Logik -Logia

Der Begriff logia ( griechisch : λόγια ), Plural von logion ( griechisch : λόγιον ), wird in den alten Schriften und in der modernen Wissenschaft in Bezug auf Mitteilungen göttlichen Ursprungs unterschiedlich verwendet. In heidnischen Kontexten war die Hauptbedeutung „ Orakel “, während jüdische und christliche Schriften logia insbesondere in Bezug auf „ die göttlich inspirierten Schriften “ verwendeten. Ein berühmtes und viel diskutiertes Vorkommen des Begriffs findet sich in dem Bericht von Papias von Hierapolis über die Ursprünge der kanonischen Evangelien . Seit dem 19. Jahrhundert, Neues TestamentDie Wissenschaft hat dazu tendiert, den Begriff logion im Gegensatz zur Erzählung für einen göttlichen Spruch, insbesondere einen von Jesus gesprochenen, zu reservieren und eine Sammlung solcher Sprüche, wie sie am Beispiel des Thomasevangeliums dargestellt sind , logia zu nennen .

Antike Verwendung

Im heidnischen Sprachgebrauch wurde Logion austauschbar mit chresmos (χρησμός) und anderen solchen Begriffen in Bezug auf Orakel verwendet , die Verkündigungen der Götter, die normalerweise durch Weissagung erhalten wurden.

Die Septuaginta passte den Begriff logion an, um "Wort Gottes" zu bedeuten, und benutzte ihn insbesondere für die Übersetzung von אּמְרַת (" imrah "). Zum Beispiel bei Psalm 12: 6 , der hebräische Text lautet: אִֽמֲרֹ֣ות יְהוָה֮ אֲמָרֹ֪ות טְהֹ֫רֹ֥ות. Die entsprechende Passage aus der Septuaginta (nummeriert als Psalm 11:7 – siehe hier zur Erläuterung der Nummerierung) lautet: τὰ λόγια Κυρίου λόγια ἁγνά. Die King James-Version lautet : "Die Worte des Herrn sind reine Worte."

In Philo jedoch wurde das gesamte Alte Testament als das Wort Gottes betrachtet und daher als die logia gesprochen , wobei jede Passage der Schrift, unabhängig von ihrer Länge oder ihrem Inhalt, als logion bezeichnet wurde ; der Sinn des Wortes ist derselbe wie in der Septuaginta, wird aber allgemein auf inspirierte Schriften angewendet. In diesem Sinne wird logia viermal im Neuen Testament und oft bei den Kirchenvätern verwendet , die auch die neutestamentlichen Bücher zu den inspirierten Schriften zählten.

Von logia wird ein verwandtes Wort logoi ( λόγοι ) unterschieden, das einfach "Wörter" bedeutet, oft im Gegensatz zu práxeis ( πράξεις ), was "Taten" bedeutet. Von Jesus gesprochene Worte werden in alten Dokumenten durchweg als logoi bezeichnet .

Papias von Hierapolis

Papias von Hierapolis verfasste um 100 n. Chr. ein heute verlorenes Werk mit dem Titel Exegesis of the Dominical Logia , das Eusebius als Autorität über die Ursprünge der Evangelien von Markus und Matthäus zitiert .

Zu Markus zitiert Papias Johannes den Älteren :

Der Älteste pflegte zu sagen: Markus hat in seiner Eigenschaft als Interpret des Petrus genau so viele Dinge aufgeschrieben, wie er sich aus dem Gedächtnis erinnert – wenn auch nicht in geordneter Form – von dem, was der Herr gesagt oder getan hat. Denn er hat den Herrn weder gehört noch ihn begleitet, sondern später, wie gesagt, Petrus, der seine Lehren in Form von Chreiai zu geben pflegte , aber nicht die Absicht hatte, eine geordnete Anordnung der Logia des Herrn zu liefern . Folglich hat Mark nichts falsch gemacht, als er einzelne Elemente so aufschrieb, wie er sie aus dem Gedächtnis erzählte. Denn er machte es sich einzig und allein darum, das Gehörte nicht auszulassen oder zu verfälschen.

Und der kurze Auszug über Matthäus sagt:

Deshalb hat Matthäus die logia in hebräischer Sprache in eine geordnete Anordnung gebracht, aber jeder interpretierte sie so gut er konnte.

Papias verwendet also logia in seinem Titel und einmal in Bezug auf jedes Evangelium. Eusebius, der den vollständigen Text vor sich hatte, verstand Papias an diesen Stellen als Hinweis auf die kanonischen Evangelien.

Im 19. Jahrhundert begannen Wissenschaftler jedoch zu hinterfragen, ob sich diese Tradition tatsächlich auf diese Texte bezieht, insbesondere im Fall, was Papias Matthäus zuschreibt. Im Jahr 1832 argumentierte Schleiermacher , der glaubte , dass Papias schrieb , bevor diese Evangelien als inspirierte Schrift angesehen wurden und bevor ein neutestamentlicher Kanon gebildet wurde , dass logia nicht in ihrem üblichen Sinne verstanden werden könne, sondern vielmehr als Äußerungen ( Aussprüche ) interpretiert werden müsse . und dass Papias sich auf Sammlungen von Aussprüchen Jesu bezog. Bald darauf tauchte eine neue Theorie des synoptischen Problems auf, die Zwei-Quellen-Hypothese , die postuliert, dass die Doppelüberlieferung bei Matthäus und Lukas aus einem verlorenen Dokument stammt, das hauptsächlich Aussagen von Jesus enthält. Holtzmanns Verteidigung dieser seither die Wissenschaft dominierenden Theorie griff Schleiermachers These auf und argumentierte, Papias bezeuge eine Logienquelle ( logia -source), die er als Λ (lambda) bezeichnete. Als spätere Gelehrte den Nachweis von Papias als Argument aufgegeben haben, wurde diese hypothetische Quelle neutraler als Q (für Quelle ) bezeichnet, aber die Umdeutung des Wortes logia hatte sich in der Wissenschaft bereits fest etabliert.

Moderne Gelehrte sind geteilter Meinung darüber, was Papias eigentlich meinte, insbesondere in Bezug auf die Logia, die er Matthäus zuschreibt, und auf welche zugrundeliegenden historischen Tatsachen dieses Zeugnis anspielt. Manche sehen diese Logia noch immer als Verweis auf das Alte Testament, also eine Sammlung von Prophezeiungen und Beweistexten über Jesus. Andere behaupten immer noch, dass Papias von einer heute verlorenen Sammlung von Aussprüchen spricht, und stellen fest, dass das kanonische Matthäus-Evangelium sich besonders auf die Aussprüche Jesu konzentriert. Andere weisen darauf hin, dass im Markusbericht die Parallele zu „Dingen, die vom Herrn gesagt oder getan werden“ erfordert, dass die Bedeutung von logia zumindest auf Taten ausgedehnt wird, sehen Papias als Verweis auf einen Bericht, der eher den kanonischen Evangelien ähnelt. Wieder andere behaupten, Papias bezog sich tatsächlich auf die kanonischen Evangelien, wie wir sie kennen – wohl sogar mit logia im Sinne der Heiligen Schrift und „dominical logia“ als einem frühen Begriff für „Evangelien“ – und dass der Bericht von Papias somit auf unser frühestes Zeugnis ihrer Existenz und Anerkennung.

Ein weiterer kontroverser Punkt ist die Aussage, die Matthäus im "hebräischen Dialekt" geschrieben hat, was sich im Griechischen auf Hebräisch oder Aramäisch beziehen könnte . Einige, die bemerken, dass "Dialekt" nicht nur Sprache, sondern im technischen Sinne auch Stil bedeuten könnte, verstehen Papias als Bezugnahme auf ein griechischsprachiges Evangelium, das jedoch in einem semitischen Stil geschrieben ist. Andere meinen, Matthäus habe zuerst ein Werk in semitischer Sprache geschrieben, bevor er eine griechische Rezension veröffentlichte, die als kanonischer Matthäus anerkannt wurde. Wieder andere behaupten, dass alles verlorene Werk, das Matthäus angeblich schrieb – sei es eine Sammlung von Sprüchen, das Evangelium gemäß den Hebräern oder ein Prototyp des kanonischen Matthäus – auf Semitisch verfasst, aber von anderen frei ins Griechische übersetzt wurde. Und manche halten Papias für einfach falsch und sagen nichts von Wert.

Thomas-Evangelium

Im 19. Jahrhundert bildete sich ein Konsens um die Zwei-Quellen-Hypothese , der eine hypothetische Sammlung von Sprüchen postulierte , zusammen mit einer zunehmenden Verwendung des Begriffs logia – was auch immer Papias damit gemeint hatte –, um sich auf eine solche Sammlung von Sprüchen Jesu zu beziehen. Es war in diesem Zusammenhang , dass die ersten Fragmente des Thomas - Evangelium durch entdeckt wurden Grenfell und Jagd im Jahr 1897, mit einem sonst unbekannten Worten Jesu. Obwohl der Begriff logia in keiner Form in den Papyri vorkommt, sahen die Herausgeber diese Entdeckung als ein Beispiel für die hypothetische Art von Logia und nannten ihre Publikation dementsprechend Logia Iesu: Sayings of Our Lord . Spätere Funde werfen mehr Licht auf das Werk, das heute als das von mehreren Kirchenvätern verurteilte Thomas-Evangelium identifiziert wird, eine Reihe von Sprüchen, die Jesus zugeschrieben werden, von denen viele nirgendwo anders gefunden wurden, ohne erzählerischen Rahmen. Obwohl Grenfell und Hunt bald ihre unangemessene Bezeichnung des Textes als logia zugunsten von logoi zurücknahmen , ist es inzwischen Standard geworden, von der Komposition als logia und von jedem einzelnen Spruch als logion zu sprechen , nummeriert in den meisten Unterteilungsschemata von 1 bis 114 .

Moderne Nutzung

Dieses Gefühl der Logik als „etwas, was Jesus sagte“ ist heute unter Gelehrten weit verbreitet. Der Begriff wird manchmal auf einen Spruch von Jesus angewendet, der in einem der kanonischen Evangelien enthalten ist, aber er wird insbesondere für jedes Agraphon verwendet – ein Spruch von Jesus, der sonst nicht bezeugt wird. Ein oft zitiertes Beispiel ist Apostelgeschichte 20:35 : "Und denkt an die Worte des Herrn Jesus, die er selbst gesagt hat: 'Geben ist seliger als Nehmen.'"

Siehe auch

Verweise