Liberaler Feminismus - Liberal feminism

Der liberale Feminismus , auch Mainstream-Feminismus genannt , ist ein Hauptzweig des Feminismus  , der sich durch seinen Fokus auf die Erreichung der Geschlechtergleichstellung durch politische und rechtliche Reformen im Rahmen der liberalen Demokratie auszeichnet . Als älteste der „Big Three“ Schulen des feministischen Denkens, hat liberalen Feminismus seine Wurzeln im 19. Jahrhundert Feminismus ersten Welle , die auf konzentrierte sich vor allem das Frauenwahlrecht und den Zugang zu Bildung , und die mit dem 19. Jahrhundert verbunden war Liberalismus und Fortschrittlichkeit . Der liberale Feminismus „arbeitet innerhalb der Struktur der Mainstream-Gesellschaft, um Frauen in diese Struktur zu integrieren“. Der liberale Feminismus legt großen Wert auf die öffentliche Welt, insbesondere auf Gesetze, politische Institutionen, Bildung und Arbeitsleben, und betrachtet die Verweigerung gleicher rechtlicher und politischer Rechte als Haupthindernis für die Gleichstellung. Der liberale Feminismus ist inklusiv und sozial fortschrittlich, während er bestehende Machtinstitutionen in liberalen demokratischen Gesellschaften weitgehend unterstützt und mit Zentrismus in Verbindung gebracht wird . Der liberale Feminismus unterstützt aktiv die Beteiligung von Männern am Feminismus, und sowohl Frauen als auch Männer waren schon immer aktive Teilnehmer der Bewegung; progressive Männer spielten im Kampf um gleiche politische Rechte seit dem 19. Jahrhundert neben Frauen eine wichtige Rolle.

Historisch gesehen ist der liberale Feminismus weitgehend aus dem Sozialliberalismus hervorgegangen und wurde oft mit diesem in Verbindung gebracht ; die moderne liberale feministische Tradition umfasst insbesondere sowohl sozialliberale und sozialdemokratische Ströme und viele oft divergierende Denkschulen wie Gleichheit Feminismus , sozialer Feminismus , Aktien Feminismus und Differenz Feminismus . Der liberale Feminismus, einschließlich des nordischen Staatsfeminismus , betont die konstruktive Zusammenarbeit mit der Regierung und die Beteiligung an parlamentarischen und legislativen Prozessen, um Reformen voranzutreiben. Der liberale Feminismus wird unter anderem auch als "Mainstream-Feminismus", "Reformistischer Feminismus", "Egalitärer Feminismus" oder historisch "bürgerlicher Feminismus" bezeichnet. Als eine der „Großen Drei“ feministischen Denkens wird der liberale Feminismus oft dem sozialistischen / marxistischen Feminismus und dem radikalen Feminismus gegenübergestellt , aber im Gegensatz zu ihnen strebt der liberale Feminismus einen schrittweisen sozialen Fortschritt und eine Gleichberechtigung auf der Grundlage einer liberalen Demokratie an und nicht als a Revolution oder radikale Neuordnung der Gesellschaft. Liberaler Feminismus und Mainstream-Feminismus sind sehr weit gefasste Begriffe, die häufig den gesamten Feminismus umfassen, der nicht radikal oder revolutionär sozialistisch/marxistisch ist und stattdessen Gleichheit durch politische, rechtliche und soziale Reformen innerhalb eines liberal-demokratischen Rahmens anstrebt; Als solche können liberale Feministinnen einer Reihe unterschiedlicher feministischer Überzeugungen und politischer Ideologien innerhalb des demokratischen Spektrums von Mitte-Links bis Mitte-Rechts zustimmen .

Von Natur aus pragmatisch ausgerichtet, haben liberale Feministinnen betont, eine weitreichende Unterstützung für feministische Anliegen sowohl bei Frauen als auch bei Männern sowie in der politischen Mitte, der Regierung und der Legislative aufzubauen. Liberale Feministinnen unterstützen in der Regel Gesetze und Vorschriften, die die Gleichstellung der Geschlechter fördern, und verbieten Praktiken, die Frauen diskriminieren; liberale Mainstream-Feministinnen, insbesondere solche mit sozialdemokratischer Ausrichtung, unterstützen oft soziale Maßnahmen, um materielle Ungleichheit innerhalb eines liberal-demokratischen Rahmens zu verringern. Obwohl sie im Feminismus der ersten Welle verwurzelt ist und sich traditionell auf politische und rechtliche Reformen konzentriert, kann die breitere liberale feministische Tradition Teile nachfolgender Feminismuswellen umfassen, insbesondere des Feminismus der dritten Welle und des Feminismus der vierten Welle . Die Sonnenblume und die Farbe Gold, die die Erleuchtung repräsentieren sollen, wurden ab den 1860er Jahren zu weit verbreiteten Symbolen des liberalen Mainstream-Feminismus und des Frauenwahlrechts , ursprünglich in den Vereinigten Staaten und später auch in Teilen Europas.

Terminologie

Der spezifische Begriff "liberaler Feminismus" ist ziemlich modern, aber seine politische Tradition ist viel älter. „ Feminismus “ wurde im späten 20 als feministische Bewegungen angesehen werden, auch wenn sie den Begriff nicht auf sich selbst anwenden (oder nicht anwenden). Viele liberale Feministinnen haben den Begriff "Feminismus" in den 1970er oder 1980er Jahren angenommen, obwohl einige zunächst skeptisch gegenüber dem Begriff waren; So äußerte beispielsweise die liberal-feministische Norwegische Vereinigung für Frauenrechte noch 1980 Skepsis gegenüber dem Begriff "Feminismus", weil er "unnötigen Antagonismus gegenüber Männern" fördern könnte, akzeptierte den Begriff jedoch einige Jahre später, da er zunehmend zum Mainstream-Oberbegriff für die Frauenrechtskampf in der westlichen Welt.

Philosophie

Laut Anthony Giddens geht die liberale feministische Theorie davon aus, dass „Geschlechterungleichheit durch den eingeschränkten Zugang von Frauen und Mädchen zu Bürgerrechten und der Zuweisung sozialer Ressourcen wie Bildung und Beschäftigung hervorgerufen wird“. Im Kern glaubt der liberale Feminismus an pragmatische "Reformen gegen Geschlechterdiskriminierung durch die Förderung der Gleichberechtigung durch die Einführung und Formulierung von Gesetzen und Richtlinien, die die Gleichstellung gewährleisten". Liberale Feministinnen argumentieren, dass die Gesellschaft den falschen Glauben hat, dass Frauen von Natur aus weniger intellektuell und körperlich fähig sind als Männer; Daher tendiert sie dazu, Frauen in der Akademie, im Forum und auf dem Markt zu diskriminieren. Liberale Feministinnen glauben, dass "die weibliche Unterordnung in einer Reihe von üblichen und rechtlichen Beschränkungen verwurzelt ist, die Frauen den Zugang zur und den Erfolg in der sogenannten öffentlichen Welt blockieren", und streben durch politische und rechtliche Reformen die Gleichstellung der Geschlechter an.

Der von Natur aus pragmatische liberale Feminismus hat keine klar definierten Philosophien. Liberale Feministinnen neigen dazu, sich auf praktische Reformen von Gesetzen und Politiken zu konzentrieren, um Gleichberechtigung zu erreichen ; Der liberale Feminismus hat einen individualistischeren Zugang zur Gerechtigkeit als linke Zweige des Feminismus wie der sozialistische oder radikale Feminismus. Susan Wendell argumentiert, dass „der liberale Feminismus eine historische Tradition ist, die aus dem Liberalismus hervorgegangen ist, wie man sehr deutlich in der Arbeit von Feministinnen wie Mary Wollstonecraft und John Stuart Mill sehen kann, aber Feministinnen, die Prinzipien aus dieser Tradition übernommen haben, haben Analysen und Ziele entwickelt die weit über die liberaler Feministinnen des 18. und 19. Jahrhunderts hinausgehen, und viele Feministinnen, deren Ziele und Strategien als liberal-feministisch identifiziert wurden ... sie hebt "Chancengleichheit" als ein charakteristisches Merkmal des liberalen Feminismus hervor.

Der politische Liberalismus gab dem Feminismus eine vertraute Plattform, um andere davon zu überzeugen, dass ihre Reformen "in bestehendes Recht integriert werden könnten und sollten". Liberale Feministinnen argumentierten, dass Frauen wie Männer als autonome Individuen betrachtet werden und ihnen ebenfalls die Rechte zuerkannt werden.

Geschichte

Der liberale Feminismus hat letztlich historische Wurzeln im klassischen Liberalismus und wurde ab dem späten 19. Jahrhundert oft mit dem Sozialliberalismus in Verbindung gebracht . Das Ziel liberaler Feministinnen ab dem späten 18. Es ging ihnen darum, Freiheit durch Gleichberechtigung zu erlangen, die Grausamkeit der Männer gegenüber Frauen zu verringern und Gelegenheiten zu erhalten, vollwertige Personen zu werden. Sie glaubten, dass keine Regierung oder Sitte die angemessene Ausübung der persönlichen Freiheit verbieten sollte. Frühe liberale Feministinnen mussten der Annahme entgegentreten, dass nur weiße Männer es verdienten, vollwertige Bürger zu sein. Pioniere wie Mary Wollstonecraft , Judith Sargent Murray und Frances Wright setzten sich für die volle politische Inklusion von Frauen ein. 1920, nach fast 50 Jahren intensiven Aktivismus, erhielten Frauen in den Vereinigten Staaten und in weiten Teilen der westlichen Welt innerhalb weniger Jahrzehnte vor oder einige Jahrzehnte nach dieser Zeit endlich das Wahlrecht und das Recht, öffentliche Ämter zu bekleiden .

Der liberale Feminismus war in den Vereinigten Staaten vier Jahrzehnte lang weitgehend ruhig, nachdem er die Abstimmung gewonnen hatte. In den 1960er Jahren, während der Bürgerrechtsbewegung, zogen liberale Feministinnen Parallelen zwischen systemischer Rassendiskriminierung und Geschlechtsdiskriminierung. Gruppen wie die Nationale Organisation für Frauen , der National Women's Political Caucus und die Women's Equity Action League wurden alle zu dieser Zeit gegründet, um die Rechte der Frauen zu fördern. In den USA haben sich diese Gruppen bisher erfolglos für die Ratifizierung des „ Equal Rights Amendment “ oder „Constitutional Equity Amendment“ eingesetzt, in der Hoffnung, dass damit sichergestellt wird, dass Männer und Frauen rechtlich gleich behandelt werden. Spezifische Themen, die liberalen Feministinnen wichtig sind, sind unter anderem reproduktive Rechte und Zugang zu Abtreibungen, sexuelle Belästigung, Wahlen, Bildung, gerechte Entlohnung für Arbeit, bezahlbare Kinderbetreuung, bezahlbare Gesundheitsversorgung und die Aufklärung der Häufigkeit sexueller und häuslicher Gewalt gegen Frauen .

Historisch gesehen wurde der liberale Feminismus, auch "bürgerlicher Feminismus" genannt, hauptsächlich mit den Arbeiterbewegungen oder "proletarischen" Frauenbewegungen verglichen, die sich schließlich zum sogenannten sozialistischen und marxistischen Feminismus entwickelten . Seit den 1960er Jahren werden auch dem radikalen Feminismus sowohl der liberale Feminismus als auch die "proletarischen" bzw. sozialistischen/marxistischen Frauenbewegungen gegenübergestellt . Der liberale Feminismus wird normalerweise als eine der zwei, drei oder vier Haupttraditionen in die Geschichte des Feminismus aufgenommen.

Individualistischer oder libertärer Feminismus wird manchmal als einer von vielen Zweigen des Feminismus mit historischen Wurzeln im liberalen Feminismus gruppiert, tendiert jedoch dazu, in vielen Fragen erheblich vom liberalen Mainstream-Feminismus abzuweichen. Zum Beispiel "erfordert der libertäre Feminismus keine sozialen Maßnahmen, um materielle Ungleichheit zu verringern; er wendet sich sogar gegen solche Maßnahmen ... im Gegensatz dazu kann der liberale Feminismus solche Anforderungen unterstützen und egalitäre Versionen des Feminismus bestehen darauf." Im Gegensatz zu vielen libertären Feministinnen sind liberale Mainstream-Feministinnen gegen Prostitution ; zum Beispiel unterstützt die liberale norwegische Vereinigung für die Rechte der Frauen das Kaufverbot für sexuelle Dienstleistungen.

Schriftsteller

Feministische Schriftsteller, die mit dieser Theorie in Verbindung gebracht werden, sind Mary Wollstonecraft , John Stuart Mill , Helen Taylor , Elizabeth Cady Stanton und Gina Krog ; Second Wave- Feministinnen Betty Friedan , Gloria Steinem , Simone de Beauvoir ; und die Third-Wave- Feministin Rebecca Walker .

Mary Wollstonecraft

Mary Wollstonecraft (1759–1797) war in ihren Schriften sehr einflussreich, da A Vindication of the Rights of Woman die gesellschaftliche Sichtweise von Frauen kommentiert und Frauen ermutigt, ihre Stimme bei Entscheidungen zu verwenden, die von zuvor für sie getroffenen Entscheidungen getrennt sind. Wollstonecraft bestreitet, dass Frauen von Natur aus mehr Freude suchen und Freude bereiten als Männer. Sie argumentierte, dass Männer die gleichen fehlerhaften Charaktere entwickeln würden, wenn sie in den gleichen Käfigen gefangen wären, in denen Frauen gefangen sind. Was Wollstonecraft am meisten für Frauen wünschte, war die Persönlichkeit ." Sie argumentierte, dass patriarchale Unterdrückung eine Form der Sklaverei sei, die nicht länger ignoriert werden könne. Wollstonecraft argumentierte, dass die Ungleichheit zwischen Männern und Frauen aufgrund der Ungleichheit ihrer Ausbildungen bestehe. Zusammen mit Judith Sargent Murray und Frances Wright war Wollstonecraft einer der ersten großen Befürworter der vollständigen Einbeziehung von Frauen in die Politik.


Elizabeth Cady Stanton

Elizabeth Cady Stanton (1815–1902) war eine der einflussreichsten Frauen im Feminismus der ersten Welle . Als amerikanische Sozialaktivistin war sie maßgeblich an der Orchestrierung der Seneca Falls Convention , der ersten Frauenrechtskonvention , die in Seneca Falls, New York, stattfand, beteiligt. Stanton war nicht nur die Suffragistenbewegung wichtig, sie engagierte sich unter anderem auch für das Eltern- und Sorgerecht von Frauen, Scheidungsgesetze, Geburtenkontrolle, Arbeits- und Finanzrechte. Ihr Partner in dieser Bewegung war die ebenso einflussreiche Susan B. Anthony . Gemeinsam kämpften sie für eine sprachliche Verschiebung im Vierzehnten und Fünfzehnten Verfassungszusatz , um "weiblich" einzubeziehen . Darüber hinaus gründete sie 1890 die National American Woman Suffrage Association und präsidierte bis 1892 als Präsidentin. Sie verfasste viele Reden, Resolutionen, Briefe, Aufrufe und Petitionen, die die erste Welle nährten und den Geist am Leben erhielten. Darüber hinaus trug sie durch das Sammeln einer großen Anzahl von Unterschriften zur Verabschiedung des Gesetzes über das Eigentum an verheirateten Frauen von 1848 bei, das Frauen rechtlich unabhängig von ihren Ehemännern ansah und ihnen eigenes Eigentum gewährte. Zusammen bildeten diese Frauen die sogenannte NWSA (National Women Suffrage Association), die sich darauf konzentrierte, gesetzgebende Körperschaften und Gerichte zu arbeiten, um das Wahlrecht zu erlangen.


John Stuart Mill

John Stuart Mill (20 . Was für beide Geschlechter natürlich ist, kann man nur herausfinden, indem man beiden erlaubt, ihre Fähigkeiten frei zu entwickeln und zu nutzen.“ Mill sprach häufig von diesem Ungleichgewicht und fragte sich, ob Frauen in der Lage seien, dieselbe "echte Selbstlosigkeit" zu empfinden wie Männer, wenn sie für ihre Familien sorgten. Diese Selbstlosigkeit, die Mill befürwortet, ist diejenige, "die die Menschen motiviert, das Wohl der Gesellschaft sowie das Wohl des Einzelnen oder der kleinen Familieneinheit zu berücksichtigen". Ähnlich wie Mary Wollstonecraft verglich Mill sexuelle Ungleichheit mit Sklaverei und argumentierte, dass ihre Ehemänner oft genauso missbräuchlich seien wie Herren und dass ein Mensch fast jeden Aspekt des Lebens für einen anderen Menschen kontrolliert. In seinem Buch The Subjection of Women argumentiert Mill, dass drei große Teile des Lebens von Frauen sie behindern: Gesellschaft und Geschlechterkonstruktion, Bildung und Ehe. Er argumentiert auch, dass die Ungleichheit der Geschlechter den Fortschritt der Menschheit stark hemme.

Bemerkenswerte liberale Feministinnen

Organisationen

Nationale Organisation für Frauen

Die National Organization for Women (NOW) ist die größte liberale feministische Organisation in den Vereinigten Staaten. Es unterstützt die Änderung der Gleichberechtigung , reproduktive Rechte, einschließlich eines freieren Zugangs zu Abtreibung, sowie die Rechte von Lesben, Schwulen, Bisexuellen und Transgender ( LGBT-Rechte ) und wirtschaftliche Gerechtigkeit . Sie wendet sich gegen Gewalt gegen Frauen und Rassismus.

Verschiedene andere Themen, mit denen sich die Nationale Organisation für Frauen ebenfalls beschäftigt, sind:

Nationaler politischer Frauenausschuss

Der 1971 gegründete National Women's Political Caucus (NWPC) ist die einzige nationale Organisation, die sich ausschließlich der Förderung der Beteiligung von Frauen in allen Bereichen des politischen und öffentlichen Lebens als gewählte und ernannte Amtsträger, als Delegierte zu nationalen Parteitagen, als Richterinnen und Richter im Staat widmet und Bundesgerichte sowie als Lobbyisten, Wähler und Kampagnenorganisatoren.

Zu den Gründern von NWPC gehören so prominente Frauen wie Gloria Steinem , Autorin, Dozentin und Gründungsherausgeberin des Ms. Magazine ; ehemalige Kongressabgeordnete Shirley Chisholm ; ehemalige Kongressabgeordnete Bella Abzug ; Dorothy Height , ehemalige Präsidentin des National Council of Negro Women ; Jill Ruckelshaus , ehemalige US-Bürgerrechtskommissarin; Ann Lewis , ehemalige politische Direktorin des Democratic National Committee ; Elly Peterson , ehemalige stellvertretende Vorsitzende des Republikanischen Nationalkomitees ; LaDonna Harris , indische Rechteführerin; Liz Carpenter , Autorin, Dozentin und ehemalige Pressesprecherin von Lady Bird Johnson ; und Eleanor Holmes Norton , Delegierte im US-Repräsentantenhaus und ehemalige Vorsitzende der Kommission für Chancengleichheit .

Diese Frauen wurden durch das Versäumnis des Kongresses, den Equal Rights Amendment 1970 zu verabschieden, angespornt . Sie glaubten, dass rechtliche, wirtschaftliche und soziale Gerechtigkeit nur dann erreicht werden würde, wenn Frauen unter den politischen Entscheidungsträgern des Landes gleichermaßen vertreten wären. Ihr Glaube, dass die Interessen von Frauen am besten von weiblichen Gesetzgebern bedient werden würden, wurde immer wieder bestätigt, da Frauen im Kongress, in den bundesstaatlichen Parlamenten und in Rathäusern im ganzen Land Gesetze zur Beseitigung der Geschlechtsdiskriminierung eingeführt, erkämpft und durchgesetzt haben, um den sich ändernden Bedürfnissen von Frauen gerecht zu werden .

Women's Equity Action League

Die Women's Equity Action League (WEAL) war eine 1968 gegründete nationale Mitgliederorganisation mit Landesverbänden und -abteilungen, die sich der Verbesserung der Stellung und des Lebens von Frauen vor allem durch Bildung, Rechtsstreitigkeiten und Gesetzgebung verschrieben hatte. Es war eine konservativere Organisation als die NOW und wurde größtenteils von ehemaligen Mitgliedern dieser Organisation gegründet, die die durchsetzungsfähige Haltung der NOW zu soziosexuellen Themen, insbesondere zum Abtreibungsrecht , nicht teilten . WEAL hat eine Schwesterorganisation hervorgebracht, den Women's Equity Action League Fund, der 1972 gegründet wurde, um "zur Sicherung der gesetzlichen Rechte von Frauen und zur Durchführung von Bildungs- und Forschungsprojekten über sexuelle Diskriminierung beizutragen". Die beiden Organisationen fusionierten 1981 nach Änderungen in der Abgabenordnung. WEAL löste sich 1989 auf.

Die angegebenen Zwecke von WEAL waren:

  • einen größeren wirtschaftlichen Fortschritt der amerikanischen Frauen zu fördern;
  • auf die vollständige Durchsetzung bestehender Antidiskriminierungsgesetze im Namen von Frauen zu drängen;
  • die Korrektur der de-facto-Diskriminierung von Frauen anzustreben;
  • um Informationen und Lehrmaterial zu sammeln und zu verbreiten;
  • um Fälle von Wirtschafts-, Bildungs-, Steuer- und Beschäftigungsproblemen, die Frauen betreffen, zu untersuchen und nach Lösungen zu suchen;
  • darauf zu drängen, dass Mädchen bereit sind, in weiterführende Berufsfelder einzusteigen;
  • eine Neubewertung der bundesstaatlichen, bundesstaatlichen und lokalen Gesetze und Praktiken anzustreben, die die Beschäftigungsmöglichkeiten von Frauen einschränken;
  • die Diskriminierung von Frauen am Arbeitsplatz in der Lohn-, Beförderungs- oder Beförderungspolitik staatlicher oder privater Arbeitgeber mit allen rechtmäßigen Mitteln zu bekämpfen;
  • die Zusammenarbeit und Koordination aller amerikanischen Frauen, einzeln oder als Organisationen, zu suchen, um diese Ziele zu erreichen, sei es durch Gesetzgebung, Rechtsstreitigkeiten oder andere Mittel und durch alle erforderlichen oder damit zusammenhängenden Maßnahmen.

Norwegische Vereinigung für Frauenrechte

Margarete Bonnevie , Präsidentin (1936–1946) der Norwegischen Vereinigung für die Rechte der Frau (NKF), sagte, dass NKF für Lösungen arbeiten werde, die im besten Interesse aller Frauen und der Gesellschaft sind, „der Kapitän sein, der einen stetigen Kurs hält“ in den Kampf um Gleichberechtigung und "die wichtigsten politischen Ziele festlegen und versuchen, die Regierung, das Parlament und die lokalen Regierungsbehörden dazu zu bringen, die erforderlichen Reformen umzusetzen"

Norwegen hat eine Tradition des von der Regierung unterstützten liberalen Feminismus seit 1884, als die Norwegische Vereinigung für die Rechte der Frau (NKF) mit Unterstützung des progressiven Establishments innerhalb der damals dominanten regierenden Liberalen Partei gegründet wurde (die 63,4% der Stimmen in Wahl im Folgejahr). Zu den Gründern der Vereinigung gehörten fünf norwegische Premierminister, und mehrere ihrer frühen Führer waren mit Premierministern verheiratet. Verwurzelt im liberalen Feminismus der ersten Welle, setzt sie sich dafür ein, "die Gleichstellung der Geschlechter und die Menschenrechte von Frauen und Mädchen im Rahmen der liberalen Demokratie und durch politische und rechtliche Reformen zu fördern ". NKF-Mitglieder spielten seit 1884 eine Schlüsselrolle bei der Entwicklung des Regierungsapparats und der Gesetzgebung zur Gleichstellung der Geschlechter in Norwegen; mit der Professionalisierung der Gleichstellungsarbeit ab den 1970er Jahren hat die "norwegische Regierung die [Gleichstellungs-]Ideologie von NKF als ihre eigene übernommen" und Gesetze verabschiedet und staatliche Institutionen wie die Gleichstellungsbeauftragte auf der Grundlage der Vorschläge von NKF eingerichtet; Auch die neuen Regierungsinstitutionen zur Förderung der Geschlechtergleichstellung wurden größtenteils von prominenten NKF-Mitgliedern wie Eva Kolstad , der ehemaligen Präsidentin von NKF und der ersten Gleichstellungsbeauftragten, aufgebaut und geleitet  . Die feministische Tradition von NKF wurde oft als Norwegens Staatsfeminismus bezeichnet . Der Begriff Staatsfeminismus selbst wurde von NKF-Mitglied Helga Hernes geprägt . Obwohl er aus dem progressiven Liberalismus des 19. demokratische Arbeiterpartei . Die norwegische Richterin am Obersten Gerichtshof und ehemalige NKF-Präsidentin Karin Maria Bruzelius hat den liberalen Feminismus von NKF als "realistischen, nüchternen, praktischen Feminismus" bezeichnet.

Andere Organisationen

Der Gleiche-Rechte-Zusatz

Eine beträchtliche Anzahl amerikanischer liberaler Feministinnen ist der Ansicht, dass insbesondere die Gleichstellung von Bezahlung, Beschäftigungsmöglichkeiten, politischer Struktur, sozialer Sicherheit und Bildung für Frauen durch die US-Verfassung garantiert werden muss .

Drei Jahre nachdem Frauen das Wahlrecht erlangt hatten, wurde der Equal Right Amendment (ERA) im Kongress von Senator Charles Curtis Curtis und dem Repräsentanten Daniel Read Anthony Jr. , beide Republikaner, eingeführt . Dieser Änderungsantrag besagt, dass Bürgerrechte nicht aufgrund des Geschlechts verweigert werden können. Es wurde von Autor Alice Paul , Leiter der Nationalen Frauenpartei , die die LED - Wahlen Kampagne. Durch die Bemühungen von Alice Paul wurde die Änderung in jede Sitzung des Kongresses der Vereinigten Staaten eingeführt , aber sie wurde in den Ausschüssen beider Häuser des Kongresses begraben. Im Jahr 1946 wurde es vom gesamten Senat knapp besiegt , 38-35. Im Februar 1970 störten zwanzig NOW-Führer die Anhörungen des Unterausschusses des US-Senats für Verfassungsänderungen und forderten, dass die ERA vom gesamten Kongress angehört werde. Im Mai desselben Jahres begann der Unterausschuss des Senats unter Senator Birch Bayh mit Anhörungen zum ERA . Im Juni verließ die ERA schließlich den Justizausschuss des Repräsentantenhauses aufgrund eines von der Abgeordneten Martha Griffiths eingereichten Entlassungsantrags . Im März 1972 wurde die ERA vom gesamten Senat ohne Änderungen genehmigt, 84-8. Senator Sam Ervin und Abgeordneter Emanuel Celler gelang es, eine Frist von sieben Jahren für die Ratifizierung festzulegen. Die ERA ging dann zur Genehmigung an die einzelnen Staaten, konnte aber nicht genug davon (38) gewinnen, um Gesetz zu werden. Im Jahr 1978 verabschiedete der Kongress eine umstrittene (weniger als die Supermehrheit ) dreijährige Verlängerung der ursprünglichen Ratifizierungsfrist von sieben Jahren, aber die ERA konnte nicht die Zustimmung der erforderlichen Anzahl von Staaten erhalten.

Die gesetzgebenden Körperschaften der Bundesstaaten, die der ERA am feindlichsten standen, waren Utah, Florida, Illinois, North Carolina und Oklahoma. Die NOW ist der Ansicht, dass das offensichtlichste Problem bei der Verabschiedung des EFR das Ungleichgewicht zwischen Geschlecht und Rasse in der Legislative war. Mehr als 2/3 der Frauen und alle Afroamerikaner in den gesetzgebenden Körperschaften der Bundesstaaten stimmten für die ERA, aber weniger als 50% der weißen Männer in den anvisierten gesetzgebenden Körperschaften gaben 1982 für die ERA ab.

Aktienfeminismus

Gerechtigkeitsfeminismus ist eine Form des liberalen Feminismus, die seit den 1980er Jahren diskutiert wird, insbesondere eine Art klassisch liberaler oder libertärer Feminismus, der die rechtliche Gleichheit, gleiche Freiheiten und Rechte eher als tiefgreifende soziale Transformationen betont.

Die Stanford Encyclopedia of Philosophy bezeichnet Wendy McElroy , Joan Kennedy Taylor , Cathy Young , Rita Simon, Katie Roiphe , Diana Furchtgott-Roth , Christine Stolba und Christina Hoff Sommers als Equity-Feministinnen. Steven Pinker , ein Evolutionspsychologe , identifiziert sich als Gerechtigkeitsfeministin, die er als "eine moralische Doktrin über Gleichbehandlung, die keine Verpflichtungen zu offenen empirischen Fragen in Psychologie oder Biologie macht" definiert. Barry Kuhle behauptet , dass die Aktien Feminismus ist kompatibel mit dem evolutionären Psychologie , im Gegensatz zu Geschlecht Feminismus .

Kritik

Hauptkritiken

Kritiker des liberalen Feminismus argumentieren, dass seine individualistischen Annahmen es schwierig machen, die Art und Weise zu erkennen, in der zugrunde liegende soziale Strukturen und Werte Frauen benachteiligen. Sie argumentieren, dass Frauen, auch wenn sie nicht von einzelnen Männern abhängig sind, immer noch von einem patriarchalen Staat abhängig sind . Diese Kritiker glauben, dass institutionelle Veränderungen wie die Einführung des Frauenwahlrechts nicht ausreichen, um Frauen zu emanzipieren.

Eine der vorherrschenden Kritiken am liberalen Feminismus ist, dass er als Studie zu viel auf eine "Metamorphose" von Frauen zu Männern konzentriert und dabei die Bedeutung der traditionellen Rolle der Frau missachtet . Eine der führenden Wissenschaftlerinnen, die den liberalen Feminismus kritisiert haben, ist die radikale Feministin Catherine A. MacKinnon , eine amerikanische Anwältin, Schriftstellerin und soziale Aktivistin. Als Spezialistin für Fragen der Geschlechtergleichstellung war sie eng in die Fälle bezüglich der Definition von sexueller Belästigung und Diskriminierung aufgrund des Geschlechts involviert. Sie, neben anderen radikal-feministischen Wissenschaftlerinnen, hält Liberalismus und Feminismus für unvereinbar, weil der Liberalismus Frauen ein "Stück vom Kuchen, wie er derzeit giftig gebacken wird", bietet.

Bell Hooks ' Hauptkritikpunkt an den Philosophien des liberalen Feminismus ist, dass sie sich zu sehr auf die Gleichstellung mit Männern in ihrer eigenen Klasse konzentrieren. Sie behauptet, dass die "kulturelle Grundlage der Gruppenunterdrückung" die größte Herausforderung sei, da liberale Feministinnen sie tendenziell ignorieren.

Die Last der weißen Frau

Eine weitere wichtige Kritik des liberalen Feminismus postuliert die Existenz einer "Bürde der weißen Frau" oder eines weißen Retterkomplexes . Der Ausdruck "Bürde der weißen Frau" leitet sich von " The White Man's Burden " ab. Kritiker wie schwarze Feministinnen und postkoloniale Feministinnen behaupten, dass der liberale Mainstream-Feminismus nur die Werte der Mittelschicht, heterosexuellen, weißen Frauen widerspiegelt und die Position von Frauen unterschiedlicher Rassen, Kulturen oder Klassen nicht anerkennt. Damit reflektieren weiße liberale Feministinnen die Probleme, die dem weißen Retterkomplex zugrunde liegen. Sie verstehen Frauen nicht, die außerhalb der dominanten Gesellschaft stehen, sondern versuchen sie zu „retten“ oder zu „helfen“, indem sie sie dazu drängen, sich ihren Idealen des Feminismus anzugleichen. Nach Ansicht solcher Kritiker verkennt der liberale Feminismus die Machtdynamiken, die mit farbigen Frauen und transnationalen Frauen im Spiel sind, die mehrere Quellen der Unterdrückung beinhalten .

Literatur

  • Johnson, Pauline. "Normative Spannungen des zeitgenössischen Feminismus" Thesis Eleven Journal Mai 2010.
  • Kensinger, Loretta. "Auf der Suche nach dem liberalen Feminismus" Hypatia 1997.
  • McCloskey, Deirdre. "Free-Market Feminism 101" Eastern Economic Journal 2000.
  • Code, Lothringen. "Enzyklopädie der feministischen Theorien" Taylor und Francis Group 2014.
  • Dundes, Lauren. "Besorgt, trifft Angst: Intersektionaler Feminismus und der Frauenmarsch" Internationales Frauenforschungsforum Juli 2018.

Verweise