Lukas 24 - Luke 24

Lukas 24
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Papyrus 75a.gif
Lukas 24:51-53, fortgesetzt mit Johannes 1:1-16, auf Papyrus 75 , geschrieben um 175-225 n. Chr.
Buch Lukasevangelium
Kategorie Evangelium
Teil der christlichen Bibel Neues Testament
Ordnung im christlichen Teil 3
Lukasevangelium
Kapitel

Lukas 24 ist das vierundzwanzigste und letzte Kapitel des Lukasevangeliums im Neuen Testament der christlichen Bibel . Das Buch, das dieses Kapitel enthält, ist anonym , aber die frühe christliche Tradition bestätigte einheitlich, dass Lukas sowohl dieses Evangelium als auch die Apostelgeschichte verfasst hat . Dieses Kapitel zeichnet die Entdeckung der Auferstehung von Jesus Christus , seine Auftritte zu seinen Jüngern und seinen Aufstieg in den Himmel .

Text

Der Originaltext wurde in Koine-Griechisch verfasst . Dieses Kapitel ist in 53 Verse unterteilt.

Textliche Zeugen

Einige frühe Manuskripte, die den Text dieses Kapitels enthalten, sind:

Strophe 1

Griechischer Text
Lateinischer Text
Lukas 23:47-24:1 über Codex Bezae (Cambridge University Library MS. Nn.2.41; ~400 n. Chr.).

Es war der Tag der Vorbereitung, und der Sabbat begann. Die Frauen, die mit ihm aus Galiläa gekommen waren, folgten ihm und sahen das Grab und wie sein Leichnam gelegt wurde. Dann kehrten sie zurück und bereiteten Gewürze und Salben zu... Aber am ersten Tag der Woche kamen sie im frühen Morgengrauen zum Grab und nahmen die Gewürze, die sie zubereitet hatten. Sie fanden den Stein vom Grab weggerollt

—  Lukas 23:54-24:2

Die Cambridge Bible for Schools and Colleges legt nahe, dass die Worte "bestimmte andere Frauen" eine falsche späte Einfügung sind und nicht Teil des Textes in den Manuskripten des Codex Sinaiticus , Codex Vaticanus , Codex Ephraemi Rescriptus oder Codex Regius sind .

Überlieferungsstätten des Grabes Jesu
Links: außerhalb des Gartengrabs ; rechts: Inneres der Grabeskirche

Vers 10

Ende von Lukas und Anfang von Johannes auf derselben Seite des Codex Vaticanus (ca. 300–325)
Folio 41v des Codex Alexandrinus (ca. 400-440) mit dem Ende des Lukasevangeliums .

„Die Frauen, die mit ihm aus Galiläa gekommen waren“ schlossen „Maria Magdalena, Joanna , Maria, die Mutter des Jakobus, und die anderen Frauen mit ihnen“ ein.

Es waren Maria Magdalena, Johanna, Maria, die Mutter des Jakobus, und die anderen Frauen mit ihnen, die den Aposteln diese Dinge erzählten.

—  Lukas 24:10

Die Namen einiger Frauen werden in den kanonischen Evangelien erwähnt, aber nur das Lukasevangelium erwähnt Joanna, was bedeutet, dass Lukas seine besonderen Informationen von "einer (wahrscheinlich Joanna) oder mehr als einer" der Frauen erhält. In Lukas 8:1–3 werden Maria, genannt Magdalena, Joanna, die Frau von Chuza, und Susanna als Frauen genannt, die Jesus auf seinen Reisen zusammen mit anderen namenlosen Frauen materiell versorgten.

Während Matthäus , Markus und Johannes die Namen der am Kreuz anwesenden Frauen nannten, bezeichnet Lukas sie nur als „die Frauen, die ihm aus Galiläa folgten“ ( Lk 23,49 ), aber benennen Sie die Frauen am Ende in der Geschichte der Besuch der Frauen am leeren Grab (Lukas 24,10). Die beiden Durchgänge mit den Namen einiger Frauen neben der Erwähnung des „zwölf“ und „Apostels“ , bzw. ( Lukas 8: 1-3 und Lukas 24:10) „ eine literarische Form inclusio “ , die den größten Teil des Jesu Brackets ' Ministerium (wobei nur der früheste Teil davon weggelassen wird).

Vers 12

Aber Petrus stand auf und lief zum Grab; Als er sich niederbeugte, sah er die leinenen Tücher allein liegen; und er ging und wunderte sich über das, was geschehen war.
  • "Leinentücher": Der amerikanische Bibelwissenschaftler Kim Dreisbach stellt fest, dass Griechisch : οθονια ( othonia ) "ein Wort von ungewisser Bedeutung ist ... wahrscheinlich am besten als allgemeiner Plural für Grabkleidung übersetzt". Das gleiche Wort wird in Johannes 19:40 verwendet .

Verse 13-35

Hauptartikel: Road to Emmaus Auftritt

Lukas 24:13-35 beschreibt das Erscheinen Jesu vor zwei Jüngern, die von Jerusalem nach Emmaus gehen, was 60 Stadien (10,4 bis 12 km je nach Definition von Stadion ) von Jerusalem entfernt sein soll. Einer der Jünger heißt Kleopas (Vers 18), während sein Gefährte namenlos bleibt.

Vers 51

Hauptartikel: Himmelfahrt Jesu
Nun geschah es, während Er sie segnete, dass Er von ihnen getrennt und in den Himmel hinaufgetragen wurde.

Die Worte „und in den Himmel hinaufgetragen “ sind in manchen alten Texten des Evangeliums nicht enthalten.

Vers 53

Das Ende (explizit) des Lukasevangeliums im Codex Brixianus aus dem 6. Jahrhundert.
und waren ständig im Tempel, um Gott zu loben und zu segnen. Amen.

Das Lukasevangelium endet dort, wo es begann , im Tempel .

Die King James Version endet mit dem Wort " Amen ", das dem Textus Receptus folgt , aber moderne kritische Ausgaben des Neuen Testaments schließen dieses Wort aus, ebenso wie viele moderne englische Übersetzungen. In einer Manuskriptkopie von Bezas werden Wörter hinzugefügt:

Das Lukasevangelium wurde fünfzehn Jahre nach der Himmelfahrt Christi veröffentlicht,

eine Tradition, die auch dem byzantinischen Bischof Theophylact von Ohrid aus dem elften Jahrhundert bekannt ist .

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Literaturverzeichnis

  • Bauckham, Richard (2017). Jesus und die Augenzeugen (2. Aufl.). Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 9780802874313.

Externe Links

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