Königreich Luba - Kingdom of Luba

Königreich Luba

Luba
1585–1889
Karte des Lunda-Reiches und der Luba-Königreiche im Kongobecken um 1850.
Karte des Lunda-Reiches und der Luba-Königreiche im Kongobecken um 1850.
Hauptstadt Mwibele (heute in Haut-Lomami )
Gemeinsame Sprachen Kiluba
Regierung Monarchie
muLopwe  
•  c. 1780 – 1810
Ilunga Sungu
Geschichte  
• Gegründet
1585
• Nicht etabliert
1889
Vorangestellt
gefolgt von
Luba-Kultur
Freistaat Kongo
Heute Teil von Demokratische Republik Kongo
Luba in der unteren Mitte der Karte in Blau dargestellt.

Das Königreich Luba oder Luba Empire (1585-1889) war ein vorkolonialer zentralafrikanischer Staat, der im sumpfigen Grasland der Upemba-Senke in der heutigen südlichen Demokratischen Republik Kongo entstand .

Ursprünge und Grundlagen

Archäologische Forschungen zeigen, dass die Upemba-Senke mindestens seit dem 4. Jahrhundert n. Chr. durchgehend besiedelt war. Im 4. Jahrhundert wurde die Region von eisenverarbeitenden Bauern besetzt. Im Laufe der Jahrhunderte lernten die Menschen der Region, Netze , Harpunen zu verwenden , Einbaum-Kanus zu bauen und Kanäle durch Sümpfe zu räumen . Sie hatten auch Techniken zum Trocknen von Fisch erlernt, der eine wichtige Proteinquelle war; Sie begannen, den getrockneten Fisch mit den Bewohnern der eiweißhungrigen Savanne zu handeln .

Im 6. Jahrhundert lebten Fischer an Seeufern, arbeiteten Eisen und handelten mit Palmöl .

Im 10. Jahrhundert hatten die Einwohner von Upemba ihre Wirtschaft diversifiziert, indem sie Fischerei, Landwirtschaft und Metallverarbeitung kombinierten. Die Metallarbeiter verließen sich auf Händler, die ihnen das Kupfer und die Holzkohle lieferten , die sie zum Schmelzen brauchten. Händler exportiert Salz und Eisenerzeugnisse und importierte Glasperlen und Kauri Muscheln aus dem fernen Indischen Ozean .

Im 14. Jahrhundert waren die Menschen der Region in verschiedenen erfolgreichen Bauern- und Handelsgemeinschaften organisiert – der allmähliche Prozess der Zusammenlegung der Gemeinschaften begann. Einige Gemeinschaften begannen sich zu größeren, stärker zentralisierten zusammenzuschließen; der grund hierfür dürfte der wettbewerb um immer knapper werdende ressourcen sein.

Das Luba-Königreich wurde um 1585 von König Kongolo Mwamba gegründet . Sein Neffe und unmittelbarer Nachfolger, Kalala Ilunga , erweiterte das Reich über die Gebiete des oberen linken Ufers des Lualaba-Flusses . Auf seinem Höhepunkt hatte der Staat etwa eine Million Menschen, die seinem König Tribut zollten.

Ursprungsmythen

Nach mündlicher Überlieferung gründete Kongolo Mwamba eine Hauptstadt in der Nähe des Boya-Sees . Aus dem Osten kam ein Jäger namens Ilunga Mbidi Kiluwe . Ilunga heiratete zwei Schwestern von Kongolo – Bulanda und Mabele. Die Feindseligkeit zwischen Kongolo und Ilunga wuchs bis zu dem Punkt, an dem Ilunga an einen unbekannten Ort ging. Bulanda hatte einen Sohn namens Kalala Ilunga – Ilunga Mbidi Kiluwe war der Vater und Kongolo war der Onkel. Kalala begann seinen Onkel zu überschatten. Der Konflikt zwischen den beiden wuchs, drehte sich aber zu Gunsten von Kalala; Kalala ergriff schließlich die Macht und enthauptete seinen Onkel. Kalalas Herrschaft, sagt die Überlieferung, leitete eine Expansionsperiode für das Königreich ein. Die neue Ilunga-Dynastie erweiterte der Überlieferung zufolge das Königreich nach Westen über den Kisale-See hinaus . Die neue Dynastie etablierte auch einen stärker zentralisierten Staat, in dem der König eng mit den Gouverneuren regierte.

Laut dem Historiker Thomas Reefe ist die Richtigkeit der Geschichte und die Existenz bestimmter Figuren wie Kolongo, Kalala und Ilunga fraglich. Reefe glaubt, dass die Konten von Lubas Gründung mythische Geschichten sind.

Luba-Reich

Regierung

Der Erfolg des Königreichs Luba war zum großen Teil auf die Entwicklung einer Regierungsform zurückzuführen, die dauerhaft genug war, um den Störungen von Erbstreitigkeiten standzuhalten und flexibel genug, um ausländische Führer und Regierungen einzubeziehen. Das Regierungsmodell der Luba war so erfolgreich, dass es vom Königreich Lunda übernommen wurde und sich in der Region ausbreitete, die heute im Norden Angola, im Nordwesten Sambias und im Süden der Demokratischen Republik Kongo liegt.

Recht und Ordnung wurden vom König, der als Mulopwe ('heiliger König') bekannt ist, mit Unterstützung eines Adelsgerichts namens Bamfumus verwaltet . Die Könige regierten über ihre Untertanen durch Clankönige, die als Balopwe bekannt sind . Die verschiedenen Bevölkerungen der Luba wurden durch die Bambudye verbunden , eine Geheimgesellschaft, die die Erinnerung an die Luba lebendig hielt und im ganzen Reich lehrte.

Königtum

Die Mbudye- Tradition besagt, dass alle Herrscher des Luba-Reiches ihre Vorfahren auf Kalala Ilunga zurückführten, einen mystischen Jäger, dem der Sturz von Kongolo Mwamba zugeschrieben wird. Dieser Zahl wird auch die Einführung fortgeschrittener Eisenschmiedetechniken bei den Luba zugeschrieben. Luba-Könige wurden nach ihrem Tod zu Gottheiten, und die Dörfer, von denen aus sie regierten, verwandelten sich in lebendige Schreine, die ihrem Erbe gewidmet waren.

Das Kernland der Luba war mit diesen Wahrzeichen übersät. Im Mittelpunkt der Luba-Insignien für Könige und andere Adlige standen Mwadi , weibliche Inkarnationen der angestammten Könige. Stäbe, Kopfstützen, Bogenständer und königliche Sitze mit diesem Thema repräsentierten den göttlichen Status des Herrschers und die elegante Raffinesse seines Hofes.

Mbudye

Das Luba-Königreich hielt offizielle "Männer der Erinnerung", die Teil einer Gruppe namens Mbudye waren. Sie waren verantwortlich für die Pflege der mündlichen Überlieferungen der Könige, ihrer Dörfer und der Bräuche des Landes. Parallelen zu dieser Art von Beamten finden sich in benachbarten Königreichen wie Kuba und Lunda.

Wirtschaft

Die lokale Wirtschaft führte zur Entwicklung mehrerer kleiner Luba-Königreiche. Luba-Händler verbanden den kongolesischen Wald im Norden mit der mineralienreichen Region im Zentrum des modernen Sambia, die als Kupfergürtel bekannt ist. Die Handelsrouten, die durch das Gebiet der Luba führten, waren auch mit größeren Netzen verbunden, die sich sowohl an die Atlantikküste als auch an die Küste des Indischen Ozeans erstreckten.

Mit der Gründung des Königreichs Luba war die Wirtschaft komplex und basierte auf einem Tributsystem, das landwirtschaftliche, Jagd- und Bergbauressourcen unter Adligen umverteilte. Die herrschende Klasse besaß praktisch ein Monopol auf Handelsgüter wie Salz , Kupfer und Eisenerz . Dadurch konnten sie ihre Dominanz in weiten Teilen Zentralafrikas fortsetzen .

Kunst und Glauben

Wie im Kuba-Königreich schätzte das Luba-Königreich die Künste sehr. Ein Schnitzer relativ hohen Status gehalten, die von einem angezeigt wurden adze (ax) , dass er über die Schulter getragen. Die Kunst der Luba war aufgrund des riesigen Territoriums, das das Königreich kontrollierte, nicht sehr einheitlich. Einige Merkmale sind jedoch üblich. Die wichtige Rolle der Frau in den Schöpfungsmythen und der politischen Gesellschaft führte dazu, dass viele Prestigeobjekte mit weiblichen Figuren verziert wurden.

Kopfstützen und Stäbe waren von großer Bedeutung in Bezug auf den Glauben an prophetische Träume und Ahnenverehrung. Träume wurden geglaubt, um Botschaften aus der anderen Welt zu übermitteln. Daher war es üblich, zwei Priesterinnenfiguren auf einer Kopfstütze zu schmücken, auf der eine schlief. Luba-Stöcke, die normalerweise im Besitz von Königen, Dorfvorstehern oder Hofwürdenträgern waren, wurden auch mit zwei oder zwei Frauenfiguren geschnitzt. Einzelne Figuren auf Kunstwerken, insbesondere Stäben, stellten verstorbene Könige dar, deren Geister im Körper einer Frau getragen werden.

Bei den Luba steht der Name "Nkole" an der Spitze jeder Genealogie. Es ist ein Ehrentitel mit der wörtlichen Bedeutung von "der wesentlich Mächtige". Es wurde den drei am weitesten entfernten Patriarchen gegeben und symbolisch in alle Genealogien eingefügt.

In der Baluba-Tradition ist die "Kasala" eine wohldefinierte Form von Slogans oder freier Verspoesie. Es wird gesungen oder rezitiert, manchmal mit instrumentaler Begleitung, sowohl von Männern als auch von Frauen, die professionelle Spezialisten sind. Es dramatisiert öffentliche Ereignisse, die starke Emotionen erfordern, wie Mut im Kampf, kollektive Freude bei offiziellen Anlässen und Trauer bei Beerdigungen. Sowohl stilistisch als auch inhaltlich ist die Kasala an sich ein recht vielfältiges Genre, zusammen mit Sprichwörtern, Mythen, Fabeln, Rätseln, Geschichten und historischen Erzählungen.

Beeinflussen

Das Prestige, das mit der Abstammung der heiligen Könige verbunden war, war enorm, und die Herrscher kleiner benachbarter Häuptlingstümer waren bestrebt, sich der Luba-Kultur anzuschließen. Als Gegenleistung für Tribut an Gütern und Arbeit wurden diese weniger mächtigen Herrscher in die königliche Linie integriert und nahmen die heiligen Vorfahren der Luba als ihre eigenen an. Auch die höfischen Traditionen der Luba, einschließlich künstlerischer Stile und bildhauerischer Formen, wurden an die Kundenstaaten weitergegeben.

Abfall

Schließlich zerstörte der Fernhandel das Königreich Luba. In den 1870er und 1880er Jahren begannen Händler aus Ostafrika in den Savannen Zentralafrikas nach Sklaven und Elfenbein zu suchen. Das Reich wurde nach Sklaven durchsucht, was die schnelle Zerstörung des Königreichs Luba begann. 1889 wurde das Reich durch einen Erbfolgestreit in zwei Teile gespalten, wodurch das Reich als einheitlicher Staat endete. Das Reich wurde später in den Freistaat Belgisch- Kongo aufgenommen .

Siehe auch

Verweise

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Weiterlesen

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  • Juengst, Daniel Afrikanische Kunst, Frauen, Geschichte: die Luba in Zentralafrika. Erstellt und produziert von Linda Freeman; Ausführende Produzentin, Lorraine E. Hall; geschrieben und inszeniert von David Irving; erzählt von Dr. Mary Nooter Roberts. Chappaqua, NY: L & S Video, 1998. [Videoaufnahme]
  • Bantje, Han. Kaonde-Lied und Ritual: La musique et son role dans la vie sociale und rituelle Luba. Tervuren: Musée royal de l'Afrique centrale, 1978.
  • Bateman, Charles Somerville Latrobe. Die Erstbesteigung des Kasai: einige Rekorde im Dienst unter dem Lone Star. New York: Dodd, Mead & Company, 1889.
  • Bleakley, Robert. Baluba-Maske. New York: St. Martin Press, 1978.
  • Bonnke, Reinhard. Kirchenbericht, Mbuji-Mayi, Zaire. Laguna Hills, CA: Reinhard Bonnke Ministerien, 1980-89? [Videoaufnahme]
  • Brown, HD "The Nkumu of the Tumba: Ritual Chieftainship on the Middle Congo". Afrika, V. 14 (1944).
  • Burton, William Frederick P. Gott arbeitet mit ihnen: Achtzehn Jahre evangelistische Missionsgeschichte im Kongo. London: Victory-Presse, 1938.
  • Burton, William Frederick P. Luba Religion und Magie in Brauch und Glauben. Tervuren: Musée Royal de l'Afrique Centrale, 1961.
  • Elisofon, Eliot. Baluba. New York: Frederic A. Praeger, 1958.
  • Traditionen, Wandel, Geschichte: Les "Somba" du Dahomey, Septentrional. Paul Mercier. Paris: Editions Anthro-pos Paris, 1968. xiii + 538 S.
  • Caeneghem, Van R. "Memorire De l'Institut Royal Colonial Belge, Classe des Sciences Morales et politiques." Godsbegrip der Baluba van Kasai. vol. XXII. Brüssel: np, 1954. N. pag. Drucken. 8.
  • Bortolot, Alexander Yves. "Königreiche der Savanne: Die Imperien von Luba und Lunda." In Heilbrunn Timeline der Kunstgeschichte. New York: Metropolitan Museum of Art, 2000. Drucken.

Externe Links