Liu Zhi (Gelehrter) - Liu Zhi (scholar)

Liu Zhi
Grab von Liu Zhi 04 2012-01.JPG
Grab von Liu Zhi im Bezirk Yuhuatai , Nanjing
Traditionelles Chinesisch 劉智
Vereinfachtes Chinesisch 刘智
Jielian
( Höflichkeitsname )
Chinesisch 介 廉
Yizhai
( Pseudonym )
Traditionelles Chinesisch 一 齋
Vereinfachtes Chinesisch 一 斋

Liu Zhi ( Xiao'erjing : لیو ج , ca. 1660 - ca. 1739) oder Liu Chih , war ein chinesischer sunnitische Hanafi - Maturidi Gelehrter der Qing - Dynastie , aus der Huiru (Muslim) Schule Neoconfucian Denkens. Er war der prominenteste der Han-Kitab-Autoren, die versuchten, muslimisches Denken im chinesischen intellektuellen Klima für ein chinesisches Publikum zu erklären, indem er häufig Terminologien aus dem Buddhismus, Taoismus und vor allem dem Neokonfuzianismus entlehnte und mit islamischen Konzepten in Einklang brachte. Er stammte aus der Stadt Nanjing . Sein Opus Magnum, T'ien-fang hsing-li oder 'Natur und Prinzipien in der Richtung des Himmels', galt als die maßgebliche Darstellung des islamischen Glaubens und wurde zwischen 1760 und 1939 fünfundzwanzig Mal neu veröffentlicht und wird ständig erwähnt von Muslimen, die auf Chinesisch schreiben.

Biografie

In seiner Kindheit erhielt er Unterricht von seinem Vater Liu Sanjie (劉三杰). Im Alter von 12 Jahren studierte er bei Yuan Ruqi (袁汝契) in der Moschee Garden of Military Studies in Nanjing (die nicht mehr existiert) Schriften . Mit 15 Jahren begann er eine Studienkarriere in seiner Heimat: 15 Jahre lang studierte er Konfuzianismus, Buddhismus, Daoismus und "Western Studies". Er betrachtete Konfuzius und Menzius als "Weise des Ostens" und Mohammed als "Weise des Westens", und dass "die Lehren der Weisen des Ostens und des Westens, heute wie in alten Zeiten, eins sind". Er glaubte weiter, dass die heiligen Schriften des Islam auch „im Allgemeinen den Absichten von Konfuzius und Menzius ähnlich sind“ . Etwa im Alter von etwa 30 Jahren ließ er sich am Fuße des Qingliangshan in Nanjing nieder , wo er für etwa zwanzig Jahre begann, die islamischen Schriften anhand konfuzianischer Studien zu interpretieren und zu erläutern . Während dieser Zeit brachte er sein Manuskript zweimal mit, um Rat und Meinungen von Muslimen und Nicht-Muslimen einzuholen und seine Spuren in Jiangsu , Shandong , Hebei , Henan , Anhui , Zhejiang , Guangdong und anderen Orten zu hinterlassen . In seinen späteren Jahren lebte er in seinem Atelier Saoyelou ("Haus der fegenden Blätter") in Qingliangshan in Nanjing .

Er lernte Arabisch und studierte Buddhismus und Daoismus. Außerdem schrieb er 1674, 1710 und 1721 mehrere Werke über den Islam.

Seine Schriften wurden Teil des Han Kitab , einer Literatursammlung, die Islam und Konfuzianismus vereinte .

Er sagte, dass es Muslimen erlaubt sei, an das Mandat des Himmels zu glauben und dem Imperator zu dienen , weil Allah zuließ, dass das Mandat des Himmels existiert.

Funktioniert

  • 天方性理 ( Tianfang Xingli , Die Metaphysik des Islam oder Die Philosophie Arabiens ) T'ien-fang hsing-li. Šarḥ al-laṭā'if (شرح اللطائف) war die arabische Übersetzung von Ma Lianyuan 馬聯元 1841-1903 (Muḥammad Nūr al-Ḥaqq ibn Luqmān as-Ṣīnī) (محمد نور الحق إبن لقمان الصيني)
  • 天方典禮 ( Tianfang Dianli , Die Riten des Islam ) T'ien fang tien li
  • 天方字母解義 ( Tiānfāng zìmǔ jiě yì , arabische Schrift Erklärung Bedeutung ) T'ien fang tse mu kieh i
  • 天方至聖實綠 ( Tianfang Zhisheng Shilu , Der wahre Bericht des letzten Propheten des Islam ) 1921 wurde es vom Mitglied der Royal Asiatic Society, Isaac Mason, als "Der arabische Prophet: Ein Leben Mohammeds aus chinesischen Quellen" ins Englische übersetzt .

Siehe auch

Verweise

Externe Links