Lukas 23 - Luke 23

Lukas 23
Codex Bezae - Griechisch Lukas 23-47 bis 24-1 (Die SS-Lehrerausgabe - Die Heilige Bibel - Tafel XXV) .jpg
Der griechische Text von Lukas 23: 47-24: 1 über Codex Bezae (Cambridge University Library MS. Nn.2.41), geschrieben um 400 n. Chr.
Buch Lukasevangelium
Kategorie Evangelium
Christlicher Bibelteil Neues Testament
Ordnung im christlichen Teil 3

Lukas 23 ist das dreiundzwanzigste Kapitel des Lukasevangeliums im Neuen Testament der christlichen Bibel . Das Buch, das dieses Kapitel enthält, ist anonym , aber die frühchristliche Tradition bestätigte einheitlich, dass Lukas dieses Evangelium sowie die Apostelgeschichte verfasst hat . Dieses Kapitel berichtet über die Prüfung Jesu Christi vor Pontius Pilatus , die Begegnung Jesu mit Herodes Antipas und seine Kreuzigung, seinen Tod und sein Begräbnis .

Text

Lukas 23: 14-26 aus einem Evangeliumbuch (Folio 160v; British Library, MS Add. 11848), geschrieben in karolingischem Minuskel

Der Originaltext wurde in Koine-Griechisch verfasst . Dieses Kapitel ist in 56 Verse unterteilt.

Textzeugen

Einige frühe Manuskripte, die den Text dieses Kapitels enthalten, sind:

Alttestamentliche Referenzen

Referenzen des Neuen Testaments

Strophe 1

Und die ganze Menge von ihnen machte sich auf und führte ihn nach Pilatus.

Vers 3

Christus vor Pilatus , Mihály Munkácsy , 1881
Dann fragte Pilatus ihn: "Bist du der König der Juden?"
Er antwortete: "Du sagst es." ( NRSV )

Querverweis: Matthäus 27:11 ; Markus 15: 2 ; Johannes 18:37

Vers 3 auf Griechisch

Textus Receptus / Mehrheitstext :

ὁ δὲ Πιλάτος ἐπηρώτησεν αὐτόν, λέγων, Σὺ εἶ ὁβασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων;
ὁ δὲ ἀποκριθεὶς αὐτῷ ἔφη, Σὺ λέγεις.

Transliteration:

Ho de Pilatos epērōtēsen auton, legōn, "Su ei ho basileus tōn Ioudaiōn?":
Ho de apokritheis autō ephē, "Su legeis".

Vers 3 in lateinischer Sprache

Biblia Sacra Vulgata :

Pilatus autem interrogavit eum dicens tu es rex Iudaeorum
bei illegalen Antworten ait tu dicis.

Der Antwortstil ist der gleiche wie in Lukas 22:70 , wo Jesus die Frage des Sanhedrin beantwortet: "Bist du der Sohn Gottes?"

Vers 24

Also gab Pilatus das Urteil, dass es so sein sollte, wie sie es verlangten.

Dieser Vers liest ο δε πιλατος επεκρινεν γενεσθαι το αιτημα αυτων im Textus Receptus , passend zu den einleitenden Worten von Markus 15:15 , ο δε πιλατος ("so Pilatus ..."), aber der Satz beginnt κὶὶ ... und Pilatus ... ") in kritischen Texten wie Westcott-Hort . Pilates "offizielle Entscheidung" war es, der Bitte der Menge nachzukommen. Das Wort ἐπέκρινεν ( epekrinen , "ausgesprochener Satz") ist spezifisch für Lukas, obwohl es auch in den apokryphen 2 Makkabäern 4:47 vorkommt , in denen unschuldige Männer zum Tode verurteilt werden.

Vers 29

Der lateinische Text von Lukas 23: 47-24: 1 über Codex Bezae (Cambridge University Library MS. Nn.2.41; ~ 400 n. Chr.).
Gesegnet sind die Unfruchtbarkeit und die Gebärmutter, die niemals langweilen, und die Brüste, die niemals saugen.

Der Prophet Hosea sprach in ähnlicher Sprache, als er erkannte, dass der Ungehorsam Israels Gottes Bestrafung erforderte, forderte aber eine gewisse Milderung:

Gib ihnen, o Herr -
Was wirst du geben?
Gib ihnen eine Fehlgeburt im Mutterleib
und trockene Brüste.
Die Kreuzigung (1622) von Simon Vouet ; Kirche Jesu, Genua

Verse 39-43

Einer der Diebe, der mit Jesus stirbt, schmäht ihn, der andere wird durch den Glauben gerettet.

Vers 44

Jetzt war es ungefähr die sechste Stunde, und bis zur neunten Stunde herrschte Dunkelheit auf der ganzen Erde.

Wie Markus 15: 33–34 zeichnet Lukas drei Stunden Dunkelheit auf, was "die Großartigkeit dessen, was geschieht" bedeutet.

Vers 46

Und als Jesus mit lauter Stimme geschrien hatte, sagte er: Vater, in deine Hände lege ich meinen Geist. Nachdem er dies gesagt hatte, atmete er seinen letzten Atemzug ein.

Jesu Weinen "mit lauter Stimme" ist nicht wie in Markus 15,34 ein Trost der Verwüstung ( warum hast du mich verlassen? ), Sondern ein "sicheres Vertrauen". Jesus zitiert Psalm 31: 5 und nicht Psalm 22: 1, der im Markusevangelium erscheint.

Vers 49

Und alle seine Bekannten und die Frauen, die ihm aus Galiläa folgten, standen weit weg und sahen diese Dinge an.

"Die Frauen", die Jesus aus Galiläa folgten (ebenfalls in Lukas 53:55 ), waren " Maria Magdalena , Joanna , Maria, die Mutter von Jakobus und die anderen Frauen mit ihnen" gemäß Lukas 24:10 . Matthäus 27:55 listet "Maria Magdalena, Maria, die Mutter von Jakobus und Josef, und die Mutter der Söhne Zebedäus " auf, während Markus 15:40 "Maria Magdalena, Maria, die Mutter von Jakobus, dem Kleinen und Joses , und Salome " nennt. .

Vers 55

Und die Frauen, die mit ihm aus Galiläa gekommen waren, folgten ihm und beobachteten das Grab und wie sein Körper gelegt wurde.

Nach Lukas 24:10 waren "die Frauen" (auch in Lukas 53:49 ) " Maria Magdalena , Joanna , Maria, die Mutter von Jakobus und die anderen Frauen mit ihnen". Matthäus 27:61 listet "Maria Magdalena und die andere Maria" auf, während Markus 15:47 "Maria Magdalena und Maria, die Mutter von Joses " nennt .

Siehe auch

Verweise

Literaturverzeichnis

  • Bauckham, Richard (2017). Jesus und die Augenzeugen (2. Aufl.). Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN   9780802874313 .
  • Kirkpatrick, AF (1901). Das Buch der Psalmen: mit Einführung und Anmerkungen . Die Cambridge Bibel für Schulen und Hochschulen. Buch IV und V: Psalmen XC-CL. Cambridge: Bei der University Press . Abgerufen am 28. Februar 2019 .

Externe Links


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