Liste der jüdischen Messias-Antragsteller - List of Jewish messiah claimants

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Messias bedeutete im Judentum ursprünglich einen von Gott ernannten König oder „Gesalbten“ und umfasste jüdische Priester , Propheten und Könige wie David , Kyros der Große oder Alexander der Große . Später, vor allem nach dem Scheitern des Hasmonäer Königreiches (37 BCE) und der jüdisch-römischen Krieges (66-135 CE), die Figur des jüdischen Messias war derjenige, der die Juden aus liefern würde Unterdrückung und Platzanweiser in einem Olam HaBa (“ Welt der Zukunft") oder das messianische Zeitalter .

Einige Leute freuten sich auf einen militärischen Führer, der die seleukidischen oder römischen Feinde besiegen und ein unabhängiges jüdisches Königreich errichten würde. Andere, wie der Autor der Psalmen Salomos , stellten fest, dass der Messias ein charismatischer Lehrer war, der das mosaische Gesetz richtig auslegte , Israel wiederherstellte und die Menschheit richtete.

Dies ist eine Liste bemerkenswerter Menschen, die entweder selbst oder von ihren Anhängern als Messias bezeichnet wurden. Die Liste ist in Kategorien unterteilt, die nach Geburtsdatum (sofern bekannt) sortiert sind.

1. Jahrhundert

2. Jahrhundert

Mit der Zerstörung des Tempels in Jerusalem hörte das Auftreten von Messias eine Zeit lang auf. Sechzig Jahre später fand eine politisch-messianische Bewegung großen Ausmaßes statt.

  • Simon bar Kochba (auch: Bar Kosiba) (?– gest. ca. 135), führte um 132–135 n. Chr. eine Revolte gegen Rom an . Bar Kochba wurde von Rabbi Akiva als Messias-König gefeiert , der ihn mit Numeri xxiv bezeichnete. 17: "Ein Stern wird aus Jakob hervorgehen, und ein Zepter wird aus Israel aufsteigen und wird schlagen durch die Winkel Moabs " und Hag. ii. 21, 22: "Ich werde Himmel und Erde erschüttern und die Throne der Königreiche stürzen..." (Talmud-Traktat Sanhedrin 97b). Seine Messiasschaft wurde von einigen bezweifelt, aber Bar Kochba führte eine Rebellion und gründete einen kurzlebigen jüdischen Staat. Er wurde bei der Belagerung von Betar getötet , der letzten Schlacht des Dritten Jüdisch-Römischen Krieges , der Judäa verwüstete.

5. Jahrhundert

  • Mose von Kreta . Der erfolglose Abschluss des Bar-Kokba-Krieges setzte den messianischen Bewegungen für eine Weile ein Ende, aber messianische Hoffnungen wurden dennoch gehegt. Nach Berechnungen des Talmuds wurde das Erscheinen des Messias in den Jahren 440 (Sanh. 97b) oder 471 ('Ab. Zarah 9b) erwartet. Diese Erwartung im Zusammenhang mit den mit Invasionen einhergehenden Unruhen im Römischen Reich mag Hoffnungen auf den Messias geweckt haben. Moses von Kreta erschien um diese Zeit und gewann viele Juden für seine Bewegung. Er versprach, das Volk, wie der alte Moses , trocken durchs Meer zurück nach Israel zu führen . Um 440-470 verließen seine Anhänger, von ihm überzeugt, ihren Besitz und warteten auf den verheißenen Tag, an dem sich viele auf seinen Befehl ins Meer stürzten, um nach Israel zurückzukehren, viele fanden den Tod, während andere gerettet wurden. Der vermeintliche Messias selbst ist verschwunden. Sokrates von Konstantinopel behauptet, Moses von Kreta sei geflohen, während die Chronik des Johannes von Nikiû behauptet, er sei im Meer umgekommen. Während er sich Moses nannte, nennt die Chronik seinen tatsächlichen Namen als 'Fiskis'.

7. Jahrhundert

Die Chronik von Khuzestan verzeichnet einen ansonsten unbekannten messianischen Anspruchsberechtigten, der neben der muslimischen Eroberung von Khuzestan auftrat . Dieser Messias führte die Juden dazu, zahlreiche christliche Kirchen im Irak und an der Küste des Iran zu zerstören.

8. Jahrhundert

Die nachfolgenden Kläger spielten ihre Rollen im Orient und waren zugleich religiöse Reformatoren, deren Werk den Karaismus beeinflusste . Erscheinen in der ersten Hälfte des 8. Jahrhunderts in Persien :

  • Isḥaḳ ben Ya'ḳub Obadja Abu 'Isa al-Isfahani von Ispahan . Er lebte in der Regierungszeit von Marwan II. (744–750). Bekannt als Abu Isa, behauptete er, der letzte der fünf Vorläufer des Messias zu sein und dass Gott ihn auserwählt habe, Israel zu befreien. Nachdem er eine große Zahl von Anhängern gesammelt hatte, rebellierte er in Persien gegen den Kalifen . Er wurde bei Rai besiegt und getötet . Seine Anhänger behaupteten, er sei inspiriert und lieferten als Beweis die Tatsache, dass er Bücher schrieb – obwohl er Analphabet war. Er gründete die erste Sekte, die nach der Zerstörung des Tempels im Judentum entstand , die 'Isawiyya.
  • Yudghan , genannt "Al-Ra'i" ("der Hirte der Herde seines Volkes"), der in der ersten Hälfte des 8. Jahrhunderts in Persien lebte und lehrte. Er war Schüler von Abu Isa, der den Glauben fortsetzte, nachdem Isa getötet wurde. Er erklärte sich selbst zum Propheten und wurde von seinen Schülern als der Messias angesehen. Er kam aus Hamadan und lehrte Lehren, die er angeblich durch Prophezeiung erhalten hatte. Laut Shahristani widersetzte er sich dem Anthropomorphismus , lehrte die Doktrin des freien Willens und vertrat die Ansicht, dass die Tora neben ihrer wörtlichen auch eine allegorische Bedeutung habe. Er ermahnte seine Anhänger, ein asketisches Leben zu führen, sich von Fleisch und Wein zu enthalten und oft zu beten und zu fasten, in Anlehnung an seinen Meister Abu 'Isa. Er war der Meinung, dass die Einhaltung des Sabbats und der Feste nur eine Frage des Gedenkens sei. Nach seinem Tod bildeten seine Anhänger eine Sekte, die Yudghaniter , die glaubten, er sei nicht gestorben, würde aber zu einem späteren Zeitpunkt zurückkehren.
  • Serene (sein Name wird in den Quellen verschiedentlich als Sherini, Sheria, Serenus, Zonoria, Saüra, Severus genannt) der Syrer wurde als Christ geboren. Er predigte zwischen 720 und 723 im Bezirk Mardin. Die christlichen Quellen, die von der Geschichte des Theophilus abhängig sind, berichten, dass "Severus" sich selbst zum Messias ausgerufen hat; die Zuqnin-Chronik berichtet, dass er sich selbst erklärte, Moses sei "wieder gesandt zur Rettung Israels". Serene versprach, "Sie in die Wüste zu führen, um Sie dann in das Erbe des Gelobten Landes einzuführen, das Sie wie bisher besitzen werden"; eher als „Prophet wie Moses“ denn als davidischer „Gesalbter“ als solcher. Der unmittelbare Anlass für sein Erscheinen dürfte die Einschränkung der Freiheiten der Juden durch den Kalifen Omar II. (717–720) und seine Missionierungsbemühungen gewesen sein. Serene hatte sogar in Spanien Anhänger , wo die Juden unter der drückenden Besteuerung der neuen arabischen Herrscher litten, die sie begeistert aufgenommen hatten, und viele verließen ihre Heimat für den neuen Moses. Diese Juden zahlten stattdessen den Zehnten an Serene. Wie Abu 'Isa und Yudghan war auch Serene ein religiöser Reformator. Laut Natronai b. Nehemia , Gaon von Pumbedita (719–730), Serene stand den Gesetzen des rabbinischen Judentums feindlich gegenüber . Seine Anhänger missachteten die Speisegesetze , die rabbinisch eingesetzten Gebete und das Verbot des "Trankopferweins"; sie arbeiteten am zweiten Festivaltag; sie verfassten keine Heirats- und Scheidungsurkunden nach talmudischen Vorschriften und akzeptierten das talmudische Verbot der Heirat naher Verwandter nicht. Serene wurde festgenommen. Vor Kalif Yazid II. gebracht , erklärte er, er habe nur im Scherz gehandelt, woraufhin er zur Bestrafung den Juden übergeben wurde. Natronai legte die Kriterien fest, nach denen Serenes Anhänger der Synagoge wieder beitreten konnten; die meisten der besagten Follower taten dies dann vermutlich.

12. Jahrhundert

Unter dem Einfluss der Kreuzzüge nahm die Zahl der Messias zu, und das 12. Jahrhundert verzeichnet viele von ihnen;

  • Einer erschien in Frankreich (ca. 1087) und wurde von den Franzosen getötet.
  • Ein anderer erschien in der Provinz Córdoba (ca. 1117).
  • Moses al-Dar'i , ein marokkanischer Lehrer, gewann eine große Anhängerschaft . Er war überzeugt, dass der Messias die Juden in den Almoravidenländern bei Pessach 1127 befreien würde .
  • David Alroy oder Alrui, der in Amadiya geboren wurde , erschien um 1160 in Persien und erklärte sich selbst zum Messias. Er nutzte seine persönliche Popularität, den gestörten und geschwächten Zustand des Kalifats und die Unzufriedenheit der Juden, die mit einer hohen Kopfsteuer belastet waren, und machte sich an seine politischen Pläne und behauptete, er sei von Gott in die Freiheit gesandt worden die Juden vom muslimischen Joch zu befreien und sie zurück nach Jerusalem zu führen . Zu diesem Zweck rief er die kriegerischen Juden Nordpersiens und seine Glaubensbrüder aus Mosul und Bagdad auf, ihm bewaffnet zu Hilfe zu kommen und bei der Einnahme von Amadia mitzuhelfen. Ab diesem Zeitpunkt ist seine Karriere von Legenden umhüllt. Seine Bewegung scheiterte, und er soll im Schlaf von seinem eigenen Schwiegervater ermordet worden sein. Für diesen Aufstand wurde den Juden eine hohe Geldstrafe auferlegt. Nach seinem Tod hatte Alroy viele Anhänger in Khoy , Salmas , Tabriz und Maragheh , und diese bildeten eine Sekte namens Menahemists , nach dem messianischen Namen "Menahem", den ihr Gründer angenommen hatte. Benjamin Disraeli schrieb den Roman Alroy nach dem Leben dieses Mannes.
  • Der jemenitische Messias war ein anonymer angeblicher Vorläufer des Messias aus dem Jemen , der in Fez auftrat . Genauso wie die Muslime entschlossene Anstrengungen unternahmen, die dort lebenden Juden zu bekehren. Er erklärte die Unglücke der Zeit zu Voraussagen des kommenden messianischen Königreichs und forderte die Juden auf, ihren Besitz mit den Armen zu teilen, und predigte die Reue, dass diejenigen, die ihren weltlichen Besitz den Armen gaben, einen Schatz im Himmel erlangen würden. Dieser anonyme Messias-Kandidat war Gegenstand von Maimonides ' Iggeret Teman . Er setzte seine Tätigkeit ein Jahr lang fort, als er von den muslimischen Behörden verhaftet und auf eigenen Vorschlag hin enthauptet wurde, um die Wahrheit seiner Mission zu beweisen, indem er ins Leben zurückkehrte. Außer seiner Erwähnung in Maimonides ' „ Iggeret Teman “ (Der Jemenbrief) ist nichts bekannt .

13. Jahrhundert

  • Abraham ben Samuel Abulafia (geb. 1240–nach 1291), der Kabbalist , begann die Reihe mutmaßlicher Messias, deren Tätigkeit stark von ihren kabbalistischen Spekulationen beeinflusst ist. Aufgrund seiner mystischen Studien glaubte Abulafia zuerst, dass er ein Prophet war; und in einem prophetischen Buch, das er in Urbino (1279) veröffentlichte, erklärte er, dass Gott zu ihm gesprochen habe. Es wird angenommen, aber nicht bewiesen, dass er sich in Messina auf der Insel Sizilien , wo er gut aufgenommen wurde und Schüler gewann, zum Messias erklärte und 1290 als das Jahr für den Beginn der messianischen Ära ankündigte. Solomon ben Adret , der wegen Abulafias Forderungen angerufen wurde, verurteilte ihn und einige Gemeinden erklärten sich gegen ihn. In Sizilien verfolgt, ging er auf die Insel Comino in der Nähe von Malta (um 1288) und bekräftigte in seinen Schriften immer noch seine Mission. Sein Ende ist unbekannt. Zwei seiner Schüler, Joseph Gikatilla und Samuel, beide aus Medinaceli , behaupteten später, Propheten und Wundertäter zu sein. Letzterer sagte in mystischer Sprache in Ayllon in Segovia die Ankunft des Messias voraus . Abulafia erlangte viel moderne Bekanntheit als Name für den Computer einer Figur in Umberto Ecos Roman Foucault's Pendulum .
  • Nissim ben Abraham (?), eine andere Person, die um 1295 in Avila aktiv war und behauptete, Prophet zu sein. Seine Anhänger erzählten von ihm, dass er, obwohl er unwissend war, plötzlich von einem Engel mit der Macht ausgestattet worden war, ein mystisches Werk zu schreiben, The Wonder of Weisheit, mit einem Kommentar dazu. Wieder wurde an Solomon ben Adret appelliert , der an Nissims prophetischem Anspruch zweifelte und auf eine sorgfältige Untersuchung drängte. Der Prophet setzte seine Tätigkeit dennoch fort und legte sogar den letzten Tag des vierten Monats, Tammuz , 1295, als Datum für das Kommen des Messias fest. Die Leichtgläubigen bereiteten sich durch Fasten und Almosen auf das Ereignis vor und kamen am festgesetzten Tag zusammen. Anstatt den Messias zu finden, sahen einige auf ihren Kleidern kleine Kreuze, die vielleicht von Ungläubigen angeheftet wurden, um die Bewegung lächerlich zu machen. In ihrer Enttäuschung sollen einige Anhänger Nissims zum Christentum übergegangen sein .

15. Jahrhundert

  • Moses Botarel von Cisneros (?), tätig um 1413. Nach Ablauf eines Jahrhunderts trat ein anderer Kläger mit messianischen Ansprüchen vor. Nach H. Grätz (lc viii. 404), identifiziert als Moses Botarel. Er behauptete, ein Zauberer zu sein, der die Namen Gottes kombinieren kann.

16. Jahrhundert

  • Asher Lammlein , Asher Kay (Käei) (?), ein Deutscher, der sich selbst als Vorläufer des Messias bezeichnete, erschienen 1502 in Istrien in der Nähe von Venedig und verkündeten, dass der Messias, wenn die Juden reuig und Nächstenliebe praktizieren würden, innerhalb eines halben Jahr, und eine Wolken- und Rauchsäule würde den Juden bei ihrer Rückkehr nach Jerusalem vorausgehen. Er fand Gläubige in Italien und Deutschland , sogar unter einigen Christen. Im Gehorsam zu seiner Predigt fasteten und beteten die Menschen und gaben Almosen, um sich auf das Kommen des Messias vorzubereiten, so dass das Jahr als „Jahr der Buße“ bekannt wurde. Am Ende des Bußjahres war Lammlein jedoch entweder gestorben oder verschwunden.
  • David Reubeni (1490–1541?) und Solomon Molcho (1500–1532):

Rubeni war ein Abenteurer, der Portugal , Italien und die Türkei bereiste . Er gab vor, der Botschafter und Bruder des Königs von Khaibar zu sein , einer Stadt und ehemaligen Distrikt Arabiens , in der die Nachkommen der "verlorenen Stämme" von Ruben und Gad wohnen sollten. Er behauptete , er sei zum Papst und den europäischen Mächten geschickt worden , um Kanonen und Schusswaffen für den Krieg gegen die Muslime zu beschaffen , die die Vereinigung der Juden auf beiden Seiten des Roten Meeres verhinderten . Er bestritt ausdrücklich, ein Messias oder Prophet zu sein (vgl. Fuenn , Keneset Yisrael, S. 256) und behauptete, er sei lediglich ein Krieger. Die Glaubwürdigkeit , die er am päpstlichen Hof im Jahr 1524, die Rezeption zu finden ihn am portugiesischen Hof im Jahr 1525 gewährt (wohin er auf Einladung kam John III , und wo er zunächst das Versprechen Hilfe erhalten) und die vorübergehende Einstellung der Verfolgung des Marrano ; alle gaben den portugiesischen und spanischen Marranos Anlass zu der Annahme, dass Reuveni ein Vorläufer des Messias war. Selaya, Inquisitor von Badajoz , beklagte sich beim König von Portugal, dass ein aus dem Orient gekommener Jude (mit Bezug auf Reuveni) die spanischen Marranos mit der Hoffnung erfüllt habe, dass der Messias kommen und Israel aus allen Ländern zurück nach Israel führen würde , und dass er sie sogar zu Overthandlungen ermutigt hatte (vgl. H. Grätz , lc ix. 532). Reuveni traf Rabbi Solomon Molcho , einen ehemaligen spanischen Christen, der zum Judentum zurückgekehrt war. Reuveni und Molcho wurden auf Befehl von Karl V., Kaiser des Heiligen Römischen Reiches und König von Spanien, in Regensburg festgenommen . Er wurde nach Mantua in Italien gebracht, wo er, katholisch getauft, der Ketzerei für schuldig befunden und im November 1532 auf dem Scheiterhaufen verbrannt wurde. Reuvenis Aufenthalt in Portugal weckte eine Erwartungshaltung. In Herrera del Duque , in der Nähe von Puebla de Alcocer (Badajoz, Extremadura ), beschrieb ein jüdisches Mädchen von 15 Jahren ekstatische Visionen, in denen sie mit dem Messias sprach, der sie in den Himmel brachte, wo sie die Verbrannten auf Thronen von Gold, und der ihr seine baldige Rückkehr versicherte. Sie (nur als die Jungfrau von Herrera bekannt) wurde begeistert zur Prophetin erklärt, und ihre angeblichen Visionen verursachten einen solchen Aufruhr, dass die Toledo- Inquisition sie umgehend festnehmen ließ.

17. Jahrhundert

Schabbatai Tzvi im Jahre 1665
Hauptartikel: Sabbatäer
  • Sabbatai Zevi (alternative Schreibweisen: Shabbetai, Sabbetai, Shabbesai; Zvi, Tzvi) (geb. in Smyrna 1626; gest. in Dulcigno (heute Ulcinj ) 1676), ein osmanischer Jude, der behauptete, der Messias zu sein, dann aber zum Islam konvertierte . Noch heute hat er Anhänger in der Dönmeh . Eine der wichtigsten messianischen Bewegungen, deren Einfluss im gesamten Judentum weit verbreitet war. Sein Einfluss ist auch heute noch spürbar. Nach seinem Tod folgte Sabbatai eine Reihe von mutmaßlichen Anhängern, die sich selbst als Messias bezeichneten und manchmal als „sabbethaische Messias“ gruppiert werden.
    • Barukhia Russo (1695–1740; Osman Baba), Nachfolger von Sabbatai Zevi.
    • Mordecai Mokia (1650–1729), ("der Zuweiser") von Eisenstadt , ein weiterer Anhänger von Schabbethai, der ihm treu blieb, Mordecai Mokiaḥ ("der Zuweiser") von Eisenstadt, gab ebenfalls vor, ein Messias zu sein. Seine Tätigkeit dauerte von 1678 bis 1682 oder 1683. Er predigte zunächst, dass Schabbethai der wahre Messias sei, dass seine Bekehrung aus mystischen Gründen notwendig sei, dass er nicht starb, sondern sich innerhalb von drei Jahren nach seinem vermeintlichen Tod offenbaren würde, und wies auf die Verfolgung der Juden in Oran (durch Spanien), in Österreich und in Frankreich und auf die Pest in Deutschland als Voraussagen seines Kommens hin. Er fand eine Anhängerschaft unter ungarischen , mährischen und böhmischen Juden. Er ging noch einen Schritt weiter und erklärte, er sei der Messias Davids . Schabbethai sei ihm zufolge nur der ephraitische Messias und zudem reich gewesen und könne daher die Erlösung Israels nicht vollbringen. Er (Mordecai), arm, war der wahre Messias und gleichzeitig die Inkarnation der Seele des ephraitischen Messias. Italienische Juden hörten von ihm und luden ihn nach Italien ein . Er ging um 1680 dorthin und wurde in Reggio und Modena herzlich aufgenommen . Er sprach von messianischen Vorbereitungen, die er in Rom treffen musste , und deutete an, das Christentum vielleicht äußerlich annehmen zu müssen. Bei der Inquisition denunziert oder angewiesen, Italien zu verlassen, kehrte er nach Böhmen zurück und ging dann nach Polen , wo er geisteskrank geworden sein soll. Aus seiner Zeit begann sich dort eine Sekte zu bilden, die noch zu Beginn der Mendelssohn-Zeit existierte.
    • Jacob Querido (gestorben 1690), Sohn von Joseph Filosof und Bruder der vierten Frau von Sabbatai, wurde das Oberhaupt der Shabbethaians in Saloniki und wurde von ihnen als die neue Inkarnation von Shabbethai angesehen. Er gab vor, Schabbethais Sohn zu sein und nahm den Namen Jacob Tzvi an. Mit 400 Anhängern, die um 1687 zum Islam konvertierten , bildeten sie eine Sekte namens Dönmeh . Er selbst pilgerte sogar nach Mekka (um 1690). Nach seinem Tod während der Wallfahrt folgte ihm sein Sohn Berechja oder Berokia (ca. 1695–1740).
    • Miguel (Abraham) Cardoso (1630–1706), geboren als Sohn von Marano , wurde möglicherweise von Moses Pinheiro in Leghorn in die shabbethaische Bewegung eingeführt . Er wurde ein Prophet des Messias, und als dieser den Islam annahm, rechtfertigte er diesen Verrat, indem er sagte, dass es notwendig sei, den Messias zu den Sündern zu zählen, um Israels Götzendienst zu sühnen. Er bewarb sich Jes. liii. zu Schabbethai und sandte Briefe aus, um zu beweisen, dass Schabbethai der wahre Messias war, und er erlitt sogar Verfolgung, weil er sich für seine Sache einsetzte. Später betrachtete er sich selbst als den ephraitischen Messias und behauptete, er habe Spuren an seinem Körper, die dies bewiesen. Er predigte und schrieb über das baldige Kommen des Messias und legte verschiedene Daten bis zu seinem Tod fest (siehe Cardoso, Miguel).
    • Löbele Prossnitz (Joseph ben Jacob) (?-1750), (frühes 18. Jahrhundert). Er lehrte, dass Gott dem „Frömmigen“, dh demjenigen, der in die Tiefen der Kabbala eingetreten war, die Herrschaft über die Welt gegeben hatte . Ein solcher Vertreter Gottes war Schabbethai gewesen, dessen Seele in andere „fromme“ Menschen übergegangen war, in Jonathan Eybeschütz und in ihn selbst. Ein anderer, Jesaja Chassid (ein Schwager des shabbethaischen Judah Chassid), der in Mannheim lebte , behauptete heimlich, der auferstandene Messias zu sein, obwohl er öffentlich dem sabbethaischen Glauben abschwor. Er war ein erwiesener Betrüger, der dennoch einige Anhänger unter den ehemaligen Anhängern des Sabbatai erreichte und sich selbst den "Messias ben Joseph" nannte.

18. Jahrhundert

  • Jacob Joseph Frank (geboren 1726 in Podolien; gestorben 1791), Begründer der Frankistenbewegung , behauptete ebenfalls, der Messias zu sein. In seiner Jugend kam er mit den Dönmeh in Kontakt . Er lehrte, dass er eine Reinkarnation von König David und dem Patriarchen Joseph sei . Nachdem er sich eine Gefolgschaft unter einigen türkischen und walachischen Juden gesichert hatte , kam er 1755 nach Podolien , wo die Schabbethaer einen Führer brauchten , und offenbarte sich ihnen als die Reinkarnation der Seele Berechjas . Er betonte die Idee des "heiligen Königs", der gleichzeitig Messias war, und nannte sich dementsprechend santo señor ("heiliger Herr"). Seine Anhänger behaupteten, er habe Wunder vollbracht; und sie beteten sogar zu ihm. Sein Ziel, wie auch das seiner Sekte, war es, das rabbinische Judentum zu entwurzeln . Er wurde gezwungen, Podolien zu verlassen; und seine Anhänger wurden verfolgt. Als er 1759 zurückkehrte, riet er seinen Anhängern, das Christentum anzunehmen, und etwa 1.000 konvertierten und wurden polnischer Adel jüdischer Herkunft. Er selbst konvertierte im November 1759 in Warschau . Doch er geriet in Konflikt mit der katholischen Kirche und wurde eine Zeitlang wegen Ketzerei inhaftiert. Aber auch im Gefängnis blieb er das Oberhaupt seiner Sekte.
  • Eve Frank (1754–1816/1817) war die Tochter von Jacob Frank . Im Jahr 1770 wurde Eva zur Inkarnation der Shekinah , des weiblichen Aspekts Gottes, sowie zur Reinkarnation der Jungfrau Maria erklärt und wurde so selbst zum Gegenstand eines hingebungsvollen Subkults in Częstochowa , wobei einige Anhänger kleine Statuen von ihr aufbewahrten ihre Häuser. Der Historiker Jerry Rabow sieht in ihr die einzige Frau, die zum jüdischen Messias erklärt wurde.

19. Jahrhundert

  • Shukr Kuhayl I , jemenitischer Messias-Kandidat aus dem 19. Jahrhundert.
  • Judah ben Shalom (Shukr Kuhayl II), jemenitischer Messias-Kandidat aus dem 19. Jahrhundert.

20. Jahrhundert

  • Moses Guibbory (1899–1985)
  • Yosef Yitzchak Schneersohn (1880 – 1950), sechster Rebbe (spiritueller Führer) von Chabad Lubavitch, behauptete, " Atzmus u'mehus alein vi er zich areingeshtalt in a guf " zu sein ( Jiddisch und Englisch für: "Essence and Existence [of God ." ], der sich in einen Körper gesetzt hat ") und der Messias zu sein.
  • Menachem Mendel Schneerson (1902–1994), siebter Rebbe von Chabad Lubavitch und Schwiegersohn des sechsten; zu seinen Lebzeiten fand der Glaube, Schneerson sei der Messias, eine zweideutige Antwort. Nach einer Reihe von Schlaganfällen später in seinem Leben begannen viele seiner Anhänger, ihn offen zum Messias zu verkünden. Diese wuchs nach seinem Tod und nach einigen Schätzungen wurde der größte Teil der Chabad-Bewegung heute von der "Messiah Schneerson" -Bewegung übernommen, darunter viele der Rabbiner. Einige seiner Anhänger glauben, Schneerson sei nie gestorben. Während Schneerson bei solchen Behauptungen vage blieb, glauben viele seiner Anhänger, dass er der Messias war.

Siehe auch

Verweise

Literaturverzeichnis

Externe Links