Sprachgeschichte Indiens - Linguistic history of India

Sprachfamilien auf dem indischen Subkontinent .

Die Sprachen Indiens werden in verschiedene Sprachfamilien eingeteilt , von denen die indoarische und die dravidische Sprache die am weitesten verbreiteten sind. Es gibt auch viele Sprachen, die zu nicht verwandten Sprachfamilien gehören, wie Austroasiatisch und Sino-Tibetisch , die von kleineren Gruppen gesprochen werden. Sprachliche Aufzeichnungen beginnen mit dem Erscheinen der Gujarati um das 3. Jahrhundert v . Chr . .

Indoarische Sprachen

Proto-Indo-Arier

Proto-Indo-Aryan ist eine Proto-Sprache , von der angenommen wird, dass sie der direkte Vorfahre aller indo-arischen Sprachen war. Es hätte Ähnlichkeiten mit Proto-Indo-Iranian gehabt, hätte aber letztendlich sanskritisierte Phoneme und Morpheme verwendet .

Altindo-arisch

Vedisches Sanskrit

Devimahatmya- Manuskript auf Palmblatt , in einer frühen Bhujimol- Schrift, Bihar, Indien oder Nepal , 11. Jahrhundert

Vedisches Sanskrit ist die Sprache der Veden , einer großen Sammlung von Hymnen , Beschwörungen und religionsphilosophischen Diskussionen, die die frühesten religiösen Texte in Indien und die Grundlage für einen Großteil der hinduistischen Religion bilden . Moderne Linguisten halten die metrischen Hymnen des Rigveda für die frühesten. Die im Rigveda erhaltenen Hymnen wurden allein durch mündliche Überlieferung über mehrere Jahrhunderte vor der Einführung der Schrift bewahrt , wobei die älteste arische Sprache unter ihnen bis zu einem Jahrtausend vor der Einführung des Brahmi zurücklag.

Das Ende der vedischen Periode wird durch die Komposition der Upanishaden markiert , die den abschließenden Teil des vedischen Korpus in den traditionellen Sammlungen bilden, die auf etwa 500 v. Chr. datiert werden. Ungefähr zu dieser Zeit begann Sanskrit mit dem Übergang von einer ersten Sprache zu einer zweiten Religions- und Lernsprache, was den Beginn des klassischen Indiens markierte .

Klassisches Sanskrit

Die älteste Sprache Sanskrit Grammatik überlebenden ist Panini ‚s Aṣtādhyāyī (‚Acht-Kapitel Grammatik‘) aus dem Jahr c. das 5. Jahrhundert v. Es ist im Wesentlichen eine präskriptive Grammatik , dh eine Autorität , die das korrekte Sanskrit definiert (statt beschreibt), obwohl es beschreibende Teile enthält, hauptsächlich um vedische Formen zu erklären, die bereits zu Pāṇinis Zeit außer Gebrauch waren.

Sanskrit- Kenntnisse waren ein Zeichen für die soziale Schicht und den Bildungsstand .

Vedisches Sanskrit und klassisches oder "paninisches" Sanskrit sind zwar weitgehend ähnlich, aber unterschiedliche Varietäten, die sich in einer Reihe von Punkten der Phonologie , des Vokabulars und der Grammatik unterscheiden.

Mittelindo-arisch

Prakrits

Prakrit (Sanskrit prākṛta प्राकृत , das Partizip Perfekt von प्राकृ, was "ursprünglich, natürlich, kunstlos, normal, gewöhnlich, gewöhnlich" bedeutet, dh " Volkssprache ", im Gegensatz zu samskrta "ausgezeichnet gemacht", beide Adjektive beziehen sich elliptisch auf vak "Sprache" ) ist die große Familie der indischen Sprachen und Dialekte , die im alten Indien gesprochen wurden . Einige moderne Gelehrte schließen alle mittelindoarischen Sprachen unter die Rubrik "Prakrits" ein, während andere die unabhängige Entwicklung dieser Sprachen betonen, die oft durch weite Unterteilungen in Kaste , Religion und Geographie von der Geschichte des Sanskrit getrennt sind .

Die Prakrits wurden zu literarischen Sprachen, die im Allgemeinen von Königen unterstützt wurden, die mit der Kshatriya- Kaste identifiziert wurden . Die frühesten Inschriften in Prakrit sind die von Ashoka , dem Kaiser des Maurya-Reiches , und während die verschiedenen Prakrit-Sprachen mit verschiedenen Schutzherrendynastien, mit verschiedenen Religionen und verschiedenen literarischen Traditionen verbunden sind.

Im Sanskrit-Drama sprechen Könige in Prakrit, wenn sie Frauen oder Diener ansprechen, im Gegensatz zum Sanskrit, das beim Rezitieren formalerer poetischer Monologe verwendet wird.

Die drei dramatischen Prakrits – Sauraseni , Magadhi , Maharashtri sowie Jain Prakrit repräsentieren jeweils eine eigene Literaturtradition in der Geschichte Indiens. Andere Prakrits werden in historischen Quellen berichtet, haben aber keinen überlieferten Korpus (zB Paisaci ).

Pali

Pali ist die mittelindoarische Sprache, in der die buddhistischen Schriften und Kommentare des Theravada- Buddhismus aufbewahrt werden. Pali wird von der Theravada-Tradition als dieselbe Sprache wie Magadhi angesehen, aber moderne Gelehrte halten dies für unwahrscheinlich. Pali zeigt Entwicklungsspuren von mehreren zugrunde liegenden Prakrits sowie einige Sanskritisation.

Die Präkrit des Nord-westlichen Teil von Indien bekannt als Gandhara ist gekommen , genannt zu werden Gandhari . Einige Dokumente sind in der Kharoṣṭhi- Schrift geschrieben, darunter eine Version des Dhammapada .

Apabhraṃśa/Apasabda

Die Prakrits (zu denen Pali gehört ) wurden nach und nach in Apabhraṃśas (अपभ्रंश) umgewandelt, die bis etwa zum 13. Jahrhundert n. Chr. verwendet wurden. Der Begriff apabhraṃśa, was "abgefallen" bedeutet, bezieht sich auf die Dialekte Nordindiens vor dem Aufstieg der modernen nordindischen Sprachen und impliziert eine korrupte oder nicht standardisierte Sprache. Eine beträchtliche Menge an Apabhraṃśa-Literatur wurde in Jain- Bibliotheken gefunden. Während Amir Khusro und Kabir wurden in einer Sprache , ganz ähnlich wie moderne Schreiben Hindi - Urdu , viele Dichter, vor allem in Regionen , die noch von Hindu - Königen regiert wurden, weiterhin in Apabhramsha zu schreiben. Zu den Autoren von Apabhraṃśa gehören Sarahapad von Kamarupa , Devasena von Dhar (9. Jahrhundert n. Chr.), Pushpadanta von Manikhet (9. Jahrhundert n. Chr.), Dhanapal , Muni Ramsimha , Hemachandra von Patan , Raighu von Gwalior (15. Jahrhundert n. Chr.). Ein frühes Beispiel für die Verwendung von Apabhraṃśa ist in Vikramūrvashīiya von Kalidasa , als Pururava die Tiere im Wald nach seiner verschwundenen Geliebten fragt .

Moderne Indo-Arier

Hindustani

Hindustani ist derzeit die meistgesprochene Sprache auf dem indischen Subkontinent und die vierthäufigste Sprache der Welt. Die Entwicklung des Hindustani dreht sich um die verschiedenen Hindi-Dialekte, die hauptsächlich aus Sauraseni Apabhramsha stammen . Ein Jain-Text Shravakachar aus dem Jahr 933 n. Chr. gilt als das erste Hindi-Buch. Modernes Hindi basiert auf dem renommierten Khariboli-Dialekt, der mit der Gründung des Sultanats von Delhi auch persische und arabische Wörter annahm; jedoch war der arabisch-persische Einfluss hauptsächlich auf Urdu und in geringerem Maße auf Hindi tiefgreifend. Khadiboli begann sich auch über Nordindien als eine Volksform auszubreiten, die früher allgemein als Hindustani bekannt war . Amir Khusrow schrieb Gedichte in Khariboli und Brajbhasha und bezeichnete diese Sprache als Hindavi. Während der Bhakti-Ära wurden viele Gedichte in Khariboli, Brajbhasa und Awadhi verfasst. Ein solcher Klassiker ist Ramcharitmanas, geschrieben von Tulsidas in Awadhi. 1623 schrieb Jatmal in Khariboli ein Buch mit dem Namen „Gora Badal ki Katha“.

Die Errichtung der britischen Herrschaft auf dem Subkontinent sah die klare Trennung von Hindi- und Urdu-Registern. In dieser Zeit entstand auch die moderne Hindi-Literatur, beginnend mit Bharatendu Harishchandra . Dieser Zeitraum zeigt auch eine weitere Sanskritisierung der Hindi-Sprache in der Literatur. Hindi ist derzeit die Amtssprache in neun indischen Bundesstaaten – Uttar Pradesh , Bihar , Rajasthan , Jharkhand , Madhya Pradesh , Chhattisgarh , Uttarakhand , Haryana und Himachal Pradesh – und im National Capital Territory von Delhi . Nach der Unabhängigkeit wurde Hindi neben Englisch zur Amtssprache der Zentralregierung Indiens. Urdu ist die Landes- und Amtssprache Pakistans sowie die Lingua Franca des Landes.

Außerhalb Indiens wird Hindustani in anderen Teilen des indischen Subkontinents weithin verstanden und auch als Lingua Franca verwendet und ist die Hauptsprache von Bollywood .

Marathi

Marathi ist eine von mehreren Sprachen, die weiter vom Maharashtri Prakrit abstammen . Weitere Veränderungen führten zu den Apabhraṃśa- Sprachen wie Old Marathi, dies wird jedoch von Bloch (1970) in Frage gestellt, der feststellt , dass Apabhraṃśa gebildet wurde, nachdem sich Marathi bereits vom mittelindischen Dialekt getrennt hatte. Das früheste Beispiel Maharashtri als eigene Sprache stammt aus dem etwa 3. Jahrhundert BCE: eine Inschrift aus Stein in einer Höhle bei gefunden Naneghat , Junnar in Pune Bezirk hatte in Maharashtri mit geschrieben worden Brahmi - Schrift . Ein von der Regierung des Bundesstaates Maharashtra eingesetztes Komitee, um den klassischen Status für Marathi zu erlangen, hat behauptet, dass Marathi vor mindestens 2300 Jahren neben Sanskrit als Schwestersprache existierte . Marathi, ein Derivat von Maharashtri wird wahrscheinlich in einem 739 CE attestiert erste Kupferplatte Inschrift gefunden Satara Nach 1187 CE stieg die Verwendung von Marathi wesentlichen in der Inschriften der Seuna (Yadava) König, der früher Kannada und Sanskrit verwendet in ihre Inschriften. Marathi wurde die dominierende Sprache der Epigraphik während des letzten halben Jahrhunderts der Herrschaft (14. Jahrhundert) Dynastie, und haben ein Ergebnis der Yadava Versuche unternommen worden , mit ihren Marathi sprechenden Themen zu verbinden und sich von der Kannada-sprechenden zu unterscheiden Hoysalas .

Marathi gewann an Bedeutung mit dem Aufstieg des Maratha-Reiches, beginnend mit der Herrschaft von Shivaji (1630-1680). Unter ihm wurde die Sprache der Verwaltungsdokumente weniger persisch. Während im Jahr 1630 80% des Wortschatzes persisch waren, sank er bis 1677 auf 37%. Die britische Kolonialzeit, die Anfang des 19. Jahrhunderts begann, sah die Standardisierung der Marathi-Grammatik durch die Bemühungen des christlichen Missionars William Carey . Careys Wörterbuch hatte weniger Einträge und Marathi-Wörter waren in Devanagari . Übersetzungen der Bibel waren die ersten Bücher in Marathi gedruckt werden. Diese Übersetzungen von William Carey, der amerikanischen Marathi-Mission und den schottischen Missionaren führten Anfang des 19.

Nach der indischen Unabhängigkeit wurde Marathi auf nationaler Ebene der Status einer Plansprache zuerkannt . 1956 wurde der damalige Bundesstaat Bombay neu organisiert, wodurch die meisten Marathi- und Gujarati-Sprachgebiete unter einen Staat gebracht wurden. Eine weitere Reorganisation des Bundesstaates Bombay am 1. Mai 1960 schuf den Marathi sprechenden Maharashtra- bzw. den Gujarati-sprechenden Gujarat-Staat. Beim Staats- und Kulturschutz machte Marathi in den 1990er Jahren große Fortschritte.

Dravidische Sprachen

Die Dravidian Familie von Sprachen enthält etwa 73 Sprachen , die in erster Linie gesprochen werden , Südindien und Nordosten Sri Lanka , sowie bestimmte Gebiete in Pakistan , Nepal , Bangladesch und östlichen und zentralen Indien , sowie in Teilen des südlichen Afghanistan und im Ausland in anderen Ländern wie Großbritannien , USA , Kanada , Malaysia und Singapur .

Die Ursprünge der dravidischen Sprachen sowie ihre spätere Entwicklung und der Zeitraum ihrer Differenzierung sind unklar, und auch die fehlende vergleichende sprachliche Forschung zu den dravidischen Sprachen hilft nicht . Viele Linguisten neigen jedoch dazu, die Theorie zu befürworten, dass sich Sprecher der dravidischen Sprachen über den indischen Subkontinent nach Süden und Osten ausbreiten , basierend auf der Tatsache, dass die südlichen dravidischen Sprachen einige Anzeichen von Kontakt mit Sprachgruppen aufweisen, die die nördlichen dravidischen Sprachen nicht haben. Es wird angenommen, dass sich Proto-Dravidian um 1500 v. Chr. In Proto-Norddravidian, Proto-Central Dravidian und Proto-South Dravidian um 1500 v.

Erst 1856 , dass Robert Caldwell veröffentlichte seinen Vergleich Grammatik der Dravidian oder südindischen Sprachfamilie , die das Dravidian Dach erheblich erweitert und etablierte sie als eine der wichtigsten Sprachgruppen der Welt. Caldwell prägte den Begriff "Dravidian" aus dem Sanskrit drāvida , verwandt mit dem Wort 'Tamil' oder 'Tamilan', das in solchen Formen wie 'Dramila', 'Drami˜a', 'Dramida' und 'Dravida' vorkommt wurde in einem Text aus dem 7. Jahrhundert verwendet, um sich auf die Sprachen Südindiens zu beziehen. Das Dravidian Etymological Dictionary wurde von T. Burrow und MB Emeneau herausgegeben .

Geschichte von Tamil

3. – 2. Jahrhundert v. Chr.. Tamilische Inschrift von Mangulam

Die linguistische Rekonstruktion legt nahe, dass Proto-Dravidian um das 6. Jahrtausend v. Chr. gesprochen wurde. Die materiellen Beweise deuten darauf hin, dass die Sprecher des Proto-Dravidian die Kultur waren, die mit den neolithischen Komplexen Südindiens verbunden ist . Die nächste Phase in der rekonstruierten Proto-Geschichte von Kannada ist Proto-South Dravidian. Die sprachlichen Beweise deuten darauf hin, dass Proto-Süddravidisch um die Mitte des 2. Jahrtausends v. Chr. Gesprochen wurde und Kannada um das 3. Jahrhundert v. Chr. Aufgekommen ist. Die frühesten epigraphischen Zeugnisse von Tamil werden im Allgemeinen kurz danach geschrieben. Unter den indischen Sprachen hat Tamil neben anderen eine der alten indischen Literaturen.

Gelehrte kategorisieren die bezeugte Geschichte der Sprache in drei Perioden, Alttamil (400 v. Chr. – 700 n. Chr.), Mittleres Tamil (700 – 1600) und Modernes Tamil (1600 – heute).

Altes Tamil

Die frühesten Aufzeichnungen in Old Tamil sind kurze Inschriften aus dem 6. Jahrhundert v. Chr. in Höhlen und auf Keramik. Diese Inschriften sind in einer Variante der Brahmi-Schrift namens Tamil Brahmi geschrieben . Der früheste Langtext in Alttamil ist der Tolkāppiyam , ein frühes Werk über tamilische Grammatik und Poetik, dessen älteste Schichten bis in das 2. Jahrhundert v. Chr. zurückreichen könnten. Eine große Anzahl literarischer Werke in Alt-Tamil ist ebenfalls erhalten geblieben. Dazu gehört ein Korpus von 2.381 Gedichten, die zusammen als Sangam-Literatur bekannt sind . Diese Gedichte werden normalerweise auf das 1. bis 5. Jahrhundert n. Chr. datiert, was sie zum ältesten erhaltenen Bestand weltlicher Literatur in Indien macht. Andere literarische Werke in Alttamil umfassen zwei lange Epen, Cilappatikāram und Maṇimēkalai , sowie eine Reihe ethischer und didaktischer Texte, die zwischen dem 5. und 8. Jahrhundert verfasst wurden.

Altes Tamil hat einige Merkmale des Proto-Dravidian bewahrt, darunter das Inventar der Konsonanten, die Silbenstruktur und verschiedene grammatikalische Merkmale. Dazu gehörte das Fehlen einer ausgeprägten Gegenwartsform – wie das Proto-Dravidian hatte Alttamil nur zwei Zeiten, die Vergangenheit und die "Nicht-Vergangenheit". Alte tamilische Verben hatten auch eine ausgeprägte negative Konjugation (zB kāṇēṉ (காணேன்) „Ich sehe nicht“, kāṇōm (காணோம்) „Wir sehen nicht“). Substantive können Pronominalsuffixe wie Verben haben, um Ideen auszudrücken: zB peṇṭirēm (பெண்டிரேம்) „wir sind Frauen“, gebildet aus peṇṭir (பெண்டிர்) „Frauen“ + - ēm (ஏம்) und der ersten Person Plural.

Trotz der erheblichen grammatikalischen und syntaktischen Veränderungen zwischen Alt-, Mittel- und Modernem Tamil zeigt das Tamil grammatische Kontinuität über diese Stufen hinweg: Viele Merkmale der späteren Sprachstufen haben ihre Wurzeln in Merkmalen des Alttamil.

Mittleres Tamil

Die Entwicklung von Alttamil zum Mittleren Tamil, die im Allgemeinen bis zum 8. Jahrhundert abgeschlossen ist, war durch eine Reihe phonologischer und grammatikalischer Veränderungen gekennzeichnet. In phonologischer Hinsicht waren die wichtigsten Verschiebungen das virtuelle Verschwinden des Aytams (ஃ), eines alten Phonems, das Zusammenwachsen der alveolären und dentalen Nasale und die Umwandlung des alveolären Plosivs in ein Rhotikum . In der Grammatik war die wichtigste Änderung das Aufkommen des Präsens. Das Präsens entwickelte sich aus dem Verb kil (கில்), was „möglich sein“ oder „zutreffen“ bedeutet. In Alttamil wurde dieses Verb als Aspektmarker verwendet, um anzuzeigen, dass eine Aktion mikro-dauerhaft, nicht anhaltend oder nicht dauerhaft war, normalerweise in Kombination mit einem Zeitmarker wie ṉ (ன்). Im Mittleren Tamil entwickelte sich diese Verwendung zu einem Präsensmarker – kiṉṟ (கின்ற) – der die alten Aspekt- und Zeitmarker kombinierte.

Auch die Sanskritisation des Tamilen verzeichnete in Middle Tamil einen deutlichen Anstieg. Ab der Zeit der Pallava-Dynastie kamen eine Reihe von Sanskrit -Lehnwörtern ins Tamilische, insbesondere in Bezug auf politische, religiöse und philosophische Konzepte. Sanskrit beeinflusste auch die tamilische Grammatik, die zunehmende Verwendung von Kasus und die deklinierten Substantive, die zu Verben wurden, und die Phonologie. Auch die tamilische Schrift änderte sich in der Zeit des Mittleren Tamil. Tamil Brahmi und Vaṭṭeḻuttu , zu denen es sich entwickelte, waren die wichtigsten Schriften, die in alten tamilischen Inschriften verwendet wurden. Ab dem 8. Jahrhundert begannen die Pallavas jedoch, eine neue Schrift zu verwenden, die von der Pallava Grantha-Schrift abgeleitet war, mit der Sanskrit geschrieben wurde, die schließlich Vaṭṭeḻuttu ersetzte.

Mittleres Tamil ist in einer großen Anzahl von Inschriften und in einer bedeutenden Sammlung weltlicher und religiöser Literatur belegt. Dazu gehören die religiöse Gedichte und Lieder der Bhakthi Dichter, wie die Tēvāram Verse auf Saivism und Nālāyira Tivya Pirapantam auf Vaishnavism und Anpassungen der religiösen Legenden wie dem 12. Jahrhundert Tamil Ramayana komponiert von Kamban und die Geschichte von 63 shaivite Anhänger bekannt als Periyapuram. Iraiyaṉār Akapporuḷ , eine frühe Abhandlung über Liebespoetik , und Naṉṉūl , eine Grammatik aus dem 12.

Modernes Tamil

Eine Reihe von Handschriften aus Palmblättern aus dem 15. oder 16. Jahrhundert, die christliche Gebete in Tamil enthalten

Die Nannul bleibt die normative Standardgrammatik für das moderne literarische Tamil, die daher weiterhin auf dem Mitteltamil des 13. Jahrhunderts und nicht auf dem Modernen Tamil basiert. Im Gegensatz dazu weist das umgangssprachlich gesprochene Tamil eine Reihe von Veränderungen auf. Die negative Konjugation von Verben zum Beispiel ist im modernen Tamil nicht mehr verwendet worden – die Negation wird stattdessen entweder morphologisch oder syntaktisch ausgedrückt. Modernes gesprochenes Tamil zeigt auch eine Reihe von Lautänderungen, insbesondere eine Tendenz, hohe Vokale in Anfangs- und Mittelpositionen zu senken, und das Verschwinden von Vokalen zwischen Plosiven und zwischen Plosiv und Rhotic.

Auch der Kontakt mit europäischen Sprachen betraf sowohl das geschriebene als auch das gesprochene Tamil. Änderungen im geschriebenen Tamil umfassen die Verwendung von Satzzeichen im europäischen Stil und die Verwendung von Konsonantenclustern, die in Mitteltamil nicht erlaubt waren. Auch die Syntax des geschriebenen Tamil hat sich mit der Einführung neuer Aspekthilfsmittel und komplexerer Satzstrukturen sowie mit dem Aufkommen einer strengeren Wortstellung geändert, die der syntaktischen Argumentstruktur des Englischen ähnelt . Gleichzeitig entstand im frühen 20. Jahrhundert ein starker sprachlicher Purismus , der in der Pure Tamil Movement gipfelte, die die Entfernung aller sanskritischen und anderen fremden Elemente aus dem Tamil forderte. Es erhielt eine gewisse Unterstützung von dravidischen Parteien und Nationalisten, die die tamilische Unabhängigkeit unterstützten . Dies führte dazu, dass eine beträchtliche Anzahl von Sanskrit-Lehnwörtern durch tamilische Äquivalente ersetzt wurde, obwohl viele andere bestehen bleiben.

Literatur

Die tamilische Literatur hat eine reiche und lange literarische Tradition, die mehr als zweitausend Jahre umfasst. Die ältesten erhaltenen Werke weisen Reifespuren auf, die auf eine noch längere Entwicklungszeit hinweisen. Beiträge zur tamilischen Literatur stammen hauptsächlich von Tamilen aus Tamil Nadu , srilankischen Tamilen aus Sri Lanka und aus der tamilischen Diaspora . Außerdem gab es bemerkenswerte Beiträge von europäischen Autoren. Die Geschichte der tamilischen Literatur folgt der Geschichte von Tamil Nadu und folgt eng den sozialen und politischen Trends verschiedener Epochen. Der säkulare Charakter der frühen Sangam- Dichtung wich im Mittelalter Werken religiöser und didaktischer Natur. Jainistische und buddhistische Autoren im Mittelalter und später muslimische und europäische Autoren trugen zum Wachstum der tamilischen Literatur bei.

Eine Wiederbelebung der tamilischen Literatur fand ab dem späten 19. Jahrhundert statt, als Werke religiöser und philosophischer Natur in einem Stil geschrieben wurden, der es dem einfachen Volk erleichterte, ihn zu genießen. Nationalistische Dichter begannen, die Macht der Poesie zu nutzen, um die Massen zu beeinflussen. Mit zunehmender Alphabetisierung begann die tamilische Prosa zu blühen und zu reifen. Kurzgeschichten und Romane erschienen. Die Popularität des tamilischen Kinos hat auch modernen tamilischen Dichtern die Möglichkeit geboten, aufzutauchen.

Geschichte von Kannada

Nachbildung der Halmidi- Inschrift

Kannada ist eine der ältesten Sprachen Südindiens. Die gesprochene Sprache soll sich früher als Tamil und ungefähr zur gleichen Zeit wie Tulu von ihrer protosprachlichen Quelle getrennt haben . Archäologische Beweise deuten jedoch auf eine schriftliche Tradition für diese Sprache von etwa 1600-1650 Jahren hin. Die anfängliche Entwicklung der Kannada-Sprache ähnelt der anderer südindischer Sprachen.

Stufen der Entwicklung

Zu der Zeit, als Halmidi shasana (Steininschrift) wurde, war Kannada eine offizielle Sprache. Einige der Linguistik deuten darauf hin, dass Tamil & HaLegannada sehr ähnlich sind oder dieselben Wurzeln haben könnten. Bsp.: Für Milch ist es in beiden Sprachen 'Haalu', das Postfix zu den Namen der Ältesten, um Respekt zu zeigen, ist 'avar / avargaL'.

600 – 1200 n. Chr.

Während dieser Ära erfuhr die Sprache viele Veränderungen, wie die literarischen Werke großer Dichter der Ära Pampa, Ranna, Ponna zeigen.

1400 – 1600 n. Chr.

Das Vijayanagar-Reich, das in der Geschichte des mittelalterlichen Indiens als die Goldene Ära bezeichnet wird, hat sich in allen literarischen Formen sowohl von Kannada als auch von Telugu stark entwickelt. Während der Herrschaft des Königs Krishnadevaraya viele wunderbare Werke. Der Dichter Kumaravyasa schrieb Mahabharata in Kannada in einem einzigartigen Stil namens "shatpadi" (sechs Zeilen sind eine Strophe des Gedichts). Diese Ära sah auch den Ursprung von Dasa Sahitya, der karnatischen Musik. Purandaradasa und Kanakadasa schrieben mehrere Lieder, in denen Lord Krishna gelobt wurde. Dies gab der Kannada-Literatur eine neue Dimension.

Steininschriften

Die erste schriftliche Erwähnung in Kannada geht auf das Brahmagiri-Edikt von Kaiser Ashoka aus dem Jahr 200 v. Chr. zurück. Das erste Beispiel einer vollständigen Kannada-Sprachsteininschrift ( shilashaasana ) mit Brahmi-Zeichen mit Merkmalen, die denen der Protokannada in Hale Kannada ( Altes Kannada ) zugeschrieben werden, findet sich in der Halmidi-Inschrift aus dem Jahr c. 450, was darauf hinweist, dass Kannada zu diesem Zeitpunkt eine Verwaltungssprache geworden war. Bisher wurden über 30.000 Inschriften in der Sprache Kannada entdeckt. Die Chikkamagaluru-Inschrift von 500 n. Chr. ist ein weiteres Beispiel. Vor der Halmidi-Inschrift gibt es eine Fülle von Inschriften mit Kannada-Wörtern, -Phrasen und -Sätzen, die ihre Antike belegen. Badami Cliff Shilashaasana von Pulakeshin I ist ein Beispiel für eine Sanskrit-Inschrift in Hale Kannada- Schrift.

Kupfertafeln und Manuskripte

Badami Chalukya-Inschrift in Old Kannada, Virupaksha-Tempel, 745 Pattadakal

Beispiele der frühen Sanskrit-Kannada zweisprachig Kupferplatte Inschriften ( tamarashaasana ) sind die Tumbula Inschriften der westlichen Ganga - Dynastie datiert 444 AD Die früheste voller Länge Kannada tamarashaasana in Old Kannada - Skript (Anfang des 8. Jahrhunderts) gehört zu ALUPA König Aluvarasa II von Belmannu, Bezirk South Kanara und zeigt den Doppelkammfisch, sein königliches Emblem. Das älteste gut erhaltene Palmblatt-Manuskript befindet sich im alten Kannada und ist das von Dhavala , das auf das 9. Jahrhundert datiert und im Bezirk Jain Bhandar, Mudbidri, Dakshina Kannada aufbewahrt wird . Die Handschrift enthält 1478 mit Tinte geschriebene Blätter.

Geschichte Telugu .s

Ursprünge

Es wird vermutet, dass Telugu aus einer rekonstruierten protodravidischen Sprache stammt. Es ist eine stark sanskritisierte Sprache; wie der Telugu-Gelehrte CP Brown auf Seite 266 seines Buches Eine Grammatik der Telugu-Sprache feststellt : "Wenn wir jemals wirkliche Fortschritte in der Sprache machen, wird der Schüler die Hilfe des Sanskrit-Wörterbuchs benötigen". Prakrit-Inschriften mit Telugu-Wörtern aus der Zeit um 400-100 v. Chr. wurden in Bhattiprolu im Distrikt Guntur entdeckt . Englische Übersetzung einer Inschrift lautet: "Geschenk der Platte durch den ehrwürdigen Midikilayakha".

Etappen

Ab 575 CE beginnen wir, Spuren von Telugu in Inschriften und Literatur zu finden, es ist möglich, vier Phasen in der Sprachgeschichte der Sprache Telugu grob zu definieren :

575 –1100

Die erste vollständig in Telugu verfasste Inschrift entspricht der zweiten Phase der Telugu-Geschichte. Diese 575 datierte Inschrift wurde in den Bezirken Kadapa und Kurnool gefunden und wird den Renati Cholas zugeschrieben , die mit der vorherrschenden Praxis des Prakrit brachen und begannen, königliche Proklamationen in der Landessprache zu schreiben. Während der nächsten fünfzig Jahre erschienen Telugu-Inschriften in Anantapuram und anderen benachbarten Regionen. Die früheste datierte Telugu-Inschrift aus der Küste von Andhra Pradesh stammt aus der Zeit um 633.

Ungefähr zur gleichen Zeit begannen auch die Chalukya- Könige von Telangana , Telugu für Inschriften zu verwenden. Telugu wurde während dieser Zeit mehr vom Sanskrit als vom Prakrit beeinflusst, was dem Aufkommen der Telugu-Literatur entsprach. Eine der ältesten Telugu-Steininschriften mit Literatur war die zwischen 946 und 968 datierte 11-zeilige Inschrift, die auf einem Hügel namens Bommalagutta im Dorf Kurikyala im Distrikt Karimnagar , Telangana, gefunden wurde. Der Singsang-Telugu-Reim war das Werk von Jinavallabha, dem jüngeren Bruder von Pampa , dem Hofdichter von Vemulavada Chalukya- König Arikesari III . Diese Literatur wurde zunächst in Inschriften und Poesie in den Höfen der Fürsten und später in schriftlichen Arbeiten wie gefunden Nannayya ‚s Mahabharatam (1022). Während der Zeit von Nannayya wich die Literatursprache von der Volkssprache ab. Dies war auch eine Periode phonetischer Veränderungen in der gesprochenen Sprache.

1100 – 1400

Die dritte Phase ist geprägt von einer weiteren Stilisierung und Verfeinerung der Literatursprache. Ketana (13. Jahrhundert n. Chr.) verbot in der Tat die Verwendung der Landessprache in poetischen Werken. Während dieser Zeit fand die Abweichung der Telugu-Schrift von der gemeinsamen Telugu-Kannada-Schrift statt. Tikkana schrieb seine Werke in diesem Skript.

1400–1900

Telugu hat sich (wie auch andere indische Sprachen) stark verändert und sich vom Mittelalter zur Moderne entwickelt. Die Sprache der Region Telangana begann sich aufgrund des muslimischen Einflusses in einen eigenen Dialekt zu spalten : Die Herrschaft des Sultanats unter der Tughlaq- Dynastie wurde bereits im nördlichen Dekkan während des 14. Jahrhunderts n. Chr. etabliert. Südlich des Krishna-Flusses (in der Region Rayalaseema ) erlangte das Vijayanagara-Reich jedoch von 1336 n. Chr. bis zum späten 17. Jahrhundert die Vorherrschaft und erreichte seinen Höhepunkt während der Herrschaft von Krishnadevaraya im 16. sein goldenes Zeitalter . Padakavithapithamaha , Annamayya , hat viele atcha ( reine ) Telugu Padaalu zu dieser großartigen Sprache beigetragen . In der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts dehnte sich die muslimische Herrschaft weiter nach Süden aus und gipfelte in der Gründung des Fürstenstaates Hyderabad durch die Asaf Jah- Dynastie im Jahr 1724 n. Chr. Dies läutete eine Ära des persischen / arabischen Einflusses auf die Telugu-Sprache ein, insbesondere auf die von den Einwohnern von Hyderabad gesprochene . Die Wirkung ist auch in der Prosa des frühen 19. Jahrhunderts zu spüren, wie in den Kaifiyats .

1900 bis heute

Die Zeit des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts sah den Einfluss der englischen Sprache und der modernen Kommunikations- / Druckpresse als Auswirkung der britischen Herrschaft , insbesondere in den Gebieten, die Teil der Präsidentschaft von Madras waren . Die Literatur dieser Zeit hatte eine Mischung aus klassischen und modernen Traditionen und umfasste Werke von Gelehrten wie Kandukuri Viresalingam, Gurazada Apparao und Panuganti Lakshminarasimha Rao.

Seit den 1930er Jahren hat sich das, was als eine elitäre literarische Form der Telugu-Sprache galt, mit der Einführung von Massenmedien wie Film , Fernsehen , Radio und Zeitungen unter den einfachen Leuten verbreitet . Diese Form der Sprache wird auch in den Schulen als Standard gelehrt. Im laufenden Jahrzehnt hat die Telugu-Sprache wie andere indische Sprachen aufgrund der zunehmenden Ansiedlung von Telugu-sprechenden Menschen im Ausland eine Globalisierung erfahren . Obwohl moderne Telugu-Filme ihre dramatische Qualität behalten, sind sie sprachlich von Filmen nach der Unabhängigkeit getrennt .

Gegenwärtig hat ein Komitee von Gelehrten ein klassisches Sprachetikett für Telugu basierend auf seiner Antike genehmigt . Die indische Regierung hat sie auch offiziell als klassische Sprache bezeichnet.

Karnatische Musik

Obwohl karnatische Musik , eines von zwei Hauptsubgenres der klassischen indischen Musik , die sich aus alten hinduistischen Traditionen entwickelt hat, einen tiefgreifenden kulturellen Einfluss auf alle südindischen Staaten und ihre jeweiligen Sprachen hat, sind die meisten Lieder (Kirtanas) in Kannada und Telugu. Purandara Dasa soll mindestens eine Viertelmillion Lieder komponiert haben und ist als "Vater" der in Kannada komponierten karnatischen Musik bekannt.

Die Region östlich von Tamil Nadu, die sich von Tanjore im Süden bis Andhra Pradesh im Norden erstreckte, war im 17. und 18. Jahrhundert als Karnatische Region bekannt. Der Karnatische Krieg, in dem Robert Clive Trichirapali annektiert hat, ist relevant. Die Musik, die ab dem 18. Jahrhundert in dieser Region vorherrschte, wurde als karnatische Musik bezeichnet. Denn die bestehende Tradition ist weitgehend ein Auswuchs des Musiklebens des Fürstentums Thanjavur im Kaveri- Delta. Thanjavur war das Herz der Chola - Dynastie (aus dem 9. Jahrhundert bis 13.), aber im zweiten Viertel des 16. Jahrhunderts ein Telugu Nayak viceroy (Raghunatha Nayaka) wurde vom ernannten Kaiser von Vijayanagara , so dass ein Gerichts , dessen Sprache war Telugu. Die Nayaks fungierten als Gouverneure des heutigen Tamil Nadu mit ihren Hauptquartieren in Thanjavur (1530–1674 n. Chr.) und Madurai (1530–1781 n. Chr.). Nach dem Zusammenbruch von Vijayanagar wurden Thanjavur und Madurai Nayaks unabhängig und regierten für die nächsten 150 Jahre, bis sie von Marathas abgelöst wurden . In dieser Zeit wanderten mehrere Telugu-Familien aus Andhra aus und ließen sich in Thanjavur und Madurai nieder . Die meisten großen Komponisten karnatischer Musik gehörten zu diesen Telugu-Familien.

Telugu-Wörter enden mit Vokalen, die viele für eine wohlklingende Qualität halten und die daher für den musikalischen Ausdruck geeignet sind. Von der Dreifaltigkeit der karnatischen Musikkomponisten waren die Kompositionen von Tyagaraja und Syama Sastri größtenteils in Telugu, während Muttuswami Dikshitar für seine Sanskrit-Texte bekannt ist. Tyagaraja ist sowohl für seine Hingabe als auch für das Bhava seiner Krithi in Erinnerung, einer Liedform, die aus Pallavi (dem ersten Abschnitt eines Liedes), Anupallavi (einem Reimabschnitt, der dem Pallavi folgt) und Charanam (einer gesungenen Strophe, die als Refrain dient) besteht für mehrere Passagen der Komposition). Die Texte seiner Kritis sind fast alle in Sanskrit, in Telugu (der heutigen Gerichtssprache). Dieser Gebrauch einer lebendigen Sprache im Gegensatz zu Sanskrit, der Sprache des Rituals, entspricht dem Bhakti-Ideal der Unmittelbarkeit der Hingabe. Sri Syama Sastri , der Älteste der Dreieinigkeit, wurde von seinem Vater, dem Pujari (Hindu-Priester) im Meenakshi- Tempel in Madurai , in Telugu und Sanskrit unterrichtet . Die Texte von Syama Sastri wurden größtenteils in Telugu verfasst, was ihre Popularität steigerte. Einige seiner berühmtesten Kompositionen gehören die neun krithis, Navaratnamaalikā , in Lob der Göttin Meenakshi in Madurai , und seine achtzehn Krithi in Lob von Kamakshi. Neben dem Komponieren von Krithi wird ihm zugeschrieben, dass er das ursprünglich für den Tanz verwendete Svarajati in eine rein musikalische Form verwandelt hat.

Geschichte von Malayalam

Es wird angenommen , dass Malayalam in der Region , die mit dem modernen Kerala zusammenfällt , ungefähr im 6. Jahrhundert abweicht . Die Entwicklung von Malayalam als eigenständige Sprache war durch einen gemäßigten Einfluss des Sanskrit sowohl im Lexikon als auch in der Grammatik gekennzeichnet, der im Aadhyaathma Ramayanam gipfelte , einer Version des Ramayana von Thunchaththu Ezhuthachan, die den Beginn des modernen Malayalam markierte. Ezhuthachans Werke zementierten auch die Verwendung der Malayalam-Schrift , einem Alphabet, das das tamilische Vatteluttu-Alphabet mit Elementen der Grantha-Schrift vermischt, was zu einer großen Anzahl von Buchstaben führt, die sowohl indoarische als auch dravidische Klänge darstellen können. Heute gilt sie als eine der 22 geplanten Sprachen Indiens und wurde 2013 von der indischen Regierung zur klassischen Sprache erklärt .

Sprachen anderer Familien in Indien

Chinesisch-tibetische Sprachen

Im westlichen Himalaya ( Himachal Pradesh ) und im Hochland Nordostindiens werden chinesisch-tibetische Sprachen gesprochen . Die chinesisch-tibetische Familie umfasst Sprachen wie Meithei , Tripuri , Bodo , Naga und Garo . Einige der traditionell in Sino-Tibetisch enthaltenen Sprachen können tatsächlich Sprachisolate oder Teil kleiner unabhängiger Sprachfamilien sein.

Austroasiatische Sprachen

Die austroasiatische Familie, die in Ost- und Nordostindien gesprochen wird. Zu den austroasiatischen Sprachen gehören die Santal- und Munda-Sprachen Ostindiens, Nepals und Bangladeschs sowie die Mon-Khmer-Sprachen, die von den Khasi und Nikobaresen in Indien und in Burma , Thailand , Laos , Kambodscha , Vietnam und Südchina gesprochen werden . Die austroasiatischen Sprachen kamen vor etwa 4000-3500 aus Südostasien nach Ostindien .

Große Andamanesen und Ongan Sprachen

Auf den Andamanen haben mindestens zwei Familien gesprochen: die Großen Andamanesen und die Onganischen Sprachen . Auf North Sentinel Island wird die Sentinelese-Sprache gesprochen, mit den Sentinelis wurde jedoch kein Kontakt hergestellt; daher ist seine Sprachzugehörigkeit unbekannt. Während Joseph Greenberg die großen andamanesischen Sprachen als Teil einer größeren indopazifischen Familie betrachtete , wurde sie nicht durch die vergleichende Methode festgestellt , sondern von historischen Linguisten als falsch angesehen. Stephen Wurm weist darauf hin, dass Ähnlichkeiten mit Trans-Neuguinea-Sprachen und anderen durch ein linguistisches Substrat verursacht werden .

Juliette Blevins hat vorgeschlagen, dass die Ongan-Sprachen der Schwesterzweig zu den austronesischen Sprachen in einer austronesisch-onganischen Familie sind, da die Ursprachen lauten.

Isolate

Die Nihali-Sprache ist eine isolierte Sprache, die in Madhya Pradesh und Maharashtra gesprochen wird . Zugehörigkeiten zu den Munda-Sprachen wurden vorgeschlagen, müssen jedoch noch nachgewiesen werden.

Skripte

Indus

Verbreitung von Skripten in Asien .

Die Indus - Schrift ist die kurzen Strings von Symbolen mit der zugehörigen Harappa Zivilisation des alten Indiens ( die meisten der Indus - Sites sind in der heutigen verteilten Pakistan und Nordwesten Indien ) zwischen 2600 und 1900 BCE verwendet, die von einer frühen entwickelte Indus - Schrift bezeugt von um 3500-3300 v. Chr. Die Symbole finden sich in mindestens einem Dutzend Arten von Kontexten und werden am häufigsten mit flachen, rechteckigen Steintafeln namens Siegel in Verbindung gebracht. Die erste Veröffentlichung eines Harappa-Siegels war eine Zeichnung von Alexander Cunningham im Jahr 1875. Seitdem wurden weit über 4000 symboltragende Objekte entdeckt, einige sogar bis nach Mesopotamien. Nach 1500 v. Chr., zeitgleich mit der Endphase der Harappan-Zivilisation, endet die Verwendung der Symbole. Es gibt über 400 verschiedene Zeichen, aber viele werden als geringfügige Modifikationen oder Kombinationen von vielleicht 200 „grundlegenden“ Zeichen angesehen. Die Symbole bleiben unentschlüsselt (trotz zahlreicher Versuche, die bei der akademischen Gemeinschaft keinen Anklang fanden), und einige Gelehrte klassifizieren sie eher als Proto-Schreiben als als eigentliches Schreiben.

Brāhmī

Die bekanntesten Inschriften in Brāhmī sind die in den Fels gehauenen Edikte von Ashoka aus dem 3. Jahrhundert v. Diese wurden lange die frühesten Beispiele von Brahmi Schrift betrachtet, aber die jüngsten archäologischen Beweise in Sri Lanka und Tamil Nadu vorschlagen , die Termine für die früheste Nutzung von Tamil Brahmi das 6. Jahrhundert BCE sein um, datiert mit Radiokarbon und Thermolumineszenz - Dating - Methoden.

Diese Schrift ist ein Vorläufer der brahmischen Schriftfamilie , von denen die meisten in Süd- und Südostasien verwendet werden , die aber nach einer Theorie über den Ursprung von Hangul auch anderswo, sogar bis in die Mongolei und vielleicht sogar Korea , einen breiteren historischen Gebrauch haben . Das Brāhmī-Zahlensystem ist der Vorfahre der hindu-arabischen Zahlen , die heute weltweit verwendet werden.

Es wird allgemein angenommen, dass Brāhmī von einer semitischen Schrift wie dem kaiserlich- aramäischen Alphabet abgeleitet ist , wie es eindeutig für das zeitgenössische Kharosthi- Alphabet der Fall war , das in einem Teil des Nordwestens Indiens unter der Kontrolle des Achämenidenreiches entstand . Rhys Davids weist darauf hin, dass die Schrift möglicherweise von Händlern aus dem Nahen Osten nach Indien eingeführt wurde . Eine andere Möglichkeit ist die Eroberung durch die Achämeniden im späten 6. Jahrhundert v. Als Voraussetzung für seine Edikte wurde oft angenommen, es handele sich um eine geplante Erfindung unter Ashoka. Vergleichen Sie die viel besser dokumentierte Parallele der Hangul- Schrift.

Ältere Beispiele der Brahmi-Schrift scheinen sich auf Keramikfragmenten aus der Handelsstadt Anuradhapura in Sri Lanka zu befinden, die auf das frühe 400 v. Chr. datiert wurden. Noch frühere Beweise der tamilischen Brahmi- Schrift wurden auf Keramikstücken in Adichanallur , Tamil Nadu, entdeckt. Die Radiokarbon-Datierung hat ergeben, dass sie zum 6. Jahrhundert v. Chr. gehörten.

Eine Minderheitsposition vertritt die Ansicht, dass Brāhmī eine rein indigene Entwicklung war, vielleicht mit der Indus-Schrift als ihrem Vorgänger; dazu gehören die englischen Gelehrten GR Hunter und F. Raymond Allchin .

Kharoṣṭhī

Papierstreifen mit Schrift in Kharoṣṭhī . 2. bis 5. Jahrhundert n. Chr., Yingpan , Östliches Tarim-Becken , Xinjiang Museum.

Die Kharoṣṭhī-Schrift , auch als Gāndhārī-Schrift bekannt , ist eine alte Abugida (eine Art alphabetische Schrift), die von der Gandhara-Kultur im alten Nordwesten Indiens verwendet wird , um die Sprachen Gāndhārī und Sanskrit zu schreiben . Es wurde ab dem 4. Jahrhundert v. Chr. genutzt, bis es in seiner Heimat um das 3. Jahrhundert n. Chr. ausgestorben ist. Es war auch im Einsatz entlang der Seidenstraße , wo es Hinweise darauf gibt es bis zum 7. Jahrhundert CE in den entfernten Weg Stationen überlebt haben kann Khotan und Niya .

Gelehrte sind sich nicht einig, ob sich die Kharoṣṭhī-Schrift allmählich entwickelt oder das Werk eines aufmerksamen Erfinders war. Eine Analyse der Schriftformen zeigt eine klare Abhängigkeit vom aramäischen Alphabet, jedoch mit umfangreichen Modifikationen, um die in indischen Sprachen vorkommenden Laute zu unterstützen. Ein Modell ist, dass die aramäische Schrift mit der Eroberung der Region durch die Achämeniden im Jahr 500 v. Aus dieser Zeit sind jedoch keine aramäischen Dokumente jeglicher Art überliefert. Auch haben Zwischenformen noch nicht gefunden worden , um dieses evolutionäres Modell bestätigen, und Rock und Münzen Inschriften aus dem 3. Jahrhundert BCE weiter eine einheitliche zeigen und reife Form.

Die Studie des Kharosthi Skript vor kurzem durch die Entdeckung der gestärkten wurde Gandharan buddhistischen Texte , eine Reihe von Birke - Rinde Manuskripte in Kharosthi geschrieben, entdeckte in der Nähe der afghanischen Stadt Hadda (vergleiche Panjabi hadd ਹੱਡ sm „Ein Knochen, insbesondere ein großer Knochen von toten Rindern" bezieht sich auf die berühmte Leichenhalle in der Gegend): westlich des Khyber-Passes . Die Manuskripte wurden 1994 der British Library geschenkt . Die gesamte Sammlung von Manuskripten wird auf das 1. Jahrhundert n. Chr. datiert und sind damit die ältesten existierenden buddhistischen Manuskripte.

Gupta

Die Gupta-Schrift wurde zum Schreiben von Sanskrit verwendet und wird mit dem Gupta-Reich von Indien in Verbindung gebracht, das eine Zeit materiellen Wohlstands und großer religiöser und wissenschaftlicher Entwicklungen war. Die Gupta-Schrift stammt von Brahmi ab und führte zur Siddham- Schrift und dann zur bengalisch-assamesischen Schrift .

Siddhaṃ

Eine Replik des Manuskripts von Uṣṇīṣa Vijaya Dhāraṇī Sūtra in Siddham auf einem Palmblatt im Jahr 609 n. Chr. Hōryū-ji , Japan. Die letzte Zeile ist eine komplette Sanskrit-Silbenschrift in Siddhaṃ-Schrift

Siddhaṃ (Sanskrit, vollendet oder perfektioniert), stammt von der Brahmi-Schrift über die Gupta-Schrift ab, aus der auch die Devanāgarī- Schrift sowie eine Reihe anderer asiatischer Schriften wie die tibetische Schrift hervorgingen .

Siddhaṃ ist eher ein Abugida oder Alphasyllabary als ein Alphabet, da jedes Zeichen eine Silbe bezeichnet. Wenn kein anderes Zeichen auftritt, wird das kurze 'a' angenommen. Diakritische Zeichen kennzeichnen die anderen Vokale, den reinen Nasal (anusvara) und den aspirierten Vokal (visarga). Ein spezielles Zeichen (Virama) kann verwendet werden, um anzuzeigen, dass der Buchstabe ohne Vokal allein steht, was manchmal am Ende von Sanskrit-Wörtern vorkommt. Siehe Links unten für Beispiele.

Das Schreiben von Mantras und das Kopieren von Sutras unter Verwendung der Siddhaṃ-Schrift wird immer noch im Shingon-Buddhismus in Japan praktiziert , ist aber an anderen Orten ausgestorben. Es war Kūkai, der die Siddham-Schrift in Japan einführte, als er 806 aus China zurückkehrte, wo er Sanskrit bei von Nalanda ausgebildeten Mönchen studierte, darunter einem, der als Prajñā bekannt ist. Sutras, die aus Indien nach China gebracht wurden, wurden in einer Vielzahl von Schriften geschrieben, aber Siddham war eine der wichtigsten. Als Kūkai diese Schrift erlernte, wurden die Handels- und Pilgerwege über Land nach Indien, Teil der Seidenstraße , durch das expandierende islamische Reich der Abbasiden geschlossen . Mitte des 9. Jahrhunderts kam es dann in China zu einer Reihe von Säuberungen von "fremden Religionen". Dies bedeutete, dass Japan von den Quellen der Siddham-Texte abgeschnitten war. Im Laufe der Zeit ersetzten andere Schriften, insbesondere Devanagari, es in Indien, und so blieb Japan der einzige Ort, an dem Siddham erhalten blieb, obwohl es nur zum Schreiben von Mantras und zum Kopieren von Sutras verwendet wurde.

Siddhaṃ war einflussreich bei der Entwicklung des Kana- Schriftsystems, das auch mit Kūkai in Verbindung gebracht wird – während die Kana-Formen von chinesischen Schriftzeichen abgeleitet sind, wurde das Prinzip einer silbenbasierten Schrift und deren systematische Anordnung von Siddham übernommen.

Nagari

Abgeleitet von der Siddham- Schrift um das 11. Jahrhundert.

Siehe auch

Verweise

Quellen

Annamalai, E.; Steever, SB (1998). "Modernes Tamil". In Steever, Sanford (Hrsg.). Die dravidischen Sprachen . Routledge. S. 100–128. ISBN 978-0-415-10023-6.
Bloch, J (1970). Entstehung der Marathi-Sprache . Motilaler Banarsidass. ISBN 978-81-208-2322-8.
Steve Farmer, Richard Sproat und Michael Witzel , The Collapse of the Indus-Script These: The Myth of a Literate Harappan Civilization , EVJS, vol. 11 (2004), Ausgabe 2 (Dezember)
Ferro-Luzzi, G. Eichinger (2001). „Kavya in Südindien: Alte tamilische Cankam Poesie“. Asiatische Folklorestudien (Buchbesprechung). 60 (2): 373–374. doi : 10.2307/1179075 . JSTOR 1179075 .
Hart, George (Januar–März 2004). „Kavya in Südindien: Alte tamilische Cankam Poesie“. Das Journal der American Oriental Society (Buchbesprechung). 124 (1): 180–. doi : 10.2307/4132191 . JSTOR 4132191 .
Kandiah, Thiru (1978). „Standardsprache und sozio-historische Parameter: Standard Lankan Tamil“. Internationale Zeitschrift für Sprachsoziologie . 1978 (16): 59–76. doi : 10.1515/ijsl.1978.16.59 . S2CID 143499414 .
Krishnamurti, Bhadriraju (2003). Die dravidischen Sprachen . Cambridge-Sprachumfragen. Cambridge University Press . ISBN 978-0-521-77111-5.
Kuiper, FBJ (1958). „Zwei Probleme der alten tamilischen Phonologie I. Das alte tamilische āytam (mit einem Anhang von K. Zvelebil)“. Indo-iranische Zeitschrift . 2 (3): 191–224. doi : 10.1007/BF00162818 . S2CID 161402102 .
Lehmann, Thomas (1998). "Altes Tamil". In Steever, Sanford (Hrsg.). Die dravidischen Sprachen . Routledge. S. 75–99. ISBN 978-0-415-10023-6.
Mahadevan, Iravatham (2003). Frühe tamilische Epigraphie von den frühesten Zeiten bis zum sechsten Jahrhundert n . Chr . . Harvard Oriental Series vol. 62. Harvard University Press. ISBN 978-0-674-01227-1.
Meenakshisundaran, TP (1965). Eine Geschichte der tamilischen Sprache . Poona: Linguistische Gesellschaft Indiens.
Monius, Anne E. (November 2002). „Kavya in Südindien: Alte tamilische Cankam Poesie“. Das Journal of Asian Studies (Buchbesprechung). 61 (4): 1404-1406. doi : 10.2307/3096501 . JSTOR 3096501 .
Novetzke, Christian Lee (2016). Die Quotidian Revolution: Vernakularisierung, Religion und die vormoderne Öffentlichkeit in Indien . Columbia University Press. ISBN 978-0-231-54241-8.
Rajam, VS (1985). „Die Dauer einer Aktion – Real oder Aspectual? Die Entwicklung der Gegenwartsform in Tamil“. Zeitschrift der American Oriental Society . 105 (2): 277–291. doi : 10.2307/601707 . JSTOR 601707 .
Ramaswamy, Sumathy (1997). Leidenschaften der Zunge: Sprachhingabe in Tamil India, 1891-1970 . Berkeley: University of California Press. ISBN 978-0-585-10600-7.
Scharfe, Harmut. Kharoṣṭhī und Brāhm. Zeitschrift der American Oriental Society. 122 (2) 2002, p. 391–3.
Shapiro, Michael C.; Schiffman, Harold F. (1983). Sprache und Gesellschaft in Südasien . Dordrecht: Foris. ISBN 978-90-70176-55-6.
Southworth, Franklin C. (2005). Spracharchäologie Südasiens . RoutledgeCurzon. ISBN 978-0-415-33323-8.
Stevens, John. Heilige Kalligraphie des Ostens. [3. Aufl. Rev.] (Boston: Shambala, 1995)
Steever, Sanford (1998). "Einführung". In Steever, Sanford (Hrsg.). Die dravidischen Sprachen . Routledge. S. 1–39. ISBN 978-0-415-10023-6.
Steever, Sanford (2005). Das tamilische Hilfsverbsystem . Routledge. ISBN 978-0-415-34672-6.
Tharu, Susie ; Lalita, K. (1991). Schreibende Frauen in Indien: 600 v. Chr. bis heute . The Feminist Press an der City University of New York. ISBN 978-1-55861-026-2.
Tieken, Hermann (2001). Kavya in Südindien: Alte tamilische Cankam-Poesie . Gonda Indological Studies, Band X. Groningen: Egbert Forsten Publishing. ISBN 978-90-6980-134-6.
Varadarajan, Mu. (1988). Eine Geschichte der tamilischen Literatur . Übersetzt von Viswanathan, E.Sa. Neu-Delhi: Sahitya-Akademi.
Zvelebil, Kamil (1992). Begleitstudien zur Geschichte der tamilischen Literatur . Leiden: Brill. ISBN 978-90-04-09365-2.
Wilden, Eva (2002). „Auf dem Weg zu einer internen Chronologie der alten tamilischen Caṅkam-Literatur oder wie man die Gesetze eines poetischen Universums verfolgt“. Wiener Zeitschrift für den Kunden Südasiens (Buchbesprechung). 46 : 105–133. JSTOR 24007685 .

Weiterlesen

Eine Datenbank von GA Griersons Linguistic Survey of India (1904-1928, Kalkutta).
Grierson, Sir George Abraham (1906). Die Pisaca-Sprachen im Nordwesten Indiens . Die Royal Asian Society, London.
Grammophonaufnahmen aus dem Linguistic Survey of India (1913–1929), Digital South Asia Library

Externe Links

Omniglot Alphabete für Kharoṣṭhī , Brahmi , Siddham , Devanāgarī .
Indische Schriften und Sprachen

Languages

In other projects