Kirche (Gemeinde) - Church (congregation)

Eine Kirche (oder Ortskirche ) ist eine religiöse Organisation oder Gemeinde, die sich an einem bestimmten Ort trifft. Viele sind formell organisiert, verfügen über Verfassungen und Zusatzbestimmungen , unterhalten Ämter, werden von Geistlichen oder Laienführern bedient und streben in Ländern, in denen dies zulässig ist, häufig den Status einer gemeinnützigen Gesellschaft an.

Lokale Kirchen beziehen sich oft auf, schließen sich an oder betrachten sich selbst als konstitutive Teile von Denominationen , die in vielen Traditionen auch Kirchen genannt werden. Je nach Tradition können diese Organisationen lokale Kirchen mit größeren Kirchentraditionen verbinden, Geistliche ordinieren und entlassen , Bedingungen für die Mitgliedschaft definieren und Kirchendisziplin ausüben und Organisationen für kooperativen Dienst wie Bildungseinrichtungen und Missionsgesellschaften haben . Nichtkonfessionelle Kirchen sind nicht Teil von Konfessionen, können sich aber als Teil größerer Kirchenbewegungen ohne institutionellen Ausdruck betrachten.

Das Wort Kirche kann auch für andere Religionsgemeinschaften verwendet werden, obwohl der Begriff für nichtchristliche Gemeinschaften manchmal als archaisch oder sogar beleidigend angesehen wird, während andere nichtchristliche Gemeinschaften das Wort selbst verwenden, um sich auf ihre Gemeinschaft oder ihr Gotteshaus zu beziehen.

Geschichte

Das Wort Kirche wird im Sinne einer eigenen Gemeinde in einer bestimmten Stadt in knapp der Hälfte der 200 Verwendungen des Begriffs im Neuen Testament verwendet . John Locke definierte eine Kirche als „eine freiwillige Gemeinschaft von Menschen, die sich aus eigenem Antrieb zusammenschließen, um die öffentliche Anbetung Gottes in einer Weise zu ermöglichen, die sie für annehmbar halten“.

Eine Ortskirche kann kongregationalistisch geführt werden und kann mit anderen ähnlichen Gemeinden in einer Konfession oder einem Konvent verbunden sein, ebenso wie die Kirchen der Southern Baptist Convention oder wie deutsche oder schweizerische Landeskirchen . Sie kann mit anderen Gemeinden unter der Aufsicht eines Pastorenrates vereinigt werden, ebenso wie die presbyterianischen Kirchen. Sie kann mit anderen Gemeinden unter der Aufsicht von Bischöfen vereinigt werden , ebenso wie anglikanische , lutherische, orientalisch-orthodoxe und ostorthodoxe Kirchen. Schließlich kann die Ortskirche als unterste Unterabteilung in einer globalen Hierarchie unter der Führung eines Bischofs fungieren, wie etwa des Papstes (des Bischofs von Rom) der römisch-katholischen Kirche . Eine solche Vereinigung oder Einheit ist das kirchliche Gemeinwesen einer Kirche .

Etymologie

Das griechische Wort ekklēsia , wörtlich „herausgerufen“ oder „hervorgerufen“ und wird allgemein verwendet, um eine Gruppe von Einzelpersonen anzuzeigen, die berufen sind, sich für eine bestimmte Funktion zu versammeln, insbesondere eine Versammlung der Bürger einer Stadt, wie in Apostelgeschichte 19:32–41 , ist der neutestamentliche Begriff, der sich auf die christliche Kirche bezieht (entweder eine bestimmte lokale Gruppe oder die gesamte Gemeinschaft der Gläubigen ). In der Septuaginta wird das griechische Wort „ἐκκλησία“ verwendet, um das hebräische „קהל“ ( qahal ) zu übersetzen. Die meisten romanischen und keltischen Sprachen verwenden Ableitungen dieses Wortes, entweder geerbt oder von der lateinischen Form ecclesia entlehnt .

Das englischsprachige Wort "Kirche" ist vom altenglischen Wort cirice abgeleitet, abgeleitet vom westgermanischen *kirika , das wiederum aus dem Griechischen κυριακή kuriakē kommt , was "des Herrn" bedeutet (besitzende Form von κύριος kurios "Herrscher" oder "lord ." "). Kuriakē im Sinne von „Kirche“ ist höchstwahrscheinlich eine Verkürzung von κυριακὴ οἰκία kuriakē oikia („Haus des Herrn“) oder ἐκκλησία κυριακή ekklēsia kuriakē („Gemeinde des Herrn“). Einige Grammatiker und Gelehrte sagen, dass das Wort ungewisse Wurzeln hat und sich vom angelsächsischen "kirke" vom lateinischen "Zirkus" und dem griechischen "kuklos" für "Kreis" ableiten könnte, in welcher Form sich viele religiöse Gruppen trafen und versammelt. Christliche Kirchen wurden manchmal genannt κυριακόν kuriakon (Adjektiv Bedeutung „des Herrn“) in der griechischen beginnend im 4. Jahrhundert, aber Ekklesia und βασιλική Basilike waren häufiger.

Das Wort ist eine von vielen direkten griechisch-germanischen Entlehnungen christlicher Terminologie über die Goten . Die slawischen Bezeichnungen für "Kirche" ( Altkirchenslawisch црькꙑ [ creky ], russisch церковь [ cerkov' ], slowenisch cerkev) sind über das althochdeutsche verwandte chirihha .

Beschreibung

Da jede Ortskirche autonom ist, gibt es bei den Gemeindekirchen keine formalen Zuständigkeitsgrenzen gegenüber höheren Organisationsebenen. Diakone jeder Kirche werden von der Gemeinde gewählt. In einigen Baptistengemeinden beispielsweise funktionieren Diakone ähnlich wie ein Vorstand oder ein Exekutivausschuss, der befugt ist, wichtige Entscheidungen zu treffen. Obwohl diese Gemeinden in der Regel das Stimmrecht bei wichtigen Entscheidungen wie dem Kauf oder Verkauf von Eigentum, hohen Ausgaben und der Einstellung oder Entlassung von Pastoren und anderen bezahlten Amtsträgern behalten. In vielen dieser Ortskirchen umfasst die Rolle der Diakone pastorale und pflegerische Aufgaben. Typischerweise haben Gemeindekirchen informelle Gottesdienststile, weniger strukturierte Gottesdienste und neigen zu moderner Musik und Feiern.

Lokale Kirchen, die mit anderen unter der Aufsicht eines Bischofs vereint sind , werden von römisch-katholischen , ostorthodoxen , anglikanischen und lutherischen Gemeinschaften normalerweise als „ Gemeinden “ bezeichnet . Jede Pfarrei hat normalerweise eine aktive Pfarrkirche, wenn auch selten und historisch gesehen mehr als eine. Die Pfarrkirche ist seit jeher elementar für das Leben jeder Pfarrgemeinde, insbesondere in ländlichen Gebieten. In der Church of England zum Beispiel sind Pfarrkirchen die ältesten Kirchen in England. Einige sind im Wesentlichen angelsächsischen Datums und alle nachfolgenden Architekturperioden sind im Land vertreten. In den meisten Gemeinden gibt es Kirchen aus dem Mittelalter. Daher neigen solche lokalen Kirchen dazu, traditionelle, formelle Gottesdienststile, Liturgie und klassische Musikstile zu bevorzugen, obwohl auch moderne Trends üblich sind.

Lokale Pfarreien der römisch-katholischen Kirche, wie Bischofsgemeinden, bevorzugen formelle Gottesdienststile und eine noch traditionellere Struktur der Gottesdienste. Die Bedeutung des formellen Amtes ist ebenfalls ein charakteristisches Merkmal; so kann eine feierliche Messe die Anwesenheit von Offizieren der Ritter von Kolumbus als Begleitung für den Regionalbischof umfassen, wenn dieser anwesend ist. Ebenso werden Gewänder geschätzt, um die Feierlichkeit der Heiligen Eucharistie einzuprägen und sind in der Regel aufwendiger als in anderen Kirchen.

Eine Ortskirche kann auch eine Mission sein , d. h. eine kleinere Kirche unter der Schirmherrschaft einer größeren Gemeinde, eines Bischofs oder einer größeren Kirchenhierarchie. Oft ziehen es Gemeindekirchen vor, solche lokalen Missionskirchen "Kirchenpflanzen" zu nennen.

Eine Ortskirche kann auch mit parakirchlichen Organisationen zusammenarbeiten . Obwohl parakirchliche Organisationen/Dienste für die Erfüllung bestimmter Missionen im Namen der Kirche von entscheidender Bedeutung sind, treten sie normalerweise nicht an die Stelle der örtlichen Kirche. Dienste, Bibelstudien und andere solche Parachurch-Partnerschaften können als nützlich und als großartiges Mittel für persönliches Wachstum und effektiven Dienst angesehen werden, ohne jedoch (in Priorität und Engagement) den örtlichen Leib Christi zu ersetzen. Jeder Christ ist mit diesem Gebäude verbunden, das fest als Kirche bekannt ist.

Verwandte konzepte

Der Begriff „ Orthodoxie “ oder „orthodoxer Glaube“, mit einem kleinen O und damit abgegrenzt vom Begriff orthodoxe Kirche , wurde verwendet, um die „wahre Kirche“ von vermeintlich ketzerischen Gruppen zu unterscheiden. Der Begriff wurde besonders prominent in Bezug auf die Lehre des Nicäischen Glaubensbekenntnisses und wird in historischen Kontexten oft noch verwendet, um diese erste "offizielle" Lehre von anderen zu unterscheiden.

Der „ Leib Christi “ (vgl. 1Kor 12,27 ) und die „ Braut Christi “ (vgl. Off 21,9 ; Eph 5,22-33 ). Diese Begriffe werden verwendet, um sich auf die gesamte Gemeinschaft von Christen zu beziehen, die als voneinander abhängig in einer einzigen Einheit, an deren Spitze Jesus Christus steht, betrachtet wird .

Die Begriffe „ Kirchen Militant, Penitent und Triumphant “ ( lateinisch : Ecclesia Militans und Ecclesia Triumphans ) werden zusammen verwendet, um das Konzept einer vereinten Kirche auszudrücken, die sich über den irdischen Bereich hinaus in den Himmel erstreckt. Der Begriff Church Militant umfasst alle lebenden Christen, während Church Triumphant diejenigen im Himmel umfasst . Damit verbunden ist das "Kirchenleiden" oder "Kirchenerwartungsvolle", ein katholisches Konzept, das jene Christen im Fegefeuer umfasst , die nicht mehr Teil der militanten Kirche und noch nicht Teil der triumphierenden Kirche sind.

Die Gemeinschaft der Heiligen (lateinisch: communio sanctorum ) ist die geistliche Vereinigung der Glieder der christlichen Kirche, der Lebenden und der Toten. Es ist eine Einheit im Glauben und Gebet , die alle Christen verbindet, unabhängig von geographischer Entfernung oder Trennung durch den Tod. In der katholischen Theologie umfasst diese Vereinigung die militante Kirche, die triumphierende Kirche und die leidende Kirche.

Apostolische Nachfolge

Die Apostolische Nachfolge ist eine Lehre der Katholischen Kirche , der Ost-Orthodoxen Kirche , der Orientalisch-Orthodoxen Kirchen , der Mährischen Kirche , der Skandinavischen Lutherischen Kirchen , der Anglikanischen Gemeinschaft und anderer. Die Doktrin behauptet, dass die Bischöfe der „wahren Kirche“ aufgrund der legitimen und ungebrochenen sakramentalen Nachfolge der Apostel Jesu die Gunst oder Gnade Gottes genießen . Gemäß dieser Doktrin müssen moderne Bischöfe daher als Teil einer ununterbrochenen Führungslinie in der Nachfolge der ursprünglichen Apostel betrachtet werden: Obwohl sie nicht die Autorität und Befugnisse haben, die den Aposteln einzig verliehen wurden, sind sie die Nachfolger der Apostel in die Kirche regiert.

Andere Protestanten betrachten die den Aposteln verliehene Autorität als einzigartig, nur den Aposteln eigen, insofern sie die Idee einer Nachfolge von Bischöfen unter den Aposteln bei der Leitung der Kirche im Allgemeinen ablehnen. Dementsprechend unterschiedlich ist ihre Auffassung von kirchlicher Autorität.

Eine wahre Kirche

Der Ausdruck „ Eine, heilige, katholische und apostolische Kirche “ erscheint im Glaubensbekenntnis von Nicäa ( μίαν, ἁγίαν, καθολικὴν καὶ ἀποστολικὴν Ἐκκλησίαν ) und teilweise im Apostolischen Glaubensbekenntnis („die heilige katholische Kirche“, sanctam Ecclesiam catholicam , was auf Griechisch wäre: ἁγίαν καθολικὴν Ἐκκλησίαν ). Der Satz soll die vier Kennzeichen oder Erkennungszeichen der christlichen Kirche darstellen – Einheit, Heiligkeit, Universalität und Apostolizität – und basiert auf der Prämisse, dass alle wahren Christen eine einzige vereinte Gruppe bilden, die von den Aposteln gegründet wurde .

Das Wort „ katholisch “ leitet sich vom griechischen Adjektiv καθολικός, ausgesprochen katholikos ab , was „allgemein“ oder „allgemein“ bedeutet. Auf die Kirche übertragen, bedeutet es eine Berufung, den Glauben in der ganzen Welt und in allen Zeiten zu verbreiten. Es wird auch davon ausgegangen, dass die Kirche mit allen Mitteln des Heils für ihre Mitglieder ausgestattet ist. In diesem Sinne wird die Kirche von der christlichen Theologie als Bezug auf die einzige, universelle Gemeinschaft der Gläubigen verstanden. Taufe und Kommunion bedeutet die Mitgliedschaft in der Kirche.

Die Exkommunikation ist der Ausschluss aus der sichtbaren Gemeinschaft der Kirche und ist eine heilende Verweigerung der Sakramente an einen getauften Christen, die die Taufe dieses Christen nicht ungültig macht. Dies lässt sich auf das Neue Testament und auf Jesus selbst zurückführen: Matthäus 18:15–18 , Matthäus 16:18–19 , Apostelgeschichte 8:18–24 , Galater 1:6–9 , 2. Thessalonicher 3:6–15 , 1 Korinther 5 , 2 Korinther 2:5–8 , 1 Timotheus 1:18–20 , Titus 3:10 , 3 Johannes 9–11 , Judas 8–23 , Johannes 15:6 , 1 Korinther 5:5 .

Der heilige Ignatius von Antiochia, der früheste bekannte Schriftsteller, der den Ausdruck "die katholische Kirche" verwendet, wurde von den heterodoxen Gruppen der Kirche ausgeschlossen , deren Lehre und Praxis mit denen der Bischöfe der Kirche im Widerspruch standen , und hielt sie für keine wirklichen Christen. In Übereinstimmung mit dieser Idee sind viele Kirchen und Gemeinschaften der Ansicht, dass diejenigen, die ihrer Meinung nach in einem Zustand der Ketzerei oder des Schismas von ihrer Kirche oder Gemeinschaft sind, nicht der katholischen Kirche angehören. Dies ist die Ansicht der katholischen, orientalisch-orthodoxen und ostorthodoxen Kirchen.

Petersdom in der Vatikanstadt , heute das größte Kirchengebäude der Welt.

Die östlich-orthodoxe Kirche, die orientalisch-orthodoxen Kirchen und die katholische Kirche betrachten sich jeweils als die eine wahre und einzigartige Kirche Christi und behaupten, nicht nur eine christliche Kirche, sondern die von Christus gegründete ursprüngliche Kirche zu sein, die die ursprüngliche Lehre ungebrochen bewahrt und Sakramente. Die katholische Kirche lehrt, dass "die eine Kirche Christi als eine in der Welt konstituierte und organisierte Gesellschaft in der katholischen Kirche besteht, die vom Nachfolger Petri und den mit ihm in Gemeinschaft stehenden Bischöfen geleitet wird. Nur durch diese Kirche kann man die Fülle der Heilsmittel, da der Herr alle Segnungen des Neuen Bundes allein dem Apostolischen Kollegium anvertraut hat, dessen Haupt Petrus ist."

In ähnlicher Weise glaubt die östliche orthodoxe Kirche, dass sie " die eine heilige katholische und apostolische Kirche ist, die von Jesus Christus und seinen Aposteln gegründet wurde. Es ist organisch und historisch dieselbe Kirche, die zu Pfingsten vollständig ins Leben gerufen wurde . " Sie sehen die Mitglieder anderer Kirchen als nur unvollkommen mit der einen wahren Kirche verbunden, die Protestanten nicht als Kirchen, sondern als kirchliche oder spezifische Glaubensgemeinschaften anerkennt. Historisch gesehen würde, Katholiken bezeichnen Mitglieder bestimmter christlicher Kirchen (auch bestimmte nichtchristlichen Religionen) durch den Namen ihrer Gründer, entweder tatsächlich oder angeblich. Solche angeblichen Gründer wurden als Häresiarchen bezeichnet . Dies geschah sogar, als sich die so bezeichnete Partei als der einzig wahren Kirche zugehörig sah. Dies erlaubte der katholischen Partei zu behaupten, dass die andere Kirche vom Gründer gegründet wurde, während die katholische Kirche von Christus gegründet wurde. Dies geschah absichtlich, um „den Anschein der Zersplitterung innerhalb des Christentums zu erwecken“ – ein Problem, das die katholische Seite dann zu ihren eigenen Bedingungen zu lösen versuchen würde.

Obwohl Katholiken die Zweigtheorie ablehnen , verwendeten Papst Benedikt XVI. und Papst Johannes Paul II. das Konzept der "zwei Lungen", um den Katholizismus mit der östlichen Orthodoxie in Verbindung zu bringen.

Es gibt seit langem Kontroversen darüber, ob protestantische religiöse Konfessionen "Kirche" genannt werden sollten oder nicht und ob die Bedeutung des Wortes "katholisch" der römisch-katholischen Kirche die einzig richtige ist. Die katholische Erkenntnistheorie wurde von ostorthodoxen Christen und Protestanten kritisiert. 2001 veröffentlichten beispielsweise mehrere Führer der Kirche von Dänemark eine öffentliche Erklärung, in der sie teilweise sagten:

Es wirkt sich jedoch destruktiv auf die ökumenischen Beziehungen aus, wenn eine Kirche einer anderen Kirche das Recht entzieht, Kirche genannt zu werden. Es ist genauso destruktiv, als würde ein Christ einem anderen Christen das Recht verweigern, Christ genannt zu werden.

Historisch gesehen würde, Katholiken bezeichnen Mitglieder bestimmter christlicher Kirchen (auch bestimmte nichtchristlichen Religionen) durch den Namen ihrer Gründer, entweder tatsächlich oder angeblich. Solche angeblichen Gründer wurden als Häresiarchen bezeichnet . Dies geschah sogar, als sich die so bezeichnete Partei als der einzig wahren Kirche zugehörig sah. Dies erlaubte der katholischen Partei zu behaupten, dass die andere Kirche vom Gründer gegründet wurde, während die katholische Kirche von Christus gegründet wurde. Dies geschah absichtlich, um "den Anschein der Zersplitterung innerhalb des Christentums zu erwecken" - ein Problem, das die katholische Seite dann zu ihren eigenen Bedingungen zu lösen versuchen würde.

Das Augsburger Bekenntnis der lutherischen Kirchen lehrt, dass „ihre Kirchen die wahre katholische oder universale Kirche darstellen“. Es gilt jedoch, dass „es in der Tat wahre Christen in anderen Kirchen gibt“, da „auch andere Denominationen das Wort Gottes predigen, wenn auch mit Irrtümern vermischt“.

Viele andere christliche Gruppen sind der Ansicht, dass alle Konfessionen Teil einer symbolischen und globalen christlichen Kirche sind, die eine durch einen gemeinsamen Glauben, wenn nicht gar durch eine gemeinsame Verwaltung oder Tradition verbundene Körperschaft ist. Wie die katholische Kirche haben sich auch die orthodoxe Kirche und einige andere immer als katholische Kirche bezeichnet . Die orientalische Orthodoxie teilt diese Ansicht und betrachtet die Kirchen der orientalisch-orthodoxen Gemeinschaft als die einzig wahre Kirche. Im Westen wird der Begriff katholisch aufgrund seiner Größe und seines Einflusses im Westen am häufigsten mit der katholischen Kirche in Verbindung gebracht, und weil dies historisch gesehen ihr Name ist (obwohl die meisten anderen Kirchen in formalen Kontexten diese Benennung immer noch ablehnen, weil der Titel "Katholische Kirche" ist so mit der Vorstellung verbunden, die einzig wahre Kirche zu sein ).

Sichtbare und unsichtbare Kirche

"... eine heilige Kirche soll ewig bestehen. Die Kirche ist die Gemeinde der Heiligen, in der das Evangelium richtig gelehrt und die Sakramente richtig gespendet werden." – Augsburger Bekenntnis

Viele Protestanten glauben, dass die christliche Kirche, wie sie in der Bibel beschrieben wird, einen zweifachen Charakter hat, der als sichtbare und unsichtbare Kirche bezeichnet werden kann.

In dieser Sicht besteht die unsichtbare Kirche aus all denen aus allen Zeiten und von jedem Ort, die durch Wiedergeburt und Erlösung lebenswichtig mit Christus verbunden sind und die im ewigen Leben mit Jesus Christus ewig verbunden sein werden . Die universelle, unsichtbare Kirche bezieht sich auf die „unsichtbare“ Körperschaft der Auserwählten , die nur Gott kennt, und steht im Gegensatz zur „sichtbaren Kirche“, dh der institutionellen Körperschaft auf Erden, die das Evangelium predigt und die Sakramente spendet . Jedes Mitglied der unsichtbaren Kirche gilt als gerettet, während die sichtbare Kirche einige gerettete und andere nicht gerettete Menschen enthält. Dieses Konzept wurde dem heiligen Augustinus von Hippo als Teil seiner Widerlegung der Donatisten- Sekte zugeschrieben, aber andere bezweifeln, ob Augustinus wirklich an einer Form eines "unsichtbaren wahren Kirche"-Konzepts festhielt. Katholiken und Ost-Orthodoxe sehen in dieser dualen Ekklesiologie einen Halbdonatismus und eine Abweichung von der historischen Lehre.

Die sichtbare Kirche besteht in dieser gleichen Ansicht aus all denen, die sich sichtbar zu einem Glaubensbekenntnis verbinden und sich versammeln, um das Haupt der Kirche, Jesus Christus, zu kennen und ihnen zu dienen. Sie existiert weltweit in allen, die sich als Christen identifizieren, und lokal an bestimmten Orten, an denen sich Gläubige zur Anbetung Gottes versammeln . Die sichtbare Kirche kann sich auch auf eine Vereinigung von Teilkirchen an mehreren Standorten beziehen, die sich unter einer gemeinsamen Charta und einem Satz von Regierungsprinzipien vereinen. Die Kirche im sichtbaren Sinne wird oft von Amtsträgern geleitet, die Titel wie Pfarrer , Pastor , Lehrer, Ältester und Diakon tragen .

Für die katholische Kirche und die östliche orthodoxe Kirche ist die wirkliche Unterscheidung zwischen "der himmlischen und unsichtbaren Kirche, allein wahr und absolut" und "der irdischen Kirche (oder besser "den Kirchen"), unvollkommen und relativ" eine " nestorianische Ekklesiologie". “ und wird daher von beiden als ketzerisch angesehen .

Die katholische Theologie reagierte gegen das protestantische Konzept einer "rein" unsichtbaren Kirche, indem sie den sichtbaren Aspekt der von Christus gegründeten Kirche betonte; aber im 20. Jahrhundert hat die katholische Kirche mehr Wert auf das Innenleben der Kirche als übernatürlichen Organismus gelegt. In einer Enzyklika erklärte Papst Pius XII. , dass die katholische Kirche der „mystische Leib Christi“ sei. Diese Enzyklika lehnte zwei extreme Ansichten der Kirche ab:

  1. Ein rationalistisches oder rein soziologisches Verständnis der Kirche, nach dem sie lediglich eine menschliche Organisation mit Strukturen und Aktivitäten ist, ist falsch. Die sichtbare Kirche und ihre Strukturen existieren, aber die Kirche ist mehr, da sie vom Heiligen Geist geleitet wird :

    Obwohl die juristischen Prinzipien, auf denen die Kirche ruht und hergestellt wird, ergeben sich aus der göttlichen Verfassung , um es gegeben durch Christus und tragen zur Erreichung seiner übernatürlichen Ende, doch das , was die Gesellschaft von Christen hebt weit über die ganze natürliche Ordnung der ist Geist unseres Erlösers, der jeden Teil der Kirche durchdringt und erfüllt.

  2. Auch ein ausschließlich mystisches Verständnis der Kirche ist falsch, denn eine mystische „Christus in uns“ -Vereinigung würde ihre Glieder vergöttlichen und bedeuten, dass die Taten der Christen zugleich die Taten Christi sind. Der theologische Begriff una mystica persona (eine mystische Person) bezieht sich nicht auf eine individuelle Beziehung, sondern auf die Einheit Christi mit der Kirche und die Einheit ihrer Glieder mit ihm in ihr.

Kirchenleitung

Zu den wichtigsten Formen der Kirchenleitung gehören die bischöfliche Leitung (anglikanische, katholische , östliche Orthodoxie, orientalische Orthodoxie), die presbyterianische Leitung und die Gemeindeleitung ( baptistische , einige pfingstlerische, kongregationalistische, charismatische und andere protestantische Konfessionen). Vor der protestantischen Reformation wurden Kirchenführer (die Bischöfe) allgemein so verstanden, dass sie ihre Autorität durch die apostolische Nachfolge durch das Sakrament der Weihe erlangen .

Metaphern

Christliche Schriften verwenden eine Vielzahl von Metaphern, um die Kirche zu beschreiben. Diese beinhalten:

  • Familie des Vaters, des Herrn, des Allmächtigen
  • Jesu Familie, seine Mutter und seine Brüder und Schwestern
  • Braut Christi
  • Zweige am Weinstock
  • Olivenbaum
  • Gottes Feld
  • Gottes Gebäude
  • Ernte
  • Baum
  • Netz
  • Tolles Blatt
  • Geistliches Haus, eine königliche Priesterschaft
  • Haushalt und Tempel Gottes
  • Stadt Gottes, Neues Jerusalem
  • Versammlung der Erstgeborenen
  • Mutter
  • Gottes Haus
  • Säule und Stütze der Wahrheit
  • Leib Christi
  • Tempel des Heiligen Geistes
  • Schafe und Herde

Kirchenasyl

Die katholische Kirche bietet Asylsuchenden seit langem eine Unterkunft in Form von Kirchenasyl an. In dieser Tradition bietet die Kirche Asylsuchenden für kurze Zeit Zuflucht in den Räumlichkeiten ihrer Gemeinde.

Siehe auch

Verweise

Externe Links