Louise Michel - Louise Michel

Louise Michel
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Geboren ( 1830-05-29 )29. Mai 1830
Vroncourt-la-Côte , Frankreich
Ist gestorben 9. Januar 1905 (1905-01-09)(74 Jahre)
Marseille , Frankreich
Staatsangehörigkeit Französisch
Beruf Revolutionär , Lehrer , Mediziner
Bekannt für Aktivitäten in der Pariser Kommune

Louise Michel ( französische Aussprache:  [lwiz miʃɛl] ( hören )Über diesen Ton ; 29. ​​Mai 1830 – 9. Januar 1905) war eine Lehrerin und eine wichtige Figur in der Pariser Kommune . Nach ihrem Straftransport nach Neukaledonien nahm sie den Anarchismus an . Als sie nach Frankreich zurückkehrte, trat sie als bedeutende französische Anarchistin hervor und unternahm Vortragsreisen durch Europa. Der Journalist Brian Doherty hat sie die "französische Grande Dame der Anarchie " genannt. Ihre Verwendung einer schwarzen Flagge bei einer Demonstration in Paris im März 1883 war auch die früheste bekannte schwarze Flagge der Anarchie .

Frühen Lebensjahren

Louise Michel wurde am 29. Mai 1830 als uneheliche Tochter des Dienstmädchens Marianne Michel und des Sohnes des Hauses Laurent Demahis geboren. Sie wuchs bei ihren Großeltern väterlicherseits, Charlotte und Charles-Étienne Demahis, im Nordosten Frankreichs auf. Sie verbrachte ihre Kindheit im Château de Vroncourt und erhielt eine freiheitliche Ausbildung. Als ihre Großeltern starben, absolvierte sie eine Lehrerausbildung und arbeitete in Dörfern.

Karriere und Aktivismus

1865 eröffnete Michel in Paris eine Schule, die für ihre modernen und fortschrittlichen Methoden bekannt wurde. Michel korrespondierte mit dem bekannten französischen Romantiker Victor Hugo und begann, Gedichte zu veröffentlichen. Sie engagierte sich in der radikalen Pariser Politik und zählte zu ihren Weggefährten Auguste Blanqui , Jules Vallès und Théophile Ferré . 1869 wurde von André Léo die feministische Gruppe Société pour la Revendication des Droits Civils de la Femme ( Gesellschaft zur Forderung von Bürgerrechten für Frauen ) gegründet . Unter den Mitgliedern der Gruppe waren Michel, Paule Minck , Eliska Vincent , Élie Reclus und seine Frau Noémie, Mme Jules Simon , Caroline de Barrau und Maria Deraismes . Aufgrund des breiten Meinungsspektrums entschied sich die Gruppe, sich auf das Thema Verbesserung der Bildung von Mädchen zu konzentrieren.

Allgemein bekannt als Revendication des Droits de la Femme ( Forderung für die Rechte der Frau ), hatte die Gruppe enge Verbindungen zur Société Coopérative des Ouvriers et Ouvrières ( Kooperative Gesellschaft der Arbeitnehmer und Arbeitnehmerinnen ). So wurde das Manifest der Revendication des Droits de la Femme vom Juli 1869 von den Ehefrauen militanter Genossenschaftsmitglieder unterzeichnet. Das Manifest wurde auch von Sophie Doktrinal unterstützt, die mit Citoyenne Poirier (Bürgerin Poirier) unterschrieb, die später eine enge Mitarbeiterin von Michel in der Pariser Kommune wurde. Im Januar 1870 nahmen Michel und Léo an der Beerdigung von Victor Noir teil . Michel drückte seine Enttäuschung darüber aus, dass der Tod von Noir nicht dazu benutzt worden war, das Imperium zu stürzen. Zu Beginn der Belagerung von Paris im November 1870 erklärte Léo in einem Vortrag: "Es geht nicht um unsere praktizierte Politik, wir sind nur Menschen.

Pariser Kommune

Michel in Uniform.

Während der Belagerung wurde Michel Teil der Nationalgarde. Als die Pariser Kommune ausgerufen wurde, wurde sie zur Leiterin des Montmartre Women's Vigilance Committee gewählt. Michel nahm damit eine führende Rolle in der revolutionären Regierung der Pariser Kommune ein . Im April 1871 stürzte sie sich in den bewaffneten Kampf gegen die französische Regierung. Sie verband sich eng mit Ferré und Raoul Rigault , zwei der gewalttätigsten Mitglieder der Pariser Kommune. Ferré und Rigault überredeten sie jedoch, ihren Plan zur Ermordung von Adolphe Thiers , dem Regierungschef der französischen Regierung , nicht auszuführen . Stattdessen kämpfte Michel mit dem 61. Bataillon von Montmartre und organisierte Rettungsstationen. In ihren Memoiren schrieb sie später: "Oh, ich bin ein Wilder, ich mag den Geruch von Schießpulver, Kartätschen, die durch die Luft fliegen, aber vor allem bin ich der Revolution ergeben."

Frauen spielten eine Schlüsselrolle in der Pariser Kommune. Sie führten nicht nur den Vorsitz in Komitees, sondern bauten auch Barrikaden und beteiligten sich an der bewaffneten Gewalt. Michel rechtfertigte eine militante Revolution ideologisch, indem er verkündete: "Ich stieg den Butte hinab, mein Gewehr unter meinem Mantel und rief: Verrat! . . . Unser Tod würde Paris befreien". Michel gehörte zu den wenigen Militanten, die die Pariser Kommune überlebten und überlegte: "Es stimmt vielleicht, dass Frauen Rebellionen mögen. Wir sind in Bezug auf die Macht nicht besser als Männer, aber die Macht hat uns noch nicht korrumpiert." In ihren Memoiren gestand Michel, dass die Realitäten der revolutionären Regierung ihre Entschlossenheit bestärkten, die Diskriminierung von Frauen zu beenden. Über die Haltung ihrer männlichen Kameraden schrieb sie: "Wie oft bin ich während der Kommune mit einem Nationalgardisten oder einem Soldaten an einen Ort gegangen, wo sie kaum erwartet hatten, mit einer Frau zu kämpfen?" Sie forderte ihre Kameraden auf, "im Kampf für die Rechte der Frau mitzuwirken, nachdem Männer und Frauen die Rechte der ganzen Menschheit errungen haben?"

Im Dezember 1871 wurde Michel vor den 6. Kriegsrat gestellt und wegen Straftaten angeklagt, darunter versucht, die Regierung zu stürzen, die Bürger zu ermutigen, sich zu bewaffnen und sich selbst Waffen zu verwenden und eine Militäruniform zu tragen. Trotzig wagte sie die Richter, sie zum Tode zu verurteilen, und sagte: "Es scheint, dass jedes Herz, das für die Freiheit schlägt, kein anderes Recht hat als ein bisschen Blei, also beanspruche ich meins!" Michel wurde zu einem Straftransport verurteilt . Es wird geschätzt, dass 20.000 Verteidiger der Pariser Kommune kurzerhand hingerichtet wurden. Michel gehörte zu den 10.000 Anhängern der Kommune, die zur Abschiebung verurteilt wurden.

Abschiebung

Die Verhaftung von Louise Michel im Mai 1871

Nach zwanzig Monaten Gefängnis wurde Michel am 8. August 1873 auf das Schiff Virginie verladen , um nach Neukaledonien deportiert zu werden , wo sie vier Monate später eintraf. An Bord lernte sie Henri Rochefort kennen , einen berühmten Polemiker, der ihr lebenslanger Freund wurde. Sie lernte auch Nathalie Lemel kennen , eine weitere in der Kommune tätige Persönlichkeit. Es war dieser letztere Kontakt, der Louise dazu brachte, Anarchistin zu werden . Sieben Jahre blieb sie in Neukaledonien und freundete sich mit den Kanaken an .

Sie interessierte sich für Kanak-Legenden, Kosmologie und Sprachen , insbesondere für das Bichelamar- Kreol, und lernte die Kanak-Kultur durch Freundschaften, die sie mit Kanak-Leuten geschlossen hatte, kennen. Sie unterrichtete die Kanaken in Französisch und trat 1878 auf ihre Seite beim Kanakenaufstand . Im folgenden Jahr erhielt sie die Erlaubnis, in Nouméa Lehrerin für die Kinder der Deportierten zu werden – darunter viele algerische Kabylen („ Kabyles du Pacifique “) aus der Rebellion Cheikh Mokranis (1871).

Rückkehr nach Frankreich

1880 wurde denjenigen, die an der Pariser Kommune teilgenommen hatten, eine Amnestie gewährt. Michel kehrte mit unverminderter revolutionärer Leidenschaft nach Paris zurück. Sie hielt am 21. November 1880 eine öffentliche Ansprache und setzte ihre revolutionäre Tätigkeit in Europa fort , indem sie 1881 den anarchistischen Kongress in London besuchte , wo sie Demonstrationen anführte und vor großen Menschenmengen sprach. Während ihres Aufenthalts in London nahm sie auch an Treffen im Haus der Pankhursts am Russell Square teil, wo sie einen besonderen Eindruck auf die junge Sylvia Pankhurst machte . In Frankreich setzte sie sich gemeinsam mit Charles Malato und Victor Henri Rochefort erfolgreich für eine Amnestie auch für algerische Deportierte in Neukaledonien ein.

Im März 1883 führten Michel und Émile Pouget eine Demonstration arbeitsloser Arbeiter an. Bei einem anschließenden Aufstand plünderten 500 Demonstranten, angeführt von Michel, drei Bäckereien und riefen "Brot, Arbeit oder Blei". Angeblich führte Michel diese Demonstration mit einer schwarzen Flagge an, die inzwischen zum Symbol des Anarchismus geworden ist . Dies war auch die erste aufgezeichnete Verwendung der schwarzen Flagge der Anarchie.

Michel wurde wegen ihrer Taten bei den Unruhen vor Gericht gestellt und nutzte das Gericht, um ihre anarchistischen Prinzipien öffentlich zu verteidigen. Wegen Anstiftung zu den Plünderungen wurde sie zu sechs Jahren Einzelhaft verurteilt. Michel war trotzig, für sie stand die Zukunft der Menschheit auf dem Spiel, "eine ohne Ausbeuter und ohne Ausgebeutete". Michel wurde 1886 zur gleichen Zeit wie Kropotkin und andere prominente Anarchisten freigelassen .

Exil- und Vortragsreisen

1890 wurde sie erneut verhaftet. Nach einem Versuch, sie in eine Irrenanstalt zu bringen , zog sie nach London . Michel lebte fünf Jahre in London. Sie eröffnete eine Schule und bewegte sich in den europäischen anarchistischen Exilkreisen. Ihre Internationale Anarchistische Schule für die Kinder politischer Flüchtlinge wurde 1890 am Fitzroy Square eröffnet. Die Lehren wurden von dem libertären Pädagogen Paul Robin beeinflusst und setzten die pädagogischen Prinzipien von Mikhail Bakunin in die Praxis um , wobei wissenschaftliche und rationale Methoden betont wurden. Michels Ziel war es, unter den Kindern die Prinzipien der Menschlichkeit und Gerechtigkeit zu entwickeln. Unter den Lehrern befanden sich im Exil lebende Anarchisten wie Victorine Rouchy-Brocher , aber auch wegweisende Pädagogen wie Rachel McMillan und Agnes Henry . 1892 wurde die Schule geschlossen, als im Keller Sprengstoff gefunden wurde. (Siehe Walsall Anarchists .) Michel hat zu vielen englischsprachigen Publikationen beigetragen. Einige von Michels Schriften wurden von der Dichterin Louisa Sarah Bevington ins Englische übersetzt . Michels veröffentlichte Werke wurden auch von dem Anarchisten Soledad Gustavo ins Spanische übersetzt . Die spanische Anarchistin und Arbeiterrechtsaktivistin Teresa Claramunt wurde als "Spanische Louise Michel" bekannt.

Zu dieser Zeit war Michel ein bekannter Redner, der wiederholt durch Europa tourte, um vor Tausenden von Menschen zu sprechen. 1895 gründeten Sébastien Faure und Michel die französische anarchistische Zeitschrift Le Libertaire ( Der Libertäre ), heute Le Monde Libertaire ( Libertarische Welt ). Im selben Jahr traf Michel Emma Goldman auf einer anarchistischen Konferenz in London, auf der beide sprachen. Der junge Goldman war von Michel sehr beeindruckt, denn er hielt sie für einen "bis zum Äußersten entwickelten sozialen Instinkt". In Bezug auf die harten Bedingungen in Michels Leben behauptete Goldman: "Anarchisten bestehen darauf, dass die Bedingungen radikal falsch sein müssen, wenn sich die menschlichen Instinkte auf Kosten des anderen zu solchen Extremen entwickeln."

Michel kehrte 1895 nach Frankreich zurück und beteiligte sich nicht an der Agitation, die 1898 durch die Dreyfus-Affäre ausgelöst wurde. In einem Artikel von 1896 mit dem Titel „Warum ich ein Anarchist bin“ argumentierte Michel, dass „Anarchie das ewige Elend nicht von neuem beginnen wird in seinem Kampf der Verzweiflung wird sich daran klammern, um aus dem Abgrund aufzutauchen." 1904 unternahm Michel eine Konferenzreise durch das französische Algerien . Michel sollte die antikoloniale Aktivistin Isabelle Eberhardt treffen , aber Eberhardt starb kurz vor Michels Ankunft in Algerien.

Tod

Michel starb am 10. Januar 1905 in Marseille an einer Lungenentzündung . An ihrer Beerdigung in Paris nahmen mehr als 100.000 Menschen teil. Michels Grab befindet sich auf dem Friedhof von Levallois-Perret , einem Vorort von Paris. Das Grab wird von der Gemeinde gepflegt. Dieser Friedhof ist auch die letzte Ruhestätte ihres Freundes und Kommunarden Théophile Ferré .

Politische Theorie

"Ein neues Feature in Regenschirmen", persifliert Michels politische Ansichten.

Michel scherzte einmal: "Wir lieben es, Agenten-Provokateure in der Partei zu haben, weil sie immer die revolutionärsten Anträge vorschlagen." Michels politische Ideen entwickelten sich im Laufe ihres Lebens. Einst eine Lehrerin mit fortschrittlichen Idealen, führte ihr Aktivismus dazu, dass sie den revolutionären Sozialismus annahm , aber die Erfahrung einer gescheiterten Revolution machte sie zu einer radikalen Anarchistin . Ihre politische Theorie entwickelte sich von einer friedlichen Reform zu einer gewaltsamen Revolution, weil sie glaubte, dass die zeitgenössische Gesellschaft vollständig zerstört werden musste, damit eine neue egalitäre Ära entstehen konnte. Die vielen Jahre im Gefängnis und in der französischen Strafkolonie Neukaledonien waren zentral für ihren Sinneswandel.

Michels politische Theorie hatte ihre Wurzeln in der Zeit nach der Französischen Revolution , der eine Reihe von Monarchien folgte. Es entstanden zwei vorherrschende Theorien. Manche glaubten, die Terrorherrschaft nach der Revolution sei ein Beweis für die Mängel der Demokratie . Die herrschenden Eliten der nachrevolutionären Monarchien glaubten, dass es für den Erfolg der Wirtschaft notwendig sei, den Arbeitsmarkt, die Löhne und die Arbeitsbedingungen zu kontrollieren. So wurden nur wenige Arbeitsreformen erlassen. Auf der anderen Seite interpretierte die französische Romantik die Französische Revolution als den greifbaren Geist des französischen Volkes. In den 1840er Jahren wurde die Romantik in Frankreich politisiert, weil akzeptiert wurde, dass individuelles Glück nicht isoliert erreicht werden kann. Romantiker beschäftigten sich mit sozialem Fortschritt und Reformen. Schriftsteller machten sich auf die Suche, das Leben der arbeitenden Armen realistisch darzustellen. Victor Hugo und Emile Zola traten als wichtige Schriftsteller und politische Aktivisten hervor.

Kurz nach Michels Geburt im Jahr 1830 führte eine kurzlebige Revolte zur Errichtung einer konstitutionellen Monarchie. Louis Philippe I. förderte kommerzielle Interessen und die Bereicherung der oberen Mittelschicht durch Kolonisation und Straftransporte , praktizierte aber gleichzeitig Laissez-faire, wenn es um die sozioökonomische Notlage der Arbeiterklasse ging. Michel machte sich zuerst einen Namen, indem sie sich öffentlich für die Armen und Frauen der Arbeiterklasse einsetzte. In den 1860er Jahren war sie als politische Aktivistin bekannt, weil sie sich vehement gegen die Politik von Kaiser Napoleon III . Napoleon III. beschnitt die bürgerlichen und politischen Rechte der französischen Bürger und erließ eine Reihe von Wirtschaftspolitiken, die Lohnarbeiter benachteiligten. Michel unterzeichnete eine Reihe ihrer veröffentlichten politischen Schriften mit Enjolras, dem Namen des Revolutionärs in Hugos Les Misérables .

1865 schrieb sie provokant eine neue Marseillaise , den Ruf zu den Waffen während der Französischen Revolution. In ihrer Marseillaise rief Michel zu einem Massenaufstand des Volkes zur Verteidigung der Republik auf und argumentierte, dass das Martyrium der Niederlage vorzuziehen sei. Dieses Gefühl sollte in ihren später veröffentlichten Gedichten, Theaterstücken und Romanen widergespiegelt werden. Doch anders als ihre Zeitgenossen beklagte Michel immer wieder die gewalttätige Behandlung von Kindern und den blutigen Missbrauch von Tieren. Michels politische Figuren kämpften für Gerechtigkeit, während die Kinder und Tiere in ihren fiktiven Werken zu schwach, krank und ausgehungert waren, um Widerstand zu leisten oder zu überleben.

Als Kaiser Napoleon III. und seine Armee 1870 von den Preußen gefangen genommen wurden, wurde in Paris die Dritte Republik Frankreichs ausgerufen. Aber die provisorische Regierung setzte den Krieg gegen die Preußen fort und eine viermonatige Belagerung von Paris führte zu düsterer Not. Pariser verhungerten und erfroren. Einige konnten sich retten, indem sie Katzen, Hunde und Ratten aßen. Die Regierung ergab sich, aber Michel und andere Pariser hatten zu den Waffen gegriffen und sich als Nationalgarde organisiert. Als die Pariser Kommune ausgerufen wurde, wurde Michel zum Leiter des Frauen-Vigilanzkomitees ernannt und spielte eine Schlüsselrolle bei der Einleitung wirtschaftlicher und sozialer Reformen. Michel setzte die Trennung von Kirche und Staat durch, initiierte Bildungsreformen und kodifizierte Arbeitnehmerrechte. Als die Pariser Kommune im Mai 1871 zerschlagen wurde, erlebte Michel unerbittliches Blutvergießen und die summarische Hinrichtung von Tausenden. Als Michel vor Gericht gestellt wurde, verlangte sie, von einem Erschießungskommando getötet zu werden und verkündete: "Wenn Sie mich am Leben lassen, werde ich nie aufhören, nach Rache zu schreien, und ich werde meine Brüder rächen, indem ich die Mörder anprangere". Das Militärgericht weigerte sich, sie zur Märtyrerin zu machen .

Michel war zwei Jahre inhaftiert, bevor sie abgeschoben wurde. Im Gefängnis verlangte sie, genauso behandelt zu werden wie die anderen Gefangenen und lehnte die Bemühungen ihrer Freunde Hugo und Georges Clemenceau ab , ihre Strafe umzuwandeln. Sie hielt eine bevorzugte Behandlung für eine Schande. Während der viermonatigen Reise nach Neukaledonien überprüfte Michel ihren Glauben an den revolutionären Sozialismus . Sie nahm den Anarchismus an und lehnte für den Rest ihres Lebens alle Regierungsformen ab . 1896 schrieb sie über ihren Sinneswandel:

"Ich dachte über die Dinge, Ereignisse und Menschen der Vergangenheit nach. Ich dachte an das Verhalten unserer Freunde der Kommune: Sie waren gewissenhaft, hatten solche Angst, ihre Autorität zu überschreiten, dass sie ihre ganze Energie nie in etwas anderes gesteckt haben als in den Verlust ihrer" Ich kam schnell zu dem Schluss, dass gute Männer an der Macht inkompetent sind, genauso wie schlechte Männer böse sind, und daher ist es unmöglich, dass Freiheit jemals mit irgendeiner Form von Macht in Verbindung gebracht wird.“

Michel wurde von einer Mitgefangenen Nathalie Lemel in die Lehren des Anarchismus eingeführt , mit der sie mehrere Monate in einem großen Käfig eingesperrt war. Michel wurde bekannt für ihre selbstlose Großzügigkeit und Hingabe an andere. In der Strafkolonie lebte sie in freiwilliger Armut und verschenkte ihre Bücher, Kleider und das erworbene Geld. Michel nahm seine Lehrtätigkeit wieder auf. Sie verbrachte Zeit mit den indigenen Kanaken und brachte ihnen Französisch bei, damit sie die französischen Behörden herausfordern konnten. Michel unterstützte sie bei ihrem Aufstand gegen die Kolonialmacht.

Ein älterer Michel als animierter Redner dargestellt.
Louise Michel in ihren späteren Jahren zu Hause in Frankreich.

Im Jahr 1875 verabschiedete die monarchistisch dominierte Nationalversammlung eine Verfassung, die eine republikanische Regierung mit einem Ober- und Unterhaus des Parlaments begründete. Diese Republik war ein Kompromiss, da sich die Nationalversammlung nicht einigen konnte, wer König werden sollte. Das brutale Vorgehen gegen die Pariser Kommune würde die französische Politik noch jahrelang beeinflussen. Konservative und Gemäßigte in der neuen Regierung vermieden alles, was einen weiteren Aufstand auslösen könnte. Diese Angst verzögerte die Amnestie für diejenigen, die jahrelang an der Pariser Kommune teilgenommen hatten. Schließlich wurde eine Amnestie gewährt und als Michel im November 1880 nach Paris zurückkehrte, wurde sie von Henri Rochefort , Clemenceau, einer Menschenmenge von 20.000 und der Polizei begrüßt . Aber sie hatte keine Geduld für Clemenceaus "Illustration ... dass er warten sollte, bis der Parlamentarismus Fortschritte bringt".

Michel begann bald ihre Karriere als Rednerin und fand ein Publikum in ganz Europa. 1882 inszenierte sie ihr erstes anarchistisches Theaterstück Nadine . Als öffentlicher Redner wurde Michel geschickt darin, pragmatische Argumente vorzubringen, um den Kapitalismus und den autoritären Staat anzugreifen , während er die Möglichkeit eines positiven Ergebnisses offen hielt. Als sie 1883 wegen der Führung einer Gruppe arbeitsloser Arbeiter vor Gericht gestellt wurde, griff sie Mängel bei der Umsetzung der französischen republikanischen Verfassung an und sagte:

„Sie reden mit uns immer wieder über Freiheit: Da ist die Redefreiheit mit fünf Jahren Gefängnis am Ende. In England hätte das Treffen stattgefunden, in Frankreich haben sie nicht einmal eine rechtliche Ermahnung gemacht, um die Massenrückzug, der ohne Widerstand gegangen wäre. Menschen sterben an Hunger, und sie haben nicht einmal das Recht zu sagen, dass sie an Hunger sterben."

Michel sprach häufig aus einer anarchistischen Perspektive über Frauenrechte . Sie trat nicht nur für Bildung für Frauen ein, sondern auch dafür, dass die Ehe frei sein sollte und dass Männer keine Eigentumsrechte an Frauen haben sollten. In den späten 1880er Jahren verfasste sie mehrere Werke, in denen sie die Themen ihrer früheren Werke aufgriff, aber auch den Untergang der alten Ordnung und ihre Ablösung durch eine Gesellschaft von Gleichen schilderte. Michel begab sich auf eine Reise zu einer neuen politischen Philosophie. Die revolutionären Charaktere in The Strike erwarteten zu sterben, aber stattdessen gaben sie einem neuen Zeitalter das Leben und Michel diskutierte die Rechte und Pflichten der Menschen, die nach einer Revolution lebten .

Ihre Stücke inszenierte sie nach Jean Graves Theorie der Publikumsbeteiligung. Das Publikum wurde durch ein politisches und künstlerisches Programm aus Vorträgen, Gedichten und Liedern eingebunden. Das Publikum wurde ermutigt, zu reagieren und die Konflikte der Stücke nachzuspielen. In ihren Stücken The Human Microbes (1886), Crimes of the Times (1888) und The Bordello (1890) entsteht eine landwirtschaftliche Utopie aus einem zerstörten Europa. Michels politische Ideale verdanken viel der französischen Romantik von Hugo und werden ausführlich in The New Era, Last Thought, Memories of Caledonia (1887) beschrieben:

„Es ist in der Tat Zeit , dass diese alte Welt sterben , da niemand mehr sicher ist ... Wir können nicht mehr leben wie unsere steinzeitlichen Vorfahren, noch wie im vergangenen Jahrhundert, seit der Reihe von Erfindungen, seit den Entdeckungen der Wissenschaft hat brachte die Gewissheit, dass sich die gesamte Produktion verhundertfacht, wenn diese Neuerungen dem Allgemeinwohl dienen, anstatt sich nur eine Handvoll Geier bedienen zu lassen, um den Rest auszuhungern."

Michel lebte zu einer Zeit, als der Hunger unter den erwerbstätigen Armen Europas weit verbreitet war. Sie glaubte, dass der technologische Fortschritt körperliche Arbeit durch Maschinen ersetzen würde. In Kombination mit anarchistischer Politik könne dies zu einer gerechten Verteilung des Reichtums führen. 1890 argumentierte sie, dass „die anziehende Kraft des Fortschritts sich umso mehr zeigen wird, als das tägliche Brot gesichert ist und wenige Stunden Arbeit, die attraktiv und freiwillig geworden ist, ausreichen werden, um mehr zu produzieren, als für den Konsum notwendig ist. " Wie andere Anarchisten ihrer Zeit glaubte sie nicht daran, dass die Geschichte eine Aufzeichnung ständiger Verbesserungen sei, sondern dass sie es werden könnte. Ein stetiges Wirtschaftswachstum war jedoch keine Verbesserung an sich. Michel argumentierte stattdessen, dass Fortschritt durch intellektuelle Entwicklung, soziale Evolution und Befreiung zustande kam. Ihre Vision der Zukunft war von höchster Zuversicht geprägt.

"Wissenschaft wird in der Wüste ernten; die Energie der Stürme und Strudel wird Wege durch die Berge bahnen. Unterwasserboote werden verlorene Kontinente entdecken. Elektrizität wird Luftschiffe über die eisigen Pole tragen. Die Ideen von Freiheit, Gleichheit und Die Gerechtigkeit wird endlich in Flammen aufgehen. Jeder einzelne wird seinen integralen Teil innerhalb der Menschheit als Ganzes leben. Da der Fortschritt unendlich ist, werden die Transformationen ewig sein."

Michel beklagte nicht nur die Armut, in der die Menschen in ganz Europa lebten, sondern brachte auch eine detaillierte Kritik am Kapitalismus des 19. Jahrhunderts vor. Sie beklagte die Mängel des kapitalistischen Bankensystems und sagte voraus, dass die Konzentration des Kapitals zum Ruin kleiner Unternehmen und des Mittelstands führen würde . In ihren Memoiren sagte Michel, dass das anarchistische Manifest von Lyon (1883) ihre Ansichten genau zum Ausdruck brachte. Das Manifest wurde von Peter Kropotkin , Émile Gautier , Joseph Bernard , Pierre Martin  [ fr ] und Toussaint Bordat unterzeichnet . Kropotkin, wie Jules Guesde und Émile Pouget , wurden enge Freunde und Mitarbeiter von ihr. Anstatt sich wie in ihren früheren Werken auf die gewaltsame Revolution zu konzentrieren, betonte Michel in ihren späteren Werken den spontanen Aufstand des Volkes. Sie lehnte den Terror als Mittel ab, um eine neue Ära einzuleiten. Sie schrieb: "Tyrannenmord ist nur dann praktisch, wenn die Tyrannei einen einzigen Kopf hat oder höchstens eine kleine Anzahl von Köpfen. Wenn es eine Hydra ist, kann nur die Revolution sie töten." Sie vertrat die Ansicht, dass es am besten sei, wenn die Führer einer solchen Revolution sterben würden, damit das Volk nicht mit dem überlebenden Generalstab belastet würde. Michel dachte, dass "Macht böse ist" und in ihrem Kopf war Geschichte die Geschichte von freien Menschen, die versklavt wurden. In einer Rede von 1882 sagte sie: "Alle Revolutionen waren unzureichend, weil sie politisch waren". Organisation war ihrer Meinung nach nicht nötig, denn die Armen und Ausgebeuteten würden sich erheben und durch ihre bloße Zahl die alte Ordnung zum Schrumpfen zwingen.

Erbe

Michels Grab auf dem Friedhof von Levallois-Perret

Michel gehörte in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts zu den einflussreichsten politischen Persönlichkeiten Frankreichs. Sie war auch eine der einflussreichsten politischen Theoretikerinnen ihrer Zeit. Ihre Publikationen über soziale Gerechtigkeit für die Armen und die Sache der Arbeiterklasse wurden in Frankreich und ganz Europa gelesen. Als sie 1905 starb, wurde sie von Tausenden betrauert. Gedenkfeiern wurden in ganz Frankreich und in London abgehalten. Obwohl ihre Schriften heute vergessen sind, wird ihr Name in den Namen französischer Straßen, Schulen und Parks erinnert. Michel wurde in Frankreich zur Nationalheldin und als "großer Bürger" verehrt. Es entstand ein kultisches Bild von Michel.

Kurz vor ihrem Tod, als sie aus dem Londoner Exil zurückkehrte, war Michel von der konservativen französischen Presse als "Engel des Benzins", "Virago des Pöbels" und "Königin des Abschaums" bezeichnet worden. Im Gegenzug Charles Ferdinand Gambon verglich sie zu Jeanne d'Arc in Bezug auf ihre Rolle in der Pariser Kommune. Diese Bildsprache wurde 1911 von Edmond Lepelletier weiter propagiert . Das Bild von Michel als Vierge Rouge (rote Jungfrau) wurde von konservativen und liberalen Historikern gleichermaßen verwendet, wenn sie die Geschichte der Pariser Kommune erzählten.

Michel gilt als Begründer des Anarchofeminismus . Trotz der antiautoritären Rhetorik behielten frühe anarchistische Denker eine kulturelle Orthodoxie bei, wenn es um die Aufteilung der Hausarbeit und ihre persönlichen Beziehungen zu Frauen ging. Der Begründer des französischen Anarchismus , Pierre-Joseph Proudhon, war für seine sexistischen Ansichten berüchtigt. Michel, Teresa Claramunt , Lucy Parsons , Voltairine de Cleyre und Emma Goldman wurden zu prominenten Persönlichkeiten der paneuropäischen und amerikanischen anarchistischen Bewegung des späten 19. Jahrhunderts. Mit der Bildung der Ersten Internationalen anarchistischen Sektionen in verschiedenen europäischen Ländern unter der Führung von Mikhail Bakunin wurde der Anarchismus nicht nur dafür bekannt, die Beteiligung von Frauen an der politischen Bewegung zu fördern, sondern auch für das Ideal der weiblichen Emanzipation.

Michel wurde in den 1970er Jahren durch die Werke von Xavière Gauthier von französischen Feministinnen wiederentdeckt .

Das wissenschaftliche Interesse an Michels Leben und politischen Schriften wurde in den 1970er Jahren durch die umfassend recherchierte Biografie von Édith Thomas geweckt .

Die Station Louise Michel der Pariser Metro in Levallois-Perret ist nach ihr benannt.

Im Jahr 2020 wurde dem Streetart-Künstler Banksy zugeschrieben, ein Rettungsschiff ins Mittelmeer geschickt und nach Michel benannt zu haben.

Veröffentlichungen

  • À travers la vie , Poesie, Paris, 1894.
  • Le Bâtard imperial , von L. Michel und J. Winter, Paris, 1883.
  • Le Claque-Dents , Paris.
  • La Commune , Paris, 1898.
  • Contes et légendes , Paris, 1884.
  • Les Crimes de l'époque , Nouvelles Inédites, Paris, 1888.
  • Verteidigung von Louise Michel , Bordeaux , 1883.
  • L'Ère nouvelle, pensée dernière, souvenirs de Calédonie (Gefangenenlieder) , Paris, 1887
  • La Fille du peuple von L. Michel und A. Grippa, Paris (1883)
  • Fleurs et ronces, Poesie, Paris,
  • Le Gars Yvon, Légende Bretonne , Paris, 1882.
  • Lectures encyclopédiques parcyclesattifs , Paris, 1888.
  • Ligue internationale des femmes révolutionnaires, Appel à une réunion. Signiert "Louise Michel", Paris, 1882.
  • Le livre du jour de l'an: historiettes, contes et légendes pour les enfants , Paris, 1872.
  • Lueurs dans l'ombre. Plus d'idiots, plus de fous. L'âme intelligent. L'idée libre. L'esprit lucide de la terre à Dieu... Paris, 1861.
  • Manifeste et proclamation de Louise Michel aux citoyennes de Paris , Signiert "Louise Maboul", Paris, 1883.
  • Mémoires , Paris, 1886 (herausgegeben und übersetzt von Bullitt Lowry und Elizabeth Ellington Gunter als The Red Virgin: Memoirs of Louise Michel , The University of Alabama Press University, 1981, ISBN  0-8173-0063-5 )
  • Les Méprises, grand roman de mœurs parisiennes , par Louise Michel et Jean Guêtré, Paris, 1882.
  • Les Microbes humains , Paris, 1886. (übersetzt von Brian Stableford als The Human Microbes , ISBN  978-1-61227-116-3 )
  • La Misère von Louise Michel, 2. Teil, und Jean Guêtré 1. Teil, Paris, 1882.
  • Le Monde nouveau , Paris, 1888 (übersetzt von Brian Stableford als The New World , ISBN  978-1-61227-117-0 )
  • "Nous reviendrons foule sans ombre": Louise Michel à Victor Hugo, Lettres de Prison et du bagne (1871-1879), hrsg. von Virginie Berling, coll. Scènes intempestives à Grignan, hrsg. TriArtis, Paris 2016, ISBN  978-2-916724-78-2 .
Posthum

In der Presse

Michel wurde zu ihren Lebzeiten oft in der französischen Presse diskutiert, ebenso wie in der englischsprachigen Presse in Großbritannien und den Vereinigten Staaten.

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

Externe Links