Maghrebi-Schrift - Maghrebi script
Teil einer Serie über |
Arabische Kultur |
---|
Maghrebi (oder Maghribi ) Skript ( Arabisch : الخط المغربي ) bezieht sich auf eine lose verwandten Familie von arabischen Schriften , dass in den entwickelten Maghreb (Nordafrika), al-Andalus ( Iberia ) und Biled as-Sudan (der westafrikanischen Sahel ) . Die maghrebinische Schrift ist von kufischen Buchstaben beeinflusst und wird traditionell mit einer spitzen Spitze ( القلم المدبَّب ) geschrieben, wodurch eine Linie von gleichmäßiger Dicke entsteht.
Die Schrift zeichnet sich durch abgerundete Buchstabenformen, erweiterte horizontale Merkmale und abschließende offene Kurven unterhalb der Grundlinie aus. Es unterscheidet sich auch von Mashreqi Skripte in der Schreibweise der Buchstaben faa ' (Maghrebi: ڢ ; Mashreqi: ف ) und qoph (Maghrebi: ڧ ; Mashreqi: ق ).
Über Jahrhunderte wurde die maghrebinische Schrift verwendet, um arabische Manuskripte zu schreiben und andalusische und marokkanische Literatur aufzuzeichnen , sei es in Hocharabisch, Maghrebi-Arabisch oder Amazigh-Sprache .
Geschichte
Ursprünge
Die arabische Schrift kam erstmals mit den islamischen Eroberungen (643–709) in den Maghreb . Die Eroberer, angeführt von Uqba ibn Nafi , verwendeten sowohl Hijazi- als auch Kufisch-Schriften , wie in Münzen gezeigt, die 711 unter Musa ibn Nusayr geprägt wurden . Maghrebi Skript ist ein direkter Nachkomme des alten Kufi - Skript , das vordatiert Ibn Muqla ‚s al-Khat al-mansub ( الخط المنسوب proportioniert Linie ) Standardisierung Reformen, die Mashreqi Skripte betroffen. Die arabische Schrift in ihrer irakischen kufischen Form verbreitete sich von Zentren wie Fes , Cordoba und Qairawan zusammen mit dem Islam in der gesamten Region , als der Koran studiert und transkribiert wurde. Qairawani Kufische Schrift, die in Qairawan aus der irakischen kufischen Schrift entwickelt wurde.
Afrikanische und andalusische Schriften
Schon früh gab es zwei Schulen der maghrebinischen Schrift: die afrikanische ( الخط الإفريقي ) und die andalusische Schrift ( الخط الأندلسي ). Die afrikanische Schrift hat sich in Nordafrika aus dem irakischen Kufic über das Kufic von Qairawan entwickelt . Die andalusische Schrift entwickelte sich in Iberien aus der damaszenischen kufischen Schrift mit der Errichtung des zweiten umayyadischen Staates, der das Kalifat von Córdoba werden sollte . Die andalusische Schrift zeichnete sich durch ihre abgerundeten Buchstaben aus, wie in Al-Maqdisis Geographiebuch The Best Divisions in the Knowledge of the Regions bezeugt . Die afrikanische Schrift hatte sich vor der Verbreitung der andalusischen Schrift im gesamten Maghreb verbreitet. Einer der berühmtesten frühen Benutzer der arabischen Schrift war Salih ibn Tarif , der Führer der Barghawata-Konföderation und Autor eines religiösen Textes, der als Koran von Salih bekannt ist .
In al-Maghreb al-Aqsa ("der ferne Westen", Marokko ) entwickelte sich die Schrift unabhängig von den Kufischen der Maghrawa und Bani Ifran unter der Idrisiden-Dynastie (788-974); unter dem Imam Idris I. , der aus Arabien stammte , erhielt es Mashreqi - Merkmale . Das Drehbuch unter den Idrisiden war einfach und schnörkellos; es wurde vom irakischen Kufic beeinflusst, der auf dem Idrisid-Dirham verwendet wurde .
Kaiserliche Schirmherrschaft
Almoravid
Unter der Almoraviden-Dynastie verbreitete sich die andalusische Schrift im gesamten Maghreb und erreichte Qairawan ; die Region Jerīd behielt jedoch die afrikanische Schrift bei. Zu dieser Zeit entwickelte sich eine Version von Kufic mit floriden Eigenschaften. Die Universität von al-Qarawiyyin , die Almoravid Qubba und die Almoravid Minbar tragen Beispiele von Almoravid Kufic .
Die kufische Schrift des Almoraviden Dinar wurde in einem Maravedi von Alfonso VIII. von Kastilien nachgeahmt .
Die Minbar der al-Qarawiyyin-Moschee , die 1144 gegründet wurde, war das "letzte große Testament der almoravidischen Schirmherrschaft" und zeigt das, was heute maghrebi-thuluth genannt wird , eine Interpretation der östlichen Thuluth- und Diwani- Traditionen.
Almohade
Unter der Almohaden - Dynastie , arabische Kalligraphie weiter gedeihen und eine Vielzahl von verschiedenen Stilen entwickelt. Die almohaden Kalifen, von denen viele selbst an der arabischen Schrift interessiert waren, förderten professionelle Kalligraphen und luden andalusische Schreiber und Kalligraphen ein, sich in Marrakesch , Fes, Ceuta und Rabat niederzulassen . Der Almohaden-Kalif Abu Hafs Umar al-Murtada errichtete in der Medrese seiner Moschee in Marrakesch (heute Ben Youssef Madrasa ) das erste öffentliche Manuskript-Transkriptionszentrum .
Die maghrebinische Thuluth-Schrift wurde angeeignet und als offizielle "dynastische Marke" in verschiedenen Medien verwendet, von Manuskripten über Münzen bis hin zu Stoffen. Die Almohaden beleuchteten auch bestimmte Wörter oder Sätze zur Betonung mit Blattgold und Lapislazuli .
Jahrhundertelang wurde die maghrebinische Schrift verwendet, um arabische Manuskripte zu schreiben , die im gesamten Maghreb gehandelt wurden. Laut Muhammad al-Manuni gab es in Fes im 11. Jahrhundert unter der Herrschaft von Yusuf Ibn Taschfin 104 Papierfabriken und im 12. Jahrhundert unter der Herrschaft von Sutlan Yaqub al-Mansur 400 .
Nasrid
Im Emirat Granada unter der Nasriden-Dynastie und insbesondere unter Yusuf I. und Muhammad V. entwickelte sich die arabische Epigraphik weiter. Kufische Inschriften entwickelten ausgedehnte vertikale Striche, die bandartige Zierknoten bildeten. Die kufische Schrift hatte auch "einen enormen Einfluss auf die dekorativen und grafischen Aspekte der christlichen Kunst".
Aljamiado
In Iberien wurde die arabische Schrift verwendet, um romanische Sprachen wie Mozarabisch , Portugiesisch , Spanisch oder Ladino zu schreiben . Dieses Schriftsystem wurde als Aljamiado von ʿajamiyah ( عجمية ) bezeichnet.
Fesi Andalusi-Skript
Migrationswellen aus der iberischen Halbinsel im Laufe der Geschichte von al-Andalus beeinflussten den Schreibstil in Nordafrika. Ibn Khaldun bemerkte, dass sich die andalusische Schrift unter der Mariniden-Dynastie (1244–1465) weiterentwickelte, als Fes andalusische Flüchtlinge aufnahm. Neben Fes blühte das Drehbuch in Städten wie Ceuta, Taza , Meknes , Salé und Marrakesch auf, obwohl das Drehbuch in ländlichen Gebieten fernab der Machtzentren einen Rückschritt erlebte. Die Fesi-Schrift verbreitete sich in weiten Teilen des islamischen Westens. Octave Houdas gibt die Ausnahme der Region um Algier , die stärker von der afrikanischen Schrift Tunesiens beeinflusst war. Muhammad al-Manuni bemerkte, dass die maghrebinische Schrift ihre endgültige Form im Wesentlichen während der Marinidenzeit erreichte, als sie von der andalusischen Schrift unabhängig wurde. Es gab drei Formen der maghrebinischen Schrift: eine in städtischen Zentren wie den zuvor erwähnten, eine in ländlichen Gebieten, in der sowohl in arabischer als auch in amazighischer Sprache geschrieben wurde, und eine, die andalusische Merkmale bewahrte. Die maghrebinische Schrift wurde auch in verschiedene Varianten unterteilt: Kufic, Mabsūt, Mujawhar, Maghrebi Thuluth und Musnad (z'mami).
Saadi-Reformen
Die Reformen in der Saadi-Zeit (1549-1659) beeinflussten die Manuskriptkultur und die Kalligraphie. Die Saadis gründeten Zentren zum Erlernen von Kalligraphie, darunter die Medrese der Mouassine-Moschee , die von einem engagierten Kalligraphen geleitet wurde, wie es im Mashreq Brauch war . Sultan Ahmad al-Mansur selbst beherrschte den maghrebinischen Thuluth und erfand sogar eine geheime Schrift für seine privaten Korrespondenzen. Dekorative Schriften blühten unter der Saadi-Dynastie auf und wurden in Architektur, Manuskripten und Münzen verwendet.
Alawiten
Die maghrebinische Schrift wurde von den alawitischen Sultanen Al-Rashid und Ismail aus dem 17. Jahrhundert unterstützt . Unter der Herrschaft von Sultan Muhammad III. entwickelte sich die Schrift zu einer unraffinierten, unleserlichen Badawi- Schrift ( الخط البدوي ), die mit ländlichen Gebieten in Verbindung gebracht wird. Unter Sultan Suleiman verbesserte sich die Schrift in städtischen Gebieten und insbesondere in der Hauptstadt Meknes . Unterdessen bewahrten Rabat und Salé einige Merkmale der andalusischen Schrift, und einige ländliche Gebiete wie Dukāla , Beni Zied und al-Akhmas zeichneten sich in der maghrebinischen Schrift aus.
Die Qualität des Drehbuchs ging dann wieder zurück, was Ahmed ibn Qassim ar-Rifā'ī ar-Ribātī dazu veranlasste , eine Bewegung zur Reform und Standardisierung des Drehbuchs zu starten, wie es Ibn Muqla und Ibn al-Bawwab im Mashriq getan hatten . Er verfasste das Aufreihen der Perlen des Fadens ( نظم لآلئ السمط في حسن تقويم بديع الخط ), ein Buch in Form einer Urjuza über die Regeln der maghrebinischen Schrift.
Muhammad Bin Al-Qasim al-Qundusi , der von 1828 bis 1861 in Fes tätig war, entwickelte einen einzigartigen Stil, der als al-Khatt al-Qundusi ( الخط القندوسي ) bekannt ist.
Nachdem Muhammad at-Tayib ar-Rudani 1864 die erste arabische lithografische Druckmaschine in Marokko einführte , wurde die Mujawher- Variante der maghrebinischen Schrift zum Standard für den Druck von Fließtext, obwohl auch andere Varianten verwendet wurden.
Kolonialzeit
Das französische Protektorat in Marokko stellte eine Krise für die maghrebinische Schrift dar, da die lateinische Schrift im Bildungswesen und im öffentlichen Leben dominierend wurde und die marokkanische nationalistische Bewegung als Reaktion darauf kämpfte, die maghrebinische Schrift zu erhalten. Muhammad bin al-Hussein as-susi und 1949 Antonio García Jaén veröffentlicht Ta'līm al-Khatt al-maghrebinischen ( تعليم الخط المغربي ) eine Reihe von fünf Broschüren Lehre Maghrebi Skript in Spanien gedruckt.
Darüber hinaus wurden in Naskh- Schriften gedruckte Bücher aus dem Mashreq für den Gebrauch in Schulen und Universitäten importiert, und die Handschrift wurde mit Mashreqi-Buchstabenformen gelehrt.
Post-Unabhängigkeit
In der Zeit nach der Unabhängigkeit, arabische Schrift gibt es eine Reihe von Initiativen war zur Modernisierung der anzupassen Schreibmaschine , prominent unter denen war , dass die marokkanische Linguisten Ahmed al-Akhdar al-Ghazal des Instituts für Studien und Forschung auf Arabisierung : Arabische Standardschrift ( الحرف العربي المعياري ).
Vor kurzem
Im Jahr 2007 Muḥammad al-Maghrāwī und Omar Afa mitschrieb Maghrebi Script: Geschichte, Gegenwart und Horizons ( الخط المغربي: تاريخ وواقع وآفاق ). Im folgenden Jahr wurde der vom marokkanischen Ministerium für Islamische Angelegenheiten organisierte Mohammed VI. Preis für die Kunst der Maghrebi-Schrift ausgeschrieben .
Anfang 2020 erregte Tunesiens Präsident Kais Saied mit seinen handgeschriebenen Amtsbriefen in maghrebinischer Schrift große mediale Aufmerksamkeit.
Variationen
Im Buch al-Khat al-Maghrebi werden fünf Hauptindizes der Maghrebi-Schrift identifiziert:
- Maghrebische kufische ( كوفي مغربي ) Variationen der kufischen Schrift, die im Maghreb und in al-Andalus verwendet werden .
- Almoravid Kufic ( مرابطي ) eine dekorative Schrift , die keine arabischen diakritischen Zeichen erhält . Es wurde in der Münzprägung verwendet und wird normalerweise von feinen Blumenmustern begleitet. Die Almoravid Minbar der Kutubiyya Moschee in Marrakesch ist ein schönes Beispiel.
- Almohad Kufic ( موحدي )
- Marinid Kufic ( مريني )
- Alawit Kufic ( علوي )
- Qayrawani Kufic ( قيرواني )
- Pseudo Kufic ( شبه كوفي )
-
Mabsout ( مبسوط ) Skript, verwendet für Fließtext und um den Koran zu schreiben, ähnlich im Gebrauch wie das östliche Naskh .
- Andalusischer Mabsout
- Saadi Mabsout
- Alawiten Mabsout
- Mujawher ( مجوهر ) Kursivschrift, die hauptsächlich vom König verwendet wird, um Gesetze zu verkünden. Dies ist die Schrift, die für den Fließtext verwendet wurde, als in Fes lithografische Drucke hergestellt wurden.
- Thuluth Maghrebi ( ثلث مغربي ) Skript, früher Mashreqi (مشرقي) oder Maghrebized Mashreqi (مشرقي متمغرب) genannt, eine von der Mashreqi Thuluth- Schrift inspirierte Schrift. Es wird hauptsächlich als dekorative Schrift für Buchtitel und Wände in Moscheen verwendet. Es wurde von den Almohaden als offizielles Skript verwendet .
- Musnad ( مسند ) -Schrift oder Z'mami ( زمامي ) -Schrift , eine kursive Schrift, die hauptsächlich von Gerichten und Notaren beim Schreiben von Eheverträgen verwendet wird. Diese Schrift ist von Mujawher abgeleitet , und ihre Buchstaben in dieser Schrift neigen sich nach rechts. Da es schwer zu lesen ist, wurde dieses Skript verwendet, um Texte zu schreiben, die der Autor im Dunkeln halten wollte, wie zum Beispiel Texte über Zauberei.
Darüber hinaus Muhammad Bin Al-Qasim al-Qundusi entwickelt, ein Kalligraph 19. Jahrhundert Sufi Sitz in Fes, einen extravaganten Stil jetzt bekannt als Qandusi ( قندوسي ) Skript.
Zu den Publikationen von Octave Houdas , aus dem 19. Jahrhundert Französisch Orientalisten , mit dem Thema Maghrebi Skript zu tun, gibt es Essai sur l'Ecriture Maghrebine (1886) und Recueil de Lettres Arabes manuscrites (1891). Im Jahr 1886 identifizierte er 4 Hauptindizes innerhalb der maghrebinischen Schriftfamilie:
- Qairawani – „ glatt und gleichmäßig “
- Andalusi – „klein, kompakt und ruckartig“
- Fasi – „groß, rund und elegant“
- Sudani— „dicker und schwärzer“
Westafrikanische Maghrebi-Schriften
Verschiedene westafrikanische arabische Schriften, auch Sudanische Schriften genannt (in Anlehnung an Bilad as-Sudan ), fallen ebenfalls in die Kategorie der maghrebinischen Schriften, darunter:
- Suqi ( سوقي ) ist nach der Stadt Suq benannt , wird aber auch in Timbuktu verwendet . Es wird mit den Tuareg in Verbindung gebracht .
- Fulani ( فولاني )
- Hausawi ( هاوساوي )
- Mauretanien Baydani ( موريطاني )
- Kanemi ( كنيمي ) oder Kanawi wird mit der Region Kano im heutigen Tschad und Nordnigeria in Verbindung gebracht, verbunden mit Borno ( auch Barnawi- Schrift)
- Sahara
Kontrast zu Mashreqi-Skripten
Einer der markantesten Unterschiede zwischen maghrebinischen Schriften und Schriften des arabischsprachigen Ostens ist die Punktierung der Buchstaben faa ' ( ف ) und qoph ( ق ). In der östlichen Tradition wird das faa ' durch einen Kreis mit einem Punkt darüber dargestellt, während in maghrebinischen Schriften der Punkt unterhalb des Kreises ( ڢ ) steht. In östlichen Schriften wird der qoph durch einen Kreis mit zwei Punkten darüber dargestellt, während der maghrebinische qoph ein Kreis mit nur einem Punkt darüber ist ( ڧ ), ähnlich dem östlichen faa ' . Tatsächlich spielten Bedenken hinsichtlich der Erhaltung der maghrebinischen Schreibtraditionen eine Rolle bei den Vorbehalten der marokkanischen Ulama gegen den Import der Druckerpresse.
Darüber hinaus stellt Nico van den Boogert in Maghrebi-Schrift fest:
- die Schleife von Ṣād und Ḍād hat keinen "Zahn"
- die Stiele von alif, lam , lamalif , Ṭāʾ und Ẓāʾ sind mit einem Knoten am Ende gezeichnet
- die Stämme von Ṭāʾ und Ẓāʾ sind diagonal gezeichnet
- das letzte alif wird von oben nach unten geschrieben
- das letzte und isolierte dāl und dhāl ähneln dem anfänglichen und medialen Kaph
Galerie
Blauer Koran , 9. bis frühes 10. Jahrhundert, entweder aus al-Andalus oder Tunesien.
Der Zirid " Quran der Krankenschwester ". Qairawan , Anfang des 11. Jahrhunderts.
Eine Seite des Rosa Korans mit beleuchteten diakritischen Zeichen. Al-Andalus 14. Jahrhundert.
Der Hafsid-Quran wurde 1405 vom Kalifen Abu Faris Abd al-Aziz II . an die Kasbah-Moschee gespendet .
Siehe auch
Verweise
- ^ a b Houdas, Oktave (1886). Essai sur l'écriture maghrebine [ Essay über die maghrebinische Schrift ] (auf Französisch). Paris, Frankreich: cole des langues orientales vivantes.
- ^ a b c d e f g h van de Boogert, N. (1989). "Einige Anmerkungen zur Maghribi-Schrift" (PDF) . Handschriften des Nahen Ostens . ISSN 0920-0401 . OCLC 615561724 .
- ^ Dokument , doi : 10.1107/s1600576719010537/ks5620sup6.exe
- ^ a b c al-Banduri, Muhammad (2018-11-16). "الخطاط المغربي عبد العزيز مجيب بين التقييد الخطي والترنح الحروفي" [Marokkanischer Kalligraph Abd al-Aziz Mujib: zwischen kalligraphischer Beschränkung und alphabetischer Staffelung]. Al-Quds (auf Arabisch) . Abgerufen am 17.12.2019 .
- ^ "أغلبها كتب بلسان أهل سوس "تاشلحيت " " . مغرس . Abgerufen 2021-04-09 .
- ^ Al-Khitaat, Khaled Muhammad Al-Masri (2014-01-01). مرجع الطلاب في الخط العربي [ Schülerreferenz in arabischer Kalligraphie ] (auf Arabisch). Dar Al Kotob Al Ilmiya. ISBN 978-2-7451-3523-0.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai Hajji, Muhammad (2000). المغرب : قاموس مرتب على حروف الهجاء يحيط والجغرافية والبشرية والحضارية للمغرب الاقصى : بيبليوغرافيا الاجزاء الاثني عشر المنشورة [ Lehrer von Marokko: Ein alphabetisches Wörterbuch der Geschichte, Geographie, Menschen und Zivilisation von al-Maghreb al-Aqsa ]. Maṭābiʻ Salā. P. 3749. OCLC 49744368 .
- ^ Yusri, Mohammed (2018-11-12). "دولة برغواطة في المغرب... هراطقة كفار أم ثوار يبحثون عن العدالة؟" [Der Staat Barghawata in Marokko... ketzerische Kafir oder Revolutionäre auf der Suche nach Gerechtigkeit?]. Rasif 22 (auf Arabisch) . Abgerufen 2020-05-22 .
- ^ "Qantara - Die Almoraviden-Dynastie (1056-1147)" . www.qantara-med.org . Abgerufen 2020-05-24 .
- ^ Blüte, Jonathan M.; Toufiq, Ahmed (März 1998). Die Minbar von der Kutubiyya-Moschee . Yale University Press. ISBN 978-0-300-08637-9.
- ^ Abu Zayd, Muhammad Omar (2017). مبادئ الخط الكوفي المغربي من العهد المرابطي [ Die Prinzipien der maghrebi-kufischen Schrift aus der Almoraviden-Ära ] (in Arabisch). Kuwait: Kuwait-Zentrum für Islamische Künste.
- ^ "CNG: Feature Auction CNG 70. SPANIEN, Kastilien. Alfonso VIII. 1158-1214. AV Maravedi Alfonsi-Dobla (3,86 g, 4h). Toledo (Tulaitula) Minze. Datiert Safar-Ära 1229 (1191 n . Chr.)" . www.cngcoins.com . Abgerufen 2020-05-30 .
- ^ "Münze - Portugal" . Encyclopedia Britannica . Abgerufen 2020-05-30 .
- ^ a b c d e Bongianino, Umberto (8. Februar 2018). Die ideologische Macht einiger almohadischer illuminierter Manuskripte (Vortrag).
- ^ "المدارس المرينية: بين رغبة المخزن ومعارضة الفقهاء" [Die Mariniden-Schulen: Zwischen dem Wunsch nach Erhaltung und dem Widerstand der Richter]. Zamane (auf Arabisch). 2015-04-03 . Abgerufen 2020-05-22 .
- ^ a b Krätli, Graziano; Lydon, Ghislaine (2011). Der transsaharische Buchhandel: Manuskriptkultur, arabische Alphabetisierung und Geistesgeschichte im muslimischen Afrika . GLATTBUTT. ISBN 978-90-04-18742-9.
- ^ Sijelmassi, Mohamed (1987). Enluminures: Des Manuscripts Royaux au Maroc [ Königliche illuminierte Handschriften Marokkos ] (auf Französisch). ACR. ISBN 978-2-86770-025-5.
- ^ a b c d Jayyusi, Salma Khadra; Marin, Manuela (1992). Das Erbe des muslimischen Spaniens . GLATTBUTT. ISBN 978-90-04-09599-1.
- ^ محمد , بن عبد الرزاق , 1876-1953. (2011). غابر الأندلس وحاضره [ Altes Andalus und sein Erbe ] (auf Arabisch). Sharakat Nowabigh al-Fakr. ISBN 978-977-6305-97-7. OCLC 1044625566 .CS1-Wartung: mehrere Namen: Autorenliste ( Link )
- ^ Ribera, Julian; Gil, Pablo; Sanchez, Mariano (August 2018). Colección de Textos Aljamiados, Publicada Por Pablo Gil, Julián Ribera y Mariano Sanchez (auf Spanisch). Kreative Medienpartner, LLC. ISBN 978-0-274-51465-6.
- ^ Chejne, AG (1993): Historia de España musulmana . Redaktionelle Catedra. Madrid, Spanien. Ursprünglich veröffentlicht als: Chejne, AG (1974): Muslim Spain: Its History and Culture . University of Minnesota Press. Minneapolis, USA
- ^ , (2014-01-01). مرجع الطلاب في الخط العربي (auf Arabisch). Dar Al Kotob Al Ilmiyah . ISBN 978-2-7451-3523-0.
- ^ , (2014-01-01). مرجع الطلاب في الخط العربي (auf Arabisch). Dar Al Kotob Al Ilmiyah . ISBN 978-2-7451-3523-0.
- ^ a b الرباطي, أحمد بن محمد بن قاسم الرفاعي الحسني (2013). , د. (Hrsg.). نظم لآلئ السمط في حسن تقويم بديع الخط . Rabat, Marokko: - : للطباعة . ISBN 978-9954-601-24-2.
- ^ السعيدي, الخبر-أحمد. "قراءة في كتاب "الخط المغربي " " . إمواطن : رصد إخباري (auf Arabisch) . Abgerufen 2020-05-24 .
- ^ , : (2015-07-02). "المنجز الحضاري المغربي في الخط العربي" . مشاهد 24 (auf Arabisch) . Abgerufen 2020-05-24 .
- ^ García Jaén, Antonio; Al-Susi, Muhammad Ibn al-Husayn; Marruecos (Protectorado Español); Delegación de Educación y Cultura (1949). Tariq ta'lim al-jatt . Tetuán: Niyaba al-Tarbiya wa-l-Taqafa. OCLC- 431924417 .
- ^ a b Afā, ʻUmar; افا، عمر. (2007). al-Khaṭṭ al-Maghribī: tārīkh wa-wāqiʻ wa-āfāq . Muḥammad Maghrāwī, مغراوي، محمد. (al-Ṭabʻah 1. Aufl.). al-Dār al-Bayḍāʼ: Wizārat al-Awqāf wa-al-Shuʼūn al-Islāmīyah. ISBN 9981-59-129-7. OCLC 191880956 .
- ^ Nobili, Mauro (2011-06-03). "Arabische Schriften in westafrikanischen Handschriften: Eine vorläufige Klassifikation aus der Sammlung de Gironcourt" . Islamisches Afrika . 2 (1): 105–133. doi : 10.5192/215409930201105 . ISSN 2154-0993 .
- ^ افا، عمر; (2007). الخط المغربي: تاريخ وواقع وآفاق (auf Arabisch). : وزارة الأوقاف و الشؤون الاسلامية،. ISBN 978-9981-59-129-5. OCLC 191880956 .
- ^ "بالفيديو.. الخط العربي ببصمة نسائية مغربية.. روائع الماضي والحاضر" . www.aljazeera.net (auf Arabisch) . Abgerufen am 27.05.2020 .
- ^ "النظام القانوني لجائزة محمد السادس لفن الخط المغربي -" . lejuriste.ma (auf Arabisch). 2016-09-27 . Abgerufen am 27.05.2020 .
- ^ "كتبها بخط يده.. رسالة سعيّد للجملي تثير مواقع التواصل (شاهد)" . عربي21 (auf Arabisch). 2019-11-16 . Abgerufen 2020-01-03 .
- ^ , (2019-11-16). "بالصورة.. رسالة من الرئيس التونسي تشعل مواقع التواصل" . العربية نت (auf Arabisch) . Abgerufen 2020-01-03 .
- ^ , (2007). المغربي: تاريخ وواقع وآفاق . Jadida, Marokko: - . ISBN 978-9981-59-129-5.
- ^ "نموذج للخط الكوفي المرابطي بجامع القرويين" . القرويين | القلب النابض بمدينة فاس . Abgerufen am 14.12.2019 .
- ^ "Qantara - Die Almoraviden-Dynastie (1056-1147)" . www.qantara-med.org . Abgerufen 2020-05-24 .
- ^ a b c معلمين، محمد. (2012). الخط المغربي الميسر . ISBN 978-9954-0-5214-3. OCLC 904285783 .
- ^ a b support@baianat.com. "أنواع الخطوط وأشكالها المختلفة" . بيانات (auf Arabisch) . Abgerufen 2020-01-11 .
- ^ „Die Namen Allahs ﷻ und des Propheten Muhammad ﷺ (al-Qandusi) – Muhammadan Press“ . Abgerufen 2020-01-18 .
- ^ Houdas, Oktave, 1840-1916. (1891). Recueil de lettres arabes manuscrites . Adolphe Jourdan. OCLC 1025683823 .CS1-Wartung: mehrere Namen: Autorenliste ( Link )
- ^ a b c d Kane, Ousmane (2016-06-07). Jenseits von Timbuktu: Eine intellektuelle Geschichte des muslimischen Westafrikas . Harvard University Press. ISBN 978-0-674-05082-2.
- ^ a b c d e Kane, Ousmane (2016). Jenseits von Timbuktu: eine intellektuelle Geschichte des muslimischen Westafrikas . Cambridge, Massachusetts. S. 56–57. ISBN 978-0-674-96937-7. OCLC 950613709 .
- ^ Krätli, Graziano; Lydon, Ghislaine (2011). Der transsaharische Buchhandel: Manuskriptkultur, arabische Alphabetisierung und Geistesgeschichte im muslimischen Afrika . GLATTBUTT. ISBN 978-90-04-18742-9.
- ^ Al-Wazani, Hassan. "محمد بن الطيب الروداني قاض مغمور يُدخل بلاده عصر التنوير" [Muhammad ibn al-Tayyib al-Rudani: ein obskurer Richter, der sein Land in das Zeitalter der Aufklärung führte]. Al-Arab (auf Arabisch) . Abgerufen 2020-01-03 .
- ^ "Folio aus dem "Blauen Koran " " . www.metmuseum.org . Abgerufen 2020-09-09 .
- ^ "Islamische Kunst aus Museen auf der ganzen Welt" . Arabische Nachrichten . 2020-05-18 . Abgerufen 2020-05-18 .
- ^ "Bifolium aus dem "Quran der Krankenschwester" (Mushaf al-Hadina)" . www.metmuseum.org . Abgerufen 2020-09-09 .
- ^ „Ausschnitt aus einem Koran-Manuskript“ . www.metmuseum.org . Abgerufen 2020-09-09 .
- ^ a b c "Ein Manuskript von fünf Abschnitten eines Korans" . www.metmuseum.org . Abgerufen 2020-09-09 .
- ^ "Bifolium aus dem andalusischen Rosa Koran" . www.metmuseum.org . Abgerufen 2020-09-09 .
- O. Houdas, "Essai sur l'écriture maghrebine", in Nouveaux melanges orientaux , IIe série vol. xix., Publications des Langues Vivantes Orientales (Paris 1886)
- N. van den Boogert, über den Ursprung der Maghribi-Schrift