Logotherapie - Logotherapy

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Die Logotherapie wurde vom Neurologen und Psychiater Viktor Frankl entwickelt und basierte auf der Prämisse, dass die primäre Motivationskraft eines Menschen darin besteht, einen Sinn im Leben zu finden . Frankl beschreibt es als „die Dritte Wiener Schule der Psychotherapie “ zusammen mit Freud ‚s Psychoanalyse und Adler ‘ s Individualpsychologie .

Logotherapie basiert auf einer Existenzanalyse mit Schwerpunkt auf Kierkegaard ‚s Willen zum Sinne im Gegensatz zu Alfred Adler ‘ s Nietzschean Lehre von Willen zur Macht oder Freud ‚s Willen zur Freude . Anstelle von Macht oder Freude basiert die Logotherapie auf der Überzeugung, dass das Streben nach einem Sinn im Leben die wichtigste, stärkste Motivations- und Triebkraft des Menschen ist . Eine kurze Einführung in dieses System gibt Frankls berühmtestes Buch, Man's Search for Meaning , in dem er skizziert, wie seine Theorien ihm halfen, seine Holocaust- Erfahrung zu überleben und wie diese Erfahrung seine Theorien weiterentwickelte und verstärkte. Derzeit gibt es eine Reihe von Logotherapie-Instituten auf der ganzen Welt.

Grundprinzipien

Der Begriff Logotherapie wurde mit dem griechischen Wort logos („Bedeutung“) geschaffen. Frankls Konzept basiert auf der Prämisse, dass die primäre Motivationskraft eines Individuums darin besteht, einen Sinn im Leben zu finden. Die folgende Liste von Grundsätzen stellt die Grundprinzipien der Logotherapie dar:

• Das Leben hat unter allen Umständen einen Sinn, auch unter den elendsten.
• Unsere Hauptmotivation für das Leben ist unser Wille, einen Sinn im Leben zu finden.
• Wir haben die Freiheit, einen Sinn in dem zu finden, was wir tun und was wir erleben, oder zumindest in der Haltung, die wir in einer Situation unveränderlichen Leidens einnehmen.

Der menschliche Geist wird in mehreren Annahmen der Logotherapie erwähnt, aber die Verwendung des Begriffs Geist ist nicht "spirituell" oder "religiös". Der Geist ist für Frankl der Wille des Menschen. Der Schwerpunkt liegt daher auf der Suche nach Sinn, die nicht unbedingt die Suche nach Gott oder einem anderen übernatürlichen Wesen ist. Frankl bemerkte auch die Hindernisse für die Suche der Menschheit nach dem Sinn des Lebens. Er warnt vor "...Wohlstand, Hedonismus , [und] Materialismus ..." in der Sinnsuche.

Sinn im Leben und Sinn in Lebenskonstrukten tauchten in Frankls Logotherapie-Schriften in Bezug auf das existenzielle Vakuum und den Willen zum Sinn auf, sowie andere, die positive psychologische Funktionen theoretisiert und definiert haben . Frankl beobachtete, dass es psychologisch schädlich sein kann, wenn die Sinnsuche einer Person blockiert wird. Positiver Lebenszweck und -sinn waren mit starken religiösen Überzeugungen, Mitgliedschaft in Gruppen, Hingabe an eine Sache, Lebenswerten und klaren Zielen verbunden. Erwachsenenentwicklungs- und Reifetheorien beinhalten das Konzept des Zwecks im Leben. Reife betont ein klares Verständnis des Lebenszwecks, der Zielgerichtetheit und der Intentionalität, was zu dem Gefühl beiträgt, dass das Leben sinnvoll ist.

Frankls Ideen wurden durch Crumbaugh und Maholicks Purpose in Life (PIL)-Test operationalisiert, der den Sinn und Zweck einer Person im Leben misst. Mit dem Test fanden die Forscher heraus, dass der Sinn im Leben die Beziehungen zwischen Religiosität und Wohlbefinden vermittelt; unkontrollierbarer Stress und Substanzgebrauch; Depressionen und Selbstverleugnung. Crumbaugh stellte fest, dass der Seeking of Noetic Goals Test (SONG) ein ergänzendes Maß zum PIL ist. Während der PIL die Bedeutungspräsenz misst, misst der SONG die Sinnorientierung. Ein niedriger Wert im PIL, aber ein hoher Wert im SONG würde ein besseres Ergebnis bei der Anwendung der Logotherapie vorhersagen.

Bedeutung entdecken

Laut Frankl „können wir diesen Sinn des Lebens auf drei verschiedene Arten entdecken: (1) indem wir ein Werk schaffen oder eine Tat vollbringen; (2) indem wir etwas erleben oder jemandem begegnen; und (3) durch die Einstellung, die wir gegenüber dem Unvermeidlichen einnehmen Leiden" und dass "alles einem Menschen genommen werden kann, bis auf eine Sache: die letzte der menschlichen Freiheiten – die eigene Haltung unter allen Umständen zu wählen". Zur Bedeutung des Leidens gibt Frankl folgendes Beispiel:

„Einmal hat mich ein älterer Hausarzt wegen seiner schweren Depressionen konsultiert. Er konnte den Verlust seiner zwei Jahre zuvor verstorbenen Frau, die er über alles geliebt hatte, nicht verkraften. Wie konnte ich ihm nun helfen? Was soll ich sagen Ich unterließ es, ihm etwas zu sagen, sondern konfrontierte ihn stattdessen mit einer Frage: „Was wäre passiert, Herr Doktor, wenn Sie zuerst gestorben wären und Ihre Frau ohne Sie hätte überleben müssen?“ „Oh“, sagte er , "für sie wäre das schrecklich gewesen; wie hätte sie gelitten!“ Darauf antwortete ich: „Siehst du, Herr Doktor, ein solches Leiden ist ihr erspart geblieben, und du hast ihr dieses Leiden erspart; aber jetzt musst du dafür bezahlen, indem du überlebst und um sie trauerst.“ Er sagte kein Wort, schüttelte mir aber die Hand und verließ ruhig das Büro.

Frankl betonte, dass die Erkenntnis des Wertes des Leidens nur dann sinnvoll ist, wenn die ersten beiden schöpferischen Möglichkeiten nicht vorhanden sind (z.

Philosophische Grundlagen der Logotherapie

Frankl beschrieb die metaklinischen Implikationen der Logotherapie in seinem Buch The Will to Meaning: Foundations and Applications of Logotherapy . Er glaubte, dass es außer der Theorie des Individuums keine Psychotherapie gibt. Als Existenzpsychologe war er von Natur aus nicht mit dem „Maschinenmodell“ oder dem „Rattenmodell“ einverstanden, da es die menschliche Qualität des Menschen untergräbt. Als Neurologe und Psychiater entwickelte Frankl eine einzigartige Sichtweise des Determinismus , um mit den drei Grundpfeilern der Logotherapie (der Willensfreiheit) zu koexistieren. Obwohl Frankl zugab, dass eine Person niemals frei von allen Bedingungen sein kann, wie etwa biologischen, soziologischen oder psychologischen Determinanten; Aufgrund seiner Erfahrungen während seines Lebens in den Konzentrationslagern der Nazis glaubte er, dass ein Mensch "in der Lage ist, selbst den schlimmsten Bedingungen zu widerstehen und zu trotzen". Auf diese Weise kann sich der Mensch von Situationen und sich selbst lösen, eine Einstellung zu sich selbst wählen und seine eigenen Determinanten bestimmen, um so seinen eigenen Charakter zu formen und für sich selbst verantwortlich zu werden.

Logotherapeutische Ansichten und Behandlung

Angst überwinden

Indem man den Zweck unserer Umstände erkennt, kann man Angst meistern . Anekdoten über diesen Einsatz der Logotherapie liefert der New York Times- Autor Tim Sanders, der erklärte, wie er ihr Konzept nutzt, um den Stress anderer Flugreisender abzubauen, indem er sie nach dem Zweck ihrer Reise fragt. Wenn er dies tut, ändert sich ihre ganze Haltung, egal wie unglücklich sie sind, und sie bleiben während des Fluges glücklich. Insgesamt glaubte Frankl, dass die ängstliche Person nicht versteht, dass ihre Angst das Ergebnis des Umgangs mit einem Gefühl der „unerfüllten Verantwortung“ und letztendlich einer Sinnlosigkeit ist.

Behandlung von Neurosen

Frankl nennt zwei neurotische Krankheitserreger: Hyperintention, eine erzwungene Absicht zu einem bestimmten Zweck, der dieses Ziel unerreichbar macht; und Hyperreflexion, eine übermäßige Aufmerksamkeit für sich selbst, die Versuche erstickt, die Neurose zu vermeiden, für die man sich selbst veranlagt glaubt. Frankl identifizierte antizipatorische Angst , eine Angst vor einem bestimmten Ergebnis, die dieses Ergebnis wahrscheinlicher macht. Um die antizipatorische Angst zu lindern und die daraus resultierenden Neurosen zu behandeln, bietet die Logotherapie eine paradoxe Absicht , bei der der Patient das Gegenteil seines hyperintendierten Ziels beabsichtigt.

Eine Person, die befürchtet (dh Angst davor hat), nicht gut zu schlafen, versucht möglicherweise zu sehr (d. Ein Logotherapeut würde daher empfehlen, dass die Person ins Bett geht und absichtlich versucht, nicht einzuschlafen. Dies würde die Erwartungsangst lindern, die die Person in erster Linie wach gehalten hat, und es ihnen ermöglichen, in einer akzeptablen Zeit einzuschlafen.

Depression

Viktor Frankl glaubte, dass Depressionen auf psychologischer, physiologischer und spiritueller Ebene auftreten. Auf psychologischer Ebene glaubte er, dass Gefühle der Unzulänglichkeit aus der Übernahme von Aufgaben resultieren, die unsere Fähigkeiten übersteigen. Auf physiologischer Ebene erkannte er ein „lebenswichtiges Tief“, das er als „Verminderung der körperlichen Energie“ definierte. Schließlich glaubte Frankl, dass der depressive Mensch auf spiritueller Ebene Spannungen zwischen dem, was er tatsächlich ist, und dem, was er sein sollte, gegenübersteht. Frankl bezeichnet dies als den klaffenden Abgrund. Schließlich schlägt Frankl vor, dass ein Individuum, wenn Ziele unerreichbar erscheinen, den Sinn für die Zukunft und damit den Sinn verliert, was zu Depressionen führt. So zielt die Logotherapie darauf ab, „die Einstellung des Patienten zu seiner Krankheit sowie zu seiner Lebensaufgabe zu ändern“.

Zwangsstörung

Frankl glaubte, dass denjenigen, die an einer Zwangsstörung leiden, das Gefühl der Vollendung fehlt, das die meisten anderen Menschen besitzen. Anstatt die Tendenzen zu bekämpfen, Gedanken oder Handlungen zu wiederholen oder sich auf die Veränderung der einzelnen Symptome der Krankheit zu konzentrieren, sollte sich der Therapeut darauf konzentrieren, „die Einstellung des Neurotikers gegenüber seiner Neurose zu verändern“. Daher ist es wichtig zu erkennen, dass der Patient „nicht für seine Zwangsvorstellungen verantwortlich ist“, sondern dass „er sicherlich für seine Einstellung zu diesen Vorstellungen verantwortlich ist“. Frankl schlug vor, dass es für den Patienten wichtig ist, seine Neigungen zur Perfektion als Schicksal zu erkennen und daher lernen müssen, gewisse Unsicherheiten zu akzeptieren. Letztlich muss der Patient nach der Prämisse der Logotherapie seine Zwangsgedanken ignorieren und trotz solcher Gedanken einen Sinn in seinem Leben finden.

Schizophrenie

Obwohl die Logotherapie nicht für die Behandlung schwerer Erkrankungen gedacht war, glaubte Frankl, dass die Logotherapie sogar Schizophreniekranken zugute kommen könnte. Er erkannte die Wurzeln der Schizophrenie in einer physiologischen Dysfunktion. Bei dieser Dysfunktion erlebt sich die Person mit Schizophrenie „als Objekt“ und nicht als Subjekt. Frankl schlug vor, dass einer Person mit Schizophrenie durch Logotherapie geholfen werden könnte, indem man zuerst lehrte, Stimmen zu ignorieren und die anhaltende Selbstbeobachtung zu beenden. Dann muss der Schizophreniekranke in dieser Zeit zu einer sinnvollen Tätigkeit geführt werden, denn „auch für den Schizophrenen bleibt der Rest der Freiheit zum Schicksal und zur Krankheit, den der Mensch immer besitzt, egal wie krank er auch sein mag, in in allen Situationen und in jedem Moment des Lebens bis zum letzten“.

Unheilbar kranke Patienten

1977 führten Terry Zuehlke und John Watkins eine Studie durch, in der die Wirksamkeit der Logotherapie bei der Behandlung unheilbar kranker Patienten analysiert wurde. Das Design der Studie verwendete 20 männliche Freiwillige der Veterans Administration, die nach dem Zufallsprinzip einer von zwei möglichen Behandlungen zugeteilt wurden – (1) Gruppe, die 8 45-minütige Sitzungen über einen Zeitraum von 2 Wochen erhielt, und (2) Gruppe, die als Kontrolle verwendet wurde, die eine verzögerte Behandlung erhielt. Jede Gruppe wurde auf 5 Skalen getestet – der MMPI-K-Skala , der MMPI-L-Skala, der Todesangst-Skala, der Psychiatrischen Kurzbewertungsskala und dem Purpose of Life-Test. Die Ergebnisse zeigten einen insgesamt signifikanten Unterschied zwischen der Kontroll- und der Behandlungsgruppe. Während die univariaten Analysen zeigten, dass es signifikante Gruppenunterschiede in 3/5 der abhängigen Maße gab. Diese Ergebnisse bestätigen die Idee, dass todkranke Patienten von der Logotherapie bei der Bewältigung des Todes profitieren können.

Behandlungsformen

Ecce Homo ist eine Methode der Logotherapie. Es erfordert vom Therapeuten, die angeborenen Stärken zu beachten, die Menschen haben und wie sie mit Widrigkeiten und Leiden im Leben umgegangen sind. Trotz allem, was ein Mensch durchgemacht haben mag, hat er das Beste aus seinem Leiden gemacht! Daher Ecce Homo - Siehe den Mann!

Kontroverse

Autoritarismus

Im Jahr 1969 argumentierte Rollo May , dass Logotherapie im Wesentlichen autoritär sei . Er schlug vor, dass Frankls Therapie eine einfache Lösung für alle Probleme des Lebens darstellt, eine Behauptung, die die Komplexität des menschlichen Lebens selbst zu untergraben scheint. May behauptete, dass Frankl seinem Patienten ein Ziel vorgeben würde, wenn ein Patient seine eigene Bedeutung nicht finden könnte. Dies würde faktisch die Eigenverantwortung des Patienten negieren und somit „den Patienten als Person schmälern“. Frankl antwortete auf Mays Argumente ausdrücklich in einem schriftlichen Dialog, der durch den Artikel von Rabbi Reuven Bulka „Is Logotherapie autoritär?“ ausgelöst wurde . Frankl antwortete, dass er die Verschreibung von Medikamenten ggf. mit einer Logotherapie kombiniere, um die psychische und emotionale Reaktion der Person auf die Krankheit zu bewältigen, und hob Freiräume und Verantwortungsbereiche hervor, in denen die Person frei ist, zu suchen und einen Sinn zu finden.

Religiosität

Kritische Sichtweisen auf das Leben des Logotherapie-Gründers und sein Wirken gehen davon aus, dass Frankls religiöse Herkunft und Leidenserfahrung sein Sinnverständnis innerhalb der Grenzen der Person gelenkt haben und somit die Logotherapie auf Viktor Frankls Weltanschauung begründet ist. Viele Forscher argumentieren, dass Logotherapie keine "wissenschaftliche" psychotherapeutische Schule im herkömmlichen Sinne ist, sondern eine Lebensphilosophie, ein Wertesystem, eine säkulare Religion, die nicht ganz kohärent ist und auf fragwürdigen metaphysischen Prämissen beruht.

Frankl sprach und schrieb sein ganzes Leben lang offen über Religion und Psychiatrie, insbesondere in seinem letzten Buch Man's Search for Ultimate Meaning (1997). Er behauptete, dass jeder Mensch ein spirituelles Unbewusstes habe, unabhängig von religiösen Ansichten oder Überzeugungen, aber Frankls Auffassung des spirituellen Unbewussten beinhaltet nicht unbedingt Religiosität. In Frankls Worten: „Es ist wahr, Logotherapie beschäftigt sich mit dem Logos; es geht um Bedeutung. Insbesondere sehe ich Logotherapie darin, anderen zu helfen, den Sinn des Lebens zu erkennen. Aber wir können dem Leben anderer keinen Sinn „geben“. Und wenn dies für die Bedeutung per se gilt, wie viel gilt dann für die ultimative Bedeutung?“ Die American Psychiatric Association verlieh Viktor Frankl 1985 den Oskar-Pfister-Preis (für wichtige Beiträge zu Religion und Psychiatrie).

Kürzliche Entwicklungen

Seit den 1990er Jahren nimmt die Zahl der Aus- und Weiterbildungsinstitute in Logotherapie weltweit kontinuierlich zu. [1] Zahlreiche logotherapeutische Konzepte wurden in unterschiedlichen Bereichen integriert und angewendet, wie zum Beispiel in der kognitiven Verhaltenstherapie , der Akzeptanz- und Commitment-Therapie (ACT) und der Burnout- Prävention. Die logotherapeutischen Konzepte der noogenen Neurose und der existenziellen Krise wurden in die ICD 11 unter dem Namen Demoralisierungskrise aufgenommen, also ein Konstrukt, das Hoffnungslosigkeit, Sinnlosigkeit und existenzielle Not ausmacht , wie es Frankl in den 1950er Jahren erstmals beschrieben hat. Logotherapie wird auch mit psychosomatischen und physiologischen gesundheitlichen Vorteilen in Verbindung gebracht. Neben der Logotherapie haben sich weitere sinnzentrierte psychotherapeutische Ansätze wie die Positive Psychologie und die Sinntherapie herausgebildet. Paul Wongs Bedeutungstherapie versucht, Logotherapie in psychologische Mechanismen zu übersetzen, indem sie kognitive Verhaltenstherapie, positive Psychotherapie und positive psychologische Bedeutungsforschung integriert. Logotherapie wird auch im Bereich der Onkologie und Palliativmedizin angewendet ( William Breitbart ). Diese jüngsten Entwicklungen führen Viktor Frankls Logotherapie einer neuen Generation näher und erweitern ihre Wirkung auf neue Forschungsgebiete.

Standorte

In verschiedenen Ländern der Welt haben sich eine Reihe von logotherapeutischen Instituten eröffnet, darunter:

Siehe auch

• Existenzielle Therapie
• Ikigai — ein ähnliches japanisches Konzept

Verweise

Literaturverzeichnis

• Frankl, Viktor Mans Sinnsuche . Eine Einführung in die Logotherapie, Beacon Press, Boston, MA, 2006. ISBN  978-0-8070-1427-1
• Frankl, Viktor (12. Oktober 1986). Der Arzt und die Seele: Von der Psychotherapie zur Logotherapie . Random House Digital, Inc. ISBN  978-0-394-74317-2 . Abgerufen am 17. Mai 2012.
• Frankl, Viktor Psychotherapie und Existenzialismus . Ausgewählte Artikel über Logotherapie, Simon & Schuster, New York, 1967. ISBN  0-671-20056-9
• Frankl, Viktor Der Wille zum Sinn . Grundlagen und Anwendungen der Logotherapie, New American Library, New York, 1988 ISBN  0-452-01034-9
• Frankl, Viktor Der ungehörte Schrei nach Bedeutung . Psychotherapie und Humanismus, Simon & Schuster, New York, 2011 ISBN  978-1-4516-6438-6
• Frankl, Viktor Zur Theorie und Therapie psychischer Störungen . Eine Einführung in Logotherapie und Existenzanalyse, Brunner-Routledge, London-New York, 2004. ISBN  0-415-95029-5
• Frankl, Viktor Viktor Frankl Erinnerungen . An Autobiography, Basic Books, Cambridge, MA 2000. ISBN  978-0-7382-0355-3 .
• Frankl, Viktor Mans Suche nach der ultimativen Bedeutung . Perseus-Buchverlag, New York, 1997; ISBN  978-0-7382-0354-6 .

Externe Links

• Viktor Frankl Institut Wien
• Viktor Frankl Institute of America
• Viktor Frankl Zentrum
• Viktor und ich (Dokumentarfilm)
• Viktor Frankl Institut für Logotherapie
• Viktor Frankl Institut für Logotherapie in Israel