonnierender Christen
- Liberalismus Von M. James Sawyer, Th.M., Ph.D.
- Christentum und Liberalismus von J. Gresham Machen (1881-1937)
- Die christliche Linke – Eine offene Gemeinschaft progressiver Christen
- Liberale Kirchen sterben. Aber konservative Kirchen gedeihen , Washington Post