Maechi - Maechi

Maechis in Bangkok

Maechi oder Mae chee ( Thai : แม่ชี ; IPA:  [mɛ̂ː.t͡ɕʰiː] ) sind buddhistische Laien in Thailand , die ihr Leben der Religion gewidmet haben, das Zölibat geloben , ein asketisches Leben führen und die Acht oder Zehn Gebote (dh mehr als die Fünf Gebote, die von Laien übernommen werden ). Sie nehmen eine Position ein, die irgendwo zwischen der eines gewöhnlichen Laienanhängers und eines ordinierten Mönchs liegt und der der sāmaṇerī ähnlich ist .

Aufgrund eines 1928 vom Obersten Patriarchen von Thailand erlassenen Gesetzes ist es für Frauen immer noch illegal, in Thailand die volle Ordination als Bhikkhuni (Nonne) zu erlangen . Er begründete dies damit, dass Gautama Buddha älteren Bhikkhunis erlaubte , neue Frauen in den Orden einzuweihen . Unter Berufung auf den Glauben, dass die Theravada- Bhikkhuni- Sangha Jahrhunderte zuvor ausgestorben war, und die Regeln des Buddha in Bezug auf die Bhikkhun-Ordinationen gemäß dem Vinaya , befahl der Patriarch, dass jeder thailändische Bhikkhu, der eine Frau ordinierte, „das tun soll, was der Buddha nicht vorgeschrieben hat, zu widerrufen“. was der Buddha festgelegt hat, und ein Feind der heiligen Religion zu sein...". Der jüngste Fall an das entgegengebrachte Supreme Court of Thailand ist , dass der Phothirak, ein ehemaliger Mönch, wurde ausgeworfen aus dem Thai Sangha nach der Verletzung der verurteilt vinaya wiederholt. Phothirak gründete daraufhin seine eigene Sekte des Buddhismus, Santi Asoke , und ordinierte 1998 etwa 80 Bhikkhunis, was zu seiner 66-monatigen Haftstrafe in mehreren aufeinanderfolgenden Anklagepunkten wegen „ Verursachung einer Spaltung zwischen den Religionen “ führte.

Maechis waren und sind traditionell marginalisierte Figuren in der thailändischen Gesellschaft. Während des 20. Jahrhunderts entstanden neue Bewegungen, um die Menge der Maechis zu verbessern. Aber die Situation ist nach modernen Menschenrechtsstandards immer noch weit davon entfernt, akzeptabel zu sein, da andere thailändische Frauen oft am lautesten gegen Frauen in Roben sind. Der thailändische Bhikkhuni-Orden wurde von Dhammananda Bhikkhuni wiederbelebt , der in einer wiederhergestellten Bhikkhuni-Linie in Sri Lanka die Ordination annahm , ohne deswegen inhaftiert zu werden. Aber der Widerstand hochrangiger thailändischer Mönche scheint die Maechis davon abgehalten zu haben, sich ihr anzuschließen. Seit 1971 gibt es eine Queen's Foundation for Thai Maechi, die sich mit Maechi-Angelegenheiten befasst.

Überblick

Aufgrund der Überzeugung, dass der Bhikkhuni-Orden in Thailand nie gegründet wurde, wird Frauen traditionell die Chance verweigert, ordinierte Mitglieder der Sangha zu werden. Stattdessen haben sich thailändische Frauen für mehrere Jahrhunderte entschieden, als Maechis zu leben , die acht Gebote zu befolgen und entweder in Klöstern oder in engagierten Gemeinschaften weiblicher Entsagender zu leben. Temporäre Maechis, die sich normalerweise nicht den Kopf rasieren, werden Chi- Phram genannt ( Thai : ชีพราหมณ์ ; RTGSChi-Phram ).

Wie Bhikkhus rasieren sich Maechis die Köpfe und befolgen Regeln, die von Laien im Allgemeinen nicht eingehalten werden. Maechis erhalten diese Vorschriften am häufigsten von einem Mönch, aber es gibt kaum eine formelle Ordinationszeremonie. Maechis tragen in ihrem täglichen Leben weiße Gewänder, die sie sowohl von Mönchen als auch von anderen Laien unterscheiden. Maechi werden von der thailändischen Regierung nicht als Mönche anerkannt und haben keinen Anspruch auf klösterliche Leistungen, aber ihnen werden die Rechte anderer Laien verweigert. Während die offiziell anerkannte (männliche) Sangha traditionell eine beträchtliche Aufsicht und Unterstützung durch verschiedene Regierungsministerien erhielt, begann die thailändische Sangha erst im 20. Jahrhundert, eine organisierte Rolle bei der Versorgung der Maechis zu übernehmen. Ein Institut versucht nun, die Zahl der Maechis im Land grob zu ermitteln und stellt Mittel zur Verfügung, die für Ausbildungsmöglichkeiten für Maechis verwendet werden können. Der Betrag, den die Regierung pro Person für die Unterstützung von Maechis ausgibt, ist deutlich geringer als der Betrag, der für Mönche ausgegeben wird. Ebenso erhalten Maechis keine bestimmten Vergünstigungen (z. B. freie Fahrt mit öffentlichen Verkehrsmitteln), die Mönchen angeboten werden. Dennoch ist es Maechis wie Mönchen in Thailand untersagt, zu wählen oder für Bürgerwahlen zu kandidieren. Maechis genießen traditionell nicht das gleiche Maß an Unterstützung, das Mönche von den thailändischen Laien erhalten. Da die Maechis keine besondere Stellung einnehmen, die im Tipiṭaka- oder Pāli-Kanon beschrieben wird , werden sie als Laien betrachtet und Geschenke an die Maechis werden nicht als Verdienst des Spenders angesehen, wie es bei einem Mönch der Fall wäre. Die meisten Thais sind mit der Geschichte der Theravada- Bhikkhuni-Sangha nicht vertraut und glauben, dass Gautama Buddha nie Frauen ordinierte. Andere glauben, dass Frauen zu Maechis werden, weil sie keinen Ehemann finden oder persönlichen und familiären Problemen entkommen.

Die meisten Maechis leben auf Tempelgelände. Der Tempel kann tägliche Mahlzeiten und Unterkunft zur Verfügung stellen, aber im Allgemeinen wird von Maechis erwartet, dass sie sich durch die Unterstützung von Verwandten selbst versorgen, und Tempel kümmern sich nicht um sie wie männliche Mönche. Die meisten Maechis fungieren im Wesentlichen als Diener oder Mitarbeiter für den Tempel, kochen und putzen für Mönche und überwachen den Verkauf von Weihrauch und anderen Opfergaben an die Besucher des Tempels.

Eine kleinere Anzahl von Maechis lebt in ihren eigenen Gemeinschaften, die mit einem örtlichen Kloster verbunden sein können oder nicht. Frauen in diesen Gemeinschaften erleben oft bessere Bedingungen als diejenigen, die in traditionellen Klöstern leben . Die Trennung von männlichen und weiblichen Entsagenden trägt dazu bei, die Maechis davon abzuhalten, von Mönchen und Tempelpersonal als Diener eingesetzt zu werden.

Geschichte

Die genaue Ableitung des Begriffs Maechi ist nicht bekannt. Es wurden mehrere mögliche Etymologien vorgeschlagen, die Maechi entweder mit Sanskrit- oder singhalesischen Begriffen für Entsagung, Moral oder andere positive Eigenschaften in Verbindung bringen. Das Wort chi wird gelegentlich in der thailändischen Sprache verwendet, um sich entweder auf buddhistische Mönche oder auf ordinierte Anhänger anderer Traditionen wie hinduistische Priester oder Jain-Klöster zu beziehen .

Historisch gesehen ist wenig über den Status und das Leben der Maechis vor dem westlichen Kontakt mit den Königreichen bekannt, die dem modernen Staat Thailand vorausgingen. Europäische Beobachter berichteten im 17. Jahrhundert, weißgekleidete, kahlgeschorene Frauen gesehen zu haben, die auf dem Gelände buddhistischer Tempel lebten. Die meisten dieser Frauen sollen im fortgeschrittenen Alter gewesen sein, was möglicherweise darauf hindeutet, dass das Leben als Maechi als eine Art Altersvorsorge für ältere Frauen gedient haben könnte, die keine Familie hatten, die sie versorgen konnte. Aufzeichnungen von vor dieser Zeit erwähnen Maechis in Thailand nicht ausdrücklich; Es ist wahrscheinlich, dass einige Aufzeichnungen bei der Zerstörung des Königreichs Ayutthaya im 18. Jahrhundert verloren gegangen sind . Die Marginalisierung der Maechis in der thailändischen Gesellschaft kann auch eine Rolle bei ihrem Ausschluss aus der historischen Aufzeichnung spielen.

1969 wurde das erste landesweite Treffen der Maechis vom Obersten Patriarchen von Thailand organisiert . Im selben Jahr wurde die Queen's Foundation for Thai Maechi gegründet, um über ganz Thailand verstreute Maechis zu organisieren.

Als private Organisation, die der offiziellen Kirchenhierarchie angegliedert ist, erhält das Institut keine staatliche Finanzierung und widmet sich der Stabilität und dem Fortschritt von Maechi , der Stärkung des Glaubens an Maechi unter den Menschen und der Ausbildung von Maechi , um der Laiengesellschaft zu helfen.

Das Institut versucht, die Bedingungen für Maechis zu verbessern, indem es einen besseren Zugang zu Bildung bietet und potenzielle Maechis untersucht und platziert und versucht sicherzustellen, dass alle Maechis über grundlegende Kenntnisse der buddhistischen Lehren und angemessenes klösterliches Verhalten verfügen. Das Institut hat auch versucht, Maechi davon abzuhalten, um Almosen zu betteln, wie es Mönche tun. Stattdessen werden zunehmend ältere (besonders armutsgefährdete) Maechis in Altersheimen untergebracht.

Andere buddhistische Frauenorden in Thailand

Trotz des Fehlens einer vollständigen Bhikkhuni-Ordination in Thailand traten im 20. Jahrhundert eine Reihe anderer Gruppen von weiblichen Entsagenden in der thailändischen Gesellschaft auf. Die Buddhasavikas sind eine sehr kleine Organisation von Frauen, die von taiwanesischen buddhistischen Linien wie Fo Guang Shan ordiniert wurden . Die Sikhamaten waren weibliche Entsagende, die von der Santi Asoke-Bewegung ordiniert wurden. Sie lebten ein gemeinschaftliches Leben, hielten eine strikte vegetarische Ernährung ein und versuchten, sich durch biologischen Landbau und tägliche Handarbeit selbst zu ernähren.

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

  • Sid Brown (2001). Die Reise einer buddhistischen Nonne: Sogar gegen den Wind . SUNY-Presse.
  • Chatsumarn Kabilsingh (1991). Thailändische Frauen im Buddhismus . Berkeley, CA: Parallax Press. ISBN 0-938077-84-8.
  • Steven Collins; Justin McDaniel (November 2010). „Buddhistische ‚Nonnen‘ (mae chi) und die Lehre von Pali im zeitgenössischen Thailand“. Moderne Asienwissenschaften . 44 (6): 1373-1408. doi : 10.1017/s0026749x09000079 . S2CID  144350620 .
  • Monica Lindberg-Falk (2007). Verdienstfelder schaffen: Buddhistische weibliche Asketen und Geschlechterordnungen in Thailand . NIAS-Presse.