Lumbee - Lumbee

Lumbee
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Offizielles Logo des
Lumbee-Stammes von North Carolina
Gesamtbevölkerung
60.000 registriert
Regionen mit bedeutenden Bevölkerungszahlen
Vereinigte Staaten
( North Carolina , South Carolina , Virginia , Tennessee )North Carolina South Carolina Virginia Tennessee
Sprachen
Englisch ,
indianisches Englisch
Religion
Christentum
Verwandte ethnische Gruppen
Tuscarora , Coharie , Waccamaw Siouan , Catawba

Der Stamm der Lumbee in North Carolina ist ein staatlich anerkannter Stamm in North Carolina mit etwa 55.000 eingeschriebenen Mitgliedern, von denen die meisten hauptsächlich in den Grafschaften Robeson , Hoke , Cumberland und Schottland leben. Der Stamm der Lumbee ist der größte Staatsstamm in North Carolina, der größte Staatsstamm östlich des Mississippi und der neuntgrößte nicht staatlich anerkannte Stamm in den Vereinigten Staaten. Die Lumbee haben ihren Namen vom Lumber River, der sich durch Robeson County schlängelt. Pembroke, North Carolina, ist das wirtschaftliche, kulturelle und politische Zentrum des Stammes. Der Lumbee-Stamm wurde 1956 vom Kongress der Vereinigten Staaten unter den damals vereinbarten Bedingungen als indianischer Stamm anerkannt , die es ihnen nicht erlaubten, anderen staatlich anerkannten Stämmen Vorteile zu verschaffen. Laut dem US-Volkszählungsbericht von 2000 identifizieren sich 89 % der Bevölkerung der Stadt Pembroke, North Carolina , als Lumbee; 40 % der Bevölkerung von Robeson County identifizieren sich als Lumbee.

Die Lumbee sind einer von acht staatlich anerkannten Indianerstämmen in North Carolina; Sie sind seit 1885 vom Staat anerkannt. Sie beteiligen sich auf staatlicher Ebene in vielerlei Hinsicht, unter anderem an der North Carolina Commission of Indian Affairs. Sie beteiligen sich auch an nationalen Organisationen wie dem National Congress of American Indians und der National Indian Education Association .

Geschichte

Frühgeschichtliche Bezüge

Archäologische Beweise zeigen, dass das Gebiet, das heute als Robeson County (im Zentrum des modernen Lumbee-Territoriums) bekannt ist, seit mindestens 14.000 Jahren ununterbrochen von Ureinwohnern besetzt ist. Jede benannte Ära, die anderswo in North Carolina mit voreuropäischem Kontakt gefunden wurde, ist auch in den archäologischen Aufzeichnungen von Robeson County enthalten (Artefakte aus paläo-indischen, archaischen, Waldland- und Mississippi-Kulturen). Alle modernen Umgebungen der Lumbee-Besatzung enthalten zahlreiche archäologische Stätten aus der späten Woodland-Periode (Mitte des 18. Jahrhunderts), und mündliche Überlieferungen über die Geschichte einiger Lumbee-Familien reichen bis in die Mitte des 17. Jahrhunderts in Robeson County zurück.

Das früheste europäische Dokument, das sich auf Indianergemeinschaften im Gebiet des Lumber River bezieht, ist eine Karte, die 1725 von John Herbert, dem englischen Kommissar für Indianerhandel für die Wineau Factory am Black River , erstellt wurde . Herbert identifiziert die vier Siouan -sprechenden Gemeinschaften als Saraw, Pee Dee , Scavano und Wacoma. Moderne Lumbees behaupten, mit diesen Siedlungen verbunden zu sein, aber keiner der vier Stämme befindet sich innerhalb der Grenzen des heutigen Robeson County.

Als dieses Gebiet in den 1750er Jahren zum ersten Mal von den Engländern vermessen wurde, berichteten sie, dass im Bladen County, das damals Teile des heutigen Robeson County umfasste, „keine Indianer“ lebten. Koloniale walisische Holzvermessungsgruppen in denselben Gebieten berichteten auch: "Keine feindlichen Indianer, tatsächlich sind überhaupt keine Indianer zu finden." Das angrenzende Anson County wurde als "eine Grenze zu den Indianern" identifiziert.

1754 organisierten die Kolonialbehörden das Territorium: Alles nördlich des Lumber River wurde Teil von Bladen County, und alles südlich des Lumber River wurde Teil von Anson County. Die Grenze von Anson County erstreckte sich nach Westen bis zum bekannten Cherokee-Territorium. Historische Aufzeichnungen darüber, welche Teile von Anson County in der frühen Kolonialzeit von Indianern besetzt waren, sind unklar.

Eine Proklamation des Gouverneurs von North Carolina , Arthur Dobbs , aus dem Jahr 1772, abgeleitet von einem Bericht seines Agenten, Colonel Rutherford, dem Anführer einer Miliz in Bladen County, listete die Namen von Einwohnern auf, die an einem „Mob Railously Assembled together“ teilnahmen und sich anscheinend widersetzten die Bemühungen der Kolonialbeamten, Steuern einzutreiben. Die Proklamation erklärte, dass "die obige Liste von Rogus [sic] alle ohne Titel im Kings Land leben." Eine spätere koloniale Militärumfrage beschrieb "50 Familien, eine gemischte Besatzung, ein gesetzloses Volk, das die Ländereien ohne Patent oder Zahlung von Mietzinsen besitzt". Die Nachnamen einiger Familien sind die gleichen wie die heutigen Lumbees, aber jede Familie muss separat zurückverfolgt werden, um einzelne Vorfahren zu identifizieren, insbesondere da eine umfangreiche Mischehe stattfand. Die Familien wurden damals als „ Mulatten “ klassifiziert , ein Begriff, der damals mehrere unterschiedliche Bedeutungen hatte. Heute wird es am häufigsten verwendet, um Personen gemischter Rassen afrikanisch-europäischer Abstammung zu beschreiben. Zu dieser Zeit wurde der Begriff jedoch auch im gesamten Süden verwendet, um alle nicht weißen Personen zu beschreiben.

Nach der Ära des Wiederaufbaus verhängten weiß dominierte Gesetzgeber im Süden die gesetzliche Rassentrennung. Sie forderten alle nicht-weißen oder farbigen Menschen auf, schwarze Schulen zu besuchen, in denen die meisten Schüler Kinder von Freigelassenen waren. 1885 unterstützte der demokratische Staatsvertreter Hamilton McMillan die Bemühungen, separate Schulen für die indischen Kinder im Staat zu schaffen, da sie und ihre Vorfahren immer frei gewesen waren und sich weigerten, ihre Kinder auf schwarze Schulen zu schicken. In seinem Fall schrieb McMillan, dass der Lumbee-Vorfahre James Lowrie zu Beginn des Jahrhunderts beträchtliche Landzuschüsse erhalten hatte und bis 1738 kombinierte Ländereien von mehr als 2.000 Acres (810 ha) besaß. Adolph Dial und David Eliades behaupteten, dass ein anderer Lumbee-Vorfahr, John Brooks, 1735 den Titel von über 400 ha (1.000 Acres) innehatte und dass Robert Lowrie fast 280 ha (700 Acres) in Besitz nahm.

Ein Staatsarchivar stellte jedoch Ende des 20. Jahrhunderts fest, dass in diesen Jahren in North Carolina keine Landzuschüsse vergeben wurden. Die ersten dokumentierten Landzuweisungen an Personen, die angeblich Lumbee-Vorfahren waren, fanden erst in den 1750er Jahren statt, mehr als ein Jahrzehnt später. Keine der verschiedenen Petitionen zur föderalen Anerkennung durch die Lumbee hat sich auf die Behauptungen von McMillan, Dial oder Eliades gestützt.

Landpatente und Urkunden, die während dieser Zeit bei den Kolonialverwaltungen von Virginia, North Carolina und South Carolina eingereicht wurden, zeigen, dass Personen, die behaupteten, Lumbee-Vorfahren zu sein, aus südlichen Teilen von Virginia und nördlichen Teilen von North Carolina einwanderten. In der ersten bundesstaatlichen Volkszählung von 1790 wurden die Vorfahren der Lumbee als Free Persons of Color aufgezählt , ein anderer Begriff, der für eine Vielzahl von nicht-weißen Menschen verwendet wird, einschließlich Indianer ohne Reservierung, gemischte Rassen aus Indianern/Europäern und Mischlinge Afrikaner/Europäer. 1800 und 1810 wurden die Familien in der Volkszählung als „alle anderen freien Personen“ (nach „weiß“ und „schwarz“) eingestuft.

Landaufzeichnungen zeigen, dass in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts Personen, die seitdem als angestammte Lumbees identifiziert wurden, begannen, Landtitel in der Nähe von Drowning Creek (Lumber River) und prominenten Sümpfen wie Ashpole, Long und Back zu erwerben. Laut James Campisi, dem Anthropologen , der vom Lumbee-Stamm angeheuert wurde, um ihren Antrag auf bundesstaatliche Anerkennung zu unterstützen, befindet sich das Gebiet „im Herzen des sogenannten alten Feldes der Cheraw , das zwischen 1737 und 1739 in Grundbüchern dokumentiert wurde“. Der Standort der Cheraw Old Fields ist in der Lumbee-Petition zur Anerkennung auf der Grundlage der Siouan-Abstammung dokumentiert, die in den 1980er Jahren von Lumbee River Legal Services erstellt wurde. Andere Forscher haben festgestellt, dass die Cheraw Old Fields nur wenige Meilen südlich von Robeson County North Carolina im heutigen Marlboro County South Carolina lagen. Im Jahr 1771 wurde ein verurteilter Verbrecher namens Winsler Driggers, der „in der Nähe von Drowning Creek in der Siedlung Charraw“ gefangen genommen wurde, nach dem Negro Act als gehängt gemeldet. Diese Erwähnung zusammen mit keinem Beweis dafür, dass eine neue Siedlung gegründet oder die alte Siedlung aufgegeben wurde, reicht nicht aus, um zu bestätigen, dass die Siedlung am Drowning Creek im Jahr 1754 eine Cheraw-Siedlung war.

Amerikanische Revolution und föderale Ära

Rentenunterlagen für Veteranen des amerikanischen Unabhängigkeitskrieges in Robeson County führten Männer mit Nachnamen auf, die später mit Lumbee-Familien in Verbindung gebracht wurden, wie Samuel Bell, Jacob Locklear, John Brooks, Berry Hunt, Thomas Jacobs, Thomas Cummings und Michael Revels. Im Jahr 1790 wurden andere Männer mit Nachnamen, die seitdem mit von Lumbee identifizierten Nachkommen in Verbindung gebracht wurden, wie Barnes, Braveboy (oder Brayboy), Bullard, Chavers (Chavis), Cumbo, Hammonds, Lowrie (Lowry/Lowery), Oxendine, Strickland und Wilkins, wurden als Einwohner des Distrikts Fayetteville aufgeführt; Sie alle waren bei der ersten Volkszählung "Free Persons of Color".

Vorkrieg

Nach der Nat-Turner -Sklavenrebellion von 1831 verabschiedete der Gesetzgeber des Bundesstaates Änderungen an seiner ursprünglichen Verfassung von 1776 und schaffte das Wahlrecht für freie Farbige ab. Dies war eines aus einer Reihe von Gesetzen, die von 1826 bis in die 1850er Jahre von Weißen in North Carolina verabschiedet wurden und die der Historiker John Hope Franklin als "Free Negro Code" bezeichnete und die dieser Klasse Beschränkungen auferlegten. Freie People of Color wurden verschiedener politischer und bürgerlicher Rechte beraubt, die sie fast zwei Generationen lang genossen hatten. Sie konnten nicht mehr wählen oder in Geschworenengerichten dienen, Waffen ohne staatliche Lizenz tragen oder in der staatlichen Miliz dienen. Da dies traditionell mit der Staatsbürgerschaft verbundene Verpflichtungen waren, wurden sie zu Bürgern zweiter Klasse gemacht.

1853 bestätigte der Oberste Gerichtshof von North Carolina die Verfassungsmäßigkeit der Beschränkungen des Staates, um zu verhindern, dass freie Farbige ohne Lizenz Waffen tragen. Noel Locklear, der im Fall State v. Locklear als freier Farbiger identifiziert wurde, wurde wegen illegalen Waffenbesitzes verurteilt. Im Jahr 1857 wurde William Chavers aus Robeson County verhaftet und als freie Farbige angeklagt, weil er eine Schrotflinte ohne Lizenz trug. Chavers wurde wie Locklear verurteilt. Chavers legte umgehend Berufung ein und argumentierte, dass das Gesetz nur „freie Neger“ einschränke, nicht „Farbige mit indianischem Blut“. Das Berufungsgericht kehrte das Untergericht um und stellte fest, dass „freie Farbige also, soweit wir sehen können, Personen mit indischem Blut sein können“.

Bürgerkrieg

Eine Gelbfieberepidemie in den Jahren 1862–1863 tötete viele Sklaven , die am Bau von Fort Fisher in der Nähe von Wilmington, North Carolina , arbeiteten, das damals als „ Gibraltar des Südens“ galt. Als die Sklavenhalter des Staates sich weigerten, mehr Sklaven nach Fort Fisher zu schicken, verstärkte die Konföderierte Heimgarde ihre Bemühungen, arbeitsfähige freie Farbige als Arbeiter zu rekrutieren. Es scheint keine Dokumentation der Wehrpflicht unter den freien Farbigen in Robeson County zu geben.

Es wird angenommen, dass einige Lumbee-Vorfahren gezwungen wurden, der Konföderation als Arbeiter zu helfen. Andere beziehen für ihren Dienst Renten der Konföderierten. Die Gemeinde sagt, dass viele Männer versuchten, sich einer solchen Zwangsarbeit zu entziehen, indem sie sich in den Sümpfen versteckten. Während dieser Zeit operierten einige Männer aus Robeson County als Guerillas für die Unionsarmee , sabotierten die Bemühungen der Konföderation und beraubten lokale Weiße.

Lowrie-Krieg

Zu Beginn des Bürgerkriegs wandte sich North Carolina der Zwangsarbeit zu, um ihre Verteidigung zu errichten. Mehrere Cousins ​​von Lowrie waren als Arbeiter eingezogen worden, um beim Bau von Fort Fisher in der Nähe von Wilmington zu helfen. Henry Berry Lowrie und mehrere seiner Verwandten gingen in die Sümpfe, wo die Indianer sich „hinlegten“, um nicht von der Home Guard zusammengetrieben und gezwungen zu werden, als beeindruckte Arbeiter zu arbeiten.

Die Lowrie-Bande, wie sie bekannt wurde, griff auf Kriminalität zurück und führte persönliche Fehden, beging Raubüberfälle und Morde an weißen Einwohnern von Robeson County und lieferte sich Scharmützel mit der Confederate Home Guard. Sie wurden mutiger, als sich der Krieg gegen die Konföderation wandte. Im Dezember 1864 tötete die Lowrie-Bande James P. Barnes, nachdem er Arbeiter, einschließlich der Lowries, für die Arbeit an der örtlichen Verteidigung eingezogen hatte. Barnes hatte zuvor Henrys Vater Allen Lowrie beschuldigt, Schweine gestohlen zu haben. Als nächstes tötete die Bande James Brantley Harris, einen konföderierten Wehrpflichtigen, der einen Lowrie-Verwandten getötet hatte.

Eine überraschende Durchsuchung von Allen Lowries Haus durch die Home Guard im März 1865 deckte ein Versteck verbotener Schusswaffen auf. Die Home Guard berief ein summarisches Kriegsgericht ein, verurteilte Allen Lowrie und seinen Sohn William des illegalen Waffenbesitzes als Farbige und richtete sie hin.

Nach dem Bürgerkrieg setzte die Lowrie-Bande ihren Aufstand fort und beging Raubüberfälle und Morde. Die Razzien und Versuche der Behörden, Bandenmitglieder zu fangen, wurden als Lowry-Krieg bekannt . Die Bande bestand aus Henry Lowrie, seinen Brüdern Stephen und Thomas, den Cousins ​​Calvin und Henderson Oxendine, zwei von Lowries Schwägern, zwei entflohenen Sklaven, die sich den Lowries angeschlossen hatten, einem weißen Mann unbekannter Identität, der wahrscheinlich ein konföderierter Deserteur war. und zwei weitere Männer unbekannter Beziehung und Identität.

Am 7. Dezember 1865 heiratete Henry Lowrie Rhoda Strong. Lowrie wurde bei seiner Hochzeit verhaftet und entkam aus dem Gefängnis, indem er sich durch die Gitterstäbe des Gefängnisses schlängelte.

Lowries Bande setzte ihre Aktivitäten bis in die Zeit des Wiederaufbaus fort. Der republikanische Gouverneur William Woods Holden erklärte Lowrie und seine Männer 1869 für vogelfrei und setzte eine Belohnung von 12.000 Dollar für ihre Gefangennahme aus: tot oder lebendig. Lowrie reagierte mit weiteren Rachemorden. Die Lowrie-Bande entging der Gefangennahme und blieb bestehen, nachdem der Wiederaufbau beendet war und konservative weiße Demokraten die Kontrolle über die Regierung von North Carolina erlangten, indem sie Rassentrennung und weiße Vorherrschaft durchsetzten .

Die Lowrie-Bande gewann die Sympathie lokaler indischer Familien und sogar einiger armer Weißer, die sich weigerten, bei den Bemühungen zu kooperieren, sie aufzuhalten. Aufzeichnungen über die Verfolgung der Lowrie-Bande liefern die erste Dokumentation der Behauptungen der lokalen Bevölkerung über gemischte indianische Vorfahren. Diese frühen Berichte beziehen sich auf die Lowries und die anderen lokalen indischen Familien als gemischte Tuscarora / Weiß. Vor mehr als 150 Jahren wanderte eine große Anzahl der Tuscarora, die eine irokische Sprache sprachen, nach Norden nach New York aus, um sich ihren Cousins ​​​​Irokesen anzuschließen. Der Tuscarora-Stamm in New York betrachtet die Migration bis zum Jahr 1722 als abgeschlossen; Alle Tuscarora, die in North Carolina geblieben sind, werden nicht unter das gleiche Ratsfeuer oder die gleiche Stammesfraktion gestellt. Die große Migration der Tuscarora war das Ergebnis ihrer Niederlage gegen die Carolina-Kolonisten und ihre indianischen Verbündeten im Tuscarora-Krieg .

Im Februar 1872, kurz nach einer Razzia, bei der er mehr als 28.000 Dollar aus dem Tresor des örtlichen Sheriffs raubte, verschwand Henry Berry Lowrie. Es wird behauptet, er habe sich beim Reinigen seiner doppelläufigen Schrotflinte versehentlich selbst erschossen. Wie bei vielen Volkshelden war der Tod von Lowrie umstritten. Berichten zufolge wurde er einige Jahre später bei einer Beerdigung gesehen. Ohne seine Führung wurden alle bis auf zwei Mitglieder der Lowrie-Bande anschließend gejagt und entweder gefangen genommen oder getötet.

Staatliche Anerkennung als Indianer

Während des Wiederaufbaus richtete der Gesetzgeber zum ersten Mal eine öffentliche Bildung ein, die weiße und schwarze Schulen vorsah. Alle farbigen Kinder wurden schwarzen Schulen zugeteilt, die von den Kindern der Freigelassenen (freigelassene Sklaven) dominiert wurden. Die Indianer von Robeson County waren schon immer frei gewesen und hatten keine soziale Verbindung zu oder interagierten mit Schwarzen. Sie weigerten sich, ihre Kinder mit den freien Schwarzen zur Schule zu schicken, und forderten separate indische Schulen. In den 1880er Jahren, als die Demokratische Partei gegen die gemischtrassige populistische Bewegung kämpfte, die die Stärke der armen Weißen ( Populisten und Demokraten) und der Schwarzen (hauptsächlich Republikaner) vereinte, schlug der demokratische Staatsvertreter Hamilton MacMillan vor, dass der Staat diese Indianer von Robeson anerkennen sollte Grafschaft als "kroatische Indianer" zu benennen und ein eigenes System kroatischer Indianerschulen zu schaffen. Bis zum Ende des 19. Jahrhunderts errichteten die "Indianer des Robeson County" (wie sie sich damals identifizierten) Schulen in elf ihrer Hauptsiedlungen.

Ein indisches Schulsystem

1887 beantragten die Indianer des Robeson County beim Gesetzgeber des Bundesstaates die Einrichtung einer normalen Schule zur Ausbildung indischer Lehrer für die indischen Schulen des Countys. Mit staatlicher Genehmigung brachten sie die erforderlichen Mittel zusammen mit einigen staatlichen Unterstützungen auf, die sich als unzureichend erwiesen. Mehrere Stammesführer spendeten Geld und privat gehaltenes Land für Schulen. Die Indian Normal School von Robeson County entwickelte sich schließlich zur Pembroke State University und anschließend zur University of North Carolina at Pembroke .

1899 stellten Vertreter des Kongresses von North Carolina den ersten Gesetzentwurf im Kongress vor, um Bundesmittel bereitzustellen, um die indianischen Kinder von Robeson County zu erziehen. Sie brachten ein Jahrzehnt später ein weiteres Gesetz ein und noch ein weiteres 1911. Der Beauftragte für indianische Angelegenheiten, TJ Morgan, antwortete dem Kongress und den kroatischen Indianern und schrieb: „Solange die unmittelbaren Mündel der Regierung [Indianer in Reservaten] sind so unzureichend versorgt, sehe ich nicht, wie ich den Kroaten oder anderen zivilisierten Stämmen konsequent helfen kann. [sic, zivilisierte Stämme wurden im Gegensatz zu Indianern in Reservaten definiert, die Mündel der Regierung waren.] Die Indianer im Südosten und anderswo, die nicht in Reservaten waren, wie die in Robeson County, wurden als Bürger der Vereinigten Staaten angesehen und damit in der Verantwortung der Landesregierungen. Die Bundesregierung finanzierte die indische Bildung nur für Indianer in Reservaten.

Im ersten Jahrzehnt des 20. Jahrhunderts brachte ein Vertreter von North Carolina einen Bundesgesetzentwurf ein, um „eine normale Schule für die Indianer von Robeson County, North Carolina“ zu errichten, die von der Bundesregierung bezahlt werden sollte. Charles F. Pierce, US-Aufseher für indische Schulen im Bureau of Indian Affairs , lehnte die Gesetzgebung ab, da „[a]t es die erklärte Politik der Regierung ist, Staaten mit indianischer Bevölkerung zu verpflichten, die Last zu übernehmen und Verantwortung für ihre Ausbildung, soweit dies möglich ist."

Ku-Klux-Klan-Konflikt

In den 1950er Jahren machten die kroatischen Indianer (wie sie damals genannt wurden) landesweite Schlagzeilen, als sie in Konflikt mit den Rittern des Ku Klux Klan gerieten , einer weißen rassistischen Terrororganisation, die damals von Grand Dragon James W. „Catfish“ Cole geleitet wurde . Cole begann eine Belästigungskampagne gegen die Lumbee und behauptete, sie seien „ Mischlinge und Mischlinge “, deren „Rassenvermischung“ drohte, die etablierte Ordnung der getrennten Jim Crow South zu stören. Nachdem er eine Reihe von Reden gehalten hatte, in denen er die „lockere Moral“ von Lumbee-Frauen anprangerte, verbrannte Cole ein Kreuz im Vorgarten einer Lumbee-Frau in St. Pauls, North Carolina , als „Warnung“ vor „Rassenvermischung“. Ermutigt rief Cole am 18. Januar 1958 zu einer Klan-Kundgebung in der Nähe der Stadt Maxton auf . Die Lumbee, angeführt von Veteranen des Zweiten Weltkriegs, beschloss, die Kundgebung zu stören.

Die „ Battle of Hayes Pond “, auch bekannt als „The Klan Rout“, machte landesweite Schlagzeilen. Cole hatte vorhergesagt, dass mehr als 5.000 Klansmänner zu der Kundgebung kommen würden, aber weniger als 100 und möglicherweise nur drei Dutzend nahmen daran teil. Ungefähr 500 Lumbee, bewaffnet mit Waffen und Stöcken, versammelten sich in einem nahe gelegenen Sumpf, und als sie erkannten, dass sie einen überwältigenden zahlenmäßigen Vorteil besaßen, griffen sie die Klansmen an. Die Lumbee umkreiste die Klansmen, eröffnete das Feuer und verwundete vier Klansmen in der ersten Salve, keine davon ernsthaft. Die verbleibenden Klansmen gerieten in Panik und flohen. Cole wurde in den Sümpfen gefunden, verhaftet und wegen Anstiftung zu einem Aufruhr vor Gericht gestellt. Die Lumbee feierten den Sieg, indem sie Klan-Insignien verbrannten und um die offenen Flammen tanzten.

Die Schlacht am Hayes Pond, die das Ende der Klan-Aktivitäten im Robeson County markierte, wird als Lumbee-Feiertag gefeiert.

Frühe Bemühungen um bundesstaatliche Anerkennung

Die Menschen erlangten in den 1880er Jahren die staatliche Anerkennung als "kroatische Indianer". 1911 verabschiedete die Generalversammlung von North Carolina auf Wunsch des Stammes ein Gesetz, das ihren Namen in „Indians of Robeson County“ änderte. Im Jahr 1913 fügten die Gesetzgeber von North Carolina gegen die Einwände der bestehenden staatlich anerkannten Cherokee Nation -Stämme in Oklahoma auf der Grundlage einer Petition, die sich für die Kroaten einsetzte und von ihnen erstellt wurde, dem Namen des Stammes von Robeson County "Cherokee" hinzu. Der Stamm beantragte die bundesstaatliche Anerkennung als „Cherokee“-Indianer, die jedoch abgelehnt wurde. Von 1913 bis 1932 brachten die Gesetzgeber von North Carolina im Kongress Gesetze ein, die von der kroatischen Fraktion beantragt wurden, um den Namen des Volkes in Cherokee zu ändern und die Anerkennung des Bundes zu erlangen, hatten jedoch keinen Erfolg.

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts bat North Carolina um Bundesunterstützung, um Informationen über den Status der Indianer im Bundesstaat zu sammeln. Die südöstlichen Stämme waren in den 1830er Jahren von Indianern vertrieben worden und wurden Reservaten in Oklahoma zugewiesen. Die im Staat verbliebenen Indianer galten als Staats- und Bundesbürger; Es gab keine Indianerreservate im Staat. Der Gesetzgeber prüfte hauptsächlich Fragen im Zusammenhang mit der staatlichen Behandlung der Cherokee-Nachkommen, die im Staat lebten.

1915 wurde der Bericht des indischen Sonderagenten OM McPherson vom Bureau of Indian Affairs an die Legislative von North Carolina geschickt. Er berichtete vor allem über den Cherokee im Bundesstaat. Er stellte fest, dass die Indianer von Robeson County ein ausgedehntes Schulsystem und eine politische Organisation entwickelt hatten. Er dachte, dass sie als staatlich anerkannte Indianer berechtigt seien, Bundesindianerschulen zu besuchen. Da sie jedoch hochgradig assimiliert waren, Englisch sprachen und bereits in der gemeinsamen Staatskultur arbeiteten, bezweifelte er, dass die indischen Bundesschulen ihren Bedürfnissen entsprechen könnten. Der Kongress stellte keine zusätzlichen Mittel zur Verfügung, um die Bildung für Inder in North Carolina zu unterstützen.

1924 beantragten die Cherokee-Indianer von North Carolina die bundesstaatliche Anerkennung als "Siouan-Indianer". Ihr Antrag wurde vom Bureau of Indian Affairs abgelehnt. Die Kongressausschüsse lehnten es weiterhin ab, dass die Bundesregierung die Bildungsverantwortung für die Indianer von Robeson County übernimmt, da sie Staatsbürger und Teil der Verantwortung dieser Gerichtsbarkeit waren.

Von der Bundesregierung in Auftrag gegebene Berichte

Im 20. Jahrhundert wurden von Anthropologen , Ethnologen und Historikern zahlreiche von der Bundesregierung in Auftrag gegebene Studien im Zusammenhang mit der Lumbee durchgeführt . Sie spiegeln sich ändernde Konzepte darüber wider, was die indische Identität ausmacht. 1912 wurde dem US-Senat ein Gesetz zur Einrichtung einer Schule für die Indianer von Robeson County vorgelegt. Als der Gesetzentwurf dem Ausschuss vorgelegt wurde, forderte er Informationen vom Innenministerium an . Das Indianerbüro schickte Charles F. Pierce, den Leiter der Indianerschulen, nach Robeson County, um eine Studie über den Stamm durchzuführen. Pierce berichtete, dass der Bundesstaat und die Grafschaft Mittel für die Bildung der 1.976 indischen Kinder im schulpflichtigen Alter bereitstellten. Er stellte in seinem Bericht auch fest, dass „man ohne weiteres eine große Mehrheit [der Lumbee] zu mindestens drei Vierteln als Indianer einstufen würde.

Am 28. April 1914 forderte der Senat eine Untersuchung des Status und der Bedingungen der Indianer von Robeson und den angrenzenden Grafschaften. Das indische Büro schickte den indischen Sonderagenten OM McPherson in die Grafschaft, um Informationen über das Bildungssystem des Stammes zu erhalten. In seinem dem Senat am 4. Januar 1915 vorgelegten Bericht schrieb er:

Während diese Indianer im Wesentlichen ein landwirtschaftliches Volk sind, glaube ich, dass sie genauso fähig sind, die mechanischen Berufe zu erlernen wie die durchschnittliche weiße Jugend. Die vorstehenden Tatsachen deuten auf den Charakter der Bildungseinrichtung hin, die für sie errichtet werden sollte, falls der Kongress es für angebracht hält, die erforderlichen Mittel zu beschaffen, nämlich die Errichtung einer Landwirtschafts- und Mechanikschule, in der auch Haushaltswissenschaften unterrichtet werden sollen.

John R. Swanton , ein bekannter Anthropologe und Historiker, berichtete in seiner Arbeit über die Südostindianer über mögliche Ursprünge der Indianer des Robeson County. Er schrieb:

Die verfügbaren Beweise scheinen also darauf hinzudeuten, dass die Indianer des Robeson County, die Croatan und Cherokee genannt wurden, hauptsächlich von bestimmten Siouan-Stämmen abstammen, von denen die bekanntesten die Cheraw und Keyauwee waren, aber sie umfassten wahrscheinlich auch Überreste der Eno und Shakori und sehr wahrscheinlich einige der Küstengruppen wie die Waccamaw und Cape Fears. Es ist nicht unwahrscheinlich, dass einige Familien oder kleine Gruppen von Algonkin oder Irokesen sich mit dieser Gruppe von Menschen zusammengetan haben, aber die Beiträge aus solchen Quellen sind relativ unbedeutend. Obwohl es Grund zu der Annahme gibt, dass der Keyauwee-Stamm tatsächlich mehr Blut zu den Robeson County-Indianern beigetragen hat als jeder andere, ist der Name nicht weithin bekannt, während der der Cheraw Historikern, Geographen und Ethnologen in der einen oder anderen Form bekannt war seit der Zeit von De Soto und hat einen festen Platz in der Kartographie der Region. Auch die Cheraws scheinen während und unmittelbar nach dem Yamasee-Aufstand eine führende Rolle im Widerstand gegen die Kolonisten gespielt zu haben. Wenn daher der Name irgendeines Stammes in Verbindung mit dieser Gruppe von sechs- oder achttausend Menschen verwendet werden soll, wäre meiner Meinung nach der der Cheraw am angemessensten.

1935 wurde der indische Agent Fred Baker als Reaktion auf ein geplantes Umsiedlungsprojekt für die Cherokee-Indianer des Robeson County nach Robeson County geschickt. Zu dieser Zeit versuchten die Menschen, sich unter dem Indian Reorganization Act von 1934 als Stamm zu organisieren, der weitgehend für Indianer in Reservaten galt, um ihre Selbstverwaltung zu fördern.

Bäcker berichtet:

Ich finde, dass das Gefühl der Rassensolidarität stärker wird und dass die Mitglieder dieses Stammes immer mehr mit dem Ziel zusammenarbeiten, den gegenseitigen Nutzen aller Mitglieder zu fördern. Mir ist klar, dass früher oder später Regierungsmaßnahmen im Namen der Gerechtigkeit und Menschlichkeit ergriffen werden müssen, um ihnen zu helfen.

D'Arcy McNickle vom Bureau of Indian Affairs kam 1936 nach Robeson County, um eidesstattliche Erklärungen und andere Daten von Personen zu sammeln, die sich gemäß dem Indian Reorganization Act von 1934 als Inder registrieren ließen. McNickle erklärte: „Bis vor relativ kurzer Zeit gab es Gründe für die Annahme ein Rest von Sprache bestand noch unter diesen Leuten.“

In den 1960er Jahren beschrieben die Smithsonian -Ethnologen Dr. William Sturtevant und Dr. Samuel Stanley die Lumbee als "größer als jede andere indianische Gruppe in den Vereinigten Staaten außer den Navajo" und schätzten ihre Bevölkerung auf 31.380 Lumbee (aus North und South Carolina) in 1960.

Indischer New Deal

Der Federal Indian Reorganization Act von 1934 richtete sich hauptsächlich gegen Indianerstämme in Reservaten. Es ermutigte sie, die Selbstverwaltung wiederherzustellen, die seit der Gründung von Reservaten und der Aufsicht durch das Federal Bureau of Indian Affairs verringert worden war.

Zu diesem Zeitpunkt erneuerten die Indianer von Robeson County ihre Petition für die Anerkennung des Bundes als Stamm. Das Bureau of Indian Affairs (BIA) entsandte John R. Swanton , einen Anthropologen des Bureau of American Ethnology , und den indischen Agenten Fred Baker, um den Anspruch der Indianer von Robeson County auf historische Kontinuität als identifizierte indianische Gemeinschaft zu bewerten. 1934 belebten die zukünftigen Lumbee ihren Anspruch auf Cherokee-Identität und traten dem National Congress of American Indians unter dem Namen "Cherokee Indians of Robeson County" bei.

Swanton spekulierte, dass die Gruppe eher teilweise von Cheraw und anderen östlichen Siouan-Stämmen abstammen, da dies historisch gesehen die vorherrschenden indianischen Völker in diesem Gebiet waren. Die Indianer von Robeson County teilten sich in Bezug darauf, wie sie sich als amerikanische Ureinwohner identifizierten: Eine Gruppe unterstützte die Cheraw-Abstammungstheorie. Die andere Fraktion glaubte, dass sie von den Cherokee abstammen, obwohl der Stamm historisch eher Gebiete in den Bergen und im westlichen Teil des Staates als das Gebiet von Robeson County besetzt hatte. Die Politiker von North Carolina gaben ihre Unterstützung für die Anerkennungsbemühungen des Bundes auf, bis sich die Stammesfraktionen auf ihre Identität geeinigt hatten.

1952 stimmte der Stamm unter der Führung von DF Lowrie dafür, den Namen „Lumbee“ anzunehmen. Der Gesetzgeber von North Carolina erkannte die Namensänderung 1953 an. Der Stamm beantragte erneut die bundesstaatliche Anerkennung.

Lumbee-Gesetz

Der Lumbee Act, auch bekannt als HR 4656 ( Pub.L.  84–570 , 70  Stat.  254 ), der Ende Mai 1956 vom Kongress als Zugeständnis an die politische Lobbyarbeit verabschiedet und von Präsident Dwight D. Eisenhower unterzeichnet wurde , bezeichnete die Lumbee als ein indianisches Volk. Es verweigerte die volle Anerkennung als "Stamm", wie es von den Lumbee-Führern vereinbart worden war. Das Lumbee-Gesetz bezeichnete die Indianer der Grafschaften Robeson, Hoke , Schottland und Cumberland als „Lumbee-Indianer von North Carolina“.

Es sah weiter vor, „wie von Lumbee HR 4656 gefordert, festgelegt, dass ‚[n]nichts in diesem Gesetz solche Indianer aufgrund ihres Status als Indianer für alle Dienstleistungen berechtigt machen soll, die von den Vereinigten Staaten für Indianer erbracht werden.'“ Es verbietet auch a Regierungsbeziehung mit der Lumbee und verbietet ihnen, sich über das BARS, das BIA-Verwaltungsverfahren, zu bewerben, um eine Anerkennung zu erhalten. Diese Einschränkung der Berechtigung zu Diensten war eine Bedingung, der Stammesvertreter damals zustimmten, um den Status als anerkannter Stamm zu erlangen und den Namen Lumbee anerkennen zu lassen. Die Lumbee hatten sich vor der Gründung der Vereinigten Staaten im Wesentlichen in das frühe Kolonialleben integriert. Sie lebten wie alle anderen Kolonial- und US-Bürger als Individuen. Lumbee-Sprecher sagten bei diesen Anhörungen wiederholt aus, dass sie keine finanziellen Vorteile des Bundes anstrebten; Sie sagten, sie wollten nur eine Namensbezeichnung als Lumbee-Leute.

Antrag auf volle bundesstaatliche Anerkennung

1987 beantragte die Lumbee beim Innenministerium der Vereinigten Staaten die vollständige Anerkennung durch den Bund. Dies ist eine Voraussetzung, um die finanziellen Vorteile zu erhalten, die staatlich anerkannten indianischen Stämmen gewährt werden. Letztere waren im Allgemeinen diejenigen Stämme, die Verträge mit der Bundesregierung unterzeichnet und Vorbehalte eingerichtet hatten, und eine Geschichte einer Stammesbeziehung mit der Bundesregierung. Die Petition wurde wegen des Lumbee Act abgelehnt.

Die Lumbee nahm die Lobbyarbeit im Kongress wieder auf und bezeugte 1988, 1989, 1991 und 1993 ihre Bemühungen, durch Kongressaktionen die volle Anerkennung durch den Bund zu erlangen. Alle diese Versuche scheiterten am Widerstand des Innenministeriums, der anerkannten Cherokee -Stämme (einschließlich North Carolinas Eastern Band of Cherokee Indians ), einiger Mitglieder der Kongressdelegation von North Carolina und einiger Vertreter anderer Bundesstaaten mit staatlich anerkannten Stämmen. Einige Mitglieder der Delegation aus North Carolina empfahlen separat eine Änderung des Gesetzes von 1956, die es den Lumbee ermöglichen würde, beim Innenministerium im Rahmen des regulären Verwaltungsverfahrens einen Antrag auf Anerkennung zu stellen. In den Jahren 2004 und 2006 machte der Stamm erneut Anträge auf volle Anerkennung, einschließlich finanzieller Vorteile.

2007 führte US-Senatorin Elizabeth Dole aus North Carolina den Lumbee Recognition Act ein. Es wurde nicht erlassen. Der Vorsitzende des Lumbee-Stammes , Jimmy Goins , erschien im September 2007 vor dem Senatsausschuss der Vereinigten Staaten für indianische Angelegenheiten , um sich für die Anerkennung des Stammes durch den Bund einzusetzen. Goins sagte über die jahrzehntelangen Bemühungen der Lumbee aus, Anerkennung zu erlangen. Die Ausschusssitzung war auch Teil des Dokumentarfilms „ Looking For Ms. Locklear “ aus dem Jahr 2008, der von Rhett McLaughlin und Link Neal gedreht wurde .

Am 6. Januar 2009 führte der US-Vertreter Mike McIntyre ein Gesetz (HR 31) ein, um Lumbee die volle Anerkennung durch den Bund zu gewähren. Der Gesetzentwurf wurde von mehr als 180 Co-Sponsoren unterstützt, darunter die beiden US-Senatoren von North Carolina ( Richard Burr und Kay Hagan ). Am 3. Juni 2009 stimmte das Repräsentantenhaus der Vereinigten Staaten mit 240 zu 179 Stimmen für die Anerkennung des Lumbee-Stammes durch den Bund und erkannte an, dass sie Nachkommen des historischen Cheraw-Stammes sind. Der Gesetzentwurf ging an den Senat der Vereinigten Staaten. Am 22. Oktober 2009 genehmigte der Senatsausschuss der Vereinigten Staaten für indische Angelegenheiten einen Gesetzentwurf zur bundesstaatlichen Anerkennung des Lumbee, der auch eine No-Gaming-Klausel enthielt. Der Senat vertagte sich für 2010, ohne Maßnahmen zum Gesetzentwurf zu ergreifen.

Im Jahr 2021 beantragte Senator Brian Schatz aus Hawaii eine Anhörung zur bundesstaatlichen Anerkennung von Lumbee. Am 22. April 2021 führte der US-Repräsentant GK Butterfield ein Gesetz ein, um der Lumbee die volle Anerkennung durch den Bund zu gewähren (HR 2758), und der Gesetzentwurf wurde am 1. November 2021 vom Repräsentantenhaus verabschiedet.

Präsidentschaftswahl 2020

Während des Präsidentschaftswahlkampfs 2020 kündigte der damalige Kandidat Joe Biden am 8. Oktober 2020 seine Unterstützung für die bundesstaatliche Anerkennung des Lumbee-Stammes an, indem er seine Unterstützung für das Lumbee Recognition Act zusagte. Zwei Wochen später, am 21. Oktober 2020, kündigte Präsident Donald Trump auch seine Unterstützung für die föderale Anerkennung des Stammes durch die gleiche Gesetzgebung an. Am folgenden Wochenende veranstaltete Trump eine Kundgebung in Robeson County, um die Unterstützung der amerikanischen Ureinwohner zu stärken. Während der Kundgebung erklärte Trump, dass „[die] Lumbee-Nation nicht mehr vergessen wird!“ Trumps Kundgebung war insofern bedeutsam, als es der erste offizielle Besuch eines amtierenden US-Präsidenten in der Geschichte von Robeson County, NC, war.

In der Vergangenheit tendierte der Großteil von Robeson County zu den Demokraten und stimmte 2012 mit einem Vorsprung von 18 Punkten für Barack Obama. Donald Trump führte das County 2016 jedoch knapp und gewann mit einem Vorsprung von 5 Punkten vor Hillary Clinton . Im Jahr 2020 stieg sein Vorsprung auf den Sieg dramatisch auf einen 18-Punkte-Sieg über Biden. Viele führen diesen Schwenk zugunsten von Trump auf seinen Besuch und seine ausdrückliche Unterstützung für die Anerkennung des Stammes durch die Bundesregierung zurück.

Entstehungstheorien

Verlorene Kolonie Roanoke

1885 schlug der demokratische Politiker Hamilton MacMillan die Theorie vor, dass die Ureinwohner von Robeson County Nachkommen von Englands „ Lost Colony of Roanoke “ seien, die sich mit den „kroatischen Indianern“ vermischten, die er bezeichnete. Die Roanoke-Kolonie verschwand während eines schwierigen Winters, aber die Kolonisten ließen Berichten zufolge das Wort "Croatan" in einen Baum geschnitzt zurück, daher der Name, den MacMillan dem Proto Lumbee gab.

MacMillans Theorie war Teil der Bemühungen aus der Zeit des Wiederaufbaus, den Proto Lumbee für die Demokratische Partei zu gewinnen, indem ein „indisches“ Schulsystem geschaffen wurde, das diese neuen „kroatischen Indianer“ davon befreite, ihre Kinder mit den Kindern der kürzlich emanzipierten Sklaven zur Schule zu schicken.

In den frühen 1900er Jahren verwendeten die Weißen in Robeson County „Cro“ als rassischen Beinamen, um ihre „indischen“ Nachbarn zu beschreiben. Die Ursprungstheorie der verlorenen Kolonie geriet im frühen zwanzigsten Jahrhundert in Ungnade. "Croatan" wurde aus ihrem Stammesnamen gestrichen und durch "Indians of Robeson County" ersetzt, obwohl der Lumbee-Historiker Adolph Dial in den 1980er Jahren weiterhin für die Theorie eintrat.

Cherokee-Abstammung

Die Proto-Lumbee begannen sich erstmals 1915 als Cherokee-Indianer zu identifizieren, als sie ihren Namen in „Cherokee-Indianer von Robeson County“ änderten. Vier Jahre zuvor hatten sie ihren Namen von „Croatan Indians“ in „Indians of Robeson County“ geändert. Aber die Cherokee besetzten während der Kolonialzeit viel weiter im Westen und in den Bergen.

In seiner unveröffentlichten Masterarbeit von 1934 stellte der Doktorand Clifton Oxendine die Theorie auf, dass die Lumbee von den Irokesen sprechenden Cherokee abstammen . Unter Berufung auf "mündliche Überlieferungen" schlug Oxendine vor, dass die Lumbee die Nachkommen von Cherokee-Kriegern seien, die mit den Briten unter Colonel John Barnwell aus South Carolina im Tuscarora-Feldzug von 1711–1713 kämpften. Er sagte, die Cherokee hätten sich am Ende der Kampagne zusammen mit einigen Tuscarora-Gefangenen in den Sümpfen von Robeson County niedergelassen.

Die Oxendine-Theorie des Cherokee-Ursprungs wurde von Mainstream-Gelehrten einheitlich abgelehnt. Erstens sind keine Cherokee-Krieger in den Aufzeichnungen von Barnwells Firma aufgeführt. Zweitens sprechen die Lumbee weder Cherokee noch irgendeine andere indische Sprache. Drittens sind Oxendines Behauptungen über mündliche Überlieferungen völlig unbegründet; solche mündlichen Überlieferungen sind nicht erhalten oder von anderen Gelehrten dokumentiert.

Die Lumbee haben diese Theorie in ihrer Dokumentation aufgegeben, die ihre Bemühungen zur Erlangung der bundesstaatlichen Stammesanerkennung unterstützt. Die staatlich anerkannte Cherokee-Nation weist jede Verbindung zu den Lumbee kategorisch zurück, weist die Behauptungen der Oxendine als "absurd" zurück und bestreitet sogar, dass die Lumbee als Indianer gelten.

Cheraw-Abstieg

Kurz nachdem sie das kroatische Label aufgegeben und ihren Namen in die generischen "Indianer von Robeson County" geändert hatten, griff der Proto Lumbee die Spekulationen des indischen Agenten McPherson auf, dass sie mit den verstorbenen Cheraw verwandt sein könnten , einer Gruppe von Siouan-sprechenden Indianern, die hatte wurde durch Krieg und Krankheit bis 1768 auf 50 oder 60 Personen reduziert.

Der McPherson-Bericht von 1915 sagte in Bezug auf die Cheraw (unter Berufung auf das Handbook of American Indians , 1906):

Laut Rivers betrug ihre Zahl im Jahr 1715 510, aber diese Schätzung umfasste wahrscheinlich die Keyauwee. Da sie immer noch Angriffen der Irokesen ausgesetzt waren, wurden sie schließlich zwischen 1726 und 1739 in die Catawba eingegliedert ...  Sie werden wie bei den Catawba erwähnt, sprechen aber erst 1743 ihren eigenen Dialekt (Adair). Die letzte Nachricht von ihnen stammt aus dem Jahr 1768, als ihre durch Krieg und Krankheit auf 50 oder 60 reduzierten Überreste noch bei den Catawba lebten.

Die Catawba sind ein staatlich anerkannter Stamm. Der McPherson-Bericht erklärt nicht, wie oder wann sich die verbleibenden vier oder fünf Dutzend Cheraw, die 1768 identifiziert wurden, von der Catawba trennten und die Vorfahren der Lumbee wurden.

Siouan-Abstieg

Nach wiederholten Ablehnungen unter den Labels Croatan, Cherokee und Cheraw beantragte der Proto Lumbee 1924 beim United States Bureau of Indian Affairs die Anerkennung als "Siouan" -Indianer. Diese Petition wurde größtenteils mit der Begründung abgelehnt, dass Siouan eine Sprache und kein Stamm sei. Darüber hinaus gab es keine Aufzeichnungen darüber, dass die Lumbee oder ihre Vorfahren jemals Siouan oder eine andere indische Sprache gesprochen hätten.

Keyauwee-Abstieg

1933 schrieb John Swanton, dass die Siouan sprechenden Keyauwee und Cheraw aus Carolina Piedmont die wahrscheinlichsten indianischen Vorfahren der Menschen waren, die von 1885 bis 1912 als kroatische Indianer und später als Indianer von Robeson County bekannt waren. Er schlug vor, dass überlebende Nachkommen der Waccamaw und der Woccon wahrscheinlich in der zentralen Küstenregion von North Carolina lebten. Im 21. Jahrhundert sind diese Stämme als Gruppen ausgestorben, mit Ausnahme einer kleinen Gruppe von Waccamaw, die am Lake Waccamaw leben und vom Staat anerkannt wurden.

Swanton verfolgte die Migration südöstlicher Stämme. Zusätzlich zu den bereits erwähnten Keyauwee, Cheraw, Bear River, Waccamaw und Woccon bemerkte er, dass die Eno und Waxhaw von Piedmont South Carolina nach Nordosten in den nördlichen zentralen Teil von North Carolina wanderten, dann wieder zurück nach Süden zu einem Punkt auf der Pee Dee River südlich der Grenze der beiden Carolinas.

Laut Blu versammelten sich in den 1770er Jahren verbliebene Indianer aus den einst eigenständigen Stammesgemeinschaften der Cheraw, Keyauwee, Hatteras, Waxhaw, Sugaree, Eno und Shakori entlang des Lumbee River, nahe der Grenze, die jetzt North und South Carolina trennt. Einige dieser Indianer zogen weiter nach Süden, um sich den wenigen überlebenden Catawba anzuschließen, aber die Mehrheit ließ sich in der Nähe der Kiefern, des Netzes von Feuchtgebieten und des Flusses nieder, die den Namen Lumbee tragen. Im Laufe der Zeit identifizierten sie sich in einem Prozess der Ethnogenese als gewöhnliches Volk.

Siedlungen

Die Lumbee leben stark im Robeson County an der Südgrenze des Staates. Im Laufe der Jahre sind die Lumbee hauptsächlich wegen der Beschäftigung in andere Gebiete abgewandert. Ansehnliche Lumbee-Siedlungen befinden sich in den Grafschaften Cumberland , Sampson , Hoke , Schottland und Columbus ; in Greensboro , Charlotte , Detroit , Baltimore und Claxton, Georgia (von 1865 bis in die 1920er Jahre niedergelassen, um Terpentin und Baumwolle zu verarbeiten).

Kultur und Traditionen

Sprache

Lumbee-Leute sprechen sowohl Mainstream-Varianten von Englisch als auch eine einheimische Form, Lumbee-Englisch. Letzteres ist keine indianische Sprache , sondern eine Form des indianischen Englisch . Im Jahr 2020 wurde der ISO 639-3 -Sprachcode lmz aus der Verwendung genommen, da festgestellt wurde, dass es noch nie eine separate Lumbee-Sprache gegeben hat. Linguisten haben spekuliert, dass die Vorfahren der Lumbees Ureinwohner waren, die ursprünglich den Cheraw-Dialekt der östlichen Siouan-Sprache gesprochen hatten, bevor sie irgendwann vor dem frühen 18. Jahrhundert Englisch annahmen . Die Lumbee begegneten englischsprachigen europäischen Siedlern und nahmen ihre Sprache viel früher an als andere indianische Gruppen.

Das dialektale Lumbee-Englisch stammt vom Englisch ab, das vom britischen Englisch, den Highland Scots und dem Scots-Irish gesprochen wird. Wahrscheinlich aufgrund dieses Erbes hat es Ähnlichkeiten mit dem High Tider- Akzent, der in den Outer Banks zu finden ist, nämlich in der Verwendung des /ɒɪ/-Klangs, wo andere englischsprachige Personen /aɪ/ verwenden, die Verwendung des Wortes "mommuck" (um es zu vermasseln ) und die grammatikalische Verwendung von „waren nicht“ (z. B. sie war nicht hier). Der Lumbee-Dialekt verwendet auch mehrere einzigartige Wörter und Ausdrücke: "chauld", was peinlich bedeutet; "auf dem Sumpf", in der Nachbarschaft; "Juvember", Steinschleuder ; und "Sumpf", eine Portion Hühnchen und Reis. Grammatisch verwendet der Lumbee-Dialekt das Wort „bes“ als Verbform (z. B. es ist wirklich überfüllt). Es gibt eine Variation in der Verwendung dieser Elemente unter den Lumbee-Leuten; Einige verwenden häufig die meisten einzigartigen Merkmale der Umgangssprache, während andere nur wenige davon verwenden, aber ihre Bedeutung leicht verstehen. Auch die Umgangssprache hat sich im Laufe der Zeit weiterentwickelt, wobei ältere Sprecher häufig den Ton / ɒɪ / und Verben mit Präfix a verwenden, während die grammatikalische Verwendung von "weren't" bei jüngeren Sprechern beibehalten und verstärkt wurde.

Lumbee-Heimkehr

Lumbee Homecoming ist eine Feier, die seit 1968 jährlich in Pembroke, NC, stattfindet. Homecoming ist wichtig, um Familienmitglieder, viele aus großer Entfernung, zu einer einwöchigen Feier der Lumbee-Kultur zusammenzubringen. Zu den Feierlichkeiten gehören eine Parade, ein Pow Wow , Festumzüge und andere kulturelle Veranstaltungen. 2018 jährte sich die Heimkehr zum 50. Mal und sah über 20.000 Zuschauer, darunter auch den derzeitigen Gouverneur von North Carolina , Roy Cooper .

Gemeinschaften

Lumbee-Gemeinschaften waren durch ihre umfangreichen Verwandtschaftsbande, Kirchenzugehörigkeiten, ihr Selbstverständnis als Indianer und ihre Kontrolle über ihr Bildungssystem miteinander verbunden, die alle als Mechanismus zur Definition der Stammeszugehörigkeit und zur Aufrechterhaltung der Stammesgrenzen dienten. Gemeinden sind grundsätzlich selbstverwaltet. Eine Form der Selbstverwaltung im frühen 20. Jahrhundert wurde von einer brüderlichen Organisation gezeigt, die als Red Men's Lodge bekannt ist. Bis 1914 existierten Lodges in Prospect, Magnolia, Pembroke, Saddletree, Oxendine und Union Chapel. Logenmitglieder hielten die soziale Ordnung aufrecht, führten Zeremonien durch, marschierten in Paraden und führten Beerdigungen durch. In der Lumbee-Petition von 1987 heißt es: "Bei so vielen prominenten Führern ist es leicht zu verstehen, wie die Logen die Ordnung aufrechterhalten und gleichzeitig die Stammesmitglieder vor organisierter Gewalt von Weißen in der Region schützen konnten".

Lumbee-Patchwork

Lumbee-Patchwork ist ein traditionelles Lumbee-Handwerk. Ausgehend von der üppigen Flora um sie herum verarbeiteten sie den Langblatt-Kiefernzapfen in einem Design für ihre Decken, Teppiche und Kleidung. Patchwork ist im UNCP Native American Resource Center zu sehen , Powwows, kulturelle Veranstaltungen, Quiltbienen und Kulturkurse rund um Robeson County. 1993 wurde das Lumbee-Patchwork-Kleid für Miss Lumbee Natascha Waggoner nachgebildet, die zur 8. Miss Indian USA gewählt wurde . Das von Hayes Alan Locklear entworfene und von Kat Littleturtle genähte Kleid setzte einen Standard für die Lumbee-Frauen und wurde zu einem kulturellen Symbol.

Religion

Heute praktizieren die Lumbee hauptsächlich das Christentum, und der Kirchenbesuch ist eine wichtige soziale Aktivität. Kirchen haben Sonntagsschulen, Jugendorganisationen, Seniorenprogramme, Bibelstudienprogramme und Chorproben. Gospelsongs sind beliebt. Minister sind hoch angesehen. Wenn eine beträchtliche Anzahl von Lumbee-Leuten in eine Stadt zieht, neigen sie dazu, sich in einem bestimmten Viertel oder Viertel niederzulassen und eine Kirche zu gründen. Dies geschah in Lumbee-Gemeinden in Baltimore, Greensboro, Fayetteville, Charlotte und Claxton, Georgia.

Eine Studie hat den Lumbee - Methodismus bis ins Jahr 1787 dokumentiert. Lumbees gründeten zwei Kirchenkonferenzen indischer Gemeinden – die Burnt Swamp Baptist Association, die um 1880 gegründet wurde, und die Lumbee River Conference der Holiness Methodist Association im Jahr 1900. 1984 dokumentierte Bruce Barton 104 Lumbee-Kirchen . Die Prospect United Methodist Church hat mit 1.008 Mitgliedern im Jahr 2017 angeblich die größte Gemeinde der amerikanischen Ureinwohner in den Vereinigten Staaten.

Regierung

Gemäß ihrer im Jahr 2000 verabschiedeten Verfassung ist die Stammesregierung der Lumbee in drei Zweige gegliedert: den Stammesvorsitzenden (Exekutive), den 21-köpfigen Stammesrat (Legislative) und den Obersten Gerichtshof (Justiz). Der Stammesvorsitzende und der Stammesrat werden für drei Jahre gewählt. Harvey Godwin, Jr. wurde im Dezember 2015 zum Stammesvorsitzenden gewählt.

Legislative

Die Legislative von Lumbee besteht aus 21 gewählten Ratsvertretern aus 14 Distrikten, die jeweils eine Amtszeit von 3 Jahren haben (Lumbee Tribe, 2020).

Rechtsabteilung

Die Judikative der Lumbee besteht aus dem Supreme Court und den Tribal Administrative Courts. Der Oberste Gerichtshof von Lumbee „fünf (5) amtierende Richter, die [ sic ] vom Stammesvorsitzenden nominiert und vom Stammesrat ernannt werden. Zwei der amtierenden Richter müssen Absolventen akkreditierter juristischer Fakultäten sein und drei sollen Laien sein. Der Oberste Richter trägt administrative Verantwortung und wird jährlich von den amtierenden Richtern gewählt“ (Lumbee Tribe, 2020). Die Stammes-Verwaltungsgerichte der Lumbee „wurden eingerichtet, um ein ordnungsgemäßes Verfahren zu gewährleisten und die Rechte der Stammesmitglieder weiter zu schützen, und sollen sicherstellen, dass Stammesmitglieder durch die Verwaltung von Stammesprogrammen gleich behandelt werden als Unterbringung, Anmeldung und Energieunterstützung“ (Lumbee Tribe, 2020).

Dienstleistungen

Nach der staatlichen Anerkennung gründete der Stamm eine normale Schule, um Lehrer für indische Schulen in Robeson County auszubilden. Der Lumbee-Stamm betrieb Grund- und Oberschulen für seine Kinder. Die normale Schule wurde als vierjähriges College und später als Universität entwickelt und in das System der staatlichen University of North Carolina integriert . Die University at Pembroke ist offen für alle Rassen.

Veteranenangelegenheiten

Veterans Affairs of the Lumbee Tribe bietet Unterstützung mit Bildungsleistungen, Community-Ressourcen und Unterstützung für obdachlose Veteranen. Sie können auch bei Fragen helfen, wie zum Beispiel: wie man in das Veterans Affairs Healthcare System kommt, wie man verschreibungspflichtige Medikamente aus der Veterans Affairs-Apotheke bekommt und wie man den Transport zum VA Medical Center für Termine arrangiert. Es ist weder mit dem US Department of Veterans Affairs verbunden noch wird es von diesem unterstützt oder unterstützt.

Ältere Dienste

Die Mission von The Lumbee Tribe of North Carolina Elder Services besteht darin, Ältesten dabei zu helfen, ein unabhängiges, gesundes und produktives Leben zu führen, indem sie Möglichkeiten für Dienste über ein Netzwerk verschiedener Gemeinderessourcen bereitstellen. Ältestendienste unterstützen und erhalten die Lebensqualität unserer Ältesten durch Liebe, Respekt und Ehre.

Jugenddienste

Youth Services bietet den Kindern des Lumbee-Stammes ein gesundes, positives Umfeld. Der Lumbee-Stamm verpflichtet sich, die Stammesjugend zu schützen und zu unterstützen, während sie zu aktiven Mitgliedern der Gemeinschaft heranwächst. Zu den angebotenen Programmen gehören:

  • Lumbee Tribe of North Carolina Boys and Girl Club (an mehreren Standorten in Robeson County)
  • Klassen zur kulturellen Bereicherung
  • Programm zur Tabakprävention und -entwöhnung
  • Mord- und Kraftfahrzeugtodesprogramm

Teen Impact / Freiwilligenarbeit und Zivildienst

Teen Impact ist ein stammesbasierter Community-Service-Club für jugendliche Mitglieder des Lumbee-Stammes von North Carolina. Das Freiwilligenprogramm des Lumbee-Stammes von North Carolina unterstützt und betreut den jugendlichen Freiwilligen, wenn er/sie Dienststunden für eine gemeinnützige Sache seiner Wahl spendet

Energiebehörde

Das Tribal Low Income Energy Assistance Program (LIEAP) bietet eine einmalige Zahlung, um anspruchsberechtigte indianische Familien bei der Zahlung ihrer Heizkosten zu unterstützen. Das Bewerbungsverfahren findet jedes Jahr in den ersten beiden Novemberwochen statt.

Gehäuse

Die Mission des Lumbee Tribe of North Carolina Housing Program ist es, in den Versorgungsgebieten der Grafschaften Cumberland, Hoke, Robeson und Scotland Möglichkeiten für erschwingliche, sichere und hygienische Wohnmöglichkeiten für Lumbee-Indianerfamilien zu schaffen. Zu den Programmen, die im Rahmen des Lumbee-Wohnungsprogramms angeboten werden, gehören:

  • Wohnungs-/Rehabilitationsprogramm
  • § 184 Darlehensbürgschaftsprogramm
  • Anzahlungshilfeprogramm
  • Eigenheimprogramm
  • Neubauprogramm
  • Übergangswohnungsprogramm
  • 37-Aktienprogramm
  • Notfall-/Miethilfeprogramm
  • Hypothekenhilfeprogramm
  • Wohnungs-RFPs

Lumbee Tribal Berufliche Rehabilitationsdienste

Dieses Programm bietet jedem Lumbee-Indianer mit einer Behinderung, der im Lumbee-Stammesgebiet lebt, eine berufliche Rehabilitation. Ziel des Programms ist die Vorbereitung, Aufnahme oder Erhaltung einer Erwerbstätigkeit. Ihr Ziel ist es, die Lebensqualität von Lumbee-Indianern mit Behinderungen zu verbessern.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Primäre Dokumente

  • BIA BARS.. HR4656 soll ab und nach der Ratifizierung dieses Gesetzes als Lumbee-Indianer von North Carolina bekannt und "designiert" sein, während diese Menschen natürlich und verständlicherweise stolz auf ihr Erbe sind und den Wunsch haben, ihren sozialen Status zu etablieren und zu bewahren ihre Geschichte .Öffentliches Recht 570 | Kapitel 375 7. Juni 1956 | [HR 4656] 70 Stat. 254
  • 1. Petition der kroatischen Indianer. An den Kongress der Vereinigten Staaten, Dezember 1887. Für die Anerkennung als "kroatische Indianer"

"Die Unterzeichneten, Ihre Bittsteller, ein Teil der kroatischen Indianer ... schwören, von der verlorenen Kolonie Roanoke abzustammen." Der Gesetzentwurf wurde nicht verabschiedet.

  • 2. 1910 (24. Januar). Einführung eines Gesetzentwurfs im US-Repräsentantenhaus, um den Namen des Stammes von Croatan in Cherokee zu ändern. Die Rechnung ging nicht durch.
  • 3. 1913 (10. Juli). Einführung eines Gesetzentwurfs im US-Senat zur Änderung des Namens des Stammes von Indians of Robeson County in Cherokee Indians of Robeson County. Die Rechnung ging nicht durch.
  • 4. 1924 (20. März). Einführung eines Gesetzentwurfs im US-Repräsentantenhaus zur Änderung des Stammesnamens in Cherokee. Die Rechnung ging nicht durch.
  • 5. 1932 (9. Mai). Im US-Senat wurde ein Gesetzentwurf eingebracht, um den Stamm als Cherokee-Indianer anzuerkennen und einzuschreiben. Die Rechnung ging nicht durch.

Externe Links