Kreolische Leute aus Louisiana - Louisiana Creole people

Kreolische Menschen in Louisiana
Créoles de la Louisiane
Criollos de Luisiana
Louisiana Creole Flag.svg
Gesamtbevölkerung
Unbestimmbar
Regionen mit bedeutender Bevölkerung
Louisiana , Texas , Nevada , Alabama , Maryland , Florida , Georgia , Detroit , Chicago , New York , Los Angeles und San Francisco
Sprachen
Englisch , Französisch , Spanisch und Louisiana Creole (Kouri-Vini)
Religion
Überwiegend römisch-katholisch , evangelisch ; einige üben Voodoo
Verwandte ethnische Gruppen
Farbkreolen , Cajuns , Isleños

Völker in Louisiana
Isleños
Redbone
Andere

Afroamerikaner
Métis
Akadier
Franzosen Amerikaner
Cajuns
Indianer
Karibik-Amerikaner
Spanisch-Amerikaner
Portugiesen-Amerikaner
Afro-Lateinamerikaner
Kubaner
Dominikanische Amerikaner
Puertoricaner
Kanaren-Amerikaner
Mexikaner Amerikaner
Italiener Amerikaner
Deutsch-Amerikaner
Irländer

Louisiana Creolen ( Französisch : Créoles de la Louisiane , Spanisch : Criollos de Luisiana ) sind Menschen, die von den Bewohnern des kolonialen Louisiana abstammen, bevor es während der französischen und spanischen Herrschaft ein Teil der USA wurde . Als ethnische Gruppe sind ihre Vorfahren hauptsächlich afrikanischer , französischer , spanischer und indianischer Herkunft. Auch deutsche , irische und italienische Einwanderer heirateten in diese Gruppen ein. Louisiana-Kreolen teilen kulturelle Verbindungen wie den traditionellen Gebrauch der französischen , spanischen und kreolischen Sprachen von Louisiana und die vorherrschende Praxis des Katholizismus .

Der Begriff Créole wurde ursprünglich von französischen Siedlern verwendet , um in Louisiana geborene von denen, die anderswo geboren wurden, zu unterscheiden, wodurch zwischen Europäern (wie Franzosen und Spaniern) und Afrikanern, die in der Alten Welt geboren wurden, von ihren in der Neuen Welt geborenen kreolischen Nachkommen unterschieden wurde . Das Wort ist keine Rassenbezeichnung, und Menschen mit vollständig europäischer Abstammung, vollständig afrikanischer Abstammung oder einer beliebigen Mischung darin (einschließlich indianischer Beimischung) können kreolisch sein.

Menschen jeder Rasse können und haben sich als Kreolen identifiziert, und es ist ein Missverständnis, dass Créolité – die Eigenschaft, Kreole zu sein gemischte rassische Herkunft impliziert. Im späten 19. und 20. Jahrhundert wurden die freien Farbigen in Louisiana jedoch zunehmend mit dem Begriff Kreol in Verbindung gebracht und eine weitere Identifizierung mit Mischrassen fand in der Zwischenkriegszeit im 20. Jahrhundert statt. Ein Historiker hat diese Zeit als "Amerikanisierung der Kreolen" beschrieben, einschließlich einer Akzeptanz des amerikanischen binären Rassensystems, das Kreolen in diejenigen unterteilte, die sich überwiegend als weiß und andere als überwiegend schwarz identifizierten. (Siehe Farbkreolen .)

Créole wurde im 18. Jahrhundert in Louisiana beiläufig als Identität verwendet. Beginnend im frühen 19. Jahrhundert in Louisiana, nachdem die Vereinigten Staaten dieses Territorium im Louisiana Purchase erworben hatten, begann der Begriff "Kreolen" eine politischere Bedeutung und Identität anzunehmen, insbesondere für die Menschen der lateinamerikanischen Kultur. Diese im Allgemeinen katholischen Französischsprachigen hatten eine Kultur, die sich von der protestantischen englischsprachigen und angloamerikanischen Kultur der neuen amerikanischen Siedler aus dem oberen Süden und Norden abhob.

Im frühen 19. Jahrhundert, inmitten der haitianischen Revolution , kamen Tausende von Flüchtlingen, sowohl Europäer als auch freie Afrikaner aus Saint-Domingue ( affranchis oder gens de couleur libres ), in New Orleans an und brachten oft versklavte Afrikaner mit. Es kamen so viele Flüchtlinge, dass sich die Einwohnerzahl der Stadt verdoppelte. Da mehr Flüchtlinge in Louisiana aufgenommen wurden, kamen auch haitianische Emigranten, die zuerst nach Kuba gegangen waren. Diese Gruppen hatten starken Einfluss auf die Stadt und ihre Kultur. Die Hälfte der weißen emigrierten Bevölkerung Haitis ließ sich in Louisiana nieder, insbesondere im Großraum New Orleans. Spätere Einwanderer des 19. Jahrhunderts nach New Orleans, wie Iren , Deutsche und Italiener , heirateten ebenfalls in die kreolischen Gruppen ein. Die meisten der neuen Einwanderer waren auch katholisch.

Es gab auch eine beträchtliche deutsch-kreolische Gruppe vollständig deutscher Abstammung, die sich auf die Pfarreien St. Charles und St. John the Baptist konzentrierte. (Nach diesen Siedlern ist die Côte des Allemands , wörtlich "Die deutsche Küste", benannt.) Im Laufe der Zeit assimilierten viele dieser Gruppen teilweise oder vollständig in die vorherrschende frankophone kreolische Kultur und übernahmen oft die französische Sprache und Zoll. Kreolen afrikanischer Abstammung übten einen starken Einfluss auf die Kultur Louisianes aus (und umgekehrt) und beeinflussten die lokale Musik, Küche und religiöse Praktiken.

Obwohl Cajuns oft im einundzwanzigsten Jahrhundert als Gruppe von den Kreolen verschieden dargestellt werden, viele historische Konten existieren , bei Menschen mit Acadian machen Nachnamen entweder selbst identifizieren oder von anderen , die als Creole zu sein, und einige neunzehnten Jahrhunderts Quellen konkrete Hinweise auf "Akadische Kreolen". Als Menschen, die im kolonialen Louisiana geboren wurden, konnten und können Menschen mit akadischer Abstammung als Kreolen bezeichnet werden, und bis Anfang der Mitte des 20. Heute jedoch lehnen einige Louisianer, die sich als Cajun identifizieren, die Assoziation als Kreole ab, während andere möglicherweise beide Identitäten annehmen.

Kreolen französischer Abstammung, einschließlich derer Québécois oder akadischer Abstammung, haben historisch die Mehrheit der weißen Kreolen in Louisiana ausgemacht. Die Kreolen in Louisiana sind überwiegend katholisch. Während des gesamten 19. Jahrhunderts sprachen die meisten Kreolen Französisch und waren stark mit der französischen Kolonialkultur verbunden. Die beträchtlichen spanischen Creole Gemeinden von St. Bernard Parish und Galveztown sprach Spanisch. Auch die Malagueños von New Iberia sprachen Spanisch. Die Isleños und Malagueños waren in Louisiana geborene Weiße mit kreolischem Erbe. (Seit Mitte des 20. Jahrhunderts ist jedoch die Zahl der spanischsprachigen Kreolen zugunsten der Englischsprachigen zurückgegangen, und nur wenige Menschen unter 80 Jahren sprechen Spanisch.) Sie haben kulturelle Traditionen von den Kanarischen Inseln bewahrt , von denen ihre Einwanderer Vorfahren kamen. Die verschiedenen Varietäten der Kreolen von Louisiana prägten die Kultur des Staates, insbesondere in den südlichen Gebieten um New Orleans und den Plantagenvierteln. Louisiana ist als kreolischer Staat bekannt.

Während die hoch entwickelte kreolische Gesellschaft von New Orleans historisch viel Aufmerksamkeit erregt hat, entwickelte das Cane River- Gebiet im Nordwesten von Louisiana, das hauptsächlich von farbigen Kreolen bevölkert ist , auch seine eigene starke kreolische Kultur. Andere Enklaven der kreolischen Kultur befinden sich im Süden und Südwesten von Louisiana: Frilot Cove , Bois Mallet , Grand Marais , Palmetto, Lawtell, Soileau und andere. Diese Gemeinschaften haben eine lange Geschichte der kulturellen Unabhängigkeit.

New Orleans hat auch eine bedeutende historische Population von farbigen Kreolen, eine Gruppe, die hauptsächlich aus freien Farbigen bestand , gemischter europäischer, afrikanischer und indianischer Abstammung. Die meisten dieser Kreolen der Farbe haben sich seitdem durch eine gemeinsame Geschichte der Sklaverei in den Vereinigten Staaten in die Schwarze Kultur assimiliert , während einige sich entschieden haben, eine separate, aber integrative Untergruppe der afroamerikanischen ethnischen Gruppe zu bleiben . Ein weiteres Gebiet, in dem viele Kreolen zu finden sind, befindet sich in den Flussgemeinden: St. Charles, St. John und St. James. Die meisten Kreolen sind jedoch im Großraum New Orleans oder in Acadiana zu finden.

Geschichte

1. französische Periode

Karte von Nordamerika 1750, vor dem Franzosen- und Indianerkrieg (Teil des internationalen Siebenjährigen Krieges (1756 bis 1763)). Besitzungen von Großbritannien (rosa), Frankreich (blau) und Spanien (orange).

Durch die beiden Französisch und Spanisch (Ende des 18. Jahrhunderts) Regime, Pfarr und Kolonialregierungen den Begriff Creole für ethnische Französisch und in der Welt Spanisch Neue Welt als Gegensatz zu Europa. Pariser Französisch war die vorherrschende Sprache unter den Kolonisten im frühen New Orleans.

Später entwickelte sich das regionale Französisch, um lokale Phrasen und Slang-Begriffe zu enthalten. Die französischen Kreolen sprachen, was als Kolonialfranzösisch bekannt wurde . Aufgrund der Isolation entwickelte sich die Sprache in der Kolonie anders als in Frankreich. Es wurde von den ethnischen Franzosen und Spaniern und ihren kreolischen Nachkommen gesprochen.

Die heute allgemein akzeptierte Definition von Louisiana Creole ist eine Person, die von Vorfahren in Louisiana vor dem Louisiana-Kauf durch die Vereinigten Staaten im Jahr 1803 abstammt. Schätzungsweise 7.000 europäische Einwanderer ließen sich im 18. Jahrhundert in Louisiana nieder, ein Prozent der Zahl der europäischen Kolonisten in der Dreizehn Kolonien entlang der Atlantikküste. Louisiana zog erheblich weniger französische Kolonisten an als seine westindischen Kolonien. Nach der mehr als zweimonatigen Überquerung des Atlantiks standen den Kolonisten an der Grenze zu Louisiana zahlreiche Herausforderungen bevor. Ihre Lebensbedingungen waren schwierig: Entwurzelt mussten sie sich einer neuen, oft lebensfeindlichen Umgebung mit schwierigem Klima und Tropenkrankheiten stellen. Viele dieser Einwanderer starben während der Seeüberquerung oder kurz nach ihrer Ankunft.

In Frankreich unbekannte Hurrikane trafen regelmäßig die Küste und zerstörten ganze Dörfer. Das Mississippi-Delta wurde von periodischen Gelbfieber- Epidemien heimgesucht. Die Europäer brachten auch die eurasischen Krankheiten Malaria und Cholera mit , die zusammen mit Mücken und schlechten sanitären Einrichtungen blühten. Diese Bedingungen verlangsamten die Kolonisation. Außerdem reichten französische Dörfer und Festungen nicht immer aus, um vor feindlichen Offensiven zu schützen. Angriffe von amerikanischen Ureinwohnern stellten eine echte Bedrohung für die Gruppen isolierter Kolonisten dar. Die Natchez töteten 250 Kolonisten in Lower Louisiana als Vergeltung für die Übergriffe der Europäer. Die Natchez-Krieger nahmen Fort Rosalie (jetzt Natchez, Mississippi ) überraschend ein und töteten viele Menschen. In den nächsten zwei Jahren griffen die Franzosen im Gegenzug die Natchez an, woraufhin sie fliehen oder, wenn sie gefangen genommen wurden, als Sklaven in ihre karibische Kolonie Saint-Domingue (später Haiti ) deportiert wurden .

Schatulle Mädchen

Zu den Kolonisten zählten neben französischen Regierungsvertretern und Soldaten vor allem junge Männer, die in französischen Häfen oder in Paris rekrutiert wurden. Einige dienten als vertraglich gebundene Diener ; sie mussten für eine durch den Dienstvertrag festgelegte Zeit in Louisiana bleiben, um die Kosten für die Überfahrt und die Verpflegung zurückzuzahlen. Während dieser Zeit waren sie „zeitweilige Halbsklaven“. Um die koloniale Bevölkerung zu vergrößern, rekrutierte die Regierung junge Französinnen, die als Filles à la Cassette bekannt sind (auf Englisch, Sargmädchen , was sich auf den Sarg oder den Koffer mit den mitgebrachten Habseligkeiten bezieht), um in die Kolonie zu gehen, um mit Kolonialsoldaten verheiratet zu werden. Der König finanzierte für jedes Mädchen eine Mitgift. (Diese Praxis war ähnlich Ereignisse im 17. Jahrhundert Quebec: ca. 800 filles du roi (Töchter des Königs) wurden einwandern rekrutiert New Frankreich unter der monetären Förderung von Louis XIV .)

Außerdem deportierten die französischen Behörden einige weibliche Kriminelle in die Kolonie. Das Schiff La Baleine zum Beispiel brachte 1721 fast 90 Frauen im gebärfähigen Alter aus dem Gefängnis von La Salpêtrière in Paris nach Louisiana. Die meisten Frauen fanden schnell Ehemänner unter den männlichen Bewohnern der Kolonie. Diese Frauen, von denen viele höchstwahrscheinlich Prostituierte oder Schwerverbrecher waren, wurden als The Baleine Brides bekannt . Solche Ereignisse inspirierten Manon Lescaut (1731), einen Roman des Abbé Prévost , der später im 19. Jahrhundert als Oper adaptiert wurde.

Die Historikerin Joan Martin behauptet, dass es kaum Belege dafür gibt, dass Sargmädchen (die als Vorfahren der französischen Kreolen gelten) nach Louisiana transportiert wurden. (Der Orden der Ursulinen, von dem gesagt wurde, dass er die Mädchen bis zu ihrer Heirat beaufsichtigte, hat auch den Mythos des Sargmädchens geleugnet.) Martin vermutet, dass dieser Bericht mythisch war. Das Plaçage- System , das bis ins 19. Jahrhundert andauerte , führte dazu, dass viele junge weiße Männer farbige Frauen als Partnerinnen und Mütter ihrer Kinder hatten, oft vor oder sogar nach ihrer Heirat mit weißen Frauen. Französisch-Louisiana umfasste auch Gemeinden von Schweizer und deutschen Siedlern; die königlichen Behörden bezogen sich jedoch nicht auf "Louisianer", sondern bezeichneten die Kolonialbevölkerung als "französische" Bürger.

Spanische Periode

Die französische Kolonie wurde im Geheimvertrag von Fontainebleau (1762) in der Endphase des Siebenjährigen Krieges , der auf zwei Kontinenten stattfand , an Spanien abgetreten . Die Spanier waren jedoch langsam und zögerten, die Kolonie vollständig zu besetzen, und taten dies erst 1769. In diesem Jahr schaffte Spanien die Sklaverei der amerikanischen Ureinwohner ab. Darüber hinaus trug die spanische liberale Freilassungspolitik zum Wachstum der Bevölkerung der Creolen der Farbe, insbesondere in New Orleans, bei. Fast die gesamte erhaltene Architektur des Vieux Carré ( Französisches Viertel ) aus dem 18. Jahrhundert stammt aus der spanischen Zeit (das Ursulinenkloster eine Ausnahme). Diese Gebäude wurden von französischen Architekten entworfen, da es in Louisiana keine spanischen Architekten gab. Die Gebäude des French Quarter sind im mediterranen Stil auch in Südfrankreich zu finden.

Die gemischtrassigen kreolischen Nachkommen, die sich als dritte Klasse von Farbkreolen (Gens de Couleur Libres) insbesondere in New Orleans entwickelten, waren stark von der französischen katholischen Kultur beeinflusst. Bis zum Ende des 18. Jahrhunderts hatten viele gemischtrassige Kreolen eine Ausbildung absolviert und arbeiteten eher im Handwerk oder im Handwerk; eine relativ hohe Zahl waren Eigentums- und Sklavenbesitzer. Die kreolische Sprache Louisianas entwickelte sich hauptsächlich aus dem Einfluss der französischen und afrikanischen Sprachen und ermöglichte es Sklaven verschiedener Stämme und Kolonisten, zu kommunizieren.

Zweite französische Periode und Louisiana-Kauf

Gemälde von kreolischer Frau und Knabe von Anna Maria von Phul , 1818

Spanien trat Louisiana im Jahr 1800 durch den Dritten Vertrag von San Ildefonso an Frankreich ab . Napoleon verkaufte Louisiana (Neufrankreich) im Louisiana Purchase 1803 an die Vereinigten Staaten , nachdem seine Truppen in Saint-Domingue besiegt worden waren. Nach einem mehrjährigen Sklavenaufstand hatte er versucht, die Kontrolle über die Inselkolonie zurückzugewinnen.

Tausende von Revolutionsflüchtlingen, sowohl Weiße als auch Affranchis oder Gens de Couleur Libres , kamen in New Orleans an und brachten oft ihre afrikanischen Sklaven mit. Diese Gruppen hatten einen starken Einfluss auf die Stadt und erhöhten die Zahl der Französischsprachigen, Afrikaner mit starken traditionellen Bräuchen und Farbkreolen. Die haitianische Revolution endete mit der Unabhängigkeit der Sklaven im Jahr 1804, wodurch die zweite Republik in der westlichen Hemisphäre und die erste von Schwarzen geführte Republik gegründet wurden . Während Gouverneur Claiborne und andere Beamte zusätzliche freie Schwarze fernhalten wollten, wollten die französischen Kreolen die französischsprachige Bevölkerung vergrößern. Da mehr Flüchtlinge in Louisiana aufgenommen wurden, kamen auch haitianische Emigranten, die zuerst nach Kuba gegangen waren. Viele der weißen Frankophonen waren von Beamten in Kuba als Vergeltung für bonapartistische Pläne in Spanien abgeschoben worden . Nach dem Kauf wanderten auch viele Amerikaner nach Louisiana aus. Spätere europäische Einwanderer waren Iren, Deutsche und Italiener.

Während der Vorkriegszeit waren Zucker und Baumwolle die wichtigsten Rohstoffe , die auf großen Plantagen entlang des Mississippi außerhalb der Stadt mit Sklavenarbeit angebaut wurden. Plantagen wurden im französischen Stil angelegt, mit schmalen Uferpromenaden für den Zugang zum Fluss und langen Parzellen, die sich ins Landesinnere erstrecken.

Fast 90 Prozent der Einwanderer aus dem frühen 19. Jahrhundert ließen sich in New Orleans nieder. Die Auswanderung aus Kuba im Jahr 1809 brachte 2.731 Weiße; 3.102 Gens de Couleur Libres ; und 3.226 versklavte Menschen afrikanischer Abstammung, was insgesamt die Bevölkerung der Stadt verdoppelte. Die Stadt wurde zu 63 Prozent schwarz in der Bevölkerung, ein größerer Anteil als in Charleston, South Carolina , mit 53 Prozent.

Die Verlegung der französischen Kolonie in die Vereinigten Staaten und die Ankunft von Anglo-Amerikanern aus Neuengland und dem Süden führten zu einer kulturellen Konfrontation. Einige Amerikaner waren Berichten zufolge schockiert über Aspekte der Kultur und der französischsprachigen Gesellschaft des neu erworbenen Territoriums: die Vorherrschaft der französischen Sprache und des römischen Katholizismus, die freie Klasse gemischtrassiger Menschen und die starken afrikanischen Traditionen versklavter Völker. Sie übten Druck auf den ersten Gouverneur des Louisiana-Territoriums der Vereinigten Staaten , WCC Claiborne , aus, dies zu ändern.

Besonders in der Sklavengesellschaft des Südens war die Sklaverei zu einer Rassenkaste geworden. Seit dem späten 17. Jahrhundert nahmen die Kinder in den Kolonien bei der Geburt den Status ihrer Mütter an; Daher wurden alle Kinder versklavter Mütter unabhängig von der Rasse oder dem Status ihrer Väter in die Sklaverei geboren. Dies brachte im Laufe der Generationen viele gemischtrassige Sklaven hervor. Weiße teilten die Gesellschaft in Weiße und Schwarze ein (letztere assoziierten stark mit Sklaven). Obwohl es eine wachsende Bevölkerung von freien Farbigen gab , insbesondere im oberen Süden, hatten sie im Allgemeinen nicht die gleichen Rechte und Freiheiten wie die Kreolen der Farbe in Louisiana unter französischer und spanischer Herrschaft, die in einigen Fällen ein Amt bekleideten und in der Miliz. Zum Beispiel, um 80 freie Kreolen von Farbe wurden in die Miliz rekrutiert , dass in der kämpfte Schlacht von Baton Rouge im Jahr 1779 und 353 frei Kreolen von Farbe wurden in die Miliz rekrutiert , dass in der kämpfte Schlacht von New Orleans Später im Jahr 1812, einige der Nachkommen dieser kreolischen Veteranen der Schlacht von New Orleans, wie Caesar Antoine , kämpften im amerikanischen Bürgerkrieg .

Als Claiborne Englisch zur Amtssprache des Territoriums machte, waren die französischen Kreolen von New Orleans empört und demonstrierten Berichten zufolge auf den Straßen. Sie lehnten die Bemühungen der Amerikaner ab, sie über Nacht zu verwandeln. Darüber hinaus hielten französische Kreolen der Oberschicht viele der ankommenden Amerikaner für ungehobelt, insbesondere die rauen Kentucky-Bootsleute (Kaintucks), die regelmäßig die Stadt besuchten, nachdem sie Flachboote den Mississippi hinunter manövrierten, die mit Waren für den Markt gefüllt waren.

Als Claiborne erkannte, dass er lokale Unterstützung brauchte, stellte er Französisch als Amtssprache wieder her. In allen Regierungsformen, öffentlichen Foren und in der katholischen Kirche wurde weiterhin Französisch verwendet. Vor allem blieben Louisiana Französisch und Louisiana Creole die Sprachen der Mehrheit der Bevölkerung des Staates, wobei Englisch und Spanisch als Minderheitensprachen blieben.

Ethnische Mischung und Rasse

Adah Isaacs Menken , kreolische Schauspielerin, Malerin und Dichterin

Kolonisten bezeichneten sich selbst und versklavten Schwarze, die im Inland geboren wurden, als Kreolen , um sie von Neuankömmlingen aus Frankreich und Spanien sowie Afrika zu unterscheiden. Amerikanische Ureinwohner, wie die Creek-Leute , vermischten sich auch mit Kreolen, wodurch drei Rassen in der ethnischen Gruppe vorhanden waren.

Wie "Cajun" ist der Begriff "Creole" ein populärer Name, der verwendet wird, um Kulturen im südlichen Louisiana zu beschreiben. "Kreolisch" kann grob als "einheimisch in einer Region" definiert werden, aber seine genaue Bedeutung variiert je nach geografischem Gebiet, in dem es verwendet wird. Im Allgemeinen verspürten die Kreolen jedoch das Bedürfnis, sich von dem Zustrom amerikanischer und europäischer Einwanderer zu unterscheiden, die nach dem Louisiana-Kauf von 1803 in die Gegend kamen. "Kreolen" werden immer noch verwendet, um das Erbe und die Bräuche der verschiedenen Menschen zu beschreiben, die sich während der Zeit in Louisiana niederließen der frühen französischen Kolonialzeit. Neben den französischen Kanadiern umfasst die verschmolzene kreolische Kultur im Süden Louisianas Einflüsse der Chitimacha , Houma und anderer einheimischer Stämme, versklavter Westafrikaner, spanischsprachiger Isleños (Kanarische Inselbewohner) und französischsprachiger Gens de Couleur Libre aus der Karibik.

Als Gruppe begannen gemischtrassige Kreolen schnell, Bildung, Fähigkeiten (viele in New Orleans arbeiteten als Handwerker und Kunsthandwerker), Geschäfte und Eigentum zu erwerben. Sie waren überwiegend katholisch, sprachen Kolonialfranzösisch (obwohl einige auch Louisiana Creole sprachen ) und hielten viele französische soziale Bräuche aufrecht, die durch andere Teile ihrer Vorfahren und Louisiana-Kultur modifiziert wurden. Die Kreolen der Farbe heirateten oft untereinander , um ihre Klasse und soziale Kultur aufrechtzuerhalten. Die französischsprachige gemischtrassige Bevölkerung wurde als "Creolen der Farbe" bezeichnet. Es wurde gesagt, dass "New Orleans People of Color viel wohlhabender, sicherer und etablierter waren als die freigelassenen, ungemischten Schwarzen Kreolen und Cajuns anderswo in Louisiana."

Unter den französischen und spanischen Herrschern entwickelte Louisiana eine dreistufige Gesellschaft, ähnlich der von Haiti , Kuba , Brasilien, St. Lucia , Martinique, Guadeloupe und anderen lateinischen Kolonien. Diese dreistufige Gesellschaft umfasste weiße Kreolen; eine wohlhabende, gebildete Gruppe gemischtrassiger Kreolen europäischer, afrikanischer und indianischer Abstammung; und die weitaus größere Klasse von afrikanischen und schwarzen kreolischen Sklaven. Der Status gemischtrassiger Farbkreolen ( Gens de Couleur Libres ) wurde sorgfältig gehütet. Laut Gesetz genossen sie die meisten der gleichen Rechte und Privilegien wie weiße Kreolen. Sie konnten und taten es oft vor Gericht und gewannen Verfahren gegen weiße Kreolen. Sie waren Grundbesitzer und gründeten Schulen für ihre Kinder. In vielen Fällen betrachteten sich diese verschiedenen Ebenen jedoch als eine Gruppe, wie es andere iberoamerikanische und frankophone ethnische Gruppen häufig taten. Rasse spielte keine so zentrale Rolle wie in der angloamerikanischen Kultur: Oft war Rasse kein Thema, sondern Familienstand und Reichtum waren in New Orleans und darüber hinaus entscheidende Unterscheidungsfaktoren. Der kreolische Bürgerrechtler Rodolphe Desdunes erklärte den Unterschied zwischen Kreolen und Anglo-Amerikanern bezüglich des weit verbreiteten Glaubens an Rassismus bei letzteren wie folgt:

Die Gruppen (Latein und Anglo New Orleaneans) hatten „zwei verschiedene Politikschulen [und unterschieden] sich radikal … in Bestrebungen und Methoden. Der eine hofft [Latein] und der andere zweifelt [Anglos]. jede Anstrengung, Verdienste zu erwerben, der andere, um Vorteile zu erlangen. Der eine strebt nach Gleichheit, der andere nach Identität. Der eine wird vergessen, dass er ein Neger ist, wenn er glaubt, ein Mensch zu sein, der andere wird vergessen, dass er ein Mensch ist, wenn er das glaubt er ist ein Neger.

Nachdem die Vereinigten Staaten das Gebiet im Louisiana Purchase erworben hatten, widersetzten sich gemischtrassige Creolen der Farbe den amerikanischen Versuchen, ihre binäre Rassenkultur durchzusetzen. Im amerikanischen Süden war die Sklaverei praktisch zu einer Rassenkaste geworden, in der die meisten Menschen afrikanischer Abstammung als minderwertig angesehen wurden. Die Pflanzergesellschaft betrachtete es als eine binäre Kultur mit Weißen und Schwarzen (letztere umfasste alle außer Weißen, obwohl sie einige Jahre lang Mulatten bei Volkszählungen getrennt zählten).

Kreolischer Marianne Celeste Drache

1799 heiratete der griechische Einwanderer Andrea Dimitry Marianne Céleste Dragon, eine Frau afrikanischer, französischer und griechischer Abstammung. Die Kinder von Andrea Dimitry waren elitäre Kreolen der Oberschicht. Sie wurden hauptsächlich an der Georgetown University ausgebildet . Ihr Sohn Alexander Dimitry war der erste farbige Mensch, der die Vereinigten Staaten als Botschafter in Costa Rica und Nicaragua vertrat .

Während der amerikanische Bürgerkrieg den Versklavten Rechte und Möglichkeiten versprach, machten sich viele farbige Kreolen , die vor dem Krieg lange frei gewesen waren, Sorgen, ihre Identität und Position zu verlieren. Die Amerikaner erkannten eine dreistufige Gesellschaft rechtlich nicht an; dennoch nutzten einige Farbkreolen wie Thomy Lafon , Victor Séjour und andere ihre Position, um die abolitionistische Sache zu unterstützen. Ein farbiger Kreol, Francis E. Dumas, befreite alle seine Sklaven und organisierte sie in einer Kompanie im zweiten Regiment der Louisiana Native Guards . Alexander Dimitry war einer der wenigen People of Color, die eine Führungsrolle innerhalb der konföderierten Regierung übernahmen . Sein Sohn John Dimitry kämpfte für die Farbkompanie der Crescent City Native Guards.

Pierre GT Beauregard , ehemaliger General der Konföderierten

Nach dem Sieg der Union im Bürgerkrieg wurde die dreistufige Gesellschaft von Louisiana allmählich von mehr Anglo-Amerikanern überrannt, die alle nach der binären Einteilung des Südens in "schwarz" und "weiß" klassifizierten. Während der Wiederaufbau-Ära erlangten die Demokraten die Macht in der gesetzgebenden Körperschaft des Bundesstaates Louisiana zurück, indem sie paramilitärische Gruppen wie die Weiße Liga einsetzten , um die Wahl der Schwarzen zu unterdrücken. Die Demokraten erzwungen weiße Vorherrschaft , indem Jim Crow Gesetze und eine Verfassung in der Nähe von der Wende des 20. Jahrhunderts , die effektiv entrechtet die meisten Schwarzen und Kreolen von Farbe durch diskriminierende Anwendung der Wählerregistrierung und Wahlgesetze. Einige weiße Kreolen, wie der Ex-Verbündetgeneral Pierre GT Beauregard , befürwortete gegen Rassismus und wurde Befürworter der Bürgerrecht für Schwarze und Schwarz Wahlrecht, sich in der Schaffung der Beteiligung Louisiana Vereinigungsbewegung , dass für die Schwarzen für gleiche Rechte genannt, prangerte Diskriminierung und die Aufhebung der Segregation.

Das Urteil des Obersten US-Gerichtshofs in Plessy v. Ferguson von 1896 unterstützte die binäre Gesellschaft und die Politik der "getrennten, aber gleichen" Einrichtungen (die tatsächlich selten erreicht wurden) im segregierten Süden. Einige weiße Kreolen, die stark von der weißen amerikanischen Gesellschaft beeinflusst waren, behaupteten zunehmend, dass der Begriff Kreolisch nur für Weiße gelte. Laut Virginia R. Domínguez :

Charles Gayarré ... und Alcée Fortier ... führten die unverblümte, aber verzweifelte Verteidigung der Kreolen an. So klug diese Männer auch waren, sie wurden immer noch in den Neuklassifizierungsprozess verwickelt, der darauf abzielte, den Status der weißen Kreolen zu retten. Ihre Reden klingen folglich eher wie wohlwollende Lobreden denn als historische Analysen.

Der in Frankreich geborene Maler Edgar Degas (ein Cousin des kreolischen Ingenieurs Norbert Rillieux ), der New Orleans besuchte und dort Szenen malte

Sybil Kein schlägt vor, dass die weißen Kreolen wegen des Kampfes der weißen Kreolen um eine Neudefinition der Erforschung der multirassischen kreolischen Gesellschaft durch den Schriftsteller George Washington Cable in seinen Geschichten und Romanen besonders ablehnend gegenüberstanden. Sie glaubt , dass in The Grandissimes , er weiß Kreolen Beschäftigung mit Vertuschung Blut Verbindungen mit Kreolen von Farbe ausgesetzt. Sie schreibt:

Es gab eine wahre Explosion der Verteidigung kreolischer Vorfahren. Je mehr der Schriftsteller George Washington Cable seine Figuren in Familienstreitigkeiten um das Erbe verwickelte, sie in sexuelle Vereinigungen mit Schwarzen und Mulatten verwickelte und sie angesichts ihrer vermutlich rein kaukasischen Abstammung besonders defensiv erscheinen ließ, desto lauter reagierten die weißen Kreolen und bestanden auf der Reinheit des Weißen Abstammung als Voraussetzung für die Identifizierung als Kreolisch.

In den 1930er Jahren persiflierte der populistische Gouverneur Huey Long solche kreolischen Behauptungen und sagte, dass man alle "reinen weißen" Leute in New Orleans mit einer Tasse Bohnen und einer halben Tasse Reis ernähren könnte und immer noch Essen übrig hätte! Die Bemühungen, den Kreolen eine angloamerikanische binäre Rassenklassifikation aufzuerlegen, wurden jedoch fortgesetzt. Im Jahr 1938 erklärte der Oberste Gerichtshof von Louisiana im Fall Sunseri gegen Cassagne die Rückverfolgbarkeit der afrikanischen Vorfahren als einzige Voraussetzung für die Definition von Farbig. Und während ihrer Zeit als Registrar des Bureau of Vital Statistics for the City of New Orleans (1949–1965) versuchte Naomi Drake , diese binären Rassenklassifikationen durchzusetzen. Sie änderte einseitig die Aufzeichnungen, um gemischtrassige Personen als schwarz zu klassifizieren, wenn sie feststellte, dass sie schwarze (oder afrikanische) Vorfahren hatten, eine Anwendung von Hypodeszenzregeln und die Leute nicht über ihre Handlungen informierte.

Eine der Praktiken, die Drake anordnete, bestand darin, dass ihre Arbeiter Nachrufe überprüfen ließen. Sie sollten beurteilen, ob der Nachruf auf eine als weiß identifizierte Person Hinweise lieferte, die zeigen könnten, dass die Person „wirklich“ schwarz war, wie etwa schwarze Verwandte, Gottesdienste in einem traditionell schwarzen Bestattungsunternehmen oder Beerdigung auf einem traditionell schwarzen Friedhof – Beweise die sie verwenden würde, um sicherzustellen, dass die Sterbeurkunde die Person als schwarz einstufte. Nicht jeder akzeptierte Drakes Handlungen, und die Leute reichten Tausende von Verfahren gegen das Büro ein, um die Rassenklassifizierung zu ändern und zu protestieren, dass sie rechtliche Dokumente von lebenswichtigen Aufzeichnungen zurückhält. Dies verursachte viel Verlegenheit und Störungen, was schließlich dazu führte, dass die Stadt sie 1965 entließ.

Im Zuge der "Cajun-Renaissance" der 1960er und 1970er Jahre hat die (oft rassifizierte) kreolische Identität traditionell weniger Aufmerksamkeit erhalten als ihr Cajun-Pendant. In den späten 2010er Jahren kam es jedoch zu einem geringfügigen, aber bemerkenswerten Wiederaufleben der kreolischen Identität unter Sprachaktivisten aller Rassen, einschließlich unter Weißen, deren Eltern oder Großeltern sich als Cajun oder einfach als Franzosen identifizieren . Zeitgenössische französischsprachige Medien in Louisiana, wie Télé-Louisiane oder Le Bourdon de la Louisiane , verwenden den Begriff Créole oft in seinem ursprünglichen und umfassendsten Sinn (dh ohne Bezug auf die Rasse) und einige englischsprachige Organisationen wie das Historic New Orleans Collection hat Artikel veröffentlicht, die die rassistische Cajun-Kreolen-Dichotomie der Mitte des 20. Jahrhunderts in Frage stellen. Dokumentarfilme wie Nathan Rabalais' Finding Cajun untersuchen die Schnittmenge und den Einfluss der kreolischen Kultur auf das, was allgemein als Cajun bezeichnet wird , und hinterfragen ebenfalls die Gültigkeit der jüngsten Rassisierung.

Kultur

Küche

Die kreolische Küche von Louisiana gilt als einzigartiger Kochstil, der seinen Ursprung in New Orleans hat und im frühen 18. Jahrhundert begann. Es verwendet, was manchmal die Heilige Dreifaltigkeit genannt wird : Zwiebeln, Sellerie und grüne Paprika. Es hat sich hauptsächlich aus verschiedenen europäischen, afrikanischen und indianischen historischen kulinarischen Einflüssen entwickelt. In Acadiana gibt es einen deutlich anderen Stil der kreolischen oder Cajun-Küche .

Gumbo ( Gombô in Louisiana Creole, Gombo in Louisiana French) ist ein traditionelles kreolisches Gericht aus New Orleans mit französischen, spanischen, indianischen, afrikanischen, deutschen, italienischen und karibischen Einflüssen. Es handelt sich um einen Fleischeintopf oder eine Suppe auf Mehlschwitze, die manchmal mit einer der folgenden Kombinationen zubereitet wird: Meeresfrüchte (normalerweise Garnelen, Krabben, optional mit Austern oder gelegentlich Langusten), Wurst, Hühnchen (Henne oder Hahn), Alligator, Schildkröte , Kaninchen, Ente, Hirsch oder Wildschwein. Gumbo wird oft mit Filé gewürzt , das aus getrockneten und gemahlenen Sassafrasblättern besteht . Sowohl Fleisch- als auch Meeresfrüchte-Versionen enthalten auch die "Heilige Dreifaltigkeit" und werden wie Eintopf auf Reis serviert. Es entstand aus französischen Kolonisten, die versuchten, Bouillabaisse mit Zutaten der Neuen Welt zuzubereiten. Angefangen mit aromatischen Gewürzen verwendeten die Franzosen Zwiebeln und Sellerie wie in einem traditionellen Mirepoix , aber es fehlten Karotten, also ersetzten sie grüne Paprika. Afrikaner steuerten Okra bei , der traditionell in Regionen Afrikas, des Nahen Ostens und Spaniens angebaut wird. Gombo ist das französische Louisiana-Wort für Okra, das sich von einer verkürzten Version der Bantu- Wörter Kilogombó oder Kigambo, auch Guingambo oder Quinbombó, ableitet . "Gumbo" wurde die anglisierte Version des Wortes "Gombo", nachdem die englische Sprache in Louisiana dominant wurde. In den französischen Dialekten Louisianas bezieht sich das Wort "Gombo" immer noch sowohl auf den Hybrideintopf als auch auf das Gemüse. Der Choctaw steuerte file bei ; die Spanier steuerten Paprika und Tomaten bei; und neue Gewürze wurden von karibischen Gerichten übernommen. Die Franzosen bevorzugten später eine Mehlschwitze zum Andicken. Im 19. Jahrhundert fügten die Italiener Knoblauch hinzu. Nachdem sie zahlreich ankamen, dominierten deutsche Einwanderer die Bäckereien der Stadt New Orleans, einschließlich derer, die traditionelles französisches Brot herstellen. Sie führten Butterbrot als Beilage zum Gumbo-Essen sowie Kartoffelsalat nach deutscher Art ein.

Jambalaya ist das zweite der berühmten kreolischen Gerichte aus Louisiana. Es entwickelte sich in den europäischen Gemeinden von New Orleans. Es kombiniert Schinken mit Wurst, Reis und Tomaten als eine Variation der spanischen Gericht Paella , und wurde lokal verfügbaren Zutaten basiert. Der Name für Jambalaya stammt aus der okzitanischen Sprache, die in Südfrankreich gesprochen wird und bedeutet " Mischung ". Der Begriff bezieht sich auch auf eine Reissorte, die mit Hühnchen gekocht wird.

Heute wird Jambalaya häufig mit Meeresfrüchten (normalerweise Garnelen ) oder Hühnchen oder einer Kombination aus Garnelen und Hühnchen zubereitet. Die meisten Versionen enthalten geräucherte Wurst , die in modernen Versionen häufiger anstelle von Schinken verwendet wird . Eine Version von Jambalaya, die Schinken mit Garnelen verwendet, könnte jedoch dem ursprünglichen kreolischen Gericht näher kommen.

Jambalaya wird auf zwei Arten zubereitet: "rot" und "braun". Rot ist die tomatenbasierte Version, die in New Orleans heimisch ist; Es kommt auch in Teilen der Gemeinden Iberia und St. Martin vor und verwendet im Allgemeinen Garnelen oder Hühnerbrühe. Das kreolische Jambalaya im roten Stil ist die Originalversion. Die "braune" Version wird mit Cajun-Kochen in Verbindung gebracht und enthält keine Tomaten.

Rote Bohnen und Reis sind ein Gericht mit Einflüssen aus Louisiana und der Karibik, das seinen Ursprung in New Orleans hat. Es enthält rote Bohnen, die "heilige Dreifaltigkeit" von Zwiebeln, Sellerie und Paprika, und oft Andouille- Räucherwurst, eingelegtes Schweinefleisch oder geräucherte Schinkenhaxen. Die Bohnen werden auf weißem Reis serviert. Es ist eines der berühmtesten Gerichte in Louisiana und wird mit dem "Waschtag Montag" in Verbindung gebracht. Es konnte den ganzen Tag auf kleiner Flamme gekocht werden, während die Frauen des Hauses sich um das Waschen der Kleidung der Familie kümmerten.

Musik

Kreolische Frauen, Plaquemines Parish, Louisiana " (1935 Foto von Ben Shahn )

Zydeco (eine Transliteration von 'zaricô' (Schnapsbohnen) aus dem Lied "Les haricots sont pas salés" ins Englische) wurde in den 1920er Jahren in schwarzen kreolischen Gemeinden in den Prärien im Südwesten von Louisiana geboren. Es wird oft als die kreolische Musik von Louisiana angesehen. Zydeco, ein Derivat der Cajun-Musik, stammt angeblich aus Là-là, einem heute nicht mehr existierenden Musikgenre, und alten Jurés aus Süd-Louisiana . Da Louisiana French und Louisiana Creole die Lingua Franca der Prärien im Südwesten von Louisiana waren, wurde Zydeco zunächst nur in Louisiana French oder Creole gesungen. Später, Louisiana Kreolen, wie die20. Jahrhunderts Chénier Brüder, Andrus Espree ( Beau Jocque ), Rosie Ledet und andere beganneneinen bluesigen Sound und hat ein neues Sprachelement zu Zydeco Musik beinhaltet: Englisch. Heute singen Zydeco-Musiker auf Englisch, Louisiana Creole oder Colonial Louisiana French.

Das heutige Zydeco enthält oft eine Mischung aus Sumpfpop , Blues und/oder Jazz sowie "Cajun Music" (ursprünglich Old Louisiana French Music genannt). Ein einzigartiges Instrument von Zydeco ist eine Form von Waschbrett, das Frottoir oder Scrubboard genannt wird . Dabei handelt es sich um eine Weste aus gewelltem Aluminium, die vom Musiker mit Flaschenöffnern, Kronkorken oder Löffeln auf und ab der Länge der Weste gespielt wird. Ein weiteres Instrument, das seit dem 19. Jahrhundert sowohl in der Zydeco- als auch in der Cajun-Musik verwendet wird, ist das Akkordeon. Zydeco-Musik verwendet das Klavier- oder Knopfakkordeon, während Cajun-Musik auf dem diatonischen Akkordeon oder Cajun-Akkordeon gespielt wird, das oft als "Squeeze-Box" bezeichnet wird. Cajun-Musiker verwenden auch häufiger Geige und Steel-Gitarre als diejenigen, die Zydeco spielen.

Zydeco geht auf die Musik versklavter Afrikaner aus dem 19. Jahrhundert zurück. Es ist in Slave Songs of the United States vertreten , die erstmals 1867 veröffentlicht wurden. Die letzten sieben Lieder in diesem Werk sind mit Melodie zusammen mit Text in Louisiana Creole gedruckt. Diese und viele andere Lieder wurden von Sklaven auf Plantagen gesungen, besonders in der St. Charles Parish , und wenn sie sich sonntags auf dem Congo Square in New Orleans versammelten .

Unter den spanischen kreolischen Volkshighlights, zwischen ihrer vielfältigen traditionellen Folklore, den kanarischen Décimas , Romanzen , Balladen und panhispanischen Liedern, die viele Jahre bis ins Mittelalter zurückreichen . Diese Folklore wurde im 18. Jahrhundert von ihren Vorfahren von den Kanarischen Inseln nach Louisiana getragen. Es unterstreicht auch ihre Anpassung an die Isleño- Musik an andere Musik außerhalb der Gemeinde (insbesondere aus den mexikanischen Corridos ).

Sprache

Zeitungsausschnitt aus dem 19. Jahrhundert aus Thibodaux, LA

Louisiana Creole ( Kréyol La Lwizyàn ) ist eine französische Kreolsprache , die von den kreolischen Leuten von Louisiana und manchmal von Cajuns und Anglo-Bewohnern des Bundesstaates Louisiana gesprochen wird . Die Sprache besteht aus Elementen französischer, spanischer, afrikanischer und indianischer Wurzeln.

Louisiana French (LF) ist die regionale Varietät der französischen Sprache, die im gesamten zeitgenössischen Louisiana von Personen gesprochen wird, die sich heute ethno-rassisch als Kreolisch, Cajun oder Französisch identifizieren, sowie von einigen, die sich als Spanisch identifizieren (insbesondere in New Iberia und Baton Rouge , wo die Kreolen sind eine Mischung aus Franzosen und Spaniern und sprechen die französische Sprache), afroamerikanisch, weiß, irisch oder anderer Herkunft. Einzelpersonen und Gruppen von Einzelpersonen bereichern durch Innovation, Anpassung und Kontakt ständig die in Louisiana gesprochene französische Sprache und würzen sie mit sprachlichen Merkmalen, die manchmal nur in Louisiana zu finden sind.

Die Website des Instituts für Französisch und Italienisch der Tulane University erklärt an prominenter Stelle: "Französisch ist in Louisiana keine Fremdsprache". Zahlen aus zehnjährigen US-Volkszählungen belegen, dass rund 250.000 Louisianer behaupteten, in ihren Häusern Französisch zu sprechen oder zu sprechen.

Unter den 18 Gouverneuren von Louisiana zwischen 1803 und 1865 waren sechs französische Kreolen und sprachen Französisch: Jacques Villeré , Pierre Derbigny , Armand Beauvais , Jacques Dupré , Andre B. Roman und Alexandre Mouton .

Dem Historiker Paul Lachance zufolge „befähigte die Hinzufügung weißer Einwanderer zur weißen kreolischen Bevölkerung die französischsprachige Bevölkerung, bis fast 1830 eine Mehrheit der weißen Bevölkerung [in New Orleans] zu bleiben nicht auch französisch gesprochen, wäre die gallische Gemeinde jedoch bereits 1820 zu einer Minderheit der Gesamtbevölkerung geworden." In den 1850er Jahren blieben weiße Frankophone eine intakte und lebendige Gemeinschaft; sie unterhielten in zwei der vier Schulbezirke der Stadt Französischunterricht. Im Jahr 1862 schaffte der Unionsgeneral Ben Butler den Französischunterricht an den Schulen von New Orleans ab, und landesweite Maßnahmen in den Jahren 1864 und 1868 festigten die Politik weiter. Bis zum Ende des 19. Jahrhunderts war der französische Gebrauch in der Stadt deutlich verblasst. Doch noch 1902 „sprach ein Viertel der Bevölkerung der Stadt im alltäglichen Verkehr Französisch, während weitere zwei Viertel die Sprache perfekt verstehen konnten“, und noch 1945 begegnete man noch älteren kreolischen Frauen, die sprach kein Englisch. Die letzte große französischsprachige Zeitung in New Orleans, L'Abeille de la Nouvelle-Orléans , stellte am 27. Dezember 1923 nach 96 Jahren ihre Veröffentlichung ein; Laut einigen Quellen wurde Le Courrier de la Nouvelle Orleans bis 1955 fortgesetzt.

Heute spricht man in der Regel in ländlicheren Gebieten weiterhin Louisiana-Französisch oder Louisiana-Kreolisch. Auch in den 40er und 50er Jahren verließen viele Kreolen Louisiana, um in Texas Arbeit zu finden, hauptsächlich in Houston und Osttexas. Die Sprache und Musik ist dort weit verbreitet; der 5. Bezirk von Houston wurde aus diesem Grund ursprünglich Frenchtown genannt. Es gab auch Zydeco-Clubs, die in Houston gegründet wurden, wie der berühmte Silver Slipper, der einem Kreolen namens Alfred Cormier gehört und der schon Clifton Chenier und Boozoo Chavais beherbergt hat.

Auf der anderen Seite ist der spanische Sprachgebrauch bei den spanischen Kreolen im Laufe der Jahre deutlich zurückgegangen. Noch in der ersten Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts, die meisten Menschen von Saint Bernard und Galveztown sprach die spanische Sprache mit dem kanarischen spanischen Dialekt (die Vorfahren dieser Kreolen aus den waren Kanarischen Inseln ) aus dem 18. Jahrhundert, aber die Regierung von Louisiana verhängte die Verwendung von Englisch in diesen Gemeinschaften, insbesondere in den Schulen (zB Saint Bernard), wo eine Lehrerin Kinder mit einer Geldstrafe bestrafen und bestrafen würde, wenn sie hörte, dass Kinder Spanisch sprechen. Jetzt können nur noch einige Menschen über 80 in diesen Gemeinden Spanisch sprechen. Die meisten Jugendlichen von Saint Bernard sprechen nur Englisch.

Karneval in New Orleans

Karneval in New Orleans in den frühen 1890er Jahren

Mardi Gras (Fat Tuesday auf Englisch) in New Orleans , Louisiana, ist ein weltweit bekanntes Karnevalsfest . Es hat koloniale französische Wurzeln.

Die Karnevalssaison in New Orleans, deren Wurzeln in der Vorbereitung auf den Beginn der christlichen Fastenzeit liegen , beginnt nach der zwölften Nacht am Dreikönigstag (6. Januar). Es ist eine Saison der Paraden , Bälle (einige davon Maskenbälle ) und Königskuchenpartys . Es ist traditionell Teil der geselligen Wintersaison; Früher waren in dieser Saison "Coming-Out"-Partys für junge Frauen auf Debütantenbällen angesetzt.

Die Feierlichkeiten konzentrieren sich auf etwa zwei Wochen vor und bis zum Fat Tuesday ( Mardi Gras auf Französisch), dem Tag vor Aschermittwoch . Normalerweise gibt es jeden Tag eine große Parade (wetterabhängig); viele Tage haben mehrere große Paraden. Die größten und aufwendigsten Umzüge finden an den letzten fünf Tagen der Saison statt. In der letzten Karnevalswoche finden in New Orleans und den umliegenden Gemeinden viele große und kleine Veranstaltungen statt.

Die Paraden in New Orleans werden von Carnival Crews organisiert . Krewe Wagenreiter werfen Würfe in die Menge; die häufigste Würfe sind Saiten aus Kunststoff bunter Perlen, Dublonen (Aluminium oder Holz - Dollar großen Münzen in der Regel mit einem krewe Logo beeindruckt), dekorierte Kunststoff Wurf Tassen und kleinen , billigen Spielzeug. Die großen Crews folgen jedes Jahr dem gleichen Paradeplan und der gleichen Route.

Während viele Touristen ihre Mardi Gras-Saisonaktivitäten auf die Bourbon Street und das French Quarter konzentrieren , hat seit 1972 keine der großen Mardi Gras-Paraden das Viertel wegen seiner engen Gassen und Hindernissen betreten. Stattdessen beginnen große Paraden in den Bezirken Uptown und Mid-City und folgen einer Route entlang der St. Charles Avenue und der Canal Street , auf der flussaufwärts gelegenen Seite des French Quarter.

Für New Orleans bezieht sich "Mardi Gras" speziell auf den Dienstag vor der Fastenzeit, den Höhepunkt der Saison. Der Begriff kann auch weniger konkret für die gesamte Karnevalszeit verwendet werden, manchmal als "Karnevalszeit". Die Begriffe "Fat Tuesday" oder "Mardi Gras Day" beziehen sich immer nur auf diesen bestimmten Tag.

Kreolische Orte

Cane River Kreolen

Während die kultivierte kreolische Gesellschaft von New Orleans historisch viel Aufmerksamkeit auf sich gezogen hat, entwickelte die Gegend um Cane River ihre eigene starke kreolische Kultur. Die Cane River Creole-Gemeinde im nördlichen Teil des Staates, entlang des Red River und Cane River, besteht aus Nachkommen der Sklaverei mit einem Erbe hauptsächlich aus Afrikanern und Franzosen, amerikanischen Ureinwohnern, sowie anderen Nachkommen von Sklaven in Louisiana. Ähnliche kreolische Einwanderer aus New Orleans und verschiedenen anderen ethnischen Gruppen, die diese Region im 18. und frühen 19. Jahrhundert bewohnten. Die Gemeinde befindet sich in und um Isle Brevelle im unteren Natchitoches Parish , Louisiana. Es gibt viele kreolische Gemeinden innerhalb der Natchitoches Parish, darunter Natchitoches , Cloutierville , Derry , Gorum und Natchez . Viele ihrer historischen Plantagen existieren noch. Einige wurden als National Historic Landmarks ausgewiesen und sind im Cane River National Heritage Area sowie im Cane River Creole National Historical Park verzeichnet . Einige Plantagen sind Standorte auf dem Louisiana African American Heritage Trail .

Isle Brevelle, das Gebiet des Landes zwischen Cane River und Bayou Brevelle umfasst etwa 18.000 Acres (73 km 2 ) von Land, 16.000 Acres , von denen immer noch von den Nachkommen der ursprünglichen kreolischen Familien gehören. Der Cane River sowie die Familiennamen Avoyelles und St. Landry Creole umfassen, sind aber nicht beschränkt auf: Antee, Anty, Arceneaux, Arnaud, Balthazar, Barre', Bayonne, Beaudoin, Bellow, Bernard, Biagas, Bossier, Boyér, Brossette, Buard, Byone, Carriere, Cassine, Catalon, Chevalier, Chretien, Christophe, Cloutier, Colson, Colston, Conde, Conant, Coutée, Cyriak, Cyriaque, Damas, DeBòis, DeCuir, Deculus, Delphin, De Sadier, De Soto, Dubreil, Dunn, Dupré. Esprit, Fredieu, Fuselier, Gallien, Goudeau, Gravés, Guillory, Hebert, Honoré, Hughes, LaCaze, LaCour, Lambre', Landry, Laurent, LéBon, Lefìls, Lemelle, LeRoux, Le Vasseur, Llorens, Mathés, Mathis, Métoyer, Mezière, Monette, Moran, Mullone, Pantallion, Papillion, Porche, PrudHomme, Rachal, Ray, Reynaud, Roque, Sarpy, Sers, Severin, Simien, St. Romain, St. Ville, Sylvie, Sylvan, Tournoir, Tyler, Vachon, Vallot, Vercher und Versher. (Die meisten Nachnamen sind französischer und manchmal spanischer Herkunft).

Pointe Coupee Kreolen

Ein weiteres historisches Gebiet für Louisiana ist Pointe Coupee , ein Gebiet nordwestlich von Baton Rouge. Dieses Gebiet ist für den False River bekannt ; Der Gemeindesitz ist New Roads , und Dörfer wie Morganza liegen abseits des Flusses. Diese Gemeinde ist als einzigartig kreolisch bekannt; heute kann ein Großteil der knapp 22.000 Einwohner kreolische Vorfahren zurückverfolgen. Das Gebiet war für seine vielen Plantagen und sein kulturelles Leben während der französischen, spanischen und amerikanischen Kolonialzeit bekannt.

Die Bevölkerung hier war aufgrund ihres Plantagengeschäfts vor den meisten von Louisiana zwei- oder sogar dreisprachig mit Französisch, Louisiana-Kreolisch und Englisch geworden. Die kreolische Sprache von Louisiana wird weithin mit dieser Gemeinde in Verbindung gebracht; die lokalen französischen und kreolischen (dh lokal geborenen) Plantagenbesitzer und ihre afrikanischen Sklaven bildeten sie als Kommunikationssprache, die bis ins 20. Jahrhundert zur Hauptsprache vieler Einwohner von Pointe Coupee wurde. Die lokale weiße und schwarze Bevölkerung sowie Menschen gemischter ethnischer Zugehörigkeit sprachen die Sprache aufgrund ihrer Bedeutung für die Region; Italienische Einwanderer im 19. Jahrhundert übernahmen oft die Sprache.

Zu den gebräuchlichen kreolischen Familiennamen der Region gehören: Aguillard, Amant, Bergeron, Bonaventure, Boudreaux, Carmouche, Chenevert, Christophe, Decuir, Domingue, Duperon, Eloi, Elloie, Ellois, Fabre, Francois, Gaines, Gremillion, Guerin, Honoré , Jarreau, Joseph, Morel, Olinde, Porche, Pourciau, St. Patin, Ricard, St. Romain, Tounoir, Valéry und Dutzende mehr.

Brian J. Costello , ein Pointe Coupee Parish Creole in der 11. Generation, ist der führende Historiker, Autor und Archivar über die kreolische Bevölkerung, Sprache, soziale und materielle Kultur von Pointe Coupee. Die meisten seiner 19 allein verfassten Bücher, sechs gemeinsam verfassten Bücher sowie zahlreiche Feature-Artikel und die Teilnahme an Dokumentarfilmen seit 1987 beschäftigen sich mit diesen Themen. Er wurde in seiner Kindheit in den kreolischen Dialekt von Louisiana eingetaucht, durch interfamiliäre und gemeinschaftliche Immersion und ist daher einer der fließendsten und letzten Sprecher des Dialekts.

Avoyelles Parish Creoles

Avoyelles Parish hat eine kreolische Geschichte. Marksville hat eine bedeutende Bevölkerung von französischen Kreolen. Die gesprochenen Sprachen sind Louisiana Französisch und Englisch. Diese Pfarrei wurde 1750 gegründet. Die kreolische Gemeinschaft in der Pfarrei Avoyelles ist lebendig und gesund und bietet eine einzigartige Mischung aus Familie, Essen und kreolischer Kultur. Kreolische Familiennamen dieser Region sind: Auzenne, Barbin, Beaudoin, Biagas, Bordelon, Boutte, Broussard, Carriere, Chargois, DeBellevue, DeCuir, Deshotels, Dufour, DuCote, Esprit, Fontenot, Fuselier, Gaspard, Gauthier, Goudeau, Gremillion, Guillory, Lamartiniere, Lemelle, Lemoine, LeRoux, Mayeux, Mouton, Moten, Muellon, Normand, Perrie, Rabalais, Ravarre, Saucier, Sylvan, Tounouir und Tyler. Seit 2012 findet jährlich am Tag der Bastille in der Gemeinde Avoyelles ein Tag des französischen kreolischen Kulturerbes statt .

Evangeline Pfarrkreolen

Evangeline Parish wurde 1910 aus dem nordwestlichen Teil der St. Landry Parish gebildet und ist daher ein ehemaliger Teil des alten Territoriums der Poste des Opelousas. Der größte Teil der Bevölkerung dieser Region war ein direktes Ergebnis des Zustroms der nordamerikanischen Kreolen und Métis von 1763, das Ergebnis des Endes des Franzosen- und Indianerkrieges, der ehemalige französische Kolonialsiedlungen bis in "Upper Louisiana" (Region der Großen Seen) sah , Indiana, Illinois) an "Lower Louisiana's" (Illinois, Arkansas, Louisiana, Mississippi und Alabama) an die Dreizehn Kolonien abgetreten . Die Mehrheit dieser französischen Kreolen und Métis-Völker entschieden sich, ihre früheren Heimaten zu verlassen und sich für das einzige 'französische' ausgenommene Siedlungsgebiet in Lower Louisiana, das "Territory of Orleans" oder den modernen Staat Louisiana, zu entscheiden.

Diese Kreolen- und Métis-Familien blieben im Allgemeinen nicht in New Orleans und entschieden sich für die Ansiedlung in den nordwestlichen "kreolischen Pfarreien" der höheren Lage. Dieses Gebiet reicht bis Pointe Coupee, St. Landry, Avoyelles und was 1910 zur Evangeline Parish wurde. Zusammen mit diesen verschiedenen Métis & Creole-Familien kamen westindische Sklaven ( Karibik ).

Später besiedelten auch Saint-Domingue/Haitian-Kreolen, napoleonische Soldaten und französische Familien des 19. Jahrhunderts diese Region. Einer der Adjutanten von Napoleon Bonaparte gilt als Gründer von Ville Platte, dem Sitz der Gemeinde Evangeline. General Antoine Paul Joseph Louis Garrigues de Flaugeac und seine napoleonischen Kameraden, Benoit DeBaillon, Louis Van Hille und die Nachkommen von Wartelle ließen sich ebenfalls in der Pfarrei St. Landry nieder und wurden zu wichtigen Persönlichkeiten des öffentlichen, bürgerlichen und politischen Lebens. Sie wurden auf dem Damm in zerfetzten Uniformen von einem wohlhabenden kreolischen Pflanzer entdeckt, "Grand Louis' Fontenot of St. Landry (und was jetzt Evangeline Parish ist), ein Nachkomme von einem von Gouverneur Jean-Baptiste Le Moyne, Sieur de Bienvilles Franzosen Offiziere aus Fort Toulouse im heutigen Bundesstaat Alabama.

Viele französische, schweizerdeutsche, österreichische und spanische kreolische Nachnamen aus der Kolonialzeit sind in der Evangeline Parish noch immer unter prominenten und gemeinsamen Familien zu finden. Einige spätere irische und italienische Namen tauchen auch auf. Nachnamen wie Ardoin, Aguillard, Mouton, Bordelon, Boucher, Brignac, Brunet, Buller (Buhler), Catoire, Chapman, Coreil, Darbonne, DeBaillion, DeVille, DeVilliers, Duos, Dupre', Esprit, Estillette, Fontenot, Guillory, Gradney, LaFleur, Landreneau, LaTour, LeBas, LeBleu, Ledet, LeRoux, Milano-Hebert, Miller, Morein, Moreau, Moten, Mounier, Ortego, Perrodin, Pierotti, Pitre (seltenes Akadisch-Kreolisch), Rozas, Saucier, Schexnayder, Sebastien, Sittig, Soileau, Vidrine, Vizinat und viele mehr erinnern an die späte französische Kolonialzeit, die frühe spanische und spätere amerikanische Zeit der Geschichte dieser Region.

Ab 2013 wurde die Gemeinde erneut von der ordentlichen Sitzung der Legislative von Louisiana im März 2013 als Teil der kreolischen Gemeinden anerkannt, mit der Verabschiedung der SR Nr. 30. Andere so anerkannte Gemeinden sind Avoyelles, St. Landry Parish und Pointe Coupee Pfarreien. Natchitoches Parish bleibt auch als "Kreolisch" anerkannt.

Der französischsprachige Senator von Evangeline Parish, Eric LaFleur, sponserte SR Nr. 30, das von dem französischen Kreolgelehrten, Pädagogen und Autor aus Louisiana, John laFleur II., geschrieben wurde. Der Namensgeber der Gemeinde "Evangeline" ist ein Spiegelbild der Zuneigung des Gemeindegründers Paulin Fontenot zu Henry Wadsworths berühmtem gleichnamigem Gedicht und kein Hinweis auf die ethnische Herkunft der Gemeinde. Die Annahme von "Cajun" durch die Bewohner dieser Gemeinde spiegelt sowohl die volkswirtschaftliche als auch die mediale Konditionierung wider, da diese nordwestliche Region des französischsprachigen Dreiecks nie Teil des akadischen Siedlungsgebiets der spanischen Zeit war.

Die Gemeinde veranstaltet jetzt ein jährliches "Creole Families Bastille Day (weekend) Heritage & Honorarium Festival", bei dem eine Feier der multiethnischen französischen Kreolen Louisianas mit einer katholischen Messe, dem Bastille Day Champagner-Toast der Geehrten, die in irgendeiner Weise daran gearbeitet haben, stattfindet Bewahren und fördern Sie das französische kreolische Erbe und die Sprachtraditionen. Louisiana-Autoren, kreolisches Essen und kulturelle Veranstaltungen mit wissenschaftlichen Vorträgen und historischen Informationen sowie Spaß für Familien bei freiem Eintritt und Verkaufsstände sind ebenfalls ein Merkmal dieses sehr interessanten Festivals, das alle vereint Französische Kreolen, die diese gemeinsame Kultur und dieses Erbe teilen.

St. Landry Parish Creolen

St. Landry Parish hat eine bedeutende Bevölkerung von Kreolen, insbesondere in Opelousas und Umgebung. Die Traditionen und das kreolische Erbe sind in Opelousas, Port Barre, Melville, Palmetto, Lawtell, Eunice, Swords, Mallet, Frilot Cove, Plaisance, Pitreville und vielen anderen Dörfern, Städten und Gemeinden weit verbreitet. Die römisch-katholische Kirche und die französische/kreolische Sprache sind dominante Merkmale dieser reichen Kultur. Zydeco-Musiker veranstalten das ganze Jahr über Festivals.

Bemerkenswerte Leute

Siehe auch

Anmerkungen

Weiterlesen

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Verweise

Externe Links