Magnus Hirschfeld -Magnus Hirschfeld

Magnus Hirschfeld
Magnus Hirschfeld 1929.jpg
Hirschfelder 1932
Geboren ( 14.05.1868 )14. Mai 1868
Gestorben 14. Mai 1935 (1935-05-14)(67 Jahre)
Nizza , Frankreich
Ruheplatz Leiche eingeäschert; Asche auf dem Caucade-Friedhof in Nizza beigesetzt
Staatsbürgerschaft Deutsch (von den Nazis widerrufen)
Beruf Arzt
Bekannt für Institut für Sexualwissenschaft , Scientific Humanitarian Committee , World League for Sexual Reform
Partner Karl Giese
Li Shiu Tong

Magnus Hirschfeld (14. Mai 1868 - 14. Mai 1935) war ein deutscher Arzt und Sexologe , der hauptsächlich in Deutschland ausgebildet wurde; während der Weimarer Zeit gründete er seine Praxis in Berlin-Charlottenburg . Als ausgesprochener Verfechter sexueller Minderheiten gründete Hirschfeld das Wissenschaftlich-Humanitäre Komitee und die Weltliga für Sexualreform . Der Historiker Dustin Goltz bezeichnete das Komitee als „das erste Eintreten für die Rechte von Homosexuellen und Transgender “. Er gilt als einer der einflussreichsten Sexologen des 20. Jahrhunderts. Hirschfeld wurde von Nazis ins Visier genommen , weil er jüdisch und schwul war; er wurde von völkisch geschlagenAktivisten 1920, und 1933 wurde sein Institut für Sexualwissenschaft geplündert und seine Bücher von Nazis verbrannt. Er wurde ins Exil nach Frankreich gezwungen, wo er 1935 starb.

Frühen Lebensjahren

Hirschfeld wurde in Kolberg in Pommern ( Kołobrzeg , Polen seit 1945) in einer aschkenasisch-jüdischen Familie als Sohn des angesehenen Arztes und Oberarztes Hermann Hirschfeld geboren. Als Jugendlicher besuchte er die damals evangelische Domschule Kolberg. 1887–1888 studierte er Philosophie und Philologie in Breslau (heute Wrocław , Polen), danach von 1888 bis 1892 Medizin in Straßburg , München , Heidelberg und Berlin. 1892 promovierte er in Medizin.

Nach seinem Studium reiste er acht Monate durch die Vereinigten Staaten, besuchte die World's Columbian Exposition in Chicago und lebte von den Erlösen seines Schreibens für deutsche Zeitschriften. Während seiner Zeit in Chicago beschäftigte sich Hirschfeld mit der homosexuellen Subkultur in dieser Stadt. Beeindruckt von den wesentlichen Ähnlichkeiten zwischen den homosexuellen Subkulturen von Chicago und Berlin, entwickelte Hirschfeld zunächst seine Theorie über die Universalität der Homosexualität auf der ganzen Welt, als er in Büchern und Zeitungsartikeln über die Existenz schwuler Subkulturen in Rio de Janeiro, Tanger und et al Tokio. Dann eröffnete er eine naturheilkundliche Praxis in Magdeburg ; 1896 verlegte er seine Praxis nach Berlin-Charlottenburg .

Hirschfeld interessierte sich für die Rechte von Homosexuellen, weil viele seiner schwulen Patienten sich das Leben nahmen. In der deutschen Sprache ist das Wort für Selbstmord Selbstmord ("Selbstmord"), das mehr wertende und verurteilende Konnotationen hatte als sein englischsprachiges Äquivalent, was das Thema Selbstmord im Deutschland des 19. Jahrhunderts zu einem Tabu machte.

Insbesondere nannte Hirschfeld die Geschichte eines seiner Patienten als Grund für seinen Aktivismus für die Rechte von Homosexuellen: ein junger Armeeoffizier, der an Depressionen litt und sich 1896 umbrachte und einen Abschiedsbrief hinterließ , in dem stand, dass er trotz aller Bemühungen nicht enden könne seine Wünsche nach anderen Männern, und so hatte er sein Leben aus Schuld und Scham beendet. In seinem Abschiedsbrief schrieb der Beamte, dass ihm die „Kraft“ fehle, seinen Eltern die „Wahrheit“ zu sagen, und sprach von seiner Scham über „das, was mir fast das Herz erwürgte“. Der Beamte konnte sich nicht einmal dazu überwinden, das Wort "Homosexualität" zu verwenden, das er stattdessen in seiner Notiz auffällig als "das" bezeichnete. Der Offizier erwähnte jedoch am Ende seines Abschiedsbriefs: "Der Gedanke, dass Sie [Hirschfeld] eine Zukunft beitragen könnten, in der das deutsche Vaterland gerechter über uns denkt, versüßt mir die Stunde meines Todes." Hirschfeld hatte den Offizier 1895–1896 wegen Depressionen behandelt, und die Verwendung des Begriffs "uns" führte zu Spekulationen, dass zwischen den beiden eine Beziehung bestand. Die Verwendung von Sie , dem formellen deutschen Wort für Sie, durch den Beamten anstelle des informellen Du deutet jedoch darauf hin, dass Hirschfelds Beziehung zu seinem Patienten streng professionell war.

Zugleich war Hirschfeld stark betroffen vom Prozess gegen Oscar Wilde , auf den er in seinen Schriften immer wieder Bezug nahm. Hirschfeld war beeindruckt von der Anzahl seiner schwulen Patienten mit Suizidalnarben ("Narben von Selbstmordversuchen") und versuchte oft, seinen Patienten einen Grund zum Leben zu geben.

Aktivismus für sexuelle Rechte

Wissenschaftlich-humanitäres Komitee

Hirschfeld (Mitte) mit Bernhard Schapiro und Li Shiu Tong (auch bekannt als Tao Li), c. 1930

Magnus Hirschfeld fand ein Gleichgewicht zwischen dem Praktizieren von Medizin und dem Schreiben über seine Erkenntnisse. Vom 1. Mai bis 15. Oktober 1896 fand die Große Berliner Gewerbeausstellung mit neun „ Menschenzoos “ statt, in denen Menschen aus den deutschen Kolonien in Neuguinea und Afrika zum Bestaunen ausgestellt wurden bei. Solche Ausstellungen von Kolonialvölkern waren auf Industriemessen üblich, und später, nachdem Qingdao , die Marianen und die Karolinen Teil des Deutschen Reiches wurden, schlossen sich Chinesen, Chamorros und Mikronesier den Afrikanern und Neuguineanern an, die in den „Menschenzoos“ ausgestellt wurden. . Hirschfeld, der sich sehr für Sexualität in anderen Kulturen interessierte, besuchte die Große Berliner Gewerbeausstellung und anschließend weitere Ausstellungen, um die Menschen in den „Menschenzoos“ über Dolmetscher nach dem Stellenwert der Sexualität in ihren Kulturen zu befragen. 1896 begann Hirschfeld nach Gesprächen mit den in den „Menschenzoos“ auf der Großen Berliner Gewerbeausstellung ausgestellten Menschen mit der Niederschrift seines Buches „ Die Homosexualität des Mannes und des Weibes “ von 1914. ein Versuch, Homosexualität auf der ganzen Welt umfassend zu untersuchen, als Teil der Bemühungen zu beweisen, dass Homosexualität in jeder Kultur vorkommt.

Nach mehreren Jahren als praktischer Arzt in Magdeburg gab er 1896 eine Schrift „ Sappho und Sokrates “ über die homosexuelle Liebe heraus (unter dem Pseudonym Th. Ramien). 1897 gründete Hirschfeld mit dem Verleger Max Spohr (1850–1905), dem Rechtsanwalt Eduard Oberg (1858–1917) und dem Schriftsteller Franz Joseph von Bülow (1861–1915) das Wissenschaftlich-humanitäre Komitee . Ziel der Gruppe war es, Forschungen zur Verteidigung der Rechte von Homosexuellen durchzuführen und den Paragrafen 175 des deutschen Strafgesetzbuches aufzuheben, der seit 1871 Homosexualität unter Strafe stellte. Sie argumentierten, dass das Gesetz zur Erpressung ermutige . Das Motto des Ausschusses „Gerechtigkeit durch Wissenschaft“ spiegelte Hirschfelds Überzeugung wider, dass ein besseres wissenschaftliches Verständnis der Homosexualität die gesellschaftliche Feindseligkeit gegenüber Homosexuellen beseitigen würde .

Innerhalb der Gruppe lehnten einige Mitglieder die Ansicht von Hirschfeld (und Ulrichs ) ab, dass männliche Homosexuelle von Natur aus verweichlicht seien. Benedict Friedlaender und einige andere verließen das Wissenschaftlich-Humanitäre Komitee und gründeten eine andere Gruppe, den "Bund für männliche Kultur", die nicht lange bestand. Es wurde argumentiert, dass die männlich-männliche Liebe eher ein Aspekt männlicher Männlichkeit als eine besondere Bedingung ist.

Unter Hirschfelds Führung sammelte das Wissenschaftlich-Humanitäre Komitee 6000 Unterschriften von prominenten Deutschen für eine Petition zur Aufhebung des Paragrafen 175. Zu den Unterzeichnern gehörten Albert Einstein , Hermann Hesse , Käthe Kollwitz , Thomas Mann , Heinrich Mann , Rainer Maria Rilke , August Bebel , Max Brod , Karl Kautsky , Stefan Zweig , Gerhart Hauptmann , Martin Buber , Richard von Krafft-Ebing und Eduard Bernstein .

Der Gesetzentwurf wurde 1898 dem Reichstag vorgelegt , aber nur von einer Minderheit der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands unterstützt . August Bebel , ein Studienfreund Hirschfelds, erklärte sich bereit, den Versuch der Abschaffung des Paragraphen 175 zu sponsern. Hirschfeld überlegte, was man später als „ Outing “ bezeichnen würde: einige Prominente und Geheime aus dem Schrank zu drängen homosexuelle Gesetzgeber, die zu dem Gesetzentwurf geschwiegen hatten. Er veranlasste die Wiedereinführung des Gesetzentwurfs und machte in den 1920er Jahren einige Fortschritte, bis die Übernahme der NSDAP alle Hoffnungen auf eine solche Reform zunichte machte.

Als Teil seiner Bemühungen, populären Vorurteilen entgegenzuwirken, sprach Hirschfeld das Tabuthema Selbstmord an und legte als erster statistische Beweise vor, dass Homosexuelle häufiger Selbstmord begehen oder Selbstmordversuche begehen als Heterosexuelle. Hirschfeld bereitete Fragebögen vor, die schwule Männer anonym zu Homosexualität und Suizid beantworten konnten. Hirschfeld stellte seine Ergebnisse zusammen und schätzte, dass 3 von 100 Schwulen jedes Jahr Selbstmord begehen, dass ein Viertel der Schwulen irgendwann in ihrem Leben einen Selbstmordversuch unternommen hat und dass die anderen drei Viertel irgendwann Selbstmordgedanken hatten. Er nutzte seine Beweise, um zu argumentieren, dass das Leben für Homosexuelle unter den gegenwärtigen gesellschaftlichen Bedingungen in Deutschland buchstäblich unerträglich sei.

Eine häufig von Hirschfeld erwähnte Figur zur Veranschaulichung der „Hölle, die Homosexuelle erlebt haben“, war Oscar Wilde , der in Deutschland ein bekannter Autor war und über dessen Prozesse im Jahr 1895 von der deutschen Presse ausführlich berichtet worden war. Hirschfeld besuchte 1905 die Cambridge University , um Wildes Sohn Vyvyan Holland zu treffen , der seinen Nachnamen geändert hatte, um nicht mit seinem Vater in Verbindung gebracht zu werden. Hirschfeld bemerkte, dass "der Name Wilde" seit seinem Prozess wie "ein unanständiges Wort geklungen hat, das dazu führt, dass Homosexuelle vor Scham erröten, Frauen ihre Augen abwenden und normale Männer empört werden". Während seines Besuchs in Großbritannien wurde Hirschfeld zu einer geheimen Zeremonie auf dem englischen Land eingeladen, wo sich eine „Gruppe schöner, junger, männlicher Studenten“ aus Cambridge versammelte, die Wildes Gefängnisnummer C33 trugen, um sein Schicksal symbolisch mit ihrem zu verbinden , Wildes Gedicht „ The Ballad of Reading Gaol “ laut vorzulesen . Hirschfeld empfand die Lesung von „The Ballad of Reading Gaol“ als „ markerschütternd “, schrieb weiter, die Gedichtlesung sei „der weltbewegendste Aufschrei“. das jemals von einer unterdrückten Seele über ihre eigene Folter und die der Menschheit geäußert wurde". Am Ende der Lesung von "The Ballad of Reading Gaol" verspürte Hirshfeld "stille Freude", da er überzeugt war, dass trotz der Art und Weise, wie Wildes Leben ruiniert worden war, irgendwann etwas Gutes daraus werden würde.

Feminismus

1905 trat Hirschfeld dem von Helene Stöcker gegründeten Bund für Mutterschutz bei . Er setzte sich für die Entkriminalisierung der Abtreibung und gegen eine Politik ein, die es weiblichen Lehrern und Beamten untersagte, zu heiraten oder Kinder zu bekommen. Sowohl Hirschfeld als auch Stöcker glaubten, dass es einen engen Zusammenhang zwischen den Anliegen der Rechte von Homosexuellen und den Rechten der Frau gibt , und Stöcker war stark an der Kampagne zur Aufhebung des Paragraphen 175 beteiligt, während Hirschfeld sich für die Aufhebung des Paragraphen 218 einsetzte, der die Abtreibung verboten hatte. Von 1909 bis 1912 kämpften Stöcker, Hirschfeld, Hedwig Dohm und andere erfolgreich gegen eine Ausweitung des Paragraphen 175, der weibliche Homosexualität unter Strafe gestellt hätte.

1906 wurde Hirschfeld als Arzt gebeten, einen Häftling in Neumünster daraufhin zu untersuchen , ob er an "schweren Nervenstörungen leide, die durch eine Kombination von Malaria , Schwarzwasserfieber und angeborener sexueller Anomalie" verursacht würden. Der Mann, ein ehemaliger Soldat und Veteran dessen, was Hirschfeld den „ Hereroaufstand “ („Herero-Aufstand“) in Deutsch-Südwestafrika (dem heutigen Namibia) nannte, schien an einer posttraumatischen Belastungsstörung zu leiden, die heute als posttraumatische Belastungsstörung gelten würde hatte in Südwestafrika Schreckliches getan und konnte nicht mehr mit sich selbst leben. 1904 hatten die Herero und Namaqua , die ständig von ihrem Land vertrieben worden waren, um deutschen Siedlern Platz zu machen, rebelliert und Kaiser Wilhelm II . veranlasst , General Lothar von Trotha zu entsenden , um einen "Vernichtungskrieg" zu führen, um die Herero und Namaqua auszurotten in dem, was seitdem als Völkermord an den Herero und Namaqua bekannt geworden ist . Der Völkermord erregte breite Aufmerksamkeit, als der SPD-Vorsitzende August Bebel im Reichstag die Regierung kritisierte und sagte, die Regierung habe nicht das Recht, die Herero auszurotten, nur weil sie schwarz seien. Hirschfeld erwähnte weder seine Diagnose des Gefangenen, noch erwähnte er im Detail die Quelle der Schuld des Gefangenen an seinen Aktionen in Südwestafrika; Die deutsche Gelehrte Heike Bauer kritisierte ihn für seinen scheinbaren Unwillen, den Zusammenhang zwischen dem Herero-Völkermord und der Schuld des Gefangenen zu sehen, der ihn zu einer Kleinkriminalitätswelle veranlasst hatte.

Hirschfelds Position, dass Homosexualität normal und natürlich sei, machte ihn zu dieser Zeit zu einer höchst umstrittenen Persönlichkeit, die ihn in heftige Debatten mit anderen Akademikern verwickelte, die Homosexualität als unnatürlich und falsch betrachteten. Einer der führenden Kritiker Hirschfelds war der österreichische Baron Christian von Ehrenfels , der radikale Veränderungen der Gesellschaft und der Sexualität zur Bekämpfung der vermeintlichen „ Gelben Gefahr “ befürwortete und Hirschfelds Theorien als eine Herausforderung seiner Auffassung von Sexualität ansah. Ehrenfels argumentierte, dass es ein paar "biologisch degenerierte" Homosexuelle gab, die ansonsten "gesunde Jungen" in ihren Lebensstil lockten und Homosexualität zu einer Wahl und zu einer damaligen falschen machten.

Afrikanische Anthropologie

Plakatwerbung Sarah Baartman

Zur gleichen Zeit wurde Hirschfeld in eine Debatte mit einer Reihe von Anthropologen über die angebliche Existenz der Hottentottenschürze ("Hottentottenschürze") verwickelt, nämlich den Glauben, dass die Khoekoe-Frauen (den Westlern als Hottentotten bekannt) im südlichen Afrika abnormal gewachsen waren Schamlippen , was sie zum Lesbismus neigte. Hirschfeld argumentierte, es gebe keine Beweise dafür, dass die Khoekoe-Frauen ungewöhnlich große Schamlippen hatten, deren angebliche Existenz damals so viele westliche Anthropologen fasziniert hatte, und dass sich die Körper der Khoekoe-Frauen, abgesehen davon, dass sie schwarz waren, nicht von deutschen Frauen unterschieden. Eine Khoekoe-Frau, Sarah Baartman , die "Hottentotten-Venus", hatte im Vergleich zu nordeuropäischen Frauen relativ große Gesäßbacken und Schamlippen und war im frühen 19. Jahrhundert auf einer Freakshow in Europa ausgestellt worden, was der Ursprung dieses Glaubens war über die Khoikhoi-Frauen. Hirschfeld schrieb: "Die Unterschiede erscheinen minimal im Vergleich zu dem, was geteilt wird" zwischen Khoekoe und deutschen Frauen. Hirschfeld stellte das Argument der Anthropologen auf den Kopf und argumentierte, dass, wenn gleichgeschlechtliche Beziehungen unter Khoekoe-Frauen üblich seien und wenn die Körper von Khoekoe-Frauen im Wesentlichen die gleichen seien wie westliche Frauen, westliche Frauen die gleichen Tendenzen haben müssten. Hirschfelds Theorien über ein Spektrum von Sexualität, das in allen Kulturen der Welt existiert, untergraben implizit die binären Theorien über die Unterschiede zwischen verschiedenen Rassen, die die Grundlage für den Anspruch der weißen Vorherrschaft bildeten . Bauer schrieb jedoch, dass Hirschfelds Theorien über die Universalität der Homosexualität kulturellen Kontexten wenig Beachtung schenkten, und kritisierte ihn für seine Bemerkungen, dass Hausa -Frauen in Nigeria für ihre lesbischen Tendenzen bekannt seien und wegen ihrer sapphischen Handlungen vor der britischen Herrschaft hingerichtet worden wären . in der Annahme, dass der Imperialismus immer gut für die Kolonisierten war.

Eulenburg-Affäre

Hirschfeld spielte eine herausragende Rolle in der Harden-Eulenburg-Affäre von 1906–09, die zum am weitesten verbreiteten Sexskandal im kaiserlichen Deutschland wurde . Im Verleumdungsprozess 1907, als General Kuno von Moltke den Journalisten Maximilian Harden verklagte , nachdem dieser einen Artikel veröffentlicht hatte, in dem Moltke eine homosexuelle Beziehung mit dem politisch mächtigen Prinzen Philipp von Eulenburg , dem besten Freund des Kaisers, unterhielt, sagte Hirschfeld aus für Harden. In seiner Rolle als Sachverständiger bezeugte Hirschfeld, dass Moltke schwul war und daher das, was Harden geschrieben hatte, wahr war. Hirschfeld – der Homosexualität in Deutschland legalisieren wollte – glaubte, dass der Nachweis von Armeeoffizieren wie Moltke, dass er schwul sei, seinem Fall für die Legalisierung helfen würde. Er sagte auch aus, dass er glaube, dass mit Moltke nichts falsch sei.

Am bemerkenswertesten bezeugte Hirschfeld, dass "Homosexualität Teil des Plans der Natur und der Schöpfung war, genau wie die normale Liebe". Die Aussage von Hirschfeld sorgte in ganz Deutschland für Empörung. Die Vossische Zeitung verurteilte Hirschfeld in einem Leitartikel als „einen Freak, der im Namen der Pseudowissenschaft für Freaks handelte “. Die Münchner Neuesten Nachrichten erklärten in einem Leitartikel: „Dr. Hirschfeld macht öffentliche Propaganda unter dem Deckmantel der Wissenschaft, die unser Volk nur vergiftet. Eine bemerkenswerte Zeugin im Prozess war Lilly von Elbe, ehemalige Frau von Moltke, die aussagte, dass ihr Mann in ihrer gesamten Ehe nur zweimal Sex mit ihr hatte. Elbe sprach mit bemerkenswerter Offenheit über die Zeit ihrer sexuellen Wünsche und ihrer Frustration mit einem Ehemann, der nur daran interessiert war, Sex mit Eulenburg zu haben. Elbes Aussage war von Momenten geringer Komik geprägt, als sich herausstellte, dass sie in vergeblichen Versuchen, ihn zum Sex mit ihr zu bringen, dazu übergegangen war, Moltke mit einer Bratpfanne anzugreifen. Die Tatsache, dass General von Moltke sich nicht gegen die Angriffe seiner Frau wehren konnte, wurde als Beweis für seine mangelnde Männlichkeit gewertet, was viele als Bestätigung seiner Homosexualität ansahen. Damals war das Thema weibliche Sexualität tabu, und Elbes Aussage war umstritten. Viele sagten, Elbe müsse psychisch krank sein, weil sie bereit sei, ihre Sexualität anzuerkennen. Zu dieser Zeit wurde allgemein angenommen, dass Frauen "keusch" und "rein" sein sollten und keinerlei Sexualität haben sollten. Briefe an die damaligen Zeitungen, sowohl von Männern als auch von Frauen, verurteilten Elbe mit überwältigender Mehrheit für ihre „ekelhafte“ Aussage über ihre Sexualität. Als Sachverständiger bezeugte Hirschfeld auch, dass weibliche Sexualität natürlich sei und Elbe nur eine ganz normale Frau sei, die keineswegs psychisch krank sei. Nachdem die Jury zugunsten von Harden entschieden hatte, war Richter Hugo Isenbiel erzürnt über die Entscheidung der Jury, die er als Zustimmung für Hirschfeld ansah. Er hob das Urteil mit der Begründung auf, dass Homosexuelle "die Moral von Hunden haben", und bestand darauf, dass dieses Urteil nicht bestehen dürfe.

Nachdem das Urteil aufgehoben worden war, wurde Harden in einem zweiten Prozess der Verleumdung für schuldig befunden. Im zweiten Prozess sagte Hirschfeld erneut als Sachverständiger aus, war sich aber diesmal viel weniger sicher als im ersten Prozess über Moltkes Homosexualität. Hirschfeld sagte aus, dass Moltke und Eulenburg eine "innige" Freundschaft hatten, die homoerotischer Natur, aber nicht sexuell war, wie er im ersten Prozess ausgesagt hatte. Hirschfeld sagte auch aus, dass Elbe, obwohl er die weibliche Sexualität immer noch für normal hielt, an Hysterie litt , die durch mangelnden Sex verursacht wurde, und daher sollte das Gericht ihre Geschichten über eine sexuelle Beziehung zwischen Moltke und Eulenburg zurückweisen. Hirschfeld war von der preußischen Regierung mit Entzug der Approbation als Arzt gedroht worden , falls er noch einmal in gleicher Weise wie im ersten Prozess als Sachverständiger aussagen würde, und möglicherweise wegen Verstoßes gegen § 175 strafrechtlich verfolgt worden . Der Prozess war eine Verleumdungsklage von Moltke gegen Harden, aber ein Großteil der Zeugenaussagen betraf Eulenburg, dessen Status als bester Freund Wilhelms II. Bedeutete, dass der Skandal drohte, den Kaiser einzubeziehen. Darüber hinaus führte der Skandal weit davon entfernt, eine größere Toleranz auszulösen, wie Hirschfeld erwartet hatte, sondern führte zu einer großen homophoben und antisemitischen Gegenreaktion, und Hirschfelds Biografin Elena Mancini spekulierte, dass Hirschfeld eine Affäre beenden wollte, die die Sache der Schwulen eher behinderte als unterstützte Rechte.

Da Eulenburg ein prominenter Antisemit und Hirschfeld Jude war, unterstützte die völkische Bewegung während der Affäre Eulenburg, den sie als arischen Heterosexuellen darstellte, umrahmt von falschen Anschuldigungen der Homosexualität von Hirschfeld und Harden. Verschiedene völkische Führer, allen voran der radikal antisemitische Journalist Theodor Fritsch , nutzten die Eulenburg-Affäre, um mit den Juden „abzurechnen“. Als schwuler Jude wurde Hirschfeld von den völkischen Zeitungen schonungslos verunglimpft. Vor Hirschfelds Haus in Berlin wurden von völkischen Aktivisten Plakate mit der Aufschrift „Dr. Hirschfeld A Public Danger: The Jews are Our Ruining!“ angebracht. In Nazideutschland war die offizielle Interpretation der Eulenburg-Affäre, dass Eulenburg ein heterosexueller Arier war, dessen Karriere durch falsche Behauptungen von Juden wie Hirschfeld, schwul zu sein, zerstört wurde. Nach dem Ende des Skandals kam Hirschfeld zu dem Schluss, dass die darauf folgende Gegenreaktion der Schwulenrechtsbewegung weit davon entfernt war, der Schwulenrechtsbewegung zu helfen, wie er gehofft hatte, die Bewegung zurückwarf. Die von der deutschen Regierung gezogene Schlussfolgerung war das Gegenteil von dem, was Hirschfeld wollte; Die Tatsache, dass prominente Männer wie General von Moltke und Eulenburg schwul waren, veranlasste die Regierung nicht dazu, Paragraph 175 aufzuheben, wie Hirschfeld gehofft hatte, und stattdessen entschied die Regierung, dass Paragraph 175 mit unzureichender Energie durchgesetzt wurde, was zu einem harten Vorgehen gegen Homosexuelle führte war beispiellos und wurde erst in der NS-Zeit überschritten.

Erster Weltkrieg

1914 wurde Hirschfeld von der nationalen Begeisterung für den Burgfrieden erfasst , als das Gefühl der nationalen Verbundenheit bekannt war, bei dem sich fast alle Deutschen zum Vaterland zusammenschlossen. Ursprünglich für den Krieg, begann Hirschfeld 1915, sich gegen den Krieg zu wenden und sich einer pazifistischen Position zuzuwenden. In seiner 1915 erschienenen Schrift Warum Hassen uns die Völker? ("Warum hassen uns andere Nationen?"), antwortete Hirschfeld auf seine eigene Frage, indem er argumentierte, dass es die Größe Deutschlands war, die den Neid anderer Nationen, insbesondere Großbritanniens, erregte und sie daher angeblich dazu veranlasst hatte, sich zusammenzuschließen, um das Reich zu zerstören . Hirschfeld warf Großbritannien vor, den Krieg 1914 „aus Neid auf die Entwicklung und Größe des Deutschen Reiches“ begonnen zu haben. Warum Hassen uns die Völker? war geprägt von einem chauvinistischen und ultranationalistischen Ton, zusammen mit einer krassen Anglophobie , die Hirschfelds moderne Bewunderer wie Charlotte Wolff oft in Verlegenheit gebracht hat , die das Pamphlet als "Perversion der Werte bezeichnete, für die Hirschfeld immer gestanden hatte".

Als jüdischer Homosexueller war sich Hirschfeld sehr wohl bewusst, dass ihn viele Deutsche nicht als „richtigen“ Deutschen oder gar als Deutschen betrachteten; Daher argumentierte er, dass eine ultrapatriotische Haltung Vorurteile abbauen könnte, indem gezeigt würde, dass deutsche Juden und/oder Homosexuelle auch gute, patriotische Deutsche sein könnten, die sich dem Ruf des Vaterlandes anschließen. Bis 1916 schrieb Hirschfeld pazifistische Pamphlete und forderte ein sofortiges Ende des Krieges. In seiner Schrift „ Kriegspsychologisches “ von 1916 äußerte sich Hirschfeld weitaus kritischer als 1915 zum Krieg und betonte das Leid und die Traumata, die durch ihn verursacht wurden. Er äußerte auch die Meinung, dass niemand die Verantwortung für den Krieg übernehmen wolle, weil seine Schrecken „von übermenschlichem Ausmaß“ seien. Er erklärte, dass „es nicht ausreicht, dass der Krieg mit Frieden endet, er muss mit Versöhnung enden“. Ende 1918 verfasste Hirschfeld gemeinsam mit seiner Schwester Franziska Mann eine Broschüre Was jede Frau vom Wahlrecht wissen muss! “ („Was jede Frau über das Wahlrecht wissen muss !

Zwischenkriegszeit

1920 wurde Hirschfeld von einer Gruppe völkischer Aktivisten schwer zusammengeschlagen, die ihn auf der Straße angriffen; Als die Polizei eintraf, wurde er zunächst für tot erklärt. 1921 organisierte Hirschfeld den Ersten Kongress für Sexualreform, der zur Gründung der Weltliga für Sexualreform führte . Kongresse fanden in Kopenhagen (1928), London (1929), Wien (1930) und Brünn (1932) statt.

Conrad Veidt und Hirschfeld als Paul Körner und der Arzt in Anders als die anderen

Hirschfeld wurde in der Presse als lautstarker Experte für Sexualfragen sowohl zitiert als auch karikiert; Während seiner Reise durch die Vereinigten Staaten im Jahr 1931 nannte ihn die Zeitungskette Hearst "den Einstein des Sex". Er identifizierte sich als Aktivist und Wissenschaftler, der viele Arten von Sexualität untersucht und katalogisiert, nicht nur Homosexualität. Er entwickelte ein System, das 64 mögliche Arten von sexuellen Vermittlern kategorisierte, die von männlichen, heterosexuellen Männern bis zu weiblichen, homosexuellen Männern reichten, einschließlich derjenigen, die er unter dem Begriff Transvestit ( dt den Begriff Transsexuelle , ein Begriff, den er 1923 prägte. Er unterschied auch zwischen Transsexualität und Intersexualität . Zu dieser Zeit stellten Hirschfeld und das Institut für Sexualwissenschaft Transvestiten mehrere Transvestitenausweise aus, um sie vor polizeilichen Belästigungen zu schützen.

Anders als die Andern

Hirschfeld war 1919 Co-Autor und Schauspieler in dem Film Anders als die Andern ("Anders als die Anderen"), in dem Conrad Veidt eine der ersten homosexuellen Figuren spielte, die jemals für das Kino geschrieben wurden. Der Film hatte eine spezifische Reformagenda für die Rechte von Homosexuellen ; Nachdem Veidts Charakter von einer männlichen Prostituierten erpresst wurde, kommt er schließlich heraus, anstatt weiterhin die Erpressungszahlungen zu leisten. Seine Karriere ist zerstört und er wird in den Selbstmord getrieben.

Hirschfeld spielte sich selbst in Anders als die Andern , wo er auf den Titelkarten steht: „Die Verfolgung von Homosexuellen gehört in dasselbe traurige Kapitel der Geschichte, in das sich die Hexen- und Ketzerverfolgungen eingeschrieben haben … völliger Wandel eingetreten: Überall dort, wo der Code Napoléon eingeführt wurde, wurden die Gesetze gegen Homosexuelle aufgehoben, denn sie galten als Verletzung der Rechte des Einzelnen... In Deutschland jedoch, trotz mehr als fünfzigjähriger wissenschaftlicher Forschung, legal Die Diskriminierung von Homosexuellen geht unvermindert weiter ... Möge in diesem Bereich bald die Gerechtigkeit über die Ungerechtigkeit siegen, die Wissenschaft den Aberglauben besiegen, die Liebe den Sieg über den Hass erringen!“

Als der Film im Mai 1919 in Berlin uraufgeführt wurde, war der Erste Weltkrieg noch eine sehr frische Erinnerung, und deutsche Konservative, die Hirschfeld bereits hassten, griffen seine frankophile Rede in dem Film auf, in der Frankreich für die Legalisierung der Homosexualität im Jahr 1792 als Beweis für die Rechte von Homosexuellen gepriesen wurde seien „undeutsch“.

Am Ende des Films, als der Protagonist Paul Körner Selbstmord begeht, plant sein Geliebter Kurt, sich umzubringen, als Hirschfeld auftaucht und zu ihm sagt: „Wenn du das Andenken deines toten Freundes ehren willst, darfst du dir nicht deinen eigenen nehmen Leben, sondern es zu bewahren, um die Vorurteile zu ändern, deren Opfer – eines von unzähligen – dieser Tote war. Das ist die Aufgabe der Lebenden, die ich Ihnen übertrage. So wie Zola für einen Mann gekämpft hat, der unschuldig im Gefängnis schmachtete, Was jetzt zählt, ist, Ehre und Gerechtigkeit für die vielen Tausend vor uns, mit uns und nach uns wiederherzustellen. Durch Wissen zur Gerechtigkeit!“ Der Hinweis auf die Rolle von Émile Zola in der Dreyfus-Affäre sollte eine Parallele zwischen Homophobie und Antisemitismus ziehen, während Hirschfelds wiederholte Verwendung des Wortes „wir“ ein stillschweigendes Eingeständnis seiner eigenen Homosexualität war.

Die Anti-Suizid-Botschaft von Anders als die Andern spiegelte Hirschfelds Interesse am Thema der hohen Selbstmordrate unter Homosexuellen wider und sollte dem schwulen Publikum Hoffnung geben. Der Film endet damit, dass Hirschfeld eine Kopie des Reichsstrafgesetzbuches öffnet und den Paragraphen 175 mit einem riesigen X streicht.

Institut für Sexualwissenschaft

Gedenktafel in Berlin-Tiergarten

In der liberaleren Atmosphäre der neu gegründeten Weimarer Republik erwarb Hirschfeld eine Villa unweit des Reichstagsgebäudes in Berlin für sein neues Institut für Sexualwissenschaft , das am 6. Juli 1919 eröffnet wurde. In Deutschland die Reichsregierung Gesetze erließen, aber die Landesregierungen setzten die Gesetze durch, was bedeutete, dass es Sache der Länderregierungen war , Paragraph 175 durchzusetzen. Bis zur Novemberrevolution von 1918 hatte Preußen ein Drei-Klassen-Wahlsystem, das die meisten einfachen Leute effektiv entrechtete und die Junker zuließ Preußen zu beherrschen. Nach der Novemberrevolution kam das allgemeine Wahlrecht nach Preußen, das zu einer Hochburg der Sozialdemokraten wurde. Die SPD glaubte an die Abschaffung des Paragraphen 175, und die sozialdemokratische preußische Regierung unter Otto Braun befahl der preußischen Polizei, den Paragraphen 175 nicht durchzusetzen, was Preußen zu einem Zufluchtsort für Homosexuelle in ganz Deutschland machte.

Das Institut beherbergte Hirschfelds riesige Archive und Bibliothek zum Thema Sexualität und bot Bildungsdienste und medizinische Beratung an; Zu den klinischen Mitarbeitern gehörten die Psychiater Felix Abraham und Arthur Kronfeld , der Gynäkologe Ludwig Levy-Lenz , der Dermatologe und Endokrinologe Bernhard Schapiro und der Dermatologe Friedrich Wertheim. Das Institut beherbergte auch das Museum of Sex, eine Bildungsressource für die Öffentlichkeit, die Berichten zufolge von Schulklassen besucht wurde. Hirschfeld selbst wohnte mit seiner Geliebten Karl Giese und seiner Schwester Recha Tobias (1857–1942) in der Anstalt im zweiten Stock. Giese und Hirschfeld waren ein bekanntes Paar in der Berliner Schwulenszene, wo Hirschfeld im Volksmund als „Tante Magnesia“ bekannt war. Tante ("Tante") war ein deutscher Slangausdruck für einen schwulen Mann, bedeutete aber nicht, wie einige behaupten, dass Hirschfeld selbst transsexuell gekleidet war .

Menschen aus ganz Europa und darüber hinaus kamen zum Institut, um ein klareres Verständnis ihrer Sexualität zu erlangen . Christopher Isherwood schreibt über seinen und WH Audens Besuch in seinem Buch Christopher and His Kind ; sie suchten Francis Turville-Petre auf , einen Freund von Isherwood, der ein aktives Mitglied des Scientific Humanitarian Committee war. Weitere gefeierte Besucher waren der deutsche Schriftsteller und Dramatiker Gerhart Hauptmann , der deutsche Künstler Christian Schad , die französischen Schriftsteller René Crevel und André Gide , der russische Regisseur Sergei Eisenstein und die amerikanische Dichterin Elsa Gidlow .

Darüber hinaus lebten einige namhafte Persönlichkeiten für längere oder kürzere Zeiträume in den verschiedenen zur Miete oder als freie Unterkunft zur Verfügung stehenden Räumen im Institutskomplex. Unter den Bewohnern waren Isherwood und Turville-Petre; Literaturkritiker und Philosoph Walter Benjamin ; Schauspielerin und Tänzerin Anita Berber ; marxistischer Philosoph Ernst Bloch ; Willi Münzenberg , Mitglied des Deutschen Bundestages und Pressesprecher der Kommunistischen Partei Deutschlands ; Dora Richter , eine der ersten Transgender-Patientinnen, die am Institut einer Geschlechtsumwandlung unterzogen wurde, und Lili Elbe . Richter war als Rudolf Richter geboren und wegen Cross-Dressing verhaftet worden und kam hilfesuchend ins Institut. Hirschfeld hatte 1910 den Begriff Transvestit geprägt, um zu beschreiben, was man heute als Transgender-Personen bezeichnen würde, und die Institution wurde zu einem Zufluchtsort für Transgender-Personen, wo Hirschfeld ihnen Schutz vor Missbrauch bot, Operationen durchführte und ansonsten arbeitsunfähigen Transgender-Personen Jobs gab, wenn auch von a niederer Typ, meist als "Dienstmädchen".

Das Institut und die Arbeit von Hirschfeld werden in Rosa von Praunheims Spielfilm Der Einstein des Sex ( Deutschland , 1999; englische Untertitelversion verfügbar) dargestellt. Obwohl von Hirschfelds Leben inspiriert, ist der Film fiktiv. Es enthält erfundene Charaktere und Vorfälle und schreibt Hirschfeld und anderen auf der Grundlage von wenigen oder keinen historischen Beweisen Motive und Gefühle zu. Der Hirschfeld-Biograf Ralf Dose etwa stellt fest, dass "die Figur des 'Dorchen' in Rosa von Praunheims Film Der Einstein der Sexualität eine reine Fiktion ist".

Weltreise

Im März 1930 wurde der sozialdemokratische Reichskanzler Hermann Müller durch die Intrigen von General Kurt von Schleicher gestürzt . "Präsidial"-Regierungen, die nur dem Präsidenten Paul von Hindenburg verantwortlich sind, drängten die deutsche Politik in eine rechtere, autoritärere Richtung. 1929 war die Regierung Müller der Aufhebung des Paragraphen 175 sehr nahe gekommen, als der Justizausschuss des Reichstags für die Aufhebung des Paragraphen 175 stimmte. Die Regierung Müller stürzte jedoch, bevor sie den Aufhebungsantrag im Reichstag einreichen konnte . Unter der Herrschaft von Bundeskanzler Heinrich Brüning und seinem Nachfolger Franz von Papen wurde der Staat zunehmend feindseliger gegenüber Schwulenrechtlern wie Hirschfeld, die begannen, mehr Zeit im Ausland zu verbringen. Abgesehen von der zunehmenden Homophobie geriet Hirschfeld auch in eine erbitterte Debatte innerhalb des Wissenschaftlich-Humanitären Komitees, da das von Müller vertretene Aufhebungsgesetz auch die homosexuelle Prostitution illegal machte, was das Komitee schwer spaltete. Hirschfeld hatte immer argumentiert, dass "was natürlich ist, nicht unmoralisch sein kann", und da Homosexualität seiner Ansicht nach natürlich war, sollte sie legal sein. Die Verbindung der Frage der Legalität der Homosexualität mit der Legalität der Prostitution war eine Verwischung des Problems, da es sich um unterschiedliche Angelegenheiten handelte. Brüning, ein konservativer Katholik auf dem rechten Flügel der Zentrumspartei , der Müller im März 1930 ablöste, stand den Rechten der Homosexuellen offen ablehnend gegenüber, und der Sturz Müllers beendete die Möglichkeit, den Paragraphen 175 aufzuheben.

Amerika und eine "gerade Kurve"

1930 prophezeite Hirschfeld, dass es für seinesgleichen keine Zukunft in Deutschland geben werde und er ins Ausland gehen müsse. Im November 1930 kam Hirschfeld in New York City an, angeblich auf einer Vortragsreise über Sex, in Wirklichkeit aber um zu sehen, ob es ihm möglich wäre, sich in den Vereinigten Staaten niederzulassen. Bezeichnenderweise forderte Hirschfeld in seinen Reden auf dieser Amerika-Tournee auf Deutsch die Legalisierung von Homosexualität, erwähnte das Thema Homosexualität jedoch nicht, wenn er auf Englisch sprach, sondern forderte die Amerikaner auf, heterosexuellem Sex gegenüber aufgeschlossener zu sein. Die New York Times beschrieb Hirschfeld als nach Amerika gekommen, um "die Ehefrage zu studieren", während die deutschsprachige Zeitung New Yorker Volkszeitung Hirschfeld als den Wunsch beschrieb, "die natürlichen Wendungen der Liebe zu diskutieren" - der Ausdruck "die natürlichen Wendungen der Liebe" war Hirschfelds Art von Er präsentierte seine Theorie, dass es ein breites Spektrum menschlicher Sexualität gebe, die alle "natürlich" seien. Hirschfeld erkannte, dass die meisten Amerikaner nichts von seiner Theorie der Homosexualität als selbstverständlich hören wollten. Im Bewusstsein einer starken fremdenfeindlichen Tendenz in den Vereinigten Staaten, wo Ausländer, die als Störenfriede gelten, unerwünscht waren, passte Hirschfeld seine Botschaft an den amerikanischen Geschmack an.

In einem Ende November 1930 geführten Interview mit dem germanophilen amerikanischen Journalisten George Sylvester Viereck für den Milwaukee Sentinel , das seinen "Straight Turn" in Amerika verkörperte, wurde Hirschfeld als Sexexperte präsentiert, dessen Wissen das Sexualleben verheirateter amerikanischer Paare verbessern könnte. Der Milwaukee Sentinel war Teil der Zeitungskette von William Randolph Hearst , die Hirschfeld zunächst in Amerika bewarb und das alte Sprichwort „Sex sells“ widerspiegelte. Im Interview mit Viereck wurde Hirschfeld als der weise „europäische Experte für romantische Liebe“ dargestellt, der gekommen war, um heterosexuellen amerikanischen Männern beizubringen, wie man Sex genießt, und behauptete, es bestehe ein enger Zusammenhang zwischen sexueller und emotionaler Intimität. Hirschfeld wollte eindeutig dem Ego eines heterosexuellen amerikanischen männlichen Publikums schmeicheln und lobte den Antrieb und Ehrgeiz amerikanischer Männer, die im Geschäft so erfolgreich waren, erklärte jedoch, dass amerikanische Männer einen Teil ihrer Energie auf ihr Sexualleben umleiten müssten. Hirschfeld fügte hinzu, er habe Anzeichen dafür gesehen, dass amerikanische Männer jetzt anfingen, ihre „romantischen Seiten“ zu entwickeln, wie es europäische Männer längst getan hätten, und er sei in die Vereinigten Staaten gekommen, um amerikanischen Männern beizubringen, wie man ihre Frauen richtig liebt. Als Viereck einwendete, die USA befänden sich mitten in der Weltwirtschaftskrise , antwortete Hirschfeld, er sei sicher, dass sich die Vereinigten Staaten dank des unermüdlichen Einsatzes amerikanischer Männer bald erholen würden.

Werbung für eine Rede „verschoben“ auf Sonntag, den 18. Januar 1931, im „Dil-Pickle Club“ in der State Street, Chicago

Zumindest ein Teil des Grundes für seine „geradlinige Wende“ war finanziell; Eine niederländische Firma hatte Titus-Perlen ( Titus-Perlen )-Pillen vermarktet, die in Europa als Heilmittel für "zerstreute Nerven" und in den Vereinigten Staaten als Aphrodisiakum präsentiert wurden, und hatte Hirschfelds Billigung verwendet, um bei der dortigen Werbekampagne zu helfen. Die meisten Amerikaner kannten Hirschfeld nur als eine „weltbekannte Autorität für Sex“, die die Titus Pearls-Pillen unterstützt hatte, die angeblich den Orgasmus von Männern und Frauen verbesserten. Da sich Hirschfelds Bücher nie gut verkauften, war das Geld, das er für die Indossierung der Titus Pearls-Pillen erhielt, eine wichtige Einnahmequelle für ihn, die er 1933 verlieren sollte, als der Hersteller der Pillen seine Indossierung einstellte, um in der Titus Pearls zu bleiben Deutscher Markt. In einem zweiten Interview mit Viereck im Februar 1931 wurde Hirschfeld von ihm als "Einstein des Sex" präsentiert, was wiederum Teil der Marketinganstrengungen von Hirschfelds "straight turn" in Amerika war. Hin und wieder kehrte Hirschfeld zu seiner europäischen Botschaft zurück, als er vorhatte, im unkonventionellen Dill Pickle Club in Chicago einen Vortrag über "Homosexualität mit schönen Freizügigkeitsbildern" zu halten, die von der Stadt als unanständig verboten wurde. In San Francisco besuchte Hirschfeld das Gefängnis von San Quentin , um Thomas Mooney zu treffen , dessen Glauben an seine Unschuld er anschließend der Presse verkündete und um seine Freilassung bat. Unglücklicherweise für Hirschfeld gruben die Hearst-Zeitungen, die sich darauf spezialisiert hatten, eine sensationelle, rechtspopulistische Linie in den Nachrichten zu verfolgen, seine Äußerungen in Deutschland aus, die die Rechte von Homosexuellen forderten, was zu einem plötzlichen Wechsel des Tons von mehr oder weniger freundlich zu feindselig führte. effektiv jede Chance beendet, dass Hirschfeld in den Vereinigten Staaten bleiben darf.

Asien

Nach seiner Amerikareise ging Hirschfeld im Februar 1931 nach Asien. Hirschfeld war von Keizō Dohi , einem in Deutschland ausgebildeten japanischen Arzt, der fließend Deutsch sprach und in den 1920er Jahren eine Zeit lang an Hirschfelds Institut arbeitete, nach Japan eingeladen worden. In Japan passte Hirchfeld seine Reden erneut an den lokalen Geschmack an, sagte nichts über die Rechte von Homosexuellen und argumentierte lediglich, dass eine größere Offenheit in sexuellen Angelegenheiten Geschlechtskrankheiten verhindern würde . Hirschfeld suchte einen alten Freund auf, S. Iwaya, einen japanischen Arzt, der von 1900 bis 1902 in Berlin lebte und während seiner Zeit dort dem Wissenschaftlich-humanitären Komitee beitrat. Iwaya nahm Hirschfeld mit ins Meiji-za , um ihm das Kabuki -Theater vorzustellen. Hirschfeld interessiert sich für das Kabuki-Theater, wo die weiblichen Figuren von Männern gespielt werden. Einer der Kabuki-Schauspieler, der über Iwaya, der als Übersetzer fungierte, mit Hirschfeld sprach, bestand darauf, ihn zu fragen, ob er auf der Bühne wirklich wie eine Frau aussehe und ob er als Schauspieler weich genug sei. Hirschfeld bemerkte, dass niemand in Japan auf Kabuki-Schauspieler herabsah, die weibliche Charaktere spielten; im Gegenteil, sie waren in der Öffentlichkeit beliebte Persönlichkeiten. Hirschfeld traf auch eine Reihe japanischer Feministinnen , wie Shidzue Katō und Fusae Ichikawa , die er für ihre Bemühungen lobte, japanischen Frauen das Wahlrecht zu geben. Dies verärgerte die japanische Regierung sehr, die es nicht schätzte, wenn ein Ausländer die Verweigerung des Frauenwahlrechts kritisierte. Kurz vor seiner Abreise aus Tokio nach China äußerte Hirschfeld die Hoffnung, dass sein Gastgeber und Übersetzer Wilhelm Grundert, der Direktor des Deutsch-Japanischen Kulturinstituts, zum Professor an einer deutschen Universität ernannt werde. Grundert trat 1933 der NSDAP bei und wurde 1936 zum Professor für Japanologie an der Universität Hamburg und 1938 zum Kanzler der Hamburger Universität ernannt, während er seinen ehemaligen Freund Hirschfeld als "Perversen" denunzierte. In Shanghai begann Hirschfeld eine Beziehung mit einem 23-jährigen Chinesen, der Sexologie studierte , Li Shiu Tong (auch bekannt unter seinem Spitznamen Tao Li), der für den Rest seines Lebens sein Partner blieb. Hirschfeld versprach Tao, ihn in die deutsche Kultur einzuführen, und sagte, er wolle ihn in eine "bayerische Bierhalle " mitnehmen, um ihm zu zeigen, wie deutsche Männer tranken. Taos Eltern, die von der sexuellen Orientierung ihres Sohnes wussten und seine Beziehung zu Hirschfeld akzeptierten, veranstalteten eine Abschiedsparty, als die beiden China verließen, wobei Taos Vater die Hoffnung zum Ausdruck brachte, dass sein Sohn der „Hirschfeld von China“ werden würde.

Nach einem Aufenthalt in Niederländisch-Ostindien (heutiges Indonesien), wo Hirschfeld mit einer Rede, in der er den niederländischen Imperialismus mit der Sklaverei verglich, für Aufruhr sorgte , kam Hirschfeld im September 1931 in Indien an. In Allahabad traf Hirschfeld Jawaharlal Nehru und hielt Reden zur Unterstützung der indischen Unabhängigkeitsbewegung "Es ist eine der größten Ungerechtigkeiten der Welt, dass eine der ältesten zivilisierten Nationen ... nicht unabhängig regieren kann". Hirschfelds indische Reden befassten sich jedoch hauptsächlich mit dem Angriff auf das Buch Mother India von 1927 der weißen rassistischen amerikanischen Autorin Katherine Mayo , in dem sie ein wenig schmeichelhaftes Bild der Sexualität in Indien als brutal und pervers malte, als „England-freundliche Propaganda“. Da Mayos Buch in Indien viele Kontroversen ausgelöst hatte, wurden Hirschfelds Reden, in denen sie die Inder gegen ihre Anschuldigungen verteidigte, gut aufgenommen. Hirschfeld, der fließend Englisch sprach, legte großen Wert darauf, aus den Artikeln zu zitieren, die WT Stead 1885 in der Pall Mall Gazette verfasst hatte, und entlarvte die grassierende Kinderprostitution in London als Beweis dafür, dass Sexualität in Großbritannien auch brutal und pervers sein kann: eine Sache, die , stellte er fest, interessierte Mayo nicht im Geringsten. Hirschfeld interessierte sich sehr für das Thema indische Sexualität oder, wie er es nannte, „die indische Liebeskunst“. Hirschfelds Hauptführer nach Indien war Girindrasekhar Bose , und im Allgemeinen beschränkten sich Hirschfelds Kontakte auf die englischsprachige indische Elite, da er weder Hindi noch andere indische Sprachen sprach. Während seines Aufenthalts in Patna verfasste Hirschfeld ein Testament, in dem er Tao zu seinem Hauptnutzniesser ernannte und Tao bat, im Falle seines Todes seine Asche zur Beisetzung im Institut für Sexualforschung in Berlin zu bringen.

Afrika und der Nahe Osten

In Ägypten, wohin Hirschfeld und Tao als nächstes reisten und im November 1931 ankamen, schrieb Hirschfeld "an die Araber ... homoerotische Liebespraktiken sind etwas Natürliches und dass Mohammad diese Einstellung nicht ändern konnte". In Kairo trafen Hirschfeld und Tao die ägyptische feministische Führerin Huda Sha'arawi , die 1923 aufhörte, den muslimischen Schleier zu tragen, und das Entschleieren populär machte, was für Hirschfeld verdeutlichte, wie sich Geschlechterrollen ändern könnten. In einer Rüge gegen westliche Überlegenheitsvorstellungen schrieb Hirschfeld: „Das durchschnittliche ethische und intellektuelle Niveau der Ägypter entsprach dem der europäischen Nationen“. Hirschfelds Besuch im Mandatsgebiet Palästina (heutiges Palästina und Israel) war eines der wenigen Male, als er sich öffentlich auf sein Judentum bezog und sagte, als Jude sei es sehr bewegend, Jerusalem zu besuchen. Hirschfeld war kein religiöser Jude, der Gottesfurcht für irrational hielt, aber eine gewisse sentimentale Verbundenheit mit Palästina empfand. Im Allgemeinen unterstützte Hirschfeld den Zionismus , drückte jedoch seine Besorgnis über das aus, was er als gewisse chauvinistische Tendenzen in der zionistischen Bewegung ansah, und er bedauerte die Annahme des Hebräischen als Lingua Franca- Spruch, wenn nur die Juden Palästinas Deutsch statt Hebräisch sprächen, sagte er wäre geblieben. Im März 1932 kam Hirschfeld in Athen an, wo er Journalisten sagte, dass er wahrscheinlich nicht nach Deutschland zurückkehren würde, unabhängig davon, ob Hindenburg oder Hitler in diesem Monat die Präsidentschaftswahlen gewinnen würden, da beide Männer gleichermaßen homophob seien.

Späteres Leben und Exil

Am 10. Mai 1933 verbrannten Nazis in Berlin Werke von Linken und anderen Autoren, die sie als "undeutsch" betrachteten, darunter Tausende von Büchern, die aus der Bibliothek des Instituts für Sexualwissenschaft von Hirschfeld geplündert wurden .

Am 20. Juli 1932 führte Bundeskanzler Franz von Papen einen Putsch durch, der die Braun-Regierung in Preußen absetzte, und ernannte sich selbst zum Reichskommissar für den Staat. Papen, ein konservativer Katholik, der seit langem ein lautstarker Kritiker der Homosexualität war, befahl der preußischen Polizei, mit der Durchsetzung des Paragrafen 175 zu beginnen und allgemein gegen "sexuelle Unmoral" in Preußen vorzugehen. Das Institut für Sexualwissenschaft blieb geöffnet, aber unter Papens Herrschaft begann die Polizei damit verbundene Personen zu schikanieren.

Am 30. Januar 1933 ernannte Reichspräsident Paul von Hindenburg Adolf Hitler zum Reichskanzler. Weniger als vier Monate nach der Machtübernahme der Nationalsozialisten wurde Hirschfelds Institut geplündert. Am Morgen des 6. Mai stürmte eine Gruppe von Hochschulstudenten des Nationalsozialistischen Studentenbundes die Anstalt und rief „ Brenne Hirschfeld !“. ("Burn Hirschfeld!") und begann, sein Personal zu verprügeln und das Gelände zu zertrümmern. Am Nachmittag kam die SA zum Institut, führte einen systematischeren Angriff durch, entfernte alle Bände aus der Bibliothek und lagerte sie für eine Bücherverbrennung ein, die vier Tage später stattfinden sollte. Am Abend traf die Berliner Polizei bei der Anstalt ein und teilte mit, dass sie für immer geschlossen sei.

Zum Zeitpunkt der Bücherverbrennung hatte Hirschfeld Deutschland längst verlassen, um eine Vortragsreise um die Welt zu unternehmen; Er kehrte nie nach Deutschland zurück. Im März 1932 hielt er sich kurz in Athen auf, verbrachte mehrere Wochen in Wien und ließ sich im August 1932 in Zürich in der Schweiz nieder. Dort arbeitete er an einem Buch, das seine Erfahrungen und Beobachtungen auf seiner Weltreise wiedergab und es wurde 1933 als Die Weltreise eines Sexualforschers ( Brugg , Schweiz: Bözberg-Verlag, 1933) veröffentlicht. Es wurde in englischer Übersetzung in den Vereinigten Staaten unter dem Titel Men and Women: The World Journey of a Sexologist (New York City: GP Putnam's Sons , 1935) und in England unter dem Titel Women East and West: Impressions of a Sex veröffentlicht Experte (London: William Heinemann Medical Books, 1935).

Hirschfeld blieb in der Nähe Deutschlands in der Hoffnung, bei einer Besserung der politischen Lage des Landes nach Berlin zurückkehren zu können. Als der unmissverständliche Machtantritt des NS-Regimes mit dem Abschluss seiner Arbeit an seinem Tourbook zusammenfiel, beschloss er, nach Frankreich ins Exil zu gehen. An seinem 65. Geburtstag, dem 14. Mai 1933, kam Hirschfeld in Paris an, wo er in einem luxuriösen Wohnhaus in der Avenue Charles Floquet 24 mit Blick auf den Champ de Mars lebte . Hirschfeld lebte bei Li und Giese. 1934 war Giese in einen Streit um ein Schwimmbad verwickelt, den Hirschfeld als "kleinlich" bezeichnete, was jedoch dazu führte, dass die französischen Behörden ihn auswiesen. Gieses Schicksal hat Hirschfeld sehr deprimiert zurückgelassen.

Anderthalb Jahre nach seiner Ankunft in Frankreich zog Hirschfeld im November 1934 in den Süden nach Nizza , einem Badeort an der Mittelmeerküste. Er lebte in einem luxuriösen Mietshaus mit Blick auf das Meer über einen riesigen Garten an der Promenade des Anglais . Während seines gesamten Aufenthalts in Frankreich forschte, schrieb und kämpfte er weiter und arbeitete daran, einen französischen Nachfolger für sein verlorenes Institut in Berlin zu gründen. Hirschfelds Schwester Recha Tobias verließ Deutschland nicht und starb am 28. September 1942 im Ghetto Theresienstadt (Todesurkunde als Todesursache „Herzschwäche“).

In Frankreich beendete Hirschfeld ein Buch, das er während seiner Welttournee geschrieben hatte, Rassismus ( Rassismus ). Es wurde 1938 posthum in englischer Sprache veröffentlicht. Hirschfeld schrieb, dass der Zweck des Buches darin bestehe, „die Rassentheorie zu erforschen, die die Doktrin des Rassenkrieges unterstreicht “, und sagte, dass er selbst „unter den vielen Tausenden gezählt wurde, die dem Krieg zum Opfer gefallen sind“. praktische Umsetzung dieser Theorie."

Im Gegensatz zu vielen, die die völkische Ideologie des Naziregimes als eine Verirrung und einen Rückschritt von der Moderne betrachteten, bestand Hirschfeld darauf, dass sie tiefe Wurzeln hatte, die bis in die deutsche Aufklärung im 18. Jahrhundert zurückreichten, und dass sie eher ein Teil der Moderne als eine Verirrung sei davon. Er fügte hinzu, dass im 19. Jahrhundert eine Ideologie, die die gesamte Menschheit in biologisch unterschiedliche Rassen einteilte – weiß, schwarz, gelb, braun und rot – wie sie von Johann Friedrich Blumenbach entwickelt wurde – dazu diente, Vorurteile in eine „universelle Wahrheit", anscheinend von der Wissenschaft validiert. Hirschfeld wiederum vertrat die Ansicht, dass diese pseudowissenschaftliche Art der Teilung der Menschheit die Grundlage des westlichen Denkens über die Moderne sei, wobei die Weißen als „zivilisierte“ Rasse gepriesen würden im Gegensatz zu den anderen Rassen, die wegen ihrer „Barbarei“ abgetan wurden; solches Denken wurde verwendet, um die Vorherrschaft der Weißen zu rechtfertigen .

Damit argumentierte er, dass der völkische Rassismus des nationalsozialistischen Regimes nur eine extreme Variante von Vorurteilen sei, die in der gesamten westlichen Welt verbreitet seien , und die Unterschiede zwischen der nationalsozialistischen Ideologie und dem in anderen Nationen praktizierten Rassismus eher graduelle Unterschiede seien als Unterschiede in der Art. Hirschfeld argumentierte gegen diese Art, die Welt zu sehen, und schrieb: „Wenn es praktisch wäre, sollten wir sicherlich gut daran tun, die Verwendung des Wortes ‚Rasse‘ in Bezug auf Untergruppen der menschlichen Spezies auszurotten; oder wenn wir es in verwenden Auf diese Weise ist es fragwürdig, es in Anführungszeichen zu setzen, um es zu zeigen".

Das letzte von Hirschfelds Büchern, das zu seinen Lebzeiten veröffentlicht wurde, L'Ame et l'amour, psychologie sexologique [Der menschliche Geist und die Liebe: Sexologische Psychologie] (Paris: Gallimard , 1935), wurde Ende April 1935 in französischer Sprache veröffentlicht; es war sein einziges Buch, das nie in einer deutschsprachigen Ausgabe erschienen ist. Im Vorwort des Buches beschrieb er seine Hoffnungen für sein neues Leben in Frankreich:

Auf der Suche nach Zuflucht habe ich den Weg in dieses Land gefunden, dessen edle Traditionen und dessen allgegenwärtiger Charme bereits wie Balsam für meine Seele waren. Ich werde froh und dankbar sein, wenn ich einige Jahre des Friedens und der Ruhe in Frankreich und Paris verbringen kann, und noch dankbarer, die mir gewährte Gastfreundschaft zurückzahlen zu können, indem ich diese reichen Wissensschätze zur Verfügung stelle, die ich während meiner Karriere erworben habe.

Tod

Gloria Mansions I, Promenade des Anglais 63, Nizza, der Apartmentkomplex, in dem Magnus Hirschfeld am 14. Mai 1935 starb

An seinem 67. Geburtstag, dem 14. Mai 1935, starb Hirschfeld an einem Herzinfarkt in seiner Wohnung im Gloria Mansions I-Gebäude an der Promenade des Anglais 63 in Nizza. Sein Körper wurde eingeäschert und die Asche in einem einfachen Grab auf dem Caucade-Friedhof in Nizza beigesetzt. Der aufrechte Grabstein aus grauem Granit ist mit einem bronzenen Flachreliefporträt von Hirschfeld im Profil des deutschen Bildhauers und Dekorationskünstlers Arnold Zadikow (1884–1943) verziert, der wie Hirschfeld aus der Stadt Kolberg stammte. Auf der Grabplatte ist Hirschfelds lateinischer Wahlspruch „Per Scientiam ad Justitiam“ („Durch die Wissenschaft zur Gerechtigkeit“) eingraviert. (Auf dem Caucade-Friedhof befindet sich auch das Grab des Chirurgen und Befürworters der sexuellen Verjüngung Serge Voronoff , dessen Arbeit Hirschfeld in seinen eigenen Veröffentlichungen erörtert hatte.)

Am 14. Mai 2010 organisierte eine nationale französische Organisation, das Mémorial de la Déportation Homosexuelle (MDH), in Partnerschaft mit dem neuen LGBT-Gemeinschaftszentrum von Nizza (Centre LGBT Côte d'Azur ), anlässlich des 75. Todestages von Hirschfeld eine förmliche Delegation auf den Friedhof. Redner erinnerten an Leben und Werk von Hirschfeld und legten einen großen Strauß rosafarbener Blumen auf sein Grab; Das Band auf dem Blumenstrauß war mit "Au pionnier de nos cause. Le MDH et le Centre LGBT" ("An den Pionier unserer Ursachen. Das MDH und das LGBT-Zentrum") beschriftet.

Erbe

Laut Shtetl haben Hirschfelds "radikale Ideen die Art und Weise verändert, wie die Deutschen über Sexualität dachten". Der Amerikaner Henry Gerber , der nach dem Ersten Weltkrieg der alliierten Besatzungsarmee angegliedert war, war von Hirschfeld beeindruckt und nahm viele der Ideen des Arztes auf. Nach seiner Rückkehr in die Vereinigten Staaten wurde Gerber dazu inspiriert, 1924 die kurzlebige Society for Human Rights mit Sitz in Chicago zu gründen, die erste bekannte Schwulenrechtsorganisation im Land. Im Gegenzug teilte ein Partner eines der ehemaligen Mitglieder der Gesellschaft 1929 dem in Los Angeles ansässigen Harry Hay die Existenz der Gesellschaft mit; Hay half 1950 bei der Gründung der Mattachine Society , der ersten nationalen Organisation für homosexuelle Rechte, die seit vielen Jahren in den Vereinigten Staaten tätig war.

1979 gründete die National LGBT Federation das Hirschfeld Centre, Irlands zweites schwul-lesbisches Gemeindezentrum. Obwohl das Zentrum 1987 durch einen Brand schwer beschädigt wurde, beherbergte es bis 1997 das Magazin Gay Community News .

1982 gründete eine Gruppe deutscher Forscher und Aktivisten in West-Berlin die Magnus-Hirschfeld-Gesellschaft eV in Erwartung des nahenden 50. Jahrestages der Zerstörung von Hirschfelds Institut für Sexualwissenschaft. Zehn Jahre später gründete die Gesellschaft in Berlin ein Forschungszentrum zur Geschichte der Sexualwissenschaft. Seit dem späten 20. Jahrhundert ist es Forschern der Magnus-Hirschfeld-Gesellschaft gelungen, zuvor verstreute und verlorene Aufzeichnungen und Artefakte von Hirschfelds Leben und Werk aufzuspüren. Viele dieser Materialien haben sie im Archiv der Gesellschaft in Berlin zusammengetragen. Mit einer Ausstellung im Schwulen Museum in Berlin vom 7. Dezember 2011 bis 31. März 2012 zeigte der Verein erstmals eine Auswahl dieser Sammlungen öffentlich.

Die Magnus-Hirschfeld-Medaille wurde 1990 von der Deutschen Gesellschaft für sozialwissenschaftliche Sexualforschung gestiftet . Die Gesellschaft vergibt die Medaille in zwei Kategorien, Beiträge zur Sexualforschung und Beiträge zur Sexualreform.

Die 2007 in Deutschland gegründete Stiftung Hirschfeld Eddy ist nach Hirschfeld und der lesbischen Aktivistin FannyAnn Eddy benannt .

Nach 30-jährigem Engagement der Magnus-Hirschfeld-Gesellschaft und anderer Vereine und Einzelpersonen bewilligte das Bundeskabinett im August 2011 10 Millionen Euro zur Gründung der Magnus-Hirschfeld-Nationalstiftung (Bundesstiftung Magnus-Hirschfeld), einer Stiftung zur Förderung von Forschung und Bildung das Leben und Werk von Magnus Hirschfeld, die nationalsozialistische Verfolgung von Homosexuellen , die deutsche LGBT-Kultur und -Gemeinschaft und Möglichkeiten, Vorurteilen gegenüber LGBT-Personen entgegenzuwirken; das Bundesministerium der Justiz (Deutschland) sollte weitere 5 Millionen Euro beisteuern, womit sich die Anfangsdotierung der Stiftung auf insgesamt 15 Millionen Euro beläuft.

Darstellungen in der Populärkultur

Magnus Hirschfeld wurde zu Lebzeiten und später in einer Reihe von Werken der Populärkultur porträtiert. Nachfolgend finden Sie eine Auswahl von Genres und Titeln:

Sachbücher

Staffel 4, Folge 2 des Podcasts Making Gay History handelt von Hirschfeld.

Karikatur

Hirschfeld war zu Lebzeiten ein häufiges Ziel von Karikaturen in der Boulevardpresse. Der Historiker James Steakley gibt in seinem deutschsprachigen Buch Die Freunde des Kaisers mehrere Beispiele wieder. Die Eulenburg-Affäre im Spiegel zeitgenössischer Karikaturen ( Hamburg : MännerschwarmSkript, 2004). Weitere Beispiele erscheinen in dem französischsprachigen Buch Derrière "lui" (L'Homosexualité en Allemagne) (Paris: E. Bernard, [1908]) von John Grand-Carteret  [ fr ] .

Film und Fernsehen

Filmplakat für Hirschfelds Gesetze der Liebe , 1927
  • Anders als die Anderen (Deutschland, 1919); unter der Regie von Richard Oswald ; mitgeschrieben von Oswald und Magnus Hirschfeld. Hirschfeld erscheint in einem Cameo-Auftritt und spielt sich selbst. Auch Karl Giese , der junge Mann, der später Hirschfelds Liebhaber wurde, spielte eine Rolle in dem Film.
  • Race d'Ep: Un Siècle d'Images de l'Homosexualité (Frankreich, 1979); unter der Regie von Lionel Soukaz; gemeinsam geschrieben von Soukaz und Guy Hocquenghem ; in den Vereinigten Staaten unter dem Titel The Homosexual Century veröffentlicht . Ein Experimentalfilm, der 100 Jahre homosexuelle Geschichte in vier Episoden darstellt, von denen eine Hirschfeld und sein Werk in den Mittelpunkt rückt. Der französische schwule Schriftsteller Pierre Hahn spielte die Rolle des Hirschfeld.
  • Verlangen: Sexualität in Deutschland, 1910–1945 (Großbritannien, 1989); Regie führte Stuart Marshall. Ein Dokumentarfilm in Spielfilmlänge, der die Entstehung der homosexuellen Subkultur und der homosexuellen Emanzipationsbewegung im Deutschland vor dem Zweiten Weltkrieg nachzeichnet – und ihre Zerstörung durch das NS-Regime. Laut dem Filmhistoriker Robin Wood behandelt Marshall „die Verbrennung von Hirschfelds Bibliothek und die Schließung seines Instituts für Sexualwissenschaft als … zentralen Moment des Films …“.
  • Ein Segment über Hirschfeld erscheint in Episode 19 von Real Sex , das erstmals am 7. Februar 1998 auf HBO gezeigt wurde.
  • Der Einstein des Sex (Deutschland, 1999); Regie führt Rosa von Praunheim . Ein fiktives Biopic , inspiriert von Hirschfelds Leben und Werk.
  • Absatz 175 (USA, 2000); Regie führten Rob Epstein und Jeffrey Friedman . Ein abendfüllender Dokumentarfilm über die Verfolgung von Homosexuellen während des NS-Regimes. Der erste Teil des Films gibt einen kurzen Überblick über die Geschichte der homosexuellen Emanzipationsbewegung in Deutschland vom späten 19. Jahrhundert bis in die frühen 1930er Jahre, wobei Hirschfeld und sein Werk eine herausragende Rolle spielen.
  • Mehrere Folgen der zweiten Staffel der Amazon -Fernsehserie Transparent (USA, 2014–2019) enthalten eine Darstellung von Hirschfeld und seinem Institut. Hirschfeld wurde von Bradley Whitford porträtiert .

Fiktion

US-Erstausgabe von Robert Hichens, That What Is Hidden (Doubleday, Doran, 1940).
  • Robert Hichens (1939). Das, was verborgen ist (London: Cassell & Company ). US-Ausgabe: New York: Doubleday , Doran & Company, 1940. Der Roman beginnt damit, dass der Protagonist das Grab eines berühmten österreichischen Sexexperten, Dr. R. Ellendorf, auf einem Friedhof in Nizza besucht. Am Grab trifft er den Schützling des verstorbenen Arztes, einen chinesischen Studenten namens Kho Ling. Die Figur Ling bezieht sich an zahlreichen Stellen des Romans auf die Erinnerung an seinen Mentor. Aus der Beschreibung der Schauplätze und der Charaktere geht hervor, dass Ellendorf eindeutig von Hirschfeld inspiriert wurde und Ling von Hirschfelds letztem Partner und Erben, Li Shiu Tong (Tao Li).
  • Arno Schmidt (1970). Zettels Traum (Frankfurt am Main: S. Fischer Verlag). Hirschfeld wird in diesem Roman über Sexualität oft zitiert.
  • Nikolaus Verdan (2011). Le Patient du docteur Hirschfeld (Orbe, Schweiz: Bernard Campiche). Ein französischsprachiger Spionagethriller, inspiriert von der Plünderung des Hirschfeldschen Instituts für Sexualwissenschaft durch die Nazis.

Funktioniert

Hirschfelds Werke sind in der folgenden Bibliographie aufgeführt, die umfangreich, aber nicht vollständig ist:

  • Steakley, James D. Die Schriften von Magnus Hirschfeld: Eine Bibliographie . Toronto: Kanadisches Schwulenarchiv, 1985.

Folgendes wurde ins Englische übersetzt:

  • Was eint und trennt die Menschheit? Übersetzt von M. Lombardi-Nash (1919; Jacksonville, FL: Urania Manuscripts, 2020).
  • Warum hassen uns Nationen? Eine Reflexion über die Psychologie des Krieges. Übersetzt von M. Lombardi-Nash (1915; Jacksonville, FL: Urania Manuscripts, 2020).
  • Erinnerungen: Wir feiern 25 Jahre der ersten LGBT-Organisation (1897-1923) . Übersetzung von Von Einst bis Jetzt von M. Lombardi-Nash (1923; Jacksonville, FL: Urania Manuscripts, 2019).
  • Paragraph 175 des Reichsstrafgesetzbuches: Die von Zeitgenossen beurteilte Homosexuellenfrage . Übersetzt von M. Lombardi-Nash (1898; Jacksonville, FL: Urania Manuscripts, 2020).
  • Mein Prozess für Obszönität . Übersetzt von M. Lombardi-Nash. (1904; Jacksonville, FL: Urania-Manuskripte, 2021).
  • Jahresberichte des Wissenschaftlich-Humanitären Komitees (1900-1903): Die erste erfolgreiche LGBT-Organisation der Welt . Übersetzt von Michael A. Lombardi-Nash (1901-1903; Jacksonville, FL: Urania Manuscripts, 2021).
  • Jahresberichte des Wissenschaftlich-Humanitären Komitees (1904-1905): Die erste erfolgreiche LGBT-Organisation der Welt . Übersetzt von Michael A. Lombardi-Nash (1905; Jacksonville, FL: Urania Manuscripts, 2022).
  • Sappho und Sokrates: Wie erklärt man die Liebe von Männern und Frauen zu Personen ihres eigenen Geschlechts? Übersetzt von Michael Lombardi-Nash. (1896; Jacksonville, FL: Urania-Manuskripte, 2019).
  • Transvestiten: Der erotische Drang zum Cross-Dress . Übersetzt von Michael A. Lombardi-Nash (1910; Amherst, NY: Prometheus Books, 1991).
  • Mit Max Tilke, Der erotische Trieb zum Cross-Dress: Illustrierter Teil: Ergänzung zu Transvestiten . Übersetzt von Michael A. Lombardi-Nash (1912; Jacksonville, FL: Urania Manuscripts 2022).
  • Die Homosexualität von Mann und Frau . Übersetzt von Michael A. Lombardi-Nash. 2. Aufl. (1920; Amherst, NY: Prometheus Books, 2000).
  • Die Sexualgeschichte des Weltkriegs (1930), New York City, Panurge Press, 1934; deutlich gekürzte Übersetzung und Bearbeitung der deutschen Originalausgabe: Sittengeschichte des Weltkrieges , 2 Bde., Verlag für Sexualwissenschaft, Schneider & Co., Leipzig & Wien, 1930. Die Tafeln der deutschen Ausgabe sind nicht in der Übersetzung von Panurge Press enthalten, aber eine kleine Auswahl erscheint in einem separat herausgegebenen Portfolio, Illustrated Supplement to The Sexual History of the World War , New York City, Panurge Press, nd
  • Männer und Frauen: Die Weltreise eines Sexologen (1933); übersetzt von OP Green (New York City: GP Putnam's Sons, 1935).
  • Sex in menschlichen Beziehungen, London, John Lane The Bodley Head, 1935; übersetzt aus dem französischen Band L'Ame et l'amour, psychologie sexologique (Paris: Gallimard, 1935) von John Rodker.
  • Rassismus (1938), übersetzt von Eden und Cedar Paul . Diese Anprangerung der Rassendiskriminierung war damals nicht einflussreich, obwohl sie im Nachhinein prophetisch erscheint.

Autobiografisch

  • Hirschfeld, Magnus. Von einst bis jetzt: Geschichte einer homosexuellen Bewegung 1897–1922 . Schriftenreihe der Magnus-Hirschfeld-Gesellschaft Nr. 1. Berlin: Rosa Winkel, 1986. (Nachdruck einer Artikelserie von Hirschfeld, ursprünglich veröffentlicht in Die Freundschaft , 1920–21.)
  • MH [Magnus Hirschfeld], „Hirschfeld, Magnus (autobiografische Skizze)“, in Victor Robinson (Hrsg.), Encyclopaedia Sexualis, New York City: Dingwall-Rock, 1936, S. 317–321.
  • Hirschfeld, Magnus. Testament. Heft II ; eingeleitet und kommentiert von Ralf Dose. Berlin: Hentrich und Hentrich Verlag, 2013. (Kritische Ausgabe des einzigen erhaltenen Bandes von Hirschfelds Personentagebuch.)

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

Biographien

  • Bauer, J. Edgar. "Im Auftrag von Hermaphroditen und Mischlingen: Neuausrichtung der Rezeption von Magnus Hirschfelds kritischem Denken zu Sexualität und Rasse." Zeitschrift für Homosexualität (2019): 1-25. online
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Andere

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Externe Links