Lutici - Lutici

Lutizianische Föderation

10. Jahrhundert – 1168
Flagge von Lutician
Der schwarze Stierkopf als Symbol, das angeblich mit dem Hauptstamm der Redarianer und seiner Hauptstadt Rethra . verbunden ist
Standort von Lutician
Hauptstadt
Gemeinsame Sprachen Polabisch-Slawisch
Religion
Slawisches Heidentum und seine bekannten Kulte:
Regierung Versammlung der sozialen Eliten
kein Herrscher oder Anführer  
Geschichte  
• Gebildet
10. Jahrhundert 
•  Eroberung der letzten Rani- Hochburg Arkona durch Dänen
 1168
Vorangestellt
gefolgt von
Veleti
Adalbert I. Ballenstedt.png Billung März
Rani
Heiliges Römisches Reich Schild und Wappen des Heiligen Römischen Kaisers (c.1200-c.1300).svg
Nördlicher März Blason Maison d'Ascanie.svg
Markgrafschaft Brandenburg Brandenburger Wappen.svg
Herzogtum Sachsen Adalbert I. Ballenstedt.png
Marsch der Lausitz Waffenkammern Basse-Lusace 2.svg
Heute Teil von Deutschland
  1. ^ Zusätzlich zu Stammesfürsten /-häuptlingen und heidnischen Hohepriestern als lokale Herrscher.

Die Lutici oder Liutizi (bekannt durch verschiedene Schreibweisen) waren ein Zusammenschluss westslawischer polabischer Stämme, die zwischen dem 10. und 12. Jahrhundert im heutigen Nordosten Deutschlands lebten . Vier Stämme aus dem Kern des Bundes folgenden : Die Redarians (Redari, Redarii), Circipanians (Zirzipanen), Kessiner (Kessini, Kycini, Chizzini) und Tollensians (Tholenzi). Zumindest teilweise waren die Lutici eine Fortsetzung der Veleti . Im Gegensatz zu den früheren und den Nachbarvölkern wurden die Luticer nicht von einem christlichen Monarchen oder Herzog geführt, sondern die Macht wurde durch Konsens in zentralen Versammlungen der gesellschaftlichen Eliten geltend gemacht, und die Luticer verehrten die Natur und mehrere Gottheiten. Das politische und religiöse Zentrum war Radgosc (auch mit mehreren anderen Namen bezeichnet, zB Riedegost oder Rethra).

Die Liutizen wurden zuerst von den schriftlichen Quellen im Zusammenhang mit dem aufgezeichneten Aufstand von 983 , von denen ihnen die Herrschaft des vernichtet Heiligen Römischen Reiches in der Billung und Nordmarken . Die Feindseligkeiten dauerten bis 997 an. Danach ließen die Spannungen mit dem Reich nach, und 1003 gingen die Lutici ein Bündnis mit dem Kaiser gegen Herzog Bolesław I. von Polen ein . 1033 brach das Bündnis jedoch auseinander und es brach ein deutsch-lutizischer Krieg aus, der bis 1035 andauerte, als die Lutici wieder tributpflichtig wurden, ansonsten aber ihre Unabhängigkeit behielten. Ein Bürgerkrieg zwischen den Kernstämmen begann 1056/57 den Niedergang der Luticer. Die benachbarten Obodriten griffen ein und unterwarfen die nordwestliche Fraktion.

1066 gelang es den Lutici, einen Aufstand gegen die obodritischen Eliten zu schüren, in dessen Verlauf der mecklenburgische Bischof Johann gefangen und bei Radgosc geopfert wurde. Infolgedessen plünderten und zerstörten der Bischof von Halberstadt und der Kaiser Radgosc in nachfolgenden Feldzügen, und seine Rolle als führende heidnische Kultstätte wurde vom Swantewit- Tempel in Arkona übernommen . Ein weiterer Bürgerkrieg in den 1070er Jahren führte zu einem weiteren Niedergang der Luticianer Föderation, die dann in den folgenden Jahrzehnten Eroberungen und Plünderungen durch ihre Nachbarn nicht widerstehen konnte.

Während der ersten Hälfte des 12. Jahrhunderts, das Siedlungsgebiet der Liutizen wurde zwischen Obodrite Fürstentümer aufgeteilt, die später Herzogtum Mecklenburg (Westen), die Wieder konstituiert Nord März , die das wurde Mark Brandenburg (Süden) und das Herzogtum von Pommern (Osten). Die Lutici wurden zum Christentum bekehrt und im 13. Jahrhundert von deutschen Siedlern assimiliert und wurden während der Ostsiedlung Teil des deutschen Volkes .

Veletis Ursprünge

Zumindest teilweise waren die Liutizen eine Fortsetzung des Veleti (Wilzi, Wilci), die bezeichnet werden durch Quellen des späten 8. und der ersten Hälfte des 9. Jahrhunderts als die Region bewohnt haben, und nach dem bayerischen Geograph waren ebenfalls in vier Stämme ( regiones ) organisiert. Ob die Lutici ethnisch mit den Veleti identisch waren, bleibt unbewiesen. Zeitgenössische Chroniken verbinden manchmal die Lutici mit den Veleti, z. B. bezeichnet Adam von Bremen (Gesta II,22) sie als "Leuticios, qui alio nomine Wilzi dicuntur", und Helmold von Bosau (Chronica Slavorum I,2) sagt "Hii quatuor populi a fortidudine Wilzi sive Lutici appellantur." In der modernen Wissenschaft werden beide Entitäten manchmal mit einem Doppelnamen bezeichnet, zB "Wilzen-Lutizen" auf Deutsch oder "Wieleci-Lucice" auf Polnisch.

In der zweiten Hälfte des 9. Jahrhunderts verschwand der Veleti aus den schriftlichen Aufzeichnungen. Nach dieser Lücke tauchen erstmals lutizische Stämme in schriftlichen Aufzeichnungen auf: Die Redarii wurden erstmals 928 von Widukind von Corvey erwähnt , der sie im Kontext der von Heinrich I. unterworfenen slawischen Stämme aufführte . Übrigens enthält diese Liste auch die erste Erwähnung der Veleti nach der oben erwähnten Lücke, und die Redarianer werden als eine von den Veleti getrennte Einheit aufgeführt. 955 werden die Tollenser und Circipanier erstmals in den Annalen von St. Gallen erwähnt , ebenfalls neben den Veleti, im Zusammenhang mit der Schlacht bei Recknitz (Raxa).

Diese gemeinsame Auflistung von Veleti mit Redarianern, Tollensianern und/oder Circipaniern wurde jedoch in nachfolgenden Aufzeichnungen nicht wiederholt, zB erwähnen die ottonischen Dokumente die Veleti überhaupt nicht, während sie wiederholt auf Redarianer, Tollensianer, Circipanes und andere Stämme in dem jeweiligen Gebiet Bezug nehmen. Darüber hinaus sind die Veleti in Quellen des 10. Jahrhunderts nur sehr selten erwähnt: Neben den bereits erwähnten Aufzeichnungen werden die Veleti nur in den Annalen von St. Gallen 995 und in den Annalen von Quedlinburg 995 und 997 erwähnt Fritze (1982), spiegelt dies die unsichere Nomenklatur nach dem Niedergang des Veleti, zumindest als politische Einheit, Mitte des 9. Jahrhunderts wider. Eine Variante der Bezeichnung "Lutici" wurde erstmals 991 in den Annalen von Hildesheim erwähnt und wurde ausgehend von Ostsachsen nach und nach von anderen Chronisten übernommen. Die erste Erwähnung der Kessinier ist ein Eintrag in Adam von Bremens Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum , der sich auf das Jahr 1056 bezieht.

Organisation

Die Lutici waren ein Zusammenschluss mehrerer kleinerer Stämme zwischen den Warnow und Mildenitz im Westen, der Havel im Süden und der Oder im Osten, wobei der Kern aus vier Stämmen bestand: Redarier, Tolenser, Kessinier und Zirzipaner. Innerhalb der Föderation wurde die Macht durch Vertreter der Clans und Siedlungsgemeinschaften (die "Ältesten") geltend gemacht. Die höchste politische Institution von Veleti und Lutici war die Versammlung der Freien, doch im Gegensatz zu den Veleti, die von einem Fürsten geführt wurden, waren die Lutici ein "Stamm ohne Herrscher", was bedeutet, dass die politische Macht durch den Diskurs in einer Versammlung geltend gemacht wurde . Diese Regierungsform hat ihre Wurzeln in der Veleti-Zeit: Seit Mitte des 9. der früheren, großen Festungen. Während der Luticianerversammlungen wurden Entscheidungen auf der Grundlage von Konsens getroffen, und wenn eine Entscheidung einmal getroffen war, wurde sie durch "schwere Bestrafung" von Verstößen durchgesetzt. Während für archaische slawische Gesellschaften ähnliche Regierungsformen postuliert wurden, war dies für zeitgenössische Gesellschaften ungewöhnlich, die normalerweise von einem Fürsten, Herzog oder König geführt wurden, der die Macht durch feudale Abhängigkeiten geltend machte.

Obwohl sie einen Monarchen vermissten, hatten die Lutici eine soziale Hierarchie. Die politische Macht wurde von Adligen, Priestern und freien Bauern geltend gemacht. Auf die soziale Differenzierung verweist Thietmar (Chronicon VI, 25), der von einem progressiven Bußgeldsystem berichtet, das höhere Bußgelder für Straftaten gegen Personen mit einem höheren sozialen Status verhängt.

Ob die lutizischen Stämme eine gemeinsame ethnische Identität hatten oder nicht, bleibt spekulativ: Die kulturellen Unterschiede zu den Nachbarstämmen ( Obodriten , Hevelli , Pommern ) waren gering, während die Unterschiede zur sächsischen und christlichen Kultur und der vom Heiligen Römischen Reich geltend gemachte militärische Druck am größten waren führte wahrscheinlich zu einer gemeinsamen Identität, offensichtlich in gegenseitiger Solidarität, die von den gemeinsamen Räten und kombinierten Militärkampagnen zum Ausdruck gebracht wurde. Thietmar (VIII/5) bezeichnet die daraus resultierende Lebensweise als libertas more Liuticio .

Die wichtigste Festung der Luticer war Radgosc oder Riedegost im Gebiet der Redarier . Nach einer Zeit der Vorherrschaft der Hevelli , die sich auf die andere wichtige wendische Hochburg Brenna (Brandenburg) konzentrierte, wurden die Redarii nach den 930er Jahren selbst eine dominierende Regionalmacht. Dies wird durch die Höhe des Silbertributs dokumentiert, die die Redarii an das Heilige Römische Reich zahlen mussten , und das Versäumnis, das Gebiet trotz mehrerer Kampagnen dauerhaft zu unterwerfen.

Namen und Schreibvarianten

Der Name der Lutici hat sich in seinen vielen lateinisierten Schreibweisen erhalten, die von zeitgenössischen Chronisten verwendet werden, von denen die meisten neben ihrer englischen, deutschen und polnischen Wiedergabe noch immer in der modernen Geschichtsschreibung verwendet werden. Die Etymologie dieser Begriffe ist nicht sicher, es wurde vorgeschlagen, dass sie sich von der urslawischen Wurzel * ljutъ ableiten , was "wild", "wild" bedeutet, oder von der slawischen Wurzel * lutъ oder ihrem lateinischen Äquivalent lutum, was "Sumpf" bedeutet ". Das polabische Original könnte * L'utici gewesen sein .

Schreibvarianten von "Lutici"
Latinisierte Form* Anglisierte Form eingedeutschte Form Polonisierte Form
Lutici Lutikianer - Lucice
Leutici Leutizianer - -
Liutici Rechtsanwälte - -
Lyutici - - -
Lutitii Lutitianer - -
- Liutianer - -
Lutizi Lutizianer Lutizen -
Leutizi Leutizianer Leutizen -
Liutizi Liutizianer Liutizen -
* wie von der angelsächsischen Geschichtsschreibung aus zeitgenössischen lateinischen Quellen übernommen

Die Namen der vier Unterstämme beziehen sich auf ihre jeweiligen Siedlungsgebiete: die Kessini um ihre Hauptburg Kessin an der unteren Warnow , die Circipani zentriert auf der oberen Peene , die Tollenser auf der Tollense und die Redarianer lebten südlich des Tollensesees um Radgosc . Im letzteren Fall ist jedoch nicht bekannt, ob der Name der Gottheit die Wurzel des Namens der Festung und des Stammes ist oder ob es umgekehrt ist ( siehe Abschnitt über Radgosc unten ), und alternative Theorien verbinden ihren Namen mit einem hypothetischen Fluss "Rada" oder schlagen Sie eine Übersetzung als "rothaarige Menschen" vor. Frühere Theorien, die "Redarii" als "Bauern", "Pflüger" oder "Krieger" übersetzen, wurden widerlegt.

Auch die Namen dieser Stämme sind in verschiedenen Schreibvarianten überliefert , darunter Tolensane und Tholenzi für die Tollenser; Circipani , Zcirizspani und Zerezpani für die Circipanier; sowie Riaderi , Redarii und Rederi für die Redarianer.

Geschichte

Aufstand von 983

983 initiierten die Lutici einen offenen Aufstand, dem es im darauffolgenden Krieg (983–995) gelang, die kaiserliche Kontrolle über die meisten Nord- und Billunger Märsche zu entziehen , wo die entsprechenden Bistümer Brandenburg und Havelberg de facto vernichtet wurden. Der Aufstand betraf nicht nur lutizische Gebiete, sondern auch die der benachbarten Obodriten (auch Abodriti ) und Hevelli (auch Stodorani ). Das strategisch wichtige Hevellien Brandenburg wurde von lutizischen Truppen geplündert und erfolgreich gegen die sächsischen Markgrafen und Hevellianischen Fürsten verteidigt. Übrigens haben die heidnischen Lutikianer Kizo, einen sächsischen Christen, zum Befehlshaber der Brandenburg ernannt. Der zeitgenössische deutsche Chronist Thietmar (VI, 25) macht den Aufstand auf die Misshandlung der Luticer durch die Markgrafen zurückzuführen: "Krieger, die einst unsere Diener waren, jetzt frei als Folge unserer Ungerechtigkeit ['Ungerechtigkeiten']."

Lutizianische Föderation (983–1056/57)

Im Obodritischen Fürstentum initiierten die Lutikianer eine Revolte, die auf die Abschaffung der Feudalherrschaft und des Christentums abzielte, und stützte sich dabei auf die rücksichtsvolle Unterstützung der obodritischen Bevölkerung. Der Aufstand der Obodriten war teilweise erfolgreich: Die zum Teil christliche Fürstenfamilie löste christliche Einrichtungen auf, und der Bischof von Oldenburg musste sein Bistum aufgeben. Die obodritischen Rebellen zerstörten das Bistum Oldenburg und auch das Bistum Hamburg . Der darauffolgende Krieg mit den Sachsen gipfelte jedoch in der Plünderung der Obodriten-Hochburg Mecklenburg durch Otto III., Kaiser des Heiligen Römischen Reiches im Jahr 995.

Der Aufstand hatte begonnen, als das Heilige Römische Reich durch die Niederlage, die Kaiser Otto II. in der Schlacht von Stilo (982) gegen die Sarazenen erlitten hatte, geschwächt wurde . Otto II. starb kurz nach Beginn der Rebellion in Rom , und drei Wochen später wurde sein dreijähriger Sohn Otto III. von den Erzbischöfen von Mainz und Ravenna in Aachen (Aix-la-Chapelle) zum König der Deutschen gekrönt und gesalbt Weihnachten 983. Die Krönung war nicht unumstritten: Im Reich hatte sich eine oppositionelle Gruppe gebildet, die das Königtum des bayerischen Herzogs Heinrich des Streitenden und der christlich-westslawischen Herzöge Boleslaus II. von Böhmen und Mieszko I. von Polen sowie des christlichen Obodritenfürsten Mstivoj . unterstützte gehörten zu dessen Unterstützern. Sie alle hatten auf dem Quedlinburger Hoftag zu Ostern 984 den Thronanspruch Heinrichs akzeptiert , und erst auf dem Quedlinburger Hoftag zu Ostern 986 wurde Otto III. von der Opposition, einschließlich der böhmischen und polnischen Herzöge, als König akzeptiert. Während weder Mstivoj (ebenfalls Mistui, gestorben zwischen 992 und 995) noch sein Sohn und Nachfolger Mstislav bei dem Treffen im Jahr 986 anwesend waren, blieben sie trotz ihrer Teilnahme an Feldzügen in die sächsische Nordalbingia und die Altmark in der Anfangsphase weiterhin eng mit dem Reich verbunden Etappe des Aufstandes.

So wurde der Umgang mit dem lutizischen Aufstand zu einem zentralen Anliegen des jungen Königs, und für fast jedes Jahr seiner Königszeit sind mehrere Feldzüge der Luticer und Obodriti in das östliche Herzogtum Sachsen und deutsche Feldzüge umgekehrt verzeichnet. Dabei hatten die Sachsen einige Schwierigkeiten, die sich aus der dezentralen Organisation der Lutici ergaben. Abgesehen von der versuchten Rückeroberung der verlorenen Bistümer der Bistümer standen die sächsischen Heere vor weiten Heiden, Seen und Wäldern, denen es an kriegsentscheidenden Zielen fehlte. Nach den Annales Quedlinburgensis folgte der erste sächsische Feldzug von 985 somit einer Taktik der verbrannten Erde : "Mit Feuer und Gemetzel verwüsteten sie die ganze Region" ( lateinisch : totam terram illam incendiis et caedibus devastaverunt ), eine Charakterisierung, die auf die auch folgende Kampagnen. Nach einer in der modernen Geschichtsschreibung vertretenen Hypothese, zB von Gerd Althoff , hatten diese Feldzüge nicht den primären Zweck einer Rückeroberung, sondern eher den Zweck der Plünderung und Rache.

Die erste derartige Kampagne, an der Otto III. teilnahm, war 986, als Otto sechs Jahre alt war. 991 nahm er im Alter von elf Jahren an der vorübergehenden Rückeroberung Brandenburgs teil, die durch den Verrat eines sächsischen Überläufers bald wieder verloren ging, und 992 nahm er erneut an der anschließenden Belagerung Brandenburgs teil, unter der das sächsische Heer litt schwere Verluste, bevor es 993 siegreich war. 994 wendete sich das Blatt jedoch erneut.

So organisierte Otto III. einen Feldzug mit einer Fülle von Reichsfürsten, der auch der erste Feldzug war, den er als unabhängiger Herrscher führte, da er vor 994/995 unter der Vormundschaft seiner Mutter Theophanu und nach deren Tod unter die Vormundschaft seiner Großmutter Adelaide und Willigis , Erzbischof von Mainz . Unter den Teilnehmern der Kampagne waren Bernard I. von Sachsen , seinen ehemaligen Rivalen Heinrich der Zänker von Bayern zusammen mit seinem Sohn und späteren Kaiser Heinrich IV (II) , auch die Bischöfe von Regensburg und Freising , Magdeburg Erzbischof Giselher mit seinem Weihbischof Eiko, Bischof von Meißen , sowie die Markgrafen Gero und Liuthar , Herzog Mieszkos Sohn Boleslaw I. von Polen , ein Sohn des Herzogs Boleslaus II. von Böhmen und dessen Rivalen Soběslav , Bruder des Adalbert von Prag . Während Heinrich der Streitsüchtige starb, bevor der Feldzug im Jahr 995 begann, und sein Sohn Heinrich IV . Auch in der böhmischen Geschichte spielte der Feldzug von 995 eine Rolle: Boleslaus II. nutzte entgegen seinen Versprechungen die Abwesenheit seines Rivalen Soběslav, marschierte auf dessen Festung in Libice (Libitz an der Cidlina) ein und tötete die Mitglieder seiner Familie, die gegnerische Slawnikiden .

Anfang 996 reiste Otto III. nach Rom, um von Papst Gregor V. die Kaiserkrone zu erhalten . Zur gleichen Zeit war auch Adalbert von Prag in Rom, und sowohl Otto als auch Adalbert reisten – auf unterschiedlichen Wegen – im Juni 996 ab, um sich im Herbst in Ingelheim und Mainz wieder zu treffen . Adalbert, der sich in Rom mit Zustimmung des Papstes auf eine Mission in heidnisches Gebiet geeinigt hatte, war sich jedoch noch nicht sicher, ob er versuchen sollte, die Luticer oder die Altpreußen zu bekehren . Schließlich ließ er sich für eine Mission bei den Preußen nieder, die ihn am 23. April 997 töteten. Ebenfalls 997 führte Otto III. Danach konzentrierte sich Otto III. stattdessen auf Pläne, das Heilige Römische Reich neu zu organisieren.

Deutsch-Lutizianische Allianz gegen Polen

"Sclavinia", "Germania", "Gallia" und "Roma" mit Geschenken für Otto III. (um 1000)
"Germania", "Gallia" und "Roma" huldigen Heinrich II. (zwischen 1007 und 1012)
Zeitgenössische Illustrationen der personalisierten Provinzen des Heiligen Römischen Reiches als Hommage an die Kaiser Otto III. ( oben ) und Heinrich II. ( unten ). " Sclavinia ", das Symbol der slawischen Länder, ist oben abgebildet, fehlt jedoch in der unteren Abbildung.

Nach der Unabhängigkeit der Luticer verbündete sich Otto III. gegen sie mit Mieszko I. von Polen , den er in seine renovatio imperii Romani integrieren wollte . Mieszkos Nachfolger Bolesław I. Chrobry erweiterte jedoch sein Reich und verweigerte Ottos Nachfolger Heinrich II. die Huldigung für das 1003 eroberte Böhmen . Darüber hinaus unterstützte Bolesław die innerdeutsche Opposition gegen Heinrich. Dies führte dazu, dass Heinrich die Rückeroberung der lutizischen Gebiete aufgab und ihnen stattdessen ein Bündnis gegen Bolesław anbot, das erstmals bei einem Treffen in Quedlinburg am 28. März 1003 aufgezeichnet wurde. Da die Luticer heidnisch blieben, wurde diese Politik im Reich weithin kritisiert, insbesondere von der Klerus. Bis 1004 hatte Heinrich Bolesław aus Böhmen und angrenzenden Gebieten in der Lausitz vertrieben und bis 1005 eine Gegenoffensive gestartet.

Die Lutici, die an der Kampagne teilnahmen, sorgten bei der christlichen Armee für Bestürzung, als sie Götzen ihrer Gottheiten mit sich trugen. Thietmar von Merseburg macht die Verzögerungen, die das kaiserliche Heer daran gehindert haben, Bolesław entscheidend zu besiegen, auf die Lutici verantwortlich, und offensichtlich lag es nicht im lutizischen Interesse, die Bedrohung durch Bolesław gegen Heinrich zu beseitigen, da dies die Grundlage für das deutsch-lutizische Bündnis war, das die Wiederaufnahme deutscher Feldzüge verhinderte in lutizisches Gebiet. Andererseits wurden die Verzögerungen auch durch korrupte Führer und mehrere sächsische Adlige verursacht, die ebenfalls Feldzüge gegen Christian Bolesław ablehnten und eher die Wiederherstellung der Kontrolle und Mission des heidnischen Lutici unterstützten. Der Feldzug wurde in der Nähe von Posen abgebrochen, als Bolesławs Gesandte einen Frieden aushandelten.

Danach handelte Bolesław mit unbekannten Adligen in Magdeburg ein anti-lutizisches Bündnis "in Christo" aus , während er "mit Worten und Geld" versuchte, gleichzeitig lutizische und böhmische Feldzüge gegen Heinrich anzuzetteln, so die Aussage lutizischer und böhmischer Gesandter at Regensburg (Ostern 1007). Die lutizischen und böhmischen Gesandten forderten einen sofortigen Angriff auf Bolesław, doch Henry sah sich einem erheblichen Widerstand mehrerer Adliger gegen einen erneuten Krieg gegenüber. Der Krieg (1007–1013) wurde dann von Bolesław begonnen, und Quellen erwähnen nicht die Beteiligung der Luticianer. Der nächste Nachweis der Luticer in den Quellen stammt von Verhandlungen in Amberg im November 1012, die das Bündnis von 1003 bestätigten. An den beiden folgenden Feldzügen Heinrichs II.

Im Jahr 1017 führten jedoch zwei Vorfälle zum vorübergehenden Rückzug der Lutici aus dem Feldzug. Zunächst beschädigte ein Steinwurf eines Gefährten des Markgrafen Hermann Billung ein lutizisches Idol, und Heinrich II. musste sie mit zwölf Pfund Silber versöhnen. Zweitens verloren sie bei der Überquerung der Mulde bei Wurzen fünfzig Krieger und ein Idol einer weiblichen Gottheit bei einer Flut . Die Lutici interpretierten diese Vorfälle als schlechtes Omen und gingen entschlossen, die Allianz mit dem Kaiser zu brechen. Dennoch wurde eine Versammlung einberufen, in der beschlossen wurde, auf der Seite des Kaisers wieder in den Krieg einzutreten, und später im Jahr 1017 griffen zwei lutizische Armeen erneut Bolesław an. Eine lutizische Armee schloss sich den Truppen des Kaisers bei der Belagerung von Glogau an (Thietmar VII., 59). , während die anderen eine weitere Festung Bolesław angriffen und die umliegende Region verwüsteten, nachdem sie bei einem erfolglosen Versuch, sie zu erobern, 100 Mann verloren hatten (Thietmar VII, 61). Günther, ein Einsiedler aus Magdeburg, versuchte im selben Jahr erfolglos, in den lutizischen Ländern zu missionieren.

Der Friede von Bautzen (1018) beendete den Krieg zwischen Heinrich und Bolesław, und im selben Jahr griffen die Luticer ihre westlichen Nachbarn, die Obodritischen Herzöge, an. Sie begründeten den Angriff damit, dass die Obodriten nicht am Krieg teilgenommen hätten. Die Lutici wurden von einem Teil der Obodriten unterstützt, und der daraus resultierende Aufstand vertrieb den Obodritenherzog Mstislav nach Sachsen und zerstörte das Bistum in Oldenburg. Dies veranlasste 1019 den dänischen König Knut der Große , einzugreifen, und der Herzog von Sachsen und der Bischof von Bremen, zuvor im Streit um den Einfluss in den Obodritengebieten, schlossen 1020 ihre Kräfte zusammen und beendeten den Aufstand 1021.

Als Heinrich II starb, verwendete Boleslaw I. von Polen das Machtvakuum im Reich selbst zum König in 1025. zu krönen Während er noch im selben Jahr starb, sein Sohn und Nachfolger Mieszko II nahmen auch auf dem Königstitel, verweigerte Hommage an den Nachfolger zu bezahlen von Heinrich II., Kaiser Konrad II. , und begehrten die Gebiete der Lutici. Conrad erneuerte das deutsch-lutizische Bündnis. Im Jahr 1028 überfiel und verwüstete Mieszko das Gebiet östlich der Saale in einem Feldzug, von dem auch der lutizische Stamm der Hevelli betroffen war . So baten lutizianische Delegierte im selben Jahr Konrad auf einer Synode in Pöhlde um Hilfe gegen den "Tyrannen Mieszko" ; Conrads Antwort wird jedoch nicht aufgezeichnet. Von 1029 bis 1032 führte der Kaiser mehrere Feldzüge gegen Miesko II., besiegte ihn völlig und zwang ihn 1033 in den nachteiligen Frieden von Merseburg. Ob sich lutizische Truppen an den Feldzügen beteiligten, ist nicht bekannt. Mit der Niederlage und dem Zerfall Polens in einem Bürgerkrieg hatte das deutsch-lutizische Bündnis seine Basis verloren und ein neuer Krieg begann.

Deutsch-Lutizianischer Krieg

1033 griff ein lutizisches Heer wiederholt die Festung Werben an der Elbe an . Ein sächsisches Entsatzheer wurde geschlagen, wobei 42 Ritter ums Leben kamen. Kaiser Konrad II. konzentrierte sich jedoch auf die Sicherung der Erbfolge in Burgund und verzichtete daher auf sofortige Vergeltung. 1035 plünderten die Lutici Werben nach einem Verrat und töteten die meisten Angeklagten. Konrad II. , unterstützt von Bretislav von Böhmen , rächte sich mit einem groß angelegten Feldzug in die lutizischen Gebiete. Das Ergebnis war nicht eindeutig, beide Seiten erlitten schwere Verluste.

Ein anschließender Feldzug vor allem von sächsischen Adligen führte zur Niederlage der Luticer, die einem hohen Tribut zustimmen und Geiseln stellen mussten. Trotz der Niederlage behielten die Luticer ihre Autonomie, die Bistümer Brandenburg und Havelberg wurden nicht wieder eingesetzt.

Bürgerkriege und Obodritenherrschaft

1056/1057 zerfiel der Lutician Bund in einem Bürgerkrieg. Kessini und Circipani kämpften gegen Tollenser und Redarii. Der Streit durch eine Intervention des beschlossen wurde Obodrite Fürst Gottschalk , Sohn-in-law des dänischen jarl Sven Estridson . Nachdem der obodritische Herrscher Ratibor und seine Söhne 1043 in der Schlacht gefallen waren, hatte sich Gottschalk mit Unterstützung von Sven Estridson und Bernhard II., Herzog von Sachsen, als neuer Herrscher der Obodriten und Teil des lutizischen Reiches etabliert . Laut Adam von Bremen ( Gesta II, 79) ging Gottschalk mit einer mächtigen Streitmacht in die slawischen Länder, griff alle an und verursachte große Angst unter den Heiden. 1057 unterwarf Gottschalk wiederum mit Unterstützung von Bernhard II. und Sven Estridson die Kessini und Circipani und integrierte sie in sein Reich.

1066 waren die Luticer in den Obodritenaufstand verwickelt, bei dem Gottschalk ermordet, seine Frau und ihre Abigails nackt aus Mecklenburg verjagt und ein Mönch, Ansvar, und andere in Ratzeburg gesteinigt wurden . Adam von Bremen (III, 51) zeichnete ferner die Gefangennahme des betagten mecklenburgischen Bischofs "Iohannes" (Johann, John Scotus) auf , der nach Radgosc getragen wurde, wo sein abgetrennter Kopf Redigost geopfert wurde. Der Halberstädter Bischof Burchard entließ Radgosc jedoch im Winter 1067/1068 und ritt als Symbol seines Sieges auf dem heiligen Pferd des Tempels nach Hause . Im Winter 1069 führte König und späterer Kaiser Heinrich IV. eine Folgekampagne in die lutizischen Gebiete durch, plünderte und plünderte das Gebiet.

Im Jahr 1073 versuchte Heinrich IV. jedoch, die Lutici als Verbündete gegen eine von Otto von Northeim angeführte sächsische Opposition zu gewinnen . Laut Bruno von Querfurt bot Heinrich IV. den Luticern die Chance, so viel sächsisches Land zu erobern, wie sie wollten. Die sächsischen Adligen versuchten daraufhin, auch die Lutici als Verbündete gegen Heinrich IV. zu gewinnen: Unter den Lutici brach ein weiterer Bürgerkrieg zwischen den Fraktionen, die entweder Otto oder Heinrich unterstützten, aus, was eine hohe Zahl von Todesopfern zur Folge hatte. Infolgedessen konnten die Lutici weder Heinrich noch Otto angreifen. Aufgrund des aufkommenden Investiturstreits musste Heinrich IV. seinen Fokus jedoch von den lutizischen Gebieten wegverlagern, sodass die verbliebenen Lutici ihre Unabhängigkeit behielten. Im Jahr 1090 hatte der Obodritenprinz Heinrich das Obodritenreich mit dänischer und sächsischer Unterstützung gefestigt und seinen Rivalen Kruto getötet . Nachdem ein Aufstand der Obodriten 1093 niedergeschlagen wurde, dehnte sich Heinrich in mehreren Feldzügen nach Osten aus und unterwarf alle lutizischen Gebiete nördlich der Havel . 1100/1101 belagerten Heinrichs vereinte obodritische und sächsische Truppen Havelberg , um einen Aufstand der Hevelli und Brisani niederzuschlagen , während sein Sohn Mistue mit 300 Slawen und 200 Sachsen das Gebiet der nahe gelegenen Linoni plünderte .

Teilung und Umwandlung der lutizischen Gebiete

Die Expedition von Boleslaw III. von Polen nach Stettin und östlich der Oder , um 1121 die slawischen Luticer zu unterwerfen.

Im Jahre 1110, nach dem Erhalten Nachricht von der Niederlage des römisch -deutschen Kaiser Heinrich V. in der deutsch-polnischen Krieg von 1109 die Dołężanie und die Redarians abtrünnig deutschen Behörde. Der Aufstand wurde von Lothar von Supplinburg niedergeschlagen , der kürzlich von Heinrich zum Herzog von Sachsen ernannt worden war. Lothair und Henry gerieten jedoch in einen eigenen Kampf. Als Lothar 1115 Heinrich in der Schlacht bei Welfesholz besiegte , war der Einfluss des Kaisers in Sachsen und den wendischen Gebieten praktisch verschwunden. Andererseits verfolgte Lothair dann selbst eine Expansionspolitik. Unter den Stämmen, gegen die er kämpfte, unabhängig davon, ob sie im Interessenbereich der Obodriten lagen, befanden sich auch die Kessini, deren Prinz Dumar 1114 zusammen mit seinen Söhnen unterworfen wurde. Dieser Feldzug wurde vom (Nominal-)Markgrafen der Nordmark , dessen Armee 300 zircipanische Kavalleristen umfasste. Mehrere nachfolgende Feldzüge Lothars in die lutizischen Gebiete folgten zwischen 1115 und 1127. 1121 führte Lothar einen weiteren erfolgreichen Feldzug gegen die Kessini durch, diesmal plünderte er ihre Hauptfestung Kessin und unterwarf ihren Prinzen Sventipolk. Im selben Jahr rückte Bolesław III. Wrymouth vom unteren Odergebiet tief in lutizisches Gebiet vor und erreichte und verwüstete das Müritzgebiet . Boleslaw nahm dabei nach Maleczynski (1939) "höchstwahrscheinlich Demmin und Gützkow ein " und mit Verweis auf den Feldzug Lothars von Supplinburg 1121 "an Müritz und der Oberen Peene und wahrscheinlich in deren Umgebung sich die deutsche und die polnische Expansion trafen". des heutigen Stralsund ." Enders (1986) sagt, dass Boleslaw während derselben Kampagne die ukrainische Festung Nadam zerstörte, nach einer These, dass sich Nadam in der Nähe des heutigen Nieden befand . Herrmann (1968) schlug vor, dass Boleslaws Feldzug einer Abzweigung der Strecke MagdeburgMalchow folgte , die vom Müritzsee über Nieden nach Stettin/ Stettin verlief . 1127 richtete sich auch ein Feldzug Lothars auf den Raum Gützkow . Lothar erneuerte mit seinen Feldzügen den deutschen Anspruch auf die 983 verlorenen Gebiete.

1127 wurde Kessin zusammen mit Werle erneut entlassen, diesmal von Obodritenfürst Sventipolk. Als Sohn von Henry (gestorben 1125) kämpfte Sventipolk gegen seinen Bruder Knud um das Erbe seines Vaters. Bei seinem Feldzug gegen die Kessini wurde er von Adolf I., Graf von Schauenburg, unterstützt . Sventipolk, sein Sohn Swinike und sein Bruder Knud alle wurden in 1128 ermordet, und in 1129 Lothair (jedoch König der Deutschen seit 1125) ergab das „Reich der Obodriten“ zu dänischen Knud Lavard , der jedoch von einem Verwandten in ermordet wurde 1131. Sein Nachfolger im östlichen Obodritischen Reich bis zur Peene wurde Niklot .

Die ostlutizischen Gebiete zwischen Peene , Tollense , Uecker und Oder waren bis dahin durch den pommerschen Herzog Wartislaw I. unterworfen und die lutizischen Ursprünge dieses Gebietes 1128 zum Christentum bekehrt . Daher nannten sich die pommerschen Herzöge gelegentlich dux Liuticiorum . Die Bekehrung der Luticer vollzog Otto von Bamberg , der 1124/25 auch die Pommern (slawischer Stamm) und die Stämme an der unteren Oder ( Prissani und Woliner , alle unter Wartislaws Herrschaft) missioniert hatte. Boleslaw III. von Polen hatte Wartislaw nach seinem oben erwähnten Lutician-Feldzug unterworfen und stand 1127 wegen dessen luticianischer Eroberungen, die Wartislaws Position erheblich gestärkt hatten, kurz davor, Wartislaw erneut anzugreifen. Als Otto von Bamberg 1128 in Demmin auf Wartislaw I. wartete , um die Lutici zu bekehren, erschien der pommersche Herzog mit zwei Heeren und laut Ottos Biograph Herbod plünderte und verbrannte er die Umgebung, bevor er mit Otto über die Bekehrung sprach. Wartislaw hatte auch eine Versammlung der lutizischen Adligen in Usedom einberufen , wo sie nach Ottos und Wartislaws Erscheinen das Christentum annahmen. Otto zerstörte daraufhin die heidnischen Tempel in Wolgast und Gützkow , bevor er im Streit zwischen Wartislaw I. und Boleslaw III. vermittelte. Boleslaw brach seine Kriegsvorbereitungen ab, und Wartislaw wiederum akzeptierte Boleslaws Überlegenheit für seine Gebiete östlich der Oder , während sein Vorgesetzter für die lutizischen Gebiete Lothar war. Als der Papst Lothar am 6. Juni 1133 in Rom zum Kaiser des Heiligen Römischen Reiches krönte , gab er auch eine an Bischof Norbert von Magdeburg gerichtete Urkunde heraus, in der für die lutizischen Gebiete zwischen Elbe und Oder ein „Stettiner Bistum“ und für die Gebiete östlich ein pommersches Bistum aufgeführt war der Oder. Diese Bistümer kamen jedoch nie zustande, stattdessen wurde 1140 das Bistum Wollin für die damals von Wartislaw regierten Gebiete gegründet.

1134 schenkte Lothar die Nordmark, also das Gebiet südlich der Peene , Albrecht dem Bären aus dem Hause Askanien . Der wendische Kreuzzug von 1147 zielte auf die Gebiete der Obodriten und Lutiken ab. Nach einer dänischen Herrschaft im nördlichen Teil hatten sich die Herzogtümer Pommern und Mecklenburg (Nachfolge des Obodritischen Staates) sowie die Mark Brandenburg (Nachfolge der Nordmark) des Heiligen Römischen Reiches in den ehemaligen lutizischen Gebieten konsolidiert . Im Zuge der Ostsiedlung im 13. Jahrhundert wurden die Lutici von deutschen Siedlern assimiliert und schließlich Teil des deutschen Volkes .

Religion

Traditionell verehrten die Lutici die Natur in heiligen Hainen oder an Quellen, Seen und Flüssen. Dort wurden Gottesdienste und Opfer unter freiem Himmel ohne die Unterstützung von Priestern vollzogen. Darüber hinaus unterhielten die Lutici mehrere Kultstätten. Die Dichte der lutizischen Tempel war die höchste im gesamten slawischen Siedlungsgebiet. Bis 2002 wurden etwa zwanzig solcher Kultstätten identifiziert, wobei Radgosc die wichtigste war, bevor der Svantevit- Tempel in Arkona nach der Zerstörung von Radgosc die führende Rolle übernahm. Kultstätten wie Radgosc wurden von Priestern unterhalten, und da die Politik in der lutizischen Gesellschaft eng mit religiösen Überzeugungen verbunden war und nicht von einem weltlichen Monarchen regiert wurde, waren die Radgosc-Priester äußerst einflussreich. Nach Thietmar (VI, 25) hatte jede lutizische Region ihren eigenen Tempel, in jedem ein besonderes Idol.

Die Pflege von Tempelanlagen markiert den Übergang von der Verehrung der Natur zur Verehrung von Idolen, die personalisierte Gottheiten darstellen, ein Trend, der in der Geschichtsschreibung als Folge von Kontakten zum Christentum interpretiert wird. Während die Errichtung von Kultstätten seit dem 10. Jahrhundert blühte, hat ein Idol aus dem Jahr 7. bis 8. Jahrhundert gefunden in Feldberg , und eine Kultstätte von Bohlen wurde in der Festung gefunden umgeben Groß Raden , aus dem Jahr der zweiten Hälfte der 9. Jahrhundert.

Radgosc (Rethra)

Informationstafel in der Nähe des Lieps- Sees , die behauptet, die Stätte von Radgosc (Rethra) zu sein. Ein wissenschaftlicher Konsens über den Standort des Tempels wurde jedoch noch nicht hergestellt, und verschiedene Theorien wurden vorgelegt und widerlegt.

Die in Radgosc verehrte Hauptgottheit wurde von Thietmar (VI, 23) als Zuarasici und von Adam von Bremen (II, 21; III, 51) und Helmold (I, 2) als Redigost ( Redigast, Riedegost ) berichtet. Dies wird von Historikern und Linguisten unterschiedlich interpretiert: Vermutlich markieren die unterschiedlichen Namen den Übergang von einem mit der iranischen Wurzel xvar , „Sonne“ verwandten Appellativum zu einer eigenständigen personalisierten Gottheit mit dem Namen Riedegost. Dies könnte dann als Name des Tempels (Radgosc) und als Name des sich dort niederlassenden Stammes (Redarii) angenommen worden sein. Der Alternativhypothese folgend war es umgekehrt: Adam von Bremen und Helmold übernahmen fälschlicherweise den Namen der Tempelanlage als Namen der Gottheit, die von Thietmar richtig identifiziert wurde und mit Svarožič oder Svarog korrespondiert . Nach einer dritten Theorie war Riedegost der zweite Name von Thietmars Zuarasici.

Thietmar (VI, 25) beschreibt Radgoscs erhöhte Position wie folgt: "Für [Rethra] verabschieden sie sich, wenn sie in den Krieg ziehen, [Rethra] wird bei ihrer glücklichen Rückkehr mit einem angemessenen Geschenk geehrt, und es wird sorgfältig bestimmt, [...] ] durch Los und Pferd [Orakel], welche Opfer die Priester den Gottheiten bringen müssen. Wenn sie jedoch in ihrem unsäglichen Zorn mit dem Blut von Tieren und Menschen getröstet werden."

Der Aufstand von 983 wurde laut Helmold von Bosau nach einem Treffen in der civitas Rethre begonnen , und der erfolgreiche Beginn des Aufstands von 1066 wurde laut Adam von Bremen in Radgosc durch die rituelle Enthauptung des gefangenen Bischofs Johann von Mecklenburg und der Opfer seines Kopfes, auf einer Lanze steckend, an Riedegost . Die letzte historische Erwähnung von „ Rheda “ ist ein Eintrag in den Augsburger Annalen für das Jahr 1068, der seine Gefangennahme durch Bischof Burchard und die Entführung seines heiligen Pferdes beschreibt. Es wird vermutet, dass Radgosc entweder in diesem oder einem der folgenden Feldzüge zerstört wurde, wahrscheinlich wurde es mehrmals zerstört und wieder aufgebaut, da Ebos Vita Ottonis episcopi Bambergensis (III, 5) die Zerstörung "der lutizischen civitas und des Tempels" durch König Lothair erwähnt von Supplinburg 1126/27, ohne Namensnennung.

Thietmar (VI, 23) beschrieb Radgosc als eine Burg ( urbs ) mit drei Hörnern ( tricornis ) und drei Toren ( tres in se continens portas ), von denen zwei auf dem Landweg erreichbar waren, während das dritte und kleinste zu einem See ( mare ) im Osten, angeblich ein erschreckender Anblick ( horribile visu ). Die Burg war von Wald ( Silva ) umgeben. Im Inneren der Burg befand sich ein hölzerner Tempel, der auf Tierhörnern ruhte, und in diesem Tempel gab es Idole mehrerer Gottheiten, die jeweils einen Namen trugen und Helm und Rüstung trugen, wobei Zuarasici die höchste Gottheit war. Guidons ( vexilla ) dieser Gottheiten wurden im Inneren des Tempels aufbewahrt und durften den Raum nur während eines Krieges verlassen. Thietmar schrieb dies, als die Lutici Verbündete des Kaisers waren, ein Bündnis, das er ablehnte, und fügte seinen Radgosc-Bericht hinzu, um die Deutschen davon abzuraten. Er wandte sich auch ausdrücklich an die Leser und riet ihnen, nicht dem lutizischen Kult zu folgen, sondern sich an die Bibel zu halten.

Adam von Bremen schrieb seine Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum, als Radgosc bereits im Niedergang war, und gab eine etwas andere Darstellung: Radgosc, "Sitz der Götzen" ( sedes ydolatriae ), war nach ihm von einem tiefen See umgeben und hatte neun Tore. Er beschrieb Redigast als die überlegene Gottheit in einem großen, dämonischen Tempel ( templum ibi magnum constructum est demonibus, princeps est Redigast ), der über eine Holzbrücke von denen erreicht werden konnte, die opfern oder das Orakel erbitten wollten. Der Chronist Helmold aus dem 12. Jahrhundert folgte weitgehend Adams Version. Der Unterschied in den Zahlen von Thietmar ("drei", tricornis ) und Adam ("neun") könnte mit der symbolischen Verwendung dieser Zahlen erklärt werden, die Radgosc nicht genau beschreiben, sondern mit der Unterwelt verbinden sollen. Der Eber, der laut Thietmar vor einem Krieg aus dem See kam, um sich am Schlamm zu erfreuen, dabei "für viele schrecklich zitternd und erscheinend" könnte ebenfalls ein Symbol sein, das Thietmar für den Teufel benutzte, und kein eigentliches Orakel, in Gegensatz zum Pferdeorakel.

Der Standort des ehemaligen Tempels von Radgosc ist noch unbekannt. Theorien, dass Radgosc auf Feldberg , Kloster Wanzka oder Gnoien gewesen sein könnte, wurden widerlegt. Die meisten Theorien konzentrieren sich auf den Raum Mecklenburg-Strelitz und insbesondere auf den Tollensesee .

Grabstätte aus dem 12. Jh. in Sanzkow

Archäologische Aufzeichnungen deuten auf eine Lebenserwartung von 20 bis 30 Jahren hin, vor allem aufgrund einer hohen Säuglings- und Kindersterblichkeit. Ausgrabungen im Gräberfeld Sanzkow bei Demmin ergaben, dass 25,8 % der begrabenen Kinder jünger als 6 Jahre waren, weitere 4,4 % jünger als 12 Jahre, was einer geschätzten Säuglingssterblichkeit von 20 % entspricht. Für diejenigen, die das Erwachsenenalter erreichten, lag das durchschnittliche Sterbealter bei 40,7 Jahren (Männer) und 34,1 Jahren (Frauen), und nur 4,4 %, hauptsächlich Männer, erreichten das Alter von 60 Jahren. Die geringere Lebenserwartung von Frauen resultiert aus der Wochenbettsterblichkeit: Eine durchschnittliche Frau brachte im Abstand von drei bis vier Jahren drei bis vier Kinder zur Welt. Die durchschnittliche Körpergröße erwachsener Männer betrug 1,70 m (5 ft 7 in) und 1,60 m (5 ft 3 in) für erwachsene Frauen. Medizinische Untersuchungen an Zähnen ergaben eine gesunde Ernährung mit ausreichend Eiweiß und geringen Kohlenhydratanteilen sowie eine zweijährige Stillzeit. Schwere pathologische Knochendeformationen fanden sich bei 28 % der erwachsenen Sanzkow-Skelette, weniger schwerwiegende bei 44 %. Die meisten Erwachsenen litten an Spondylose deformans , insbesondere Männer über zwanzig Jahre, aber auch Frauen über dreißig Jahre. Kombiniert mit hohen Raten von Arthrose , die ebenfalls hauptsächlich Männer betrifft, und anderen Skelettdeformationen deutet dies auf eine hohe körperliche Belastung insbesondere der männlichen Bevölkerung hin. Eine außergewöhnlich hohe Rate an Knochenbrüchen (15% der erwachsenen Bevölkerung, hauptsächlich Männer) weist auf eine massive Beteiligung an Gefechten und Unfällen hin. Schädelverletzungen durch Schläge, Schwerter und Pfeile waren ebenfalls häufig. Zwei Leichen wurden in Sanzkow als Vampire begraben . Bei einem davon gibt es Hinweise auf eine Kopfverletzung, die zu Funktionsstörungen des Gehirns geführt haben könnte: Dieser Mann wurde mit drei großen Steinen auf Gesicht, Brust und Beinen begraben. Eine Frau hatte eine Prothese , und es gibt auch Hinweise auf Trepanationen .

Siehe auch

Quellen

Verweise

Literaturverzeichnis

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Externe Links