Louise Lateau - Louise Lateau

Louise Lateau

Louise Lateau (geboren am 29. Januar 1850 in Bois-d'Haine in Belgien , gestorben am 25. August 1883 in Bois-d'Haine) war eine Mystikerin und Stigmatikerin .

Der Fall von Louise Lateau ist einer der am besten dokumentierten derjenigen, die die Stigmata erhalten haben . Sie war in den 1860er Jahren wegen ihrer mystischen Trances berühmt und wurde zwischen 1868 und 1883 von vielen Ärzten, Geistlichen und Besuchern beobachtet.

Frühen Lebensjahren

Der Historiker David Blackbourn hat darauf hingewiesen, dass eine Reihe von Merkmalen in Lateaus Leben denen anderer Mystiker wie Anna Katharina Emmerick und den Erfahrungen von Visionären wie Bernadette Soubirous und Catherine Labouré ähnlich sind . Alle litten unter harter Behandlung, frühzeitiger Trennung von der Familie oder dem Verlust von Familienmitgliedern und einem Leben in Abhängigkeit und Armut.

Lateaus Vater starb zehn Wochen nach ihrer Geburt an Pocken . Louise erkrankte ebenfalls an der Krankheit und wurde mit großen Schwierigkeiten gerettet. Im Alter von 11 Jahren ließ Lateaus Mutter sie als Hausmädchen arbeiten. Kurz darauf wurde Lateau von ihrer Mutter zurückgebracht und musste als Schneiderin arbeiten. Während einer Cholera- Epidemie in Bois-D'Haine im Jahr 1866 pflegte der damals 16-jährige Lateau sechs der Epidemieopfer. Im folgenden Jahr wurde sie selbst schwer krank; Die Krankheit dauerte bis 1868. Am 15. April 1868 war sie so krank, dass sie die letzten Riten erhielt . Zehn Tage später machte sie ihre ersten Erfahrungen mit den Stigmata.

Die Stigmata

Ab dem 24. April 1868 traten jeden Freitag wieder Schmerzen auf und Blut floss von ihrer linken Seite und ihren Füßen. Am 8. Mai kam Blut aus beiden Händen wie aus Nagelwunden. Am 25. September wurden die Stigmata durch das Auftreten von vier kleinen Blutflecken auf der Brust vervollständigt, als kämen sie von vier Nadelstichen zum Herzen.

Die Wunden traten in der Nacht von Donnerstag auf Freitag ohne erkennbaren Grund auf und verschwanden in der nächsten Nacht. Sie ereigneten sich jeden Freitag bis zu ihrem Tod im Jahr 1883; Für den Rest der Woche arbeitete Lateau weiter für ihre Familie.

Lateaus Behauptungen von Stigmata wurden von Donovan Rawcliffe bestritten , der vorschlug, sie seien selbstverschuldet, verursacht durch "extreme emotionale oder andere psychogene Faktoren nach intensiver Konzentration auf die Kreuzigung".

Ekstasen

Am 17. Juli 1868 ging das Phänomen der Blutung der Stigmata mit einer Ekstase einher, die jeden Freitag in Form eines tranceähnlichen Zustands zurückkehrte, der insgesamt 8 Stunden andauerte. Die erste Ekstase fand um 6:00 Uhr nach der Verteilung der Kommunion statt. Eine Sekunde ereignete sich gegen 14:00 Uhr.

Während der Ekstase blieb Lateau stundenlang in Kontemplation. Während sie nicht zu bemerken schien, was um sie herum vorging, wechselte sie ihre Position und bewegte sich im Raum. Ihr Gesicht drückte gewöhnlich Freude aus, aber auch die Angst und Trauer der Passion Christi. Die Ekstase endete nach der Mimik der Kreuzigung und der Qual Christi in der Pfarrkirche.

Sie war unempfindlich gegen Schmerzen und Geräusche, konnte aber auf Ersuchen des Pfarrers von Bois-d'Haine oder einiger Geistlicher die Ekstase kurz verlassen. Lateau behauptete, Visionen von der Passion Christi , der Jungfrau Maria und der Heiligen zu sehen.

Lateau lebte weiterhin bei ihrer Mutter und ihren Schwestern und arbeitete für ihre Familie. Diese Phänomene erregten jedoch vor allem ab 1871 Aufmerksamkeit.

Es wurde behauptet, Lateau könne auf Essen verzichten. Diese Behauptung wurde jedoch untersucht und als falsch erwiesen (siehe unten).

Kirchliche und wissenschaftliche Untersuchungen

Ende 1868 leitete der Bischof von Tournai , Gaspar-Joseph Labis, eine kanonische Untersuchung von Lateau ein. Die Kommission bestand aus Geistlichen; ein Laie , der Staatsminister Adolphe Dechamps war ; und ein Arzt, Dr. Lefebvre von der Katholischen Universität von Louvain . Die Untersuchung bestätigte Lateaus Aufrichtigkeit und die Echtheit der Tatsachen und kam zu dem Schluss, dass die Wissenschaft keine rationale Erklärung dafür finden konnte, was mit ihr geschehen war.

1874 leitete die Königliche Akademie der Medizin von Belgien eine Untersuchung ein. Fünf Monate lang wurde Lateau von Experten beobachtet, die von der Akademie ernannt wurden. Die Schlussfolgerungen der Untersuchung wurden 1875 veröffentlicht. Ihre Schlussfolgerung war, dass es keine bewusste Täuschung in den Stigmata und den Ekstasen gab .

Der Arzt Evariste Warlomont schlug vor, die Phänomene dem " Doppelbewusstsein " (später als dissoziative Identitätsstörung bezeichnet ) zuzuschreiben . Der französische Neurologe Désiré-Magloire Bourneville argumentierte, dass alle Phänomene von Lateau Symptome einer Hysterie seien . Der deutsche Psychiater Albert Moll schlug vor, dass eine "natürliche Erklärung der Tatsachen möglich ist, weil solche Dinge durch Suggestion in einem geeigneten Geisteszustand induziert werden können . Die Bedingungen ähneln einander; die Ekstase von Lateau hat eine große Ähnlichkeit mit dem hypnotischen Zustand. Ekstase und Hypnose haben viele Gemeinsamkeiten. "

Die Enthaltung von Nahrungsmitteln und die Beendigung des Schlafes wurden von der Kommission nicht medizinisch bestätigt. Letztere waren nicht möglich gewesen, da sie keine ständige Überwachung im Haus der Familie durchführen konnten. Experten der Kommission befürworteten eine mehrtägige Beobachtung in einem Krankenhaus, die jedoch nicht durchgeführt wurde. Es wurde jedoch Essen gefunden. Laut der Skeptikerin Bergen Evans "fand Dr. Warlomont, eine unhöfliche und unhöfliche Person, die von der belgischen Royal Academy of Medicine zur Untersuchung ihrer Behauptungen geschickt wurde und unerwartet auf einen Schrank in ihrem Zimmer stieß, einen Vorrat an Lebensmitteln und brachte Miss Lateau dazu gebe zu, dass sie, obwohl sie nie geschlafen hat, nächtlichen Perioden der Vergesslichkeit ausgesetzt war. "

Tod

Lateau starb am 25. August 1883.

Am 5. März 2009 gab der Vatikan eine negative Antwort auf eine Anfrage, um die Ursache für ihre mögliche Seligsprechung zu fördern.

Weiterführende Literatur

  • Blackbourn, David . Marpingen - Das deutsche Lourdes in der Bismarkzeit , Historische Beiträge des Landesarchivs Saarbrücken, Band 6 ( Marpingen - die deutschen Lourdes in der Bismarck-Ära , Historische Beiträge des Landesarchivs, Band 6). Saarbrücken: Echolot, 2007. ISBN  978-3-9808556-8-6
  • Didry, Maria und A. Wallemacq. Belgischer Mystiker des 19. Jahrhunderts: Louise Lateau von Bois d'Haine, 1850-83. London: [Verlag?] , 1931.
  • Didry, Maria und A. Wallenacq. La Stigmatisée belge: Die Servantin de Dieu, Louise Lateau de Bois d'Haine ( Die belgische Stigmatikerin: die Dienerin Gottes Louise Lateau von Bois d'Haine ) 3. Aufl. Louvain: [Verlag?], 1947.
  • Die Stigmatisirten des neunzehnten Jahrhunderts: Anna Katharina Emmerich, Maria von Mörl, Domenica Lazzari, Juliana Weiskircher, Josepha Kümi, Bertina Bonquisson, Bernarda vom Krenze, Maria Rosa Adriani, Maria Cherubina, Clara vom heiligen Franziskus, Louise Lateau, Hesena von Rosawatta, Margaretha Buchten und Esperanza von Jesu nach authentischen Quellen ( Die Stigmatiker des 19. Jahrhunderts ... nach authentischen Quellen ). Regensburg: GJ Manz, 1877.
  • Guelff, Pierre. Curieuse histoire d'une stigmatisée ( Neugierige Geschichte eines Stigmatikers ). Jourdan: Ausgaben Jourdan, 2011.
  • Imbert-Gourbeyre, Antoine. Louise Lateau de Bois d'Haine. Paris: Victor Palmé, 1873.
  • Lefebvre, Ferdinand. Louise Lateau de Bois d'Haine. Sa vie. - Ses extases. - Ses Stigmates. Etüde médicale von Dr. F. Lefebvre ( Louise Lateau von Bois d'Haine. Ihr Leben. Ihre Ekstasen. Ihre Stigmata. Medizinische Studie von Dr. F. Lefebvre ) 2. Aufl. Louvain: Ch. Peeters, 1873.
  • Louise Lateau. Rapport médical sur la stigmatisée de Bois d'Haine, fait à l'Académie royale de médecine de Belgique au nom d'une Kommission, von Dr. Warlomont ( Louise Lateau. Medizinischer Bericht über den Stigmatiker von Bois d'Haine, erstellt vom Royal Akademie der Medizin von Belgien, im Namen einer Kommission unter der Leitung von Dr. Warlomont ). Brüssel: C. Mucquardt, 1875. Paris: JP Baillière et fils, 1875. [BNF M-36446]
  • Majunke, Paul. Louise Lateau, ihr Wunderleben und ihre Bedeutung im deutschen Kirchenkonflikte ( Louise Lateau, ihr Wunderleben und ihre Bedeutung in den deutschen Kirchenkonflikten ). Berlin: Germania, 1875.
  • Rholing, August . Louise Lateau: Stigmatisée de Bois-d'Haine; d'après des sources authentiques, médicales et théologiques ( Louise Lateau: die Stigmatikerin von Bois-d'Haine; aus authentischen medizinischen und theologischen Quellen ). Brüssel: Closson, 1874.
  • Thiéry, Armand Auguste Ferdinand. Nouvelle Biographie von Louise Lateau d'après des documents authentiques ( Neue Biographie von Louise Lateau aus authentischen Dokumenten entnommen ). 3 vol. Louvain: Nova et Vetera, 1915-1921.
  • Van Looy, Henri. Biographie von Louise Lateau, Stigmatisierung von Bois-d'Haine: d'après les documents authentiques ( Biographie von Louise Lateau, der Stgmatikerin von Bois-d'Haine: aus den authentischen Dokumenten ). Tournai: Casterman, 1879.

Verweise

Weiterführende Literatur