Libri Carolini -Libri Carolini

Seite aus dem Reims-Manuskript der Libri

Die Libri Carolini ("Bücher Karls"), genauer gesagt Opus Caroli regis contra synodum ("Das Werk des Königs Karl gegen die Synode"), ist ein Werk in vier Büchern, das Mitte der 790er Jahre auf Befehl Karls des Großen komponiert wurde , um die Schlussfolgerungen des zweiten byzantinischen Konzils von Nicäa (787), insbesondere in Bezug auf die Heiligenbilder. Sie sind "bei weitem die umfassendste Aussage über die westliche Haltung zur gegenständlichen Kunst, die uns das Mittelalter hinterlassen hat".

Zwei frühere fränkische Traktate gegen Bilder (zusammen als Capitulare adversus synodum bekannt ) waren 792 an Papst Hadrian I. geschickt worden, der mit einem Widerlegungsversuch geantwortet hatte. Die Libri Carolini wurden dann als umfassendere Widerlegung von Hadrians Position komponiert. Aber Karl der Große erkannte, dass eine weitere Kontroverse mit Rom keinen Zweck hatte, und das Werk wurde nie gesendet.

Sie blieb bis zu ihrer Veröffentlichung 1547 im ganz anderen Kontext der Bilddebatten der Reformation unbekannt. Die Arbeit empfiehlt keineswegs die Zerstörung von Bildern, sondern beklagt einen Bilderkult; es nahm damit eher die lutherische als die calvinistische Haltung zur religiösen Kunst vorweg. Trotzdem bezieht sich Johannes Calvin in späteren Ausgaben seiner Institute of the Christian Religion (Buch 1, Kap 11, Abschnitt 14) zustimmend darauf und verwendet es in seiner Argumentation gegen die Verehrung von Bildern.

Urheberschaft

Das Werk beginnt: "Im Namen unseres Herrn und Retters beginnt Jesus Christus das Werk des berühmtesten und ruhmreichsten Mannes Karl, nach Gottes Willen, König der Franken, Gallien, Deutschland, Italien, benachbarte Provinzen, mit der Hilfe des Königs, gegen die Synode, die in griechischen Teilen fest und stolz zugunsten der rücksichtslosen und arroganten Anbetung ( adorandis ) von Bildern dekretierte ", unmittelbar gefolgt von der sogenannten "Vorrede Karls des Großen". Es ist jedoch unwahrscheinlich, dass Karl der Große selbst eines der Bücher geschrieben hat, obwohl die geäußerten Ansichten von ihm beeinflusst wurden. Er akzeptierte offenbar nicht, dass Kunst Vorteile gegenüber Büchern hatte, eine Ansicht, die von vielen seiner Berater nicht vertreten wurde.

Der bevorzugte Kandidat als Autor der meisten modernen Gelehrten ist nach Anne Freeman Bischof Theodulf von Orleans , ein spanischer Westgote , von dem sich Spuren im Lateinischen und den liturgischen Bezügen im Werk finden lassen. Das vatikanische Manuskript hat einen Autor, der als Theodulf gilt, und einen Korrektor. Es ist sehr wahrscheinlich, dass mehrere Kleriker am Hof ​​zu Diskussionen über die Formulierung eines Werks beigetragen haben, das im Namen des Kaisers herausgegeben werden sollte, aber wahrscheinlich ist es, dass Theodulf den uns vorliegenden Text verfasst hat.

In der Vergangenheit haben einige die Schriften Angilram , Bischof von Metz oder anderen der Bischöfe von Frankreich zugeschrieben und behauptet, Papst Adrian habe Karl dem Großen 790 die Konzilsakten geschickt, er habe sie den französischen Bischöfen zur Prüfung übergeben, und das die Libri Carolini war die Antwort, die sie erwiderten. Es gibt auch Hinweise darauf, dass der Autor Alkuin war ; neben der englischen Tradition, ein solches Buch geschrieben zu haben, besteht auch die bemerkenswerte Ähnlichkeit seines Johanneskommentars (4, 5 ff.) mit einer Passage in Liber IV. , Deckel. vi., der Libri Carolini .

Inhalt

Nach den Libri Carolini können Bilder als kirchlicher Schmuck, zu Unterrichtszwecken und zur Erinnerung an vergangene Ereignisse verwendet werden. Es ist jedoch töricht, vor ihnen zu räuchern und Lichter zu benutzen, obwohl es völlig falsch ist, sie aus den Kirchen zu vertreiben und zu zerstören.

Früher wurde angenommen, dass das Werk die auf dem Zweiten Konzil von Nicäa getroffene Unterscheidung zwischen der allein Gott vorbehaltenen Verehrung und Anbetung und der Ehrerbietung , die den Bildern zu erweisen ist , nicht würdigte. Es gab tatsächlich eine Passage in der Apostelgeschichte von Nicäa, die falsch übersetzt worden war, um die beiden zu verwechseln; und dieser Durchgang wird in den Libri ordnungsgemäß an den Pranger gestellt . Aber auch andere Stellen in den Libri zeigen das Bewusstsein, dass Nicäa diese Unterscheidung getroffen hat, zB bei III. 27, die Nicäa so umschreibt, dass Wir Bilder nicht als Gott anbeten und ihnen keine göttliche Anbetung erweisen . Aber die Libri argumentieren, dass die in Nicäa gemachte Unterscheidung zwischen Anbetung und Ehre es nicht rechtfertige, zu Bildern zu beten oder ihnen wundersame Kräfte zuzuschreiben, wie Nicäa behauptet hatte.

Der Text weist darauf hin, dass die von Hadrian zur Stützung seiner Position zitierten patristischen Passagen die Zustimmung zu Bildern als katechetisches Hilfsmittel, nicht aber zu ihrer Verehrung ausdrückten; es argumentiert mit Nachdruck (bei III. 17), dass es absurd war, die Verehrung von Bildern zu verlangen, wenn Generationen von Märtyrern und heiligen Mönchen sie nicht verehrt hatten; die Verehrung von Bildern war nicht mit dem Glauben gleichzusetzen. Die Libri zeigen ein besseres Verständnis der Väter des goldenen patristischen Zeitalters (4 Anfertigung von Bildern).

Der alte Vorwurf, die Franken seien durch eine schlechte Übersetzung in die Irre geführt worden und hätten die Feinheiten der byzantinischen Theologie nicht gewürdigt, ist daher in einer soliden neueren Forschung aufgegeben worden (zB von Thümmel und Auzépy, siehe Price, unten aufgelistet, 69-70).

In ihrer Argumentation gegen Papst Hadrian beriefen sich die Libri auch auf einen Brief Gregors des Großen ( Registrum XI.10), in dem argumentiert wurde, dass Bilder in Kirchen nicht zur Anbetung aufgestellt werden, sondern lediglich um den Verstand der Unwissenden zu belehren. Es konnte daher behaupten, dass Hadrian bei der Verteidigung von Nicäa II. die wahre Tradition der römischen Kirche verriet.

Die Inhalte wurden von Calvin und anderen Bilderstürmern während der protestantischen Reformation als Stütze für ihre Haltung interpretiert . Sie wurden auch in den Index Librorum Prohibitorum aufgenommen , wo sie bis 1900 blieben, entweder wegen ihrer bilderstürmerischen Argumente oder weil sie als Einmischung einer zivilen Autorität in Angelegenheiten der Kirchenlehre angesehen wurden.


Auflage

Freeman, Ann, mit Paul Meyvaert. Opus Caroli regis contra synodum (Libri Carolini) , Hannover 1998 (=Monumenta Germaniae Historica, Concilia, Bd. 2, Supplementum I).

In englischer Übersetzung

Teilweise englische Übersetzung: Caecilia Davis-Weyer, hrsg. Early Medieval Art 300-1150: Sources and Documents (Toronto: University of Toronto Press, 1986), S. 100–103.

Verweise

Weiterlesen

  • Chazelle, Celia. "Materie, Geist und Bild in den Libri Carolini ." Recherches Augustiniennes 21 (1986): 163-184.
  • Chazelle, Celia. "Bilder, Schrift, Kirche und Libri Carolini." In Proceedings of the PMR Conference 16/17 (1992-1993): 53-76.
  • Freimann, Anna. "Theodulf von Orleans und die Libri Carolini." Spekulum 32, Nr. 4 (Okt. 1957): 663-705.
  • Freimann, Anna. "Weitere Studien in den Libri Carolini, I und II." Spekulum 40, Nr. 2 (1965): 203-289.
  • Freimann, Anna. "Weitere Studien in den Libri Carolini III." Spekulum 46, Nr. 4 (1971): 597-612.
  • Freimann, Anna. "Karolingische Orthodoxie und das Schicksal der Libri Carolini." Viator 16 (1985): 65-108.
  • Froehlich, K. "Die Libri Carolini und die Lehren der ikonoklastischen Kontroverse." In Der eine Mittler, die Heiligen und Maria. Lutheraner und Katholiken im Dialog , Hrsg. HG Anderson, JF Stafford und JA Burgess, 193-208. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1992.
  • Gero, Stephen. „Die Libri Carolini und die Image-Kontroverse.“ Griechisch-Orthodoxe Theologische Rezension 18 (1975): 7-34.
  • Noble, Thomas FX "Tradition und Lernen auf der Suche nach Ideologie: Die Libri Carolini." In Die sanften Stimmen der Lehrer: Aspekte des Lernens im karolingischen Zeitalter , hrsg. Richard E. Sullivan, 227-260. Kolumbus: Ohio State University Press, 1995.
  • Noble, Thomas FX Images, Iconoclasm und die Karolinger. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2009 (bes. S.158-243).
  • Schade, H. "Die Libri Carolini und ihre Stellung zum Bild." Zeitschrift für katholische Theologie 79 (1957): 69-78.
  • Ommundsen, Aslaug. "Die freien Künste und die polemische Strategie des Opus Caroli Regis Contra Synodum (Libri Carolini) ." Symbolae Osloensis 77 (2002): 175-200.
  • Schaff, Philipp. "Geschichte der christlichen Kirche, Band IV, Mittelalterliches Christentum."
  • Price, Richard, Die Akten des Zweiten Konzils von Nicäa (787) (Liverpool, 2018), 65-74.

Externe Links