Longchenpa - Longchenpa

Longchenpa
tibetischer Name
Tibetisch ཀློང་ ཆེན་ རབ་ འབྱམས་ པ
Chinesischer Name
Traditionelles Chinesisch 隆欽 然 絳 巴
Vereinfachtes Chinesisch 隆钦 然 绛 巴

Longchen Rabjampa, Drimé Özer ( tibetisch : ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་པ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར། , Wylie : klong chen rab 'byams pa dri med 'od zer ), allgemein als Longchenpa (1308–1364 . ) abgekürzt ), bekannt als der "Allwissende", war vielleicht der berühmteste der verwirklichten Gelehrten der Nyingma- Schule des tibetischen Buddhismus . Zusammen mit Sakya Pandita und Je Tsongkhapa , wird er häufig als eine der drei wichtigsten Manifestationen der anerkannten Manjushri in Zentral gelehrt hat Tibet . Sein monumentales Werk der tibetischen Literatur sind die Sieben Schatzkammern , während seine mehr als 250 Abhandlungen den Kern der vergangenen 600 Jahre klösterlicher Nyingma-Lehre und des buddhistischen Denkens in Tibet zusammenfassen . Longchenpa war ein entscheidendes Glied in der exoterischen und esoterischen Übertragung der Dzogchen- Lehren. Er war Abt von Samye , einem der wichtigsten Klöster Tibets und dem ersten buddhistischen Kloster, das im Himalaya errichtet wurde, verbrachte jedoch die meiste Zeit seines Lebens auf Reisen oder in Retreats .

Biografie

Longchenpa in seinem Meditationssitz

Longchen Rabjampa wurde am achten Tag des zweiten Mondmonats des Erde-Männlich-Affen-Jahres (dh Freitag, 1. zu Beginn des tibetischen Kalenderjahres). Das Datum von Longchen Rabjampas parinirvāṇa (seinem Verzicht auf das Erscheinen seiner physischen Form, die sich anderen offenbart – oder im allgemeinen Sprachgebrauch sein „Tod“ oder „Untergang“) war der 18. Tag des 12. Mondmonats des Wasser-Weiblich- Hasenjahr (dh Mittwoch, 24. Januar 1364, das am Ende dieses tibetischen Kalenderjahres war; er starb nicht 1363, wie manchmal behauptet wurde) in O-rgyan-rdzong in Gangs-ri thod-kar, Tibet.

Longchenpa gilt als indirekte Inkarnation der Prinzessin Pema Sal . Er wurde als Sohn des Meisters Tenpasung geboren , der sowohl in der Wissenschaft als auch in der Mantra- Praxis versiert war , und Dromza Sonamgyen , der aus der Familie von Dromton Gyelwie Jungne stammte . Die Legende besagt, dass Longchenpa im Alter von fünf Jahren lesen und schreiben konnte und im Alter von sieben Jahren begann sein Vater ihn in Nyingma-Tantras zu unterrichten. Longchenpa wurde im Alter von 12 Jahren zum ersten Mal ordiniert und studierte ausgiebig mit dem dritten Karmapa , Rangjung Dorje . Er empfing nicht nur die Nyingma- Übertragungen, wie sie in seiner Familie weitergegeben wurden, sondern lernte auch ohne Rücksicht auf die Sekte bei vielen der großen Lehrer seiner Zeit. Er erhielt damit die kombinierten Kadam und Sakya Lehren der Sutrayana durch seine Haupt Sakya Lehrer, Palden Sönam Gyeltshen , zusätzlich zu dem Korpus der alten und neuen Übersetzung tantras . Im Alter von 19 Jahren trat Longchenpa in die berühmte Shedra ( Klösterschule ) Sangpu Neutok (Wylie: gSang-phu Ne'u-thog) ein, wo er große wissenschaftliche Weisheit erlangte. Später entschied er sich, in der Einsamkeit der Berge zu praktizieren, nachdem er vom Verhalten bestimmter Gelehrter angewidert war.

Als er Ende zwanzig war, ereigneten sich zwei Ereignisse von entscheidender Bedeutung für seine intellektuelle und spirituelle Entwicklung. Eine davon war eine Vision von Guru Padmasambhava und seiner Gemahlin Yeshe Tsogyal . Das andere geschah in seinem 29. Lebensjahr, seine Begegnung mit dem großen Mystiker Rigdzin Kumaradza (alt. Kumaraja ), von dem er die Dzogchen-Ermächtigung und Unterweisungen im Hochland von Yartökyam bei Samye erhielt , wo er mit seinen Schülern von Tal zu Tal reiste unter schwierigen Bedingungen. Dudjom Rinpoche (1904–1987) behauptete, dass Kumaraja kurz vor der Ankunft von Longchenpa seinen Schülern erzählte:

Gestern nacht träumte ich, dass ein wunderbarer Vogel, der sich als göttlicher Vogel ankündigte, in Begleitung einer großen Herde kam und meine Bücher nach allen Himmelsrichtungen fortführte. Deshalb wird jemand kommen, um meine Abstammung zu halten.

Kumaraja akzeptierte keinen äußeren Tribut von Longchenpa für die Lehren, die er erhielt, da er erkannte, dass Longchenpa tadellos war und seinen Tribut intern angeboten hatte.

Zusammen mit Rangjung Dorje begleitete Longchenpa Kumaraja und seine Schüler zwei Jahre lang, während dieser Zeit erhielt er alle Übertragungen von Rigdzin Kumaradza. Durch die Bemühungen dieser drei wurden die verschiedenen Ströme der Lehren der "Innersten Essenz" ( nying thig ) des Dzogchen zusammengeführt und in einer der gemeinsamen Grundlagen zwischen den Nyingma- und Karma-Kagyud- Traditionen kodifiziert .

Nach mehreren Jahren im Retreat zog Longchenpa immer mehr Studenten an, obwohl er fast sein ganzes Leben in Berghöhlen verbracht hatte. Während eines Aufenthalts in Bhutan (Tib., Mon) zeugte Longchenpa eine Tochter und einen Sohn, Trugpa Odzer (geb. 1356), die ebenfalls Inhaber der Nyingtig-Linie wurden . Eine detaillierte Darstellung von Longchenpas Leben und Lehren findet sich in Buddha Mind von Tulku Thondup Rinpoche und in A Marvelous Garland of Rare Gems von Nyoshul Khenpo .

Pema Lingpa , der berühmte Terton (Finder heiliger Texte) von Bhutan, gilt als die unmittelbare Reinkarnation von Longchenpa.

In der Nyingma-Linie sind Longchenpa, Rongzom und Mipham als die Drei Allwissenden bekannt.

Funktioniert

Longchenpa gilt weithin als der wichtigste Autor der Dzogchen- Lehren. Ihm werden mehr als 250 Werke zugeschrieben, sowohl als Autor als auch als Compiler, darunter die berühmten Sieben Schatzkammern (mdzod bdun), die Trilogie der natürlichen Freiheit (rang grol skor gsum), die Trilogie der natürlichen Leichtigkeit (ngal gso skor gsum) , seine Trilogy of Dispelling Darkness , und seine Zusammenstellung mit Kommentaren des Nyingtig Yabshi . Er ist auch Kommentator des Kunyed Gyalpo Tantra (tib., kun byed rgyal po'i rgyud; "Der König, der alles erschafft", Skt. kulayarāja, "der König des Wohnortes [des Ultimativen Bodhicitta]), ein Text der Kategorie Semde (tib., sems sde, 'Gedankenreihe') der Ati Yoga Inner Tantras angehören . Wie der Gelehrte Jacob Dalton zusammenfasst,

Seine wichtigsten Schriften wurden in mehreren Sammlungen zusammengetragen: Die Mdzod bdun (Sieben Schatzkammern) sind seine berühmtesten Werke, die das gesamte buddhistische Denken aus der Sicht eines Spionage-Thigs präsentieren; die Ngal gso skor gsu m (Trilogie zum Ausruhen ) und die Rang grol skor gsum (Trilogie der natürlichen Freiheit) bieten eine eingehende Einführung in Rdzogs chen ; die Mun sel skor gsum (Trilogie zerstreuen) sind drei Kommentare zum Guhyagarbha-Tantra ; und das Snying thig ya bzhi (Wesentliche Quintessenz in vier Teilen) ist eine Redaktion seiner drei Snying-Thig- Kommentare zusammen mit ihren Vorgängern, dem Vima- Snying-Thig und dem Mkha' 'gro-Snying-Thig .

Longchenpa kombinierte die Lehren der Vima Nyingtig- Linie mit denen des Khandro Nyingtig und bereitete so den Boden für das vollständig vereinheitlichte Lehrsystem, das als Longchen Nyingthig (von Jigme Lingpa ) bekannt wurde.

Name und Titel

Abgesehen von Longchenpas Namen, die unten angegeben sind, wird er manchmal mit dem Ehrentitel "Zweiter Buddha" (tib. rgyal ba gnyis) bezeichnet, ein Begriff, der normalerweise Guru Padmasambhava vorbehalten ist und auf die hohe Wertschätzung hinweist, die er und seine Lehren genießen. Wie der Dritte Karmapa Rangjung Dorje , Rongzompa und Jigme Lingpa trug er den Titel „Kunkhyen“ (tibetisch; „Allwissend“).

Verschiedene Formen und Schreibweisen von Longchenpas vollständigen Namen, in denen "Longchen" "große Weite", "großer Raum", "großer Wirbel" und "Rab 'byams" "kosmisch", "weit", "ausgedehnt" bedeutet , "unendlich".

  • Longchen Rabjam (klong chen rab 'byams; "weite unendliche Weite" oder "großer kosmischer Wirbel")
  • Longchen Rabjampa (klong chen rab 'byams pa)
  • Longchenpa Drimé Özer (klong chen pa dri med 'od zer [Skt. vimalaprabhāsa, Unbefleckte Pracht])
  • Künkhyen Longchenpa (kun mkhyen klong chen pa; der Allwissende [Skt. sarvajña] Longchenpa)
  • Künkhyen Longchen Rabjam (kun mkhyen klong chen rab 'byams, Allwissende große kosmische Weite)
  • Künkhyen Chenpo (kun mkhyen chen po; Großer Allwissender [mahāsarvajña])
  • Künkhyen Chenpo Drimé Özer (kun mkhyen chen po dri med 'od zer [mahāsarvajñavimalaprabhāsa, der Große Allwissende Unbefleckte Herrlichkeit])
  • Künkhyen Chökyi (kun mkhyen chos kyi rgyal po; Allwissender Dharma-König [sarvajñānadharmarāja])
  • Gyalwa Longchen Rabjam (rgyal ba klong chen rab 'byams, Der Eroberer Longchen Rabjam)
  • Gyalwa Longchen Rabjam Drimé Özer (rgyal ba klong chen rab 'byams dri med 'od zer, Der Eroberer Longchen Rabjam, Unbefleckte Pracht)

Englische Übersetzungen

A (Sieben Staatsanleihen):

1.

  • Padma karpo (Der weiße Lotus) (Auszüge). In Tulku Thondup. Die Praxis des Dzogchen
  • Kapitel Eins übersetzt von Kennard Lipman in Crystal Mirror V: Lineage of Diamond Light (Zusammengestellt von Tarthang Tulku, Dharma Publishing, 1977), Kapitel "Wie Saṃsāra von Grund auf fabriziert wird" S. 336–356.

2.

  • Anweisungen zur kostbaren Schatzkammer des Marks (Upadeśa ratna kośa nāma/Man ngag rin po che'i mdzod ces bya ba). Übersetzt von Richard Barron (Lama Chökyi Nyima). Padma-Verlag, 2006.

3.

  • Die kostbare Schatzkammer philosophischer Systeme (Yāna sakalārtha dīpa siddhyanta ratna kośa nāma/Theg pa mtha' dag gi don gsal bar byed pa grub pa'i mtha' rin po che'i mdzod ces bya ba). Übersetzt von Richard Barron (Chökyi Nyima). Padma-Verlag, 2007.
  • Die Schatzkammer der Doxographie (Grub mtha mdzod). In The Doxographical Genie of Kun mkhyen kLong chen rab 'byams pa . Übersetzt von Albion Moonlight Butters. Columbia-Universität, 2006.

4.

  • Kostbare Schatzkammer von echter Bedeutung (tsig don rinpoche dzod). Übersetzt von Licht von Berotsana. Schneelöwe 2015
  • Die Schatzkammer der kostbaren Worte und Bedeutungen. Die drei Orte des unübertroffenen Geheimnisses erhellen, den Adamantinen Kern des strahlenden Lichts (Padārtha Ratnasya Kośa nāma/Tshig Don Rin-po-che mDzod Ces Bya Ba), Kapitel 1-5. In David Francis Germano . Poetisches Denken, das intelligente Universum und das Mysterium des Selbst: die tantrische Synthese von rDzogs Chen im Tibet des 14. Jahrhunderts . Die Universität von Wisconsin, 1992.
  • Tshigdon Dzod (Auszüge). In Tulku Thondup. Die Praxis des Dzogchen

6.

  • Der grundlegende Raum der Phänomene (Dharmadhātu ratna kośa nāma//Chos dbyings rin po che'i mdzod ces bya ba). Übersetzt von Richard Barron (Chökyi Nyima). Padma-Verlag, 2001.
  • Geräumigkeit: Das radikale Dzogchen des Vajra-Herzens. Longchenpas Schatzkammer des Dharmadhatu (Dharmadhātu ratna kośa nāma//Chos dbyings rin po che'i mdzod ces bya ba). Übersetzt von Keith Dowman. Vajra-Verlag, 2013.
  • Die kostbare Schatzkammer des phänomenalen Raums (Dharmadhātu ratna kośa nāma//Chos dbyings rin po che'i mdzod ces bya ba), in großer Vollkommenheit: Die Essenz der reinen Spiritualität . Übersetzt von Shyalpa Tenzin Rinpoche. Vajra, 2015.
  • Choying Dzod (Auszüge). In Tulku Thondup. Die Praxis des Dzogchen
  • Eine Fundgrube der biblischen Übertragung (Kommentar zum Kostbaren Schatz des Dharmadhātu/Dharmadhātu ratna kośa nāma vṛtti/Chos dbyings rin po che'i mdzod ces bya ba'i 'grel pa). Übersetzt von Richard Barron (Chökyi Nyima). Padma-Verlag, 2001.

7.

  • Die kostbare Schatzkammer des Weges des Verweilens (Tathātva ratna kośa nāma/gNas lugs rin po che'i mdzod ces bya ba). Übersetzt von Richard Barron (Chökyi Nyima). Padma-Verlag, 1998.
  • Kommentar zu "Die Schatzkammer der kostbaren bleibenden Wirklichkeit: Ein bedeutungsvoller Kommentar zur Quintessenz der drei Reihen" (Tathātva ratna kośa nāma vritti). In The Rhetoric of Naturalness: A Study of the gNas lugs mdzod . Übersetzt von Gregory Alexander Hillis. Universität von Virginia 2003
  • Natürliche Perfektion (gNas lugs mdzod). Übersetzt von Keith Dowman . Weisheitspublikationen 2010

B (Trilogie der natürlichen Leichtigkeit)

1.

  • Kindly Bent, um uns zu erleichtern (Ngal-gso skor-gsum). "Teil eins: Geist" (Sems-nyid ngal-gso, Skt: Mahāsaṃdhi cittatā* viśrānta nāma). Übersetzt und kommentiert von Herbert V. Guenther . Dharma-Verlag, 1975.
  • Ruhe finden in der Natur des Geistes: Trilogie der Ruhe, Band 1 . Übersetzt von Padmakara Translation Group. Shambhala, 2017.

2.

  • Bitte beugte sich, um uns zu erleichtern. Zweiter Teil: Meditation (bSam-gtan ngal-gso). Übersetzt und kommentiert von Herbert V. Guenther. Dharma-Verlag, 1976.
  • Gemüt in Komfort und Leichtigkeit (bSam-gtan ngal-gso, Skt: Mahāsaṃdhi dhyāna vishrānta nāma), die Vision der Erleuchtung in der Großen Vollkommenheit. Übersetzt von Adam Pearcey. Weisheitspublikationen, 2007.
  • Ruhe finden in der Meditation: Trilogie der Ruhe, Band 2 . Übersetzt von Padmakara Translation Group. Shambhala, 2018.

3.

  • Bitte beugte sich, um uns zu erleichtern. Teil Drei: Verwunderung (sGyu-ma ngal-gso, Skt: Mahāsaṃdhi māyā viśrānta nāma). Übersetzt und kommentiert von Herbert V. Guenther. Dharma-Verlag, 1976.
  • Maya Yoga : Longchenpas Suche nach Trost und Leichtigkeit in der Verzauberung (sGyu ma ngal gso). Übersetzt von Keith Dowman. Vajra-Verlag, 2010.

C (Trilogie der natürlichen Freiheit)

  • Die natürliche Freiheit des Geistes (sems-nyid rang-grol/cittatva-svamukti). Übersetzt von Herbert V. Guenther in Bringing the Teachings Alive (Crystal Mirror Series Volume IV) . Herausgegeben von Tarthang Tulku . Dharma-Verlag, 2004.

D (Trilogie der Vertreibung der Dunkelheit)

  • Ausführlicher Kommentar zum Guhyagarbha-Tantra namens Die Dunkelheit der zehn Richtungen zerstreuen (tib. gsang snying 'grel pa phyogs bcu mun sel, Skt. daśadiś-andhakāra-vidhvaṃsana-guhya-garbha-bhāshya) in der Natur des Gutrahyagarbha : Es ist, mit Kommentar von Longchen Rabjam . Übersetzt von Licht von Berotsana. Schneelöwe, 2011.
  • ebd., in The Guhyagarbhatantra und seinem Kommentar aus dem XIV. Jahrhundert phyogs-bcu mun-sel . Übersetzt von Gyurme Dorje (unveröffentlichte Dissertation, University of London). Gyurme Dorje, 1987.

E (andere)

  • Der ausgezeichnete Weg zur Erleuchtung (Avabodhi-supathā mahāsandhi-cittāvishrāntasya trsthānādams trikshemānām arthanayanam vijahāram). Übersetzt von Khenpo Gawang Rinpoche und Gerry Winer. Juwelenbesetzter Lotus, 2014.
  • Der vollwertige Khyung-chen-Vogel (Khyung-chen gshog-rdzogs/Suparṇaka mahāgaruḍa). Ein Essay in Freiheit als Dynamik des Seins. Herausgegeben, übersetzt und kommentiert von Herbert Guenther. Das Internationale Institut für Buddhistische Studien des International College for Advanced Buddhist Studies, 1996.
  • Jetzt komme ich zu sterben (Zhal-chems dri-ma med-pa'i-'od). Intime Anleitung von einem der größten Meister Tibets. Jetzt wo ich zum Sterben komme & die vier unermesslich großen Katalysatoren des Seins: Longchenpas Verse und Kommentar zu den vier unermesslich großen Katalysatoren des Seins. Übersetzt von Herbert V. Guenther und Yeshe De Translation Group. Dharma Publishing, 2007. Beachten Sie, dass Guenthers Übersetzung von Now That I Come to Die (Zhal-chems dri-ma med-pa'i-'od) erstmals in Crystal Mirror V: Lineage of Diamond Light (Zusammengestellt von Tarthang Tulku, Dharma Publishing, 1977), S. 323–335.
  • Du bist die Augen der Welt (Byaṅ chub kyi sems kun byed rgyal po'i don khrid rin chen gru bo/bodhicitta kulayarāja ratnanāva vr̥tti/Das kostbare Boot: Ein Kommentar zum alles erschaffenden König der Bodhicitta-Familie). Übersetzt von Kennard Lipman und Merrill Peterson. Schneelöwen-Publikationen, 2000.
  • Die Kostbare Girlande mit vier Themen (Caturdharma-ratnamālā/chos-bzhi rin-chen phreng-ba). Eine Einführung in Dzog-ch'en. Übersetzt, herausgegeben und vorbereitet von Alexander Berzin in Zusammenarbeit mit Sharpa Tulku und Matthew Kapstein . Library of Tibetan Works and Archives , 1979. Nachgedruckt in Stephen Batchelor, The Jewel in the Lotus. Weisheit, 1987. Kapitel Eins wurde auch in Footsteps on the Diamond Path veröffentlicht: Crystal Mirror Series I-III, zusammengestellt von Tarthang Tulku. Dharma, 1992.
  • Das Licht der Sonne: Lehren über Longchenpas kostbare Mala der vier Dharmas (Caturdharma-ratnamālā/chos-bzhi rin-chen phreng-ba). Namkhai Norbu & Jacob Braverman. Shang Shung-Publikationen, 2014.
  • Die Praxis des Dzogchen (Tshigdon Dzod [Auszüge], Shingta Chenpo [Auszüge], Changchub Lamzang [Auszüge], Sems-Nyid Rang-Grol, Lamrim Nyingpo'i Donthrid, Pema Karpo [Auszüge], Choying Dzod [Auszüge], [Auszüge], Namkha Longsal [Auszüge], Lama Yangtig [Auszüge] Übersetzt und kommentiert von Tulku Thondup. Herausgegeben von Harold Talbott. Snow Lion Publications, 1989.
  • Ein Lied über die Vergänglichkeit (kein tibetischer Titel erwähnt). In Karl Brunnhölzl. Direkt aus dem Herzen . Buddhistische Mark-Anweisungen. Schneelöwen-Publikationen, 2007.
  • Longchenpas Rat des Herzens (Dreißig Ratschläge des Herzens/sNying gtam sun bcu pa). Übersetzt von Chogyal Namkhai Norbu & Elio Guarisco. Shang-Shung-Publikationen, 2009.
  • Tiefer schauen : Die Fragen und Antworten eines Schwans (Ngaṅ pa'i dris lan sprin gyi snyiṅ po/Haṃsa praśnottara tushāra). Übersetzt von Herbert V. Günther. Zeitlose Bücher, 1983.
  • Eine visionäre Reise . Die Geschichte der Freuden des Wildwaldes (nags tshal kun tu dga' ba'i gtam/vanaspati moda kathā) und Die Geschichte der Freuden des Berges Potala (po ta la kun dga' ba'i gtam/potala ānanda kathā). Übersetzt von Herbert V. Günther. Shambhala, 1989.
  • Cloud Banks of Nektar (kein tibetischer Titel). In Erik Pema Kunsang . Perfekte Klarheit . Eine tibetisch-buddhistische Anthologie von Mahamudra und Dzogchen. Rangjung Yeshe-Publikationen, 2012.
  • Die drei Drehungen des Rades des Dharma . In Erik Pema Kunsang . Juwelen der Erleuchtung: Weisheitslehren der großen tibetischen Meister. Shambhala (3. März 2015), p. 8.
  • Die sieben Geistestrainings – Grundlegende Anweisungen zu den vorbereitenden Übungen Longchen Rabjam. In Schritten zur Großen Vollkommenheit: Die Geistesschulungstradition der Dzogchen-Meister. von Jigme Lingpa (Autor), Tuklu Thondup Rinpoche (Autor), Cortland Dahl (Übersetzer), Garab Dorje (Mitwirkende), Longchenpa (Mitwirkende). Schneelöwe (26. Juli 2016), S. 7–14.
  • Das leuchtende Netz kostbarer Visionen (mThong snang rin po che 'od kyi drva ba). Gekürzte Übersetzung von David Germano und Janet Gyatso in Tantra in Practice, herausgegeben von David Gordon White. Princeton University Press, 2000, S. 239–265.
  • Eine Antwort auf Fragen zum Geist und zum Urwissen – Eine kommentierte Übersetzung und kritische Ausgabe von Klong chen pas Sems dang ye shes kyi dris lan . Übersetzt von David Higgins. Zeitschrift der Internationalen Vereinigung für buddhistische Studien, Nummer 34, Band 1-2, 2011 (2012).

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

  • Dalton, Jacob (2004). "Klong chen pa (Longchenpa)". In Buswell, Robert (Hrsg.). Enzyklopädie des Buddhismus . ii . Thomson Gale.
  • Dudjom Rinpoche (1991). Die Nyingma-Schule des tibetischen Buddhismus: ihre Grundlagen und Geschichte . Veröffentlichungen zur Weisheit . ISBN 0-86171-087-8.
  • Nyoshul Khenpo Rinpoche (2005). Eine wunderbare Girlande aus seltenen Edelsteinen: Biografien von Meistern des Bewusstseins in der Dzogchen-Linie (Eine spirituelle Geschichte der Lehren der natürlichen Großen Vollkommenheit) . Padma-Verlag. ISBN 1-881847-41-1.
  • Rabjam, Longchen (1996). Talbot, Harry (Hrsg.). Die Dzogchen-Praxis . Buddhayana-Reihe. 3 . Übersetzt von Tulku Thondup. Schneelöwen-Publikationen . ISBN 1-55939-054-9.
  • Rabjam, Longchen (1998). Die kostbare Schatzkammer des Wegs des Bleibens (Erste Aufl.). Junction City, CA: Padma Publishing. ISBN 1881847098.
  • Thondup, Tulku (1989). Buddha Mind: Eine Anthologie von Longchen Rabjams Schriften über Dzogpa Chenpo . Schneelöwen-Publikationen . ISBN 0-937938-83-1.

Weiterlesen

Externe Links