M-Quelle - M source

M source , die manchmal als M document oder einfach M bezeichnet wird , kommt vom M in "matthean material". Es ist eine hypothetische Textquelle für das Matthäus-Evangelium . M-Quelle ist definiert als das „besondere Material“ des Matthäus-Evangeliums, das weder Q-Quelle noch Markus ist .

Geschichte

Neutestamentliche Gelehrte des 19. Jahrhunderts, die die traditionelle Perspektive der Priorität von Matthäus zugunsten der Priorität von Marcan ablehnten, spekulierten, dass die Autoren von Matthäus und Lukas das Material, das sie mit dem Markusevangelium gemeinsam haben, aus diesem Evangelium bezogen haben. Matthäus und Lukas teilen jedoch auch große Textabschnitte, die bei Markus nicht zu finden sind. Sie schlugen vor, dass sich keines der Evangelien auf das andere stützte, sondern auf eine zweite gemeinsame Quelle, die Q genannt wurde .

Diese Zwei-Quellen-Hypothese spekuliert, dass Matthew sowohl von Mark als auch einer Sammlung hypothetischer Sprüche namens Q entlehnt ist . Für die meisten Gelehrten erklärt die Q- Sammlung, was Matthäus und Lukas teilen – manchmal in genau den gleichen Worten –, aber nicht in Markus gefunden werden . Beispiele für solches Material sind die drei Versuchungen des Teufels von Jesus , die Seligpreisungen, das Vaterunser und viele einzelne Sprüche.

In The Four Gospels: A Study of Origins (1924) argumentierte Burnett Hillman Streeter , dass eine dritte Quelle, die als M bezeichnet wird und ebenfalls hypothetisch ist, hinter dem Material in Matthäus steckt, das keine Parallele bei Markus oder Lukas hat. Diese Vier-Source - Hypothese postuliert , dass es an waren mindestens vier Quellen für das Evangelium des Matthäus und Lukas - Evangelium: Markus - Evangelium, und drei verlorene Quellen: Q, M, und L . (M-Material ist in der obigen Tabelle grün dargestellt.)

Während des Rests des 20. Jahrhunderts gab es verschiedene Herausforderungen und Verfeinerungen von Streeters Hypothese. Zum Beispiel postulierte Pierson Parker in seinem 1953 erschienenen Buch The Gospel Before Mark eine frühe Version von Matthäus ( Aram. M oder Proto-Matthew) als Hauptquelle.

Parker argumentierte, dass es nicht möglich sei, Streeters "M" -Material von dem Material in Matthew parallel zu Mark zu trennen .

Komposition

Synoptische Evangelien und die Natur von M

Die Beziehung zwischen den drei synoptischen Evangelien geht über die bloße Ähnlichkeit im Standpunkt hinaus. Die Evangelien erzählen oft dieselben Geschichten, normalerweise in derselben Reihenfolge, manchmal mit denselben Worten. Gelehrte stellen fest, dass die Ähnlichkeiten zwischen Markus, Matthäus und Lukas zu groß sind, um sie durch bloßen Zufall erklären zu können. Wenn die Vier-Quellen-Hypothese richtig ist, dann wäre M wahrscheinlich ein schriftliches Dokument gewesen und hätte Folgendes enthalten:

Wahrscheinlicher Inhalt von M Quelle
Gleichnis Kapitel Verse Anzahl der Verse
Gleichnis vom Unkraut 13 13:24–43 20
Gleichnis vom verborgenen Schatz 13 13:44 1
Gleichnis von der Perle 13 13:45–46 2
Gleichnis vom Zeichnen im Netz 13 13:47–52 6
Gleichnis vom unversöhnlichen Diener 18 18:21–35 fünfzehn
Gleichnis von den Arbeitern im Weinberg 20 20:1-16 17
Gleichnis von den zwei Söhnen 21 21:28–32 5
Gleichnis von den zehn Jungfrauen 25 25:1–13 14

Primäre Evangelien

Die primären Evangelien sind die ursprünglichen Evangelien, auf denen alle anderen basieren. Diejenigen, die die Vier-Dokumente-Hypothese unterstützen, glauben, dass dies das Evangelium von Markus, Q und M ist .

Das Markusevangelium (40–70)

Eusebius ordnet in seinem Katalog der alten Kirchenschriften das Markusevangelium in seine Kategorie Homologoumena oder "akzeptiert" ein. Sowohl moderne als auch antike Bibelgelehrte stimmen darin überein, dass es sich um den frühesten kanonischen Bericht über das Leben Jesu Christi handelte. Es ist eine primitive, primäre Quelle, die sowohl in das kanonische Matthäus-Evangelium als auch in die Lukas-Apostelgeschichte integriert ist.

Die Mehrheit der Gelehrten stimmt darin überein, dass das Markusevangelium nicht von einem der Apostel geschrieben wurde, sondern von einer ansonsten unwichtigen Persönlichkeit der frühen Kirche. Ungeachtet seiner Mängel wurde es wahrscheinlich in den Kanon aufgenommen, weil die frühen Kirchenväter glaubten, es sei ein zuverlässiger Bericht über das Leben Jesu von Nazareth.

In seiner Kirchengeschichte berichtet Eusebius, dass der Verfasser dieses Evangeliums ein Mann namens Markus war, der der Interpret des Petrus war. Es wurde angenommen, dass seine Berichte über Jesus historisch korrekt waren, aber dass es eine chronologische Verzerrung gab. Es besteht ferner Einigkeit darüber, dass dieses Evangelium ursprünglich auf Koine-Griechisch in der Nähe von Rom verfasst wurde.

Q-Quelle (40–70)

Q source ist eine hypothetische Textquelle für das Matthäus- und Lukas-Evangelium . Es ist definiert als das übliche Material, das bei Matthäus und Lukas gefunden wird, aber nicht bei Markus. Dieser alte Text enthielt angeblich die logia oder Zitate von Jesus. Wissenschaftler glauben, dass ein unbekannter Redakteur das griechischsprachige Proto-Evangelium verfasst hat. Der Name Q, geprägt von den deutschen Theologen und Bibelwissenschaftler Johannes Weiss, steht für „Quelle“ ( Deutsch für „Quelle“).

M-Quelle (30–50)

Die dritte primäre Quelle ist M . Obwohl die meisten Wissenschaftler die Vier-Dokumente-Hypothese akzeptieren , sind viele damit nicht ganz zufrieden. Die Schwierigkeit tendiert dazu, sich um M zu zentrieren . Die Vier-Dokumente-Hypothese erklärt die dreifache Tradition, indem sie die Existenz eines verlorenen "matthischen" Dokuments postuliert, das als M bekannt ist . Es ist eher diese als die Marcan-Priorität, die das charakteristische Merkmal der Vier-Dokumente-Hypothese gegenüber konkurrierenden Theorien bildet.

Während die Vier-Dokumente-Hypothese eine populäre Erklärung für die Ursprünge der synoptischen Evangelien bleibt, fragen sich einige, wie eine wichtige und angesehene Quelle, die in einem kanonischen Evangelium verwendet wird, vollständig verschwinden könnte. Diese Personen fragen sich, warum M in keinem Katalog der Kirche erwähnt wurde. Auch hat es kein Gelehrter von der Zeit von Christus bis Hieronymus jemals erwähnt. Aufgrund dieser Fragen wird M von einigen zweifelhaft bleiben, obwohl es unter Bibelwissenschaftlern weiterhin eine weithin akzeptierte Theorie ist.

Siehe auch

Verweise

Externe Links

Online-Übersetzungen des Matthäus-Evangeliums :