Lucian von Antiochia - Lucian of Antioch

Heilige

Lucian von Antiochia
Lucian von Antiochia (Menologion des Basilius II).jpg
Miniatur aus dem Menologion von Basilius II
Geboren C. 240
Traditionell Samosata (jetzt Samsat , Türkei )
Ist gestorben 7. Januar 312
Möglicherweise Nikomedia
Verehrt in Orthodoxe Kirche , Römisch-katholische Kirche , Armenisch-Apostolische Kirche
Fest 7. Januar ( römisch-katholisch )
15. Oktober ( byzantinisches Christentum )
Montag nach dem fünften Sonntag nach Pfingsten ( Armenische Apostolische Kirche )

Lucian von Antiochia (ca. 240 - 7. Januar 312), bekannt als Lucian der Märtyrer , war ein christlicher Presbyter, Theologe und Märtyrer . Er war sowohl für seine Gelehrsamkeit als auch für seine asketische Frömmigkeit bekannt .

Geschichte

Laut Suidas wurde Lucian in Samosata , Kommagene , Syrien , als Sohn christlicher Eltern geboren und in der benachbarten Stadt Edessa , Mesopotamien , in der Schule von Macarius erzogen . Diese Tradition könnte jedoch auf eine Verschmelzung mit seinem berühmten Namensvetter Lucian von Samosata , dem heidnischen Satiriker des zweiten Jahrhunderts, zurückzuführen sein.

In Antiochia wurde Lucian zum Presbyter geweiht . Eusebius von Cäsarea vermerkt seine theologischen Kenntnisse und Lucians Vita (verfasst nach 327) berichtet, dass er ein Didaskaleion , eine Schule, gründete. Gelehrte, die Adolf von Harnack folgen, sehen ihn als den ersten Leiter der Schule von Antiochia , mit Verbindungen zu späteren Theologen Diodorus von Tarsus und Theodor von Mopsuestia , aber diese Behauptung ist in den vorhandenen Quellen nicht aufgezeichnet.

Nach der Absetzung des Bischofs von Antiochia, Paulus von Samosata , geriet er wegen Ketzerei in Verdacht und wurde exkommuniziert. Laut Alexander von Alexandria blieb er während der Episkopate von drei Bischöfen , Domnus, Timaios und Kyrill, deren Verwaltung sich von 268 bis 303 erstreckte , im Schisma. was wahrscheinlicher erscheint, oder unter Cyrills Nachfolger Tyrannus.

Während der Verfolgung von Maximinus Daia wurde Lucian in Antiochia festgenommen und nach Nikomedia gebracht, wo er in neun Jahren Haft viele Folterungen erduldete. Zweimal wurde er zur Prüfung vorgezogen, und beide Male verteidigte er sich geschickt und weigerte sich, seinem christlichen Glauben abzuschwören.

Sein Tod ist ungewiss. Er könnte verhungert sein. Eine andere, wahrscheinlichere Möglichkeit ist, dass er enthauptet wurde. Das traditionelle Datum, das seiner Hinrichtung zugeschrieben wird, ist der 7. Januar 312 in Nicomedia . Es gibt eine späte Überlieferung ungewisser Herkunft, dass er im Meer ertrunken war und sein Körper von einem Delphin an Land zurückgebracht wurde .

Er wurde in Drepanum am Golf von Nikomedia begraben, das später in Helenopolis umbenannt wurde, um Helena , die Mutter Konstantins des Großen, zu ehren .

Er wird auch als Heiliger gefeiert , mit einem Festtag am 7. Januar in der römisch-katholischen Kirche und am 15. Oktober in der orthodoxen Kirche.

Theologie

Lucians theologische Position ist umstritten. Versuche, seine Theologie aus den vorhandenen Quellen zu rekonstruieren, führten zu widersprüchlichen Ergebnissen.

Da Arius in einem Brief an Eusebius von Nikomedia als "sylloukianistes" ("Mit-Lucianist") adressierte, wurde Lucians Theologie mit der Arian-Kontroverse in Verbindung gebracht . In Anlehnung an Adolf von Harnack haben viele Gelehrte das Wort (das nur in diesem Fall vorkommt) als theologische Schule interpretiert und daher nicht nur Eusebius, sondern auch Arius und andere arianische Führer (darunter Maris , Theognis von Nicäa und Asterius) als Schüler Lucians und haben arianische Ansichten auf Lucian übertragen. Der erste Autor, der einer Reihe von Sympathisanten der Arianer eine solche Nachfolge eindeutig attestierte – aber nicht für Arius und seine engeren Mitarbeiter – war der anomoeanische Kirchenhistoriker Philostorgius .

Andere haben das Wort so interpretiert, dass es nicht auf eine theologische Verbindung hinweist, sondern auf die besondere Verehrung, die Eusebius Lucian entgegenbringt, der zu dieser Zeit die Kirche von Nikomedia , dem Ort von Lucians Märtyrertum, leitete. Lucians Verehrung nahm in der zweiten Hälfte der Regierungszeit Konstantins zu, insbesondere aufgrund der Schirmherrschaft der Kaiserin Helena .

Gegner des Arianismus, wie Alexander von Alexandria , stellten dieser Verehrung entgegen, indem sie auf Lucians schismatische Vergangenheit hinwiesen. Marcus Victorinus identifizierte die Eusebian-Partei mit Lucian. Epiphanius verbindet Lucian mit ketzerischen Ansichten über die menschliche Seele Christi, die von Arianern (aber auch von anderen) vertreten wurden, und berichtet, dass die Arianer Lucian als ihren Märtyrer verehrten und dass Lucian mit Eusebius in Nikomedia zusammenlebte.

Mit Lucians Namen verbunden ist auch das Glaubensbekenntnis, das auf dem Konzil von Antiochia 341 verabschiedet wurde. Diese Verbindung ist Athanasius von Alexandria und Hilarius von Poitiers unbekannt , aber von späteren Schriftstellern bekannt und akzeptiert. Es wurde höchstwahrscheinlich von der homoiousianischen Partei vorgebracht . In ihrer Opposition gegen die von Kaiser Constantius II. unterstützte homoianische Partei beanspruchten die Homoiousianer das Erbe Lucians und nahmen die Definition von 341 als ihr Glaubensbekenntnis an.

Andere Versuche, Lucians Theologie zu rekonstruieren, begannen mit Paulus von Samosata , dessen Ablehnung der allegorisierenden Tendenzen der alexandrinischen Schule und insbesondere der Origenes auf Lucian übertragen wurde.

Da diese Identifizierungen ein widersprüchliches Bild von Lucian schufen, haben einige Gelehrte die Existenz von zwei Lucianern vorgeschlagen, von denen der erste ein Anhänger von Paulus von Samosata ist, der zweite Lucian der Märtyrer, ein Theologe in der origenistischen Tradition und der Lehrer von Arius und Eusebius von Nikomedia. Dieser Vorschlag wurde jedoch inzwischen weitgehend abgelehnt.

Was auch immer seine Theologie war, sein Status als Märtyrer und Heiliger wurde nicht durch Bedenken der Orthodoxie beeinflusst. Mit den Worten von Philip Schaff: „Die widersprüchlichen Berichte lassen sich leicht durch die Annahme in Einklang bringen, dass Lucian ein kritischer Gelehrter mit einigen eigentümlichen Ansichten über die Dreieinigkeit und Christologie war, die nicht im Einklang mit der späteren nizäischen Orthodoxie standen, aber dass er alle Flecken auswischte durch sein heroisches Geständnis und sein Martyrium".

Biblischer Text

Lucian wird auch allgemein eine kritische Rezension des Textes der Septuaginta und des griechischen Neuen Testaments zugeschrieben , die später von Chrysostomus und den späteren griechischen Vätern verwendet wurde und die dem textus receptus zugrunde liegt ; Die Theorie der Lucian Recension ist jedoch weder bewiesen noch wurden historische oder archäologische Beweise aufgedeckt. In Rosalie Levys Buch heißt es: "Er säuberte sowohl das Alte als auch das Neue Testament von Fehlern, die sich durch die Ungenauigkeit der Abschreiber oder die Bosheit der Ketzer eingeschlichen hatten."

Hieronymus erwähnt, dass Kopien seines Werkes über das griechische Alte Testament zu seiner Zeit als "exemplaria Lucianea" bekannt waren, aber an anderen Stellen spricht er ziemlich abfällig über die Texte von Lucian. Hieronymus schrieb auch: „Dieses (Testament) unterscheidet sich sicherlich in unserer Sprache und wird in verschiedenen Strömen geführt; es ist notwendig, die einzige Quelle zu suchen. Ich übergehe die Bücher, die mit dem Namen Lucian und Hesychius für die einige Männer fälschlicherweise Autorität beanspruchen, denen es sowieso nicht erlaubt war, nach den siebzig Übersetzern im Alten Instrument zu revidieren oder Revisionen im Neuen auszugießen; mit den Schriften, die zuvor in die Sprachen vieler Nationen übersetzt wurden, können die Ergänzungen jetzt als falsch erwiesen werden." In Ermangelung definitiver Informationen ist es unmöglich, die Vorzüge von Lucians kritischen Arbeiten zu beurteilen.

Er glaubte an den wörtlichen Sinn des biblischen Textes und betonte daher die Notwendigkeit der Textgenauigkeit. Er unternahm es, die Septuaginta auf der Grundlage des hebräischen Originals zu überarbeiten, und das daraus resultierende Manuskript war in Syrien und Kleinasien beliebt.

Anmerkungen

Verweise

Quellen

Weiterlesen

  • Gustave Bardy. Recherches sur Saint Lucien d'Antioche et son école (Paris: Beauchesne, 1936).