Löwe und Sonne - Lion and Sun

Löwe und Sonne
Šir-o Xoršid
شیر و خورشید
Ein kastanienbrauner Hintergrund mit einem zentrierten Löwen, der ein Schwert hält und mit Juwelen an seinen Füßen. Eine Krone befindet sich nördlich der Sonne, während sich juwelenbesetzte Sonnen auf der Ost- und Westseite der Sonne befinden.
Löwe und Sonne
Versionen
Löwe und Sonne Colored.svg
Offizielle Version, die vom kaiserlichen Staat Iran von 1973 bis 1979 verwendet wurde.
Löwe und Sonne Emblem2.svg
Andere Elemente Die Sonne und der Löwe mit einem Shamshir
Verwenden Ehemaliges Emblem des Iran, ehemalige Flagge des Iran (vor der iranischen Revolution 1979 )
Zeichen des Löwen in Persepolis ; Achämenidisches persisches Relief Oriental Institute der Universität von Chicago

Der Löwe und die Sonne ( Persisch : شیر و خورشید ‎, romanisiert :  Šir-o xoršid , ausgesprochen  [ˌʃiːɾo xoɾˈʃiːd] ; Klassisches Persisch :[ˌʃeːɾu xʷuɾˈʃeːd] ) ist eines der wichtigsten Embleme des Iran ( Persien ) und warbis zur iranischen Revolution 1979 ein Element der iranischen Nationalflagge . Das Motiv, das alte und moderne iranische Traditionen illustriert, wurde im 12. Jahrhundert zu einem beliebten Symbol im Iran. Das Löwen- und Sonnensymbol basiert weitgehend auf astronomischen und astrologischen Konfigurationen: dem uralten Sonnenzeichen im Hause des Löwen , das selbst auf babylonische Astrologie und nahöstliche Traditionen zurückgeführt wird.

Das Motiv hat viele historische Bedeutungen. Erstens war es als wissenschaftliches und weltliches Motiv nur ein astrologisches und Tierkreissymbol. Unter den Safawiden und den ersten Qajar- Königen wurde es mehr mit dem schiitischen Islam in Verbindung gebracht . In der Safawidenzeit standen Löwe und Sonne für die beiden Säulen der Gesellschaft, den Staat und die islamische Religion. Es wurde während der Qajar-Ära zu einem nationalen Emblem. Im 19. Jahrhundert schrieben europäische Besucher am Hof ​​der Kadscharen den Löwen und die Sonne der fernen Antike zu; seitdem hat es eine nationalistische Interpretation erlangt . Während der Regierungszeit von Fat′h-Ali Shah Qajar und seinen Nachfolgern wurde die Form des Motivs grundlegend verändert. Auf dem Symbol wurde auch eine Krone platziert, um die Monarchie darzustellen. Ab der Regierungszeit von Fat′h-Ali wurde der islamische Aspekt der Monarchie nicht mehr betont. Diese Verschiebung beeinflusste die Symbolik des Emblems. Die Bedeutung des Symbols änderte sich zwischen der Qajar-Ära und der Revolution von 1979 mehrmals . Der Löwe könnte als Metapher für den schiitischen Imam Ali interpretiert werden oder er könnte Rostam , den legendären Helden der iranischen Mythologie , symbolisieren . Die Sonne wurde abwechselnd als Symbol des Mutterlandes oder Jamshid , dem mythischen Schah des Iran, interpretiert . Die vielen historischen Bedeutungen des Emblems haben eine reiche Grundlage für konkurrierende Symbole der iranischen Identität geschaffen. Im 20. Jahrhundert schlugen einige Politiker und Gelehrte vor, das Emblem durch andere Symbole wie den Derafsh Kaviani zu ersetzen . Das Emblem blieb jedoch bis zur Revolution von 1979 das offizielle Symbol des Iran, als das Symbol "Löwe und Sonne" aus öffentlichen Räumen und Regierungsorganisationen entfernt und durch das heutige Emblem des Iran ersetzt wurde .

Herkunft

Mesopotamischer Sonnengott Shamash ; Assyrisches Relief, Nordwestpalast von Nimrud (Raum B, Tafel 23); 865–860 v. Chr.

Das Löwen- und Sonnenmotiv basiert weitgehend auf astronomischen und astrologischen Konfigurationen und dem alten Tierkreiszeichen der Sonne im Hause des Löwen . Dieses Symbol, das "alte iranische, arabische, türkische und mongolische Traditionen" vereint, wurde erstmals im 12. Jahrhundert zu einem beliebten Symbol. Laut Afsaneh Najmabadi hat das Löwen- und Sonnenmotiv "einen einzigartigen Erfolg" unter den Ikonen zur Darstellung der modernen iranischen Identität gehabt, da das Symbol von allen bedeutenden historischen Kulturen des Iran beeinflusst ist und Zoroastrian , Schiiten , Juden, Türken und Iranische Symbolik.

Tierkreis- und semitische Wurzeln

Probe von Abu Ma'shars Manuskript über Astrologie, c. 1300
Sonnen- und Mondgott, der auf einem Löwen steht; Orthostatrelief von Herald's Wall, Karkemisch; 950–850 v. Chr.; Am späten hethitischen Stil; Museum für anatolische Zivilisationen , Ankara, Türkei
Islamischer Tierkreis enthält astrologisches Löwen- und Sonnensymbol, Pergamonmuseum in Berlin, Deutschland

Laut Krappe ist die astrologische Kombination der Sonne über einem Löwen zum Wappen des Iran geworden. In der islamischen Astrologie war der Tierkreis Löwe das „Haus“ der Sonne. Dieser Begriff hat "zweifellos" einen alten mesopotamischen Ursprung. In der Tierkreislehre gab es seit der Antike eine enge Verbindung zwischen den Sonnengöttern und dem Löwen. Es ist bekannt, dass die Sonne zwischen dem 20. Juli und dem 20. August im „Haus“ des Löwen ihre maximale Stärke erreichte.

Krappe überprüft die altorientalische Tradition und wie Sonnengötter und Gottheiten eng miteinander verbunden waren und kommt zu dem Schluss, dass "der persische Sonnenlöwe, bis heute das Wappen des Iran, offensichtlich von demselben alten [Near östlicher] Sonnengott". Als Beispiel stellt er fest, dass der Löwe in Syrien das Symbol der Sonne war. In Kanaan war ein Löwentöter-Held der Sohn von Baa'l (dh Lord) Shamash , dem großen semitischen Sonnengott. Dieser Löwentöter war ursprünglich ein Löwe. Ein weiteres Beispiel ist die große semitische Sonnengottheit Shamash, die als Löwe dargestellt werden könnte. Die gleiche Symbolik wird im alten Ägypten beobachtet, wo Ahi der Große im Tempel von Dendera "der Löwe der Sonne und der Löwe, der am Nordhimmel aufsteigt, der strahlende Gott, der die Sonne trägt" genannt wird.

Laut Kindermann hatte das iranische Reichswappen seinen Vorgänger in der Numismatik , die ihrerseits weitgehend auf astronomischen und astrologischen Konfigurationen beruht. Das Sternbild Löwe enthält 27 Sterne und 8 formlose. Löwe ist "eine Fiktion von Grammatikern, die den Himmel nicht kennen, die ihre Existenz falschen Interpretationen und willkürlichen Änderungen der älteren Sternnamen verdankt". Es ist unmöglich, genau zu bestimmen, was der Ursprung einer solchen Interpretation von Sternen war. Die Babylonier beobachteten im Tierkreiszeichen Löwe eine himmlische Hierarchie von Königen . Sie stellen den Löwen als König ihres Tierreichs an die Stelle im Tierkreis, an der die Sommersonnenwende stattfindet. Im babylonischen Tierkreis wurde es zum Symbol des Sieges der Sonne. So wie Jesus der Löwe von Juda genannt wird und in islamischen Überlieferungen Ali Ibn Abu Talib von schiitischen Muslimen der „ Löwe Gottes “ ( Asadullah ) genannt wird , wurde Hamzah , der Onkel des islamischen Propheten Mohammed, auch Löwe Gottes genannt.

Iranischer Hintergrund

Die männliche Sonne wurde schon immer mit dem iranischen Königtum in Verbindung gebracht: Die iranische Tradition erinnert daran, dass Kayaniden eine goldene Sonne als Emblem hatten. Von den griechischen Historikern des Antike ist bekannt , dass ein Kristall Bild der Sonne des königliche Zelt geschmückt Darius III , dass die Arsacid Banner mit der Sonne geschmückt waren, und dass die Sassaniden Standards hatten eine rote Kugel als Symbol für die Sonne. Der byzantinische Chronist Malalas berichtet, dass der Gruß eines Briefes des "Perserkönigs, der Sonne des Ostens" an den "römischen Cäsar , den Mond des Westens" gerichtet war. Der turanische König Afrasiab soll gesagt haben: "Ich habe von Weisen gehört, dass, wenn der Mond des Turan aufgeht, ihm die Sonne der Iraner Schaden zufügen wird." Die Sonne wurde immer als männlich vorgestellt, und in einigen Bannern ersetzt eine männliche Figur das Symbol der Sonne. In anderen begleitet eine männliche Figur die Sonne.

Auch der Löwe war schon immer eng mit dem iranischen Königtum verbunden. Die Gewänder und Thronschmuck der Achämenidenkönige wurden mit Löwenmotiven bestickt. Die Krone des halbpersischen Seleukidenkönigs Antiochus I. war mit einem Löwen geschmückt. In der Investiturinschrift von Ardashir I. in Naqsh-e Rustam ist der Brustpanzer des Königs mit Löwen geschmückt. Außerdem wird in einigen iranischen Dialekten das Wort für König ( Schah ) als Sher ausgesprochen, gleichbedeutend mit dem Wort für Löwe. Islamische , türkische und mongolische Einflüsse betonten auch die symbolische Verbindung des Löwen und des Königshauses. Der früheste Beweis für die Verwendung eines Löwen auf einer Standarte stammt aus dem Shahnameh, der feststellte, dass das Feudalhaus von Godarz (vermutlich eine Familie aus parthischer oder sassanidischer Zeit) einen goldenen Löwen für seine Geräte annahm.

Islamische, türkische, mongolische Wurzeln

Islamische, türkische und mongolische Traditionen betonten die symbolische Verbindung des Löwen und des Königshauses im Löwen- und Sonnenmotiv. Diese Kulturen bekräftigten die charismatische Kraft der Sonne und die Mongolen führten die Verehrung der Sonne, insbesondere des Sonnenaufgangs, wieder ein. Der Löwe ist wahrscheinlich häufiger und vielfältiger vertreten als jedes andere Tier. In den meisten Formen hat der Löwe keine apotropäische Bedeutung und war nur dekorativ. Manchmal hat es jedoch eine astrologische oder symbolische Bedeutung. Eine der populärsten Formen des Löwen ist die ausdrücklich heraldische Form, auch im persischen Wappen (Löwe und Sonne); das Tier im Wappen der Mamluk Baybars und vielleicht auch im Wappen der Rum Saldjukids namens Kilidi Arslan; und in numismatischen Darstellungen.

Geschichte

Eines der frühesten Beispiele für ein Banner mit dem Löwen- und Sonnenmotiv (826 AH/1423 n. Chr.).

Persische und türkische Dynastien

Ahmad Kasravi , Mojtaba Minovi und Saeed Nafisis umfangreiche literarische und archäologische Zeugnisse zeigen, dass das alte Tierkreiszeichen der Sonne im Hause des Löwen im 12. Jahrhundert zu einer beliebten emblematischen Figur wurde. ( vgl. Tierkreisursprung , oben) Fuat Köprülü weist darauf hin, dass der Löwe und die Sonne auf den türkischen und mongolischen Flaggen und Münzen dieser Zeit nur astrologische Zeichen sind und kein Beispiel für das Königtum sind.

Flachrelief in Persepolis - ein Symbol des zoroastrischen Nowruz - am Tag einer Frühlings- Tagundnachtgleiche macht der ewig kämpfende Stier (der die Erde verkörpert ) und ein Löwe (der die Sonne verkörpert ) gleich

Das Löwen- und Sonnensymbol taucht erstmals im 12. Jahrhundert auf, vor allem auf den Münzen von Kaykhusraw II. , der von 1237 bis 1246 Sultan des seldschukischen Sultanats Rûm war . Diese sollten "wahrscheinlich die Macht des Herrschers veranschaulichen". Die Vorstellung, dass "die Sonne [des Symbols] die georgische Frau des Königs symbolisierte , ist ein Mythos, denn in einem Punkt ruht die Sonne auf dem Rücken zweier Löwen, die mit verflochtenen Schwänzen zügellos sind" [...] und so weiter Bei manchen Problemen erscheint die Sonne als männliche Büste." Andere Hauptvorkommen der Verwendung im 12. bis 14. Jahrhundert sind: eine Lüsterfliese aus dem frühen 13. Jahrhundert, die sich jetzt im Louvre befindet ; ein c. 1330 Mamlukenstahlspiegel aus Syrien oder Ägypten; auf einer zerstörten Arkhunid-Brücke aus dem 12. bis 14. Jahrhundert in der Nähe von Bagdad; auf einigen Ilchaniden-Münzen; und auf einem Bronzekrug aus dem 12. oder 13. Jahrhundert, der sich heute im Golestan-Palastmuseum befindet. In letzterem ruht ein Strahlen-Nimbus, der drei weibliche Gesichter umschließt, auf einem Löwen, dessen Schwanz in einem geflügelten Ungeheuer endet.

Die Verwendung des Löwen- und Sonnensymbols in einer Flagge wird erstmals in einem Miniaturgemälde bezeugt, das eine Kopie von Shahnameh Shams al-Din Kashani, einem Epos über die Eroberung durch die Mongolen, aus dem Jahr 1423 darstellt. Das Gemälde zeigt mehrere (mongulische?) Reiter, die sich den Mauern nähern Stadt Nishapur . Einer der Reiter trägt ein Banner, das einen vorbeigehenden Löwen mit einer aufgehenden Sonne auf dem Rücken trägt. Der Pol ist mit einer Mondsichel gekippt. Zur Zeit der Safawiden (1501–1722) und der anschließenden Vereinigung des Iran zu einem einzigen Staat waren Löwe und Sonne zu einem vertrauten Zeichen geworden, das auf Kupfermünzen, Bannern und Kunstwerken auftauchte. Das Motiv Löwe und Sonne wurde auch auf Bannern der Moguln von Indien verwendet, insbesondere denen von Shah Jahan .

Safawiden-Dynastie

Flagge des Iran, getragen von der persischen Delegation während des Einzugs von Mohammad-Reza Beg in Versailles , August 1715

In safawidischer Zeit standen Löwe und Sonne für zwei Säulen der Gesellschaft, Staat und Religion. Es ist klar, dass, obwohl die Safawiden während ihrer Herrschaft verschiedene Alams und Banner verwendeten, insbesondere die früheren Safawiden-Könige, zur Zeit von Schah Abbas das Löwen- und Sonnensymbol zu einem der beliebtesten Embleme Persiens geworden war .

Laut Najmabadi basierte die safawidische Interpretation dieses Symbols auf einer Kombination von Mythosgeschichten und Geschichten wie dem Schahname , Prophetengeschichten und anderen islamischen Quellen. Für die Safawiden hatte der Schah zwei Rollen: König und heiliger Mann. Diese Doppelbedeutung wurde mit der Genealogie der iranischen Könige in Verbindung gebracht. Zwei Männer waren Schlüsselpersonen in dieser Vaterschaft: Jamshid (mythischer Gründer eines alten persischen Königreichs) und Ali (shi'te erster Imam). Jamshid war mit der Sonne verbunden und Ali war mit dem Löwen (Zul-faqar) verbunden.

Shahbazi vermuten, dass die Assoziation ursprünglich auf einer gelehrten Interpretation der Verweise des Shahnameh auf „die Sonne des Iran“ und „der Mond der Turanier“ beruhte . ( vgl.: der "römische" - dh byzantinische - König als "Mond des Westens" im iranischen Hintergrundteil ). Da die osmanischen Sultane, die neuen Herrscher von ' Rûm ', die Mondsichel als ihr dynastisches und letztendlich nationales Emblem angenommen hatten, benötigten die Safawiden von Persien ein eigenes dynastisches und nationales Emblem. Daher wählten die Safawiden das Löwen- und Sonnenmotiv. Außerdem hatte Jamshid, die Sonne, zwei weitere wichtige Bedeutungen für die Safawiden. Das Zeitgefühl war um das Sonnensystem herum organisiert, das sich vom arabisch-islamischen Mondsystem unterschied. Dadurch wurde die astrologische Bedeutung und der Sinn für den Kosmos vermittelt. Durch den Tierkreis war die Sonne mit dem Löwen verbunden, dem glückverheißendsten Haus der Sonne. Daher verdichtete für die Safawiden das Zeichen Löwe und Sonne die doppelte Bedeutung des Schahs – König und heiliger Mann (Jamshid und Ali) – durch das verheißungsvolle Sternzeichen der Sonne im Haus des Löwen und brachte das kosmisch-erdige Paar (König und Imam) zusammen.

Bei der Suche nach der Safavi-Interpretation des Löwen- und Sonnenmotivs schlägt Shahbazi vor, dass die Safawiden den Löwen als Symbol für Imam ʿAlī und die Sonne als Symbol für die "Herrlichkeit der Religion" neu interpretiert hatten, ein Ersatz für das alte farr-e dīn. Sie führten das alte Konzept der gottgegebenen Herrlichkeit (farr) wieder ein, das im islamischen Iran als "Licht" interpretiert wurde, und dem Propheten und Ali "wurde der Besitz eines göttlichen Lichts der Lichter (nūr al-anwār) der Führung zugeschrieben. die als lodernder Heiligenschein dargestellt wurde." Sie schrieben Ali solche Eigenschaften zu und suchten die Genealogie des Königs durch die Mutter des schiitischen Vierten Imams zum königlichen sassanidischen Haus.

Afshariden und Zand-Dynastie

Das königliche Siegel von Nadir Shah im Jahr 1746 war das Löwen- und Sonnenmotiv. In diesem Siegel trägt die Sonne das Wort Al-Molkollah (arabisch: Die Erde Gottes). Zwei Schwerter von Karim Khan Zand haben goldeingelegte Inschriften, die sich auf Folgendes beziehen: "... himmlischer Löwe ... weist auf die astrologische Beziehung zum Sternzeichen Löwe hin ..." Ein weiteres Dokument dieses Motivs ist der Löwe und die Sonne Symbol auf einem Grabstein eines Zand-Soldaten.

  • Königliches Siegel von Nadir Shah , 1764

  • Nader Shah Flagge

Qajar und Pahlavi Dynastien

Islamisch-iranische Interpretation

Das früheste bekannte Kadschar- Löwen- und Sonnensymbol befindet sich auf der Prägung von Aqa Mohammad Shah Qajar , die 1796 anlässlich der Krönung von Schah geprägt wurde. Die Münze trägt den Namen des neuen Königs unter der Sonne und Ali (der erste schiitische Imam) unter dem Löwenbauch. Beide Namen werden angeführt und diese Münze lässt vermuten, dass dieses Motiv noch immer für König (Sonne) und Religion (Löwe) steht, "Iranisierung und Imamifizierung der Souveränität". In der Kadscharen-Zeit findet sich das Emblem auf jüdischen Heiratsurkunden (Ketuba) und schiitischen Trauerfeiern auf Muharram- Bannern.

Nationalistische Interpretation

Russisch-Persischer Krieg (1804-1813) - Persische Truppen mit der Löwen- und Sonnenfahne

Während der Herrschaft des zweiten Kadschar-Schahs, Fat′h Ali Shah Qajar , beobachten wir den Beginn einer Verschiebung der politischen Kultur vom Herrschaftskonzept der Safavi. Die islamische Komponente des Herrschers wurde abgeschwächt, wenn auch nicht völlig überfüllt. Diese Verschiebung fällt mit den ersten archäologischen Erhebungen von Europäern im Iran und der Wiedereinführung der vergangenen vorislamischen Geschichte des Iran bei den Iranern zusammen. Fat'h Ali Shah versuchte, seine Souveränität mit den glorreichen Jahren des vorislamischen Iran zu verbinden. Literarische Zeugnisse und Dokumente aus seiner Zeit legen nahe, dass die Sonne im Löwen- und Sonnenmotiv das Symbol des Königs und eine Metapher für Jamshid war . In Bezug auf Rostam , den mythischen Helden des Iran in Shahnameh , und die Tatsache, dass der Löwe das Symbol von Rostam war, erhielt der Löwe eine nationalistische Interpretation. Der Löwe war das Symbol der Helden des Iran, die bereit sind, das Land vor Feinden zu schützen. Fat'h Ali Shah geht in zwei seiner Gedichte auf die Bedeutung der Zeichen ein:

"Fat'h Ali Shah, der Turki Shah, der das Universum erleuchtende Jamshid
Der Herr des Landes Iran, die das Universum anbetende Sonne"

Ebenfalls:

"Iran, die Gorg der Löwen, Sonne den Schah von Iran
Dafür ist der Löwe-und-Sonne auf dem Banner von Darius markiert"

In dieser Zeit ließ er auch den Sonnenthron errichten, den kaiserlichen Thron Persiens.

Im 19. Jahrhundert schrieben europäische Besucher am Hof der Qajar Löwe und Sonne der fernen Antike zu, was Mohammad Shah Qajar zu einer "nationalistischen Interpretation" veranlasste. In einem 1846 veröffentlichten Dekret heißt es: "Für jeden souveränen Staat wird ein Emblem errichtet, und auch für den erhabenen Staat Persien wird der Orden von Löwe und Sonne verwendet, ein Wappen, das fast dreitausend Jahre alt ist." alt - in der Tat aus der Zeit vor dem Zeitalter von Zarathustra. Und der Grund für seine Verbreitung könnte folgender sein: In der Religion Zarathustras wird die Sonne als der Enthüller aller Dinge und als Nahrung des Universums angesehen [...], daher , sie haben es verehrt". Es folgt eine astrologische Begründung für die Auswahl der „auserwählten Sonne im Hause Leos als Emblem des erhabenen Staates Persien“. Das Dekret behauptet dann, dass die Verwendung des Ordens des Löwen und der Sonne im vorislamischen zoroastrischen Iran existierte, bis die Anbetung der Sonne von den Muslimen abgeschafft wurde. Piemontese schlägt vor, dass in diesem Dekret "einheimische politische Erwägungen und anachronistische historische Tatsachen mit seltsamen astrologischen Argumenten vermischt werden". Islamische Geschichte.

Orden des Löwen und der Sonne

Siehe auch: Orden des Löwen und der Sonne
Der kaiserliche Orden vom Löwen und der Sonne

Der kaiserliche Orden des Löwen und der Sonne wurde 1808 von Fat'h Ali Shah aus der Qajar-Dynastie ins Leben gerufen, um ausländische Beamte (später erweitert auf Perser) zu ehren, die sich um Persien verdient gemacht hatten .

Wesentliche Veränderungen im Motiv

Eine weitere Veränderung unter dem zweiten und dritten Kadscharenkönig war die Afrikanisierung des Motivs. Zu dieser Zeit war der Löwe ein afrikanischer Löwe, der im Vergleich zum persischen Löwen eine längere Mähne und einen größeren Körper hatte . Yahya Zoka vermutet, dass diese Modifikation durch den Kontakt mit Europäern beeinflusst wurde.

Laut Shahbazi. die Zu'l-faqar und der Löwe schmückten damals die iranischen Fahnen. Es scheint, dass gegen Ende der Herrschaft von Fath' Ali Shah die beiden Logos kombiniert wurden und der Löwe, der Ali darstellte, Alis Säbel , Zu'l-faqar, erhielt.

Laut Najmabadi begegnen wir in dieser Zeit gelegentlich dem Löwen und der Sonne mit einem Schwert in der Löwentatze und einer Krone. Das Dekret des Mohammad Schahs von 1836 besagt, dass der Löwe aufrecht stehen und einen Säbel tragen muss ("um ihn ausdrücklich für die militärischen Fähigkeiten des Staates stehen zu lassen"). Die Krone wurde auch als Symbol des Königtums und nicht für einen bestimmten Qajar-Monarchen hinzugefügt. Das Dekret besagt, dass das Emblem gleichzeitig das nationale, königliche und staatliche Emblem des Iran ist. In dieser Zeit wurde der Löwe männlicher und die Sonne weiblicher dargestellt. Vor dieser Zeit konnte die Sonne männlich oder weiblich sein und der Löwe wurde als schwertloses, freundliches und gedämpftes Sitztier dargestellt.

Die Krone über der Löwen- und Sonnenkonfiguration festigte die Verbindung des Symbols mit der Monarchie. Die Sonne verlor ihre Bedeutung als Symbol des Königtums und die Kiani-Krone wurde zum Hauptsymbol der Kadscharen-Monarchie. Unter Nasir al-Din Shah variierten die Logos von sitzenden, schwertlosen Löwen bis hin zu stehenden und schwerttragenden Löwen. Im Februar 1873 wurde das Dekret für den Orden von Aftab (Nishan-i Afab) von Nasi-al Din Shah erlassen.

Nach der persischen Verfassungsrevolution

Im fünften Verfassungszusatz von 1906 wurde das Löwen- und Sonnenmotiv in der iranischen Flagge als ein flüchtiger Löwe beschrieben, der einen Säbel in seiner Pfote und die Sonne im Hintergrund hält. Ein Dekret vom 4. September 1910 legte die genauen Details des Logos fest, darunter den Löwenschwanz ("wie ein kursives S"), die Position und die Größe des Löwen, seine Pfote, das Schwert und die Sonne.

Das Eingangstor des iranischen Parlaments Mitte des 20. Jahrhunderts

Najmabadi beobachtet eine parallele Symbolik auf Wandbehängen , die nach dem erfolgreichen Putsch von Reza Khan zwischen Löwe/Sonne und Reza Khan / Mutterland hergestellt wurden. Die schüchterne Sonne wird vom Löwen beschützt und Rezakhan ist der Held, der das Mutterland beschützen soll. Unter Reza Schah wurden die weiblichen Gesichtszüge der Sonne entfernt und die Sonne realistischer und nur mit Strahlen dargestellt. Im militärischen Kontext wurde dem Motiv die Pahlavi-Krone hinzugefügt.

Die Pahlavis übernahmen das Löwen- und Sonnenemblem von den Qajars , ersetzten jedoch die Qajar-Krone durch die Pahlavi-Krone . Pahlavis führte die persische Symbolik wieder in das Motiv ein. Wie in persischen Überlieferungen diskutiert wird, war der Löwe in Shahnameh das Symbol des Königtums und Symbol von Rustams Heldentum.

Die vielen historischen Bedeutungen des Emblems bieten zwar eine solide Grundlage für seine Macht als nationales Emblem des Iran, aber auch den reichen Boden für konkurrierende Symbole der iranischen Identität. Eine wichtige Kampagne zur Abschaffung des Emblems wurde 1929 von Mojtaba Minuvi initiiert. In einem auf Anfrage der iranischen Botschaft in London erstellten Bericht bestand er darauf, dass Löwe und Sonne türkischen Ursprungs sind. Er empfahl der Regierung, es durch Derafsh-e-Kaviani zu ersetzen : "Man kann dem Löwen-und-Sonnen-Emblem keine nationale historische Geschichte zuschreiben, denn es hat keine Verbindung zur alten vorislamischen Geschichte, es gibt keine Beweise dafür, dass die Iraner entworfen wurden." oder sie erschaffen .... Wir könnten diesen Rest des türkischen Volkes genauso gut loswerden und die Flagge annehmen, die unsere mythische Größe symbolisiert, nämlich Derafsh-e-Kaviani". Sein Vorschlag wurde ignoriert. Das Symbol wurde während des Ersten Weltkriegs in Frage gestellt, als Hasan Taqizadeh in Berlin die Zeitung Derafsh-e-Kaviani herausgab. In seiner Zeitung argumentierte er, dass der Löwe und die Sonne weder iranischen Ursprungs noch sehr alt sind, wie die Leute annehmen. Er bestand darauf, dass der Löwe und die Sonne durch das eher iranische Symbol von Derafsh-e-Kaviani ersetzt werden sollten.

  • Flagge des Iran, 1907-1979

  • Ein Löwe- und Sonnenabzeichen im Niavaran-Palast , Teheran

  • Wappen der Pahlavi-Dynastie

  • Kaiserliches Emblem des Iran während der Pahlavi-Dynastie

  • Marine Jack of Iran (1926-74)

Nach der Revolution von 1979

Die iranische Diaspora verwendet das Löwen- und Sonnenemblem auf iranischen Flaggen

Der Löwe und die Sonne blieben bis nach der Revolution von 1979 das offizielle Emblem des Iran , als das Symbol von Löwe und Sonne per Dekret aus öffentlichen Räumen und Regierungsorganisationen entfernt und durch das heutige Wappen des Iran ersetzt wurde . Für die islamische Revolution ähnelte das Löwen- und Sonnensymbol angeblich der "unterdrückenden verwestlichen Monarchie", die ersetzt werden musste, obwohl das Symbol alte schiitische Bedeutungen hatte und der Löwe mit Ali in Verbindung gebracht wurde. Auch heute noch wird das Löwen- und Sonnenemblem von einem Teil der iranischen Gemeinschaft im Exil als Symbol der Opposition gegen die Islamische Republik verwendet. Mehrere Oppositionsgruppen im Exil, darunter die Monarchisten, und Volksmudschaheddin verwenden weiterhin das Löwen- und Sonnenemblem. In Los Angeles und Städten mit großen iranischen Gemeinden wird das Löwen- und Sonnenemblem weitgehend auf Tassen, iranischen Flaggen und Souvenirs verwendet, und zwar in einem Ausmaß, das seine Darstellung in den Jahren der Monarchie im Heimatland bei weitem übertrifft.

Internationale Anerkennung

Das offiziell anerkannte, aber derzeit unbenutzte Emblem der Internationalen Rotkreuz- und Rothalbmondbewegung im Iran.

Der Löwe und die Sonne ist ein offiziell anerkanntes, aber derzeit ungenutztes Emblem der Internationalen Rotkreuz- und Rothalbmondbewegung . Die Rote Löwen- und Sonnengesellschaft des Iran (جمعیت شیر ​​و خورشید سرخ ایران) wurde 1929 in die Internationale Rotkreuz- und Rothalbmondbewegung aufgenommen.

Am 4. September 1980 ersetzte die neu proklamierte Islamische Republik Iran den Roten Löwen und die Sonne durch den Roten Halbmond, im Einklang mit den meisten anderen muslimischen Nationen. Obwohl der Rote Löwe und die Sonne inzwischen nicht mehr verwendet werden, hat sich der Iran in der Vergangenheit das Recht vorbehalten, sie jederzeit wieder aufzunehmen; die Genfer Konventionen erkennen es weiterhin als offizielles Emblem an, und dieser Status wurde 2005 durch Protokoll III bestätigt, auch als es den Roten Kristall hinzufügte.

In der Literatur

  • Anton Tschechow hat eine Kurzgeschichte mit dem Titel "Der Löwe und die Sonne". Die Geschichte handelt von einem Bürgermeister, der "seit langem den Wunsch hatte, den persischen Orden des Löwen und der Sonne zu erhalten".

Galerie

  • Usbekische Banknote (rückwärts). Das Löwen- und Sonnenemblem auf der Banknote stammt aus dem Gemälde auf dem Shir Dar (Löwentor) in Samarqand , erbaut 1627 n. Chr

  • Flagge des Iran im frühen 19. Jahrhundert von Drouville dargestellt.

  • Flagge des Iran (1886 n. Chr.) reserviert für Staatsgebäude und königliche Denkmäler, Forts und Häfen und alles, was mit dem Staat und dem Königtum zu tun hat.

  • Orden von Aftab , 1902 n. Chr

  • Dekorierte Fliesen in Takieh Moaven ol molk in Kermanshah , Iran

  • Dekorierte Fliesen im Golestan-Palast , Teheran , Iran

  • Verzierte Fliesen in einem historischen Hammam, Isfahan , Iran

  • Der Löwe und der Sonnenteller im British Museum , London

  • .jpg

  • Banknote von Persien - 50 Tomans; Mitte des 19. Jahrhunderts

  • Vorderseite der iranischen Münze von 2000 Dinar (2 Qiran ) der Qajar-Dynastie mit dem Emblem des Löwen & der Sonne & der Kiani-Krone. Datum 1326

  • Löwe und Sonne des persischen Schahs bei Kniže & Comp. im Wiener Graben.

  • Ketubbah aus Persien, 1840er Jahre

  • Rote Löwen- und Sonnengesellschaft des Iran

  • Mosaikdarstellungen des Löwen und der Sonne an der Fassade des Sher Dor Medressa (1636) im Registan in Samarkand , Usbekistan

Andere (nicht-iranische) Varianten

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

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