Makara -Makara
Makara ( Sanskrit : मकर ) ist ein legendäres Meereswesen in der hinduistischen Mythologie . In Hindu - Astrologie ist Makara entspricht das Sternzeichen Steinbock .
Makara erscheint als Vahana (Fahrzeug) der Flussgöttin Ganga , Narmada und des Meeresgottes Varuna . Makara gelten als Wächter von Toren und Schwellen, schützen Thronsäle sowie Eingänge zu Tempeln; es ist die am häufigsten wiederkehrende Kreatur in der hinduistischen und buddhistischen Tempelikonographie und erscheint auch häufig als Wasserspeier oder als Tülle, die an einer natürlichen Quelle befestigt ist. Makara-förmige Ohrringe, die Makarakundalas genannt werden, werden manchmal von hinduistischen Göttern getragen, zum Beispiel Shiva , der Zerstörer, oder der Bewahrer-Gott Vishnu , der Sonnengott Surya und die Muttergöttin Chandi . Makara ist auch das Abzeichen des Liebesgottes Kamadeva , der keine gewidmeten Tempel hat und auch als Makaradhvaja bekannt ist , „der eine Flagge einen Makara darstellt“.
Etymologie
Makara ist ein Sanskritwort und bedeutet "Meerestier, Krokodil". Es ist der Ursprung des Hindi- Wortes für Krokodil, मगर ( magar ), das wiederum als Name des Mugger-Krokodils , dem häufigsten Krokodil in Indien, ins Englische entlehnt wurde.
Josef Friedrich Kohl von der Universität Würzburg und mehrere deutsche Wissenschaftler behaupteten, dass Makara stattdessen auf Dugong basiert, basierend auf seiner Lektüre des Jain-Textes von Sūryaprajñapti . Auch der südasiatische Flussdelfin könnte zum Bild des Makara beigetragen haben. Auf Tibetisch wird es "chu-srin" genannt und bezeichnet auch ein Mischwesen.
Physische Merkmale von Makara
Es wird im Allgemeinen als halb terrestrisches Tier im vorderen Teil (Hirsch, Hirsch oder Elefant) und halb als Wassertier im Hinterteil (normalerweise als Fisch, Robbe oder Schlange, manchmal jedoch als Pfau oder sogar als Blumenschwanz) dargestellt wird gezeigt). Obwohl Makara in der hinduistischen Kultur viele verschiedene Formen annehmen kann, ist seine Form in der modernen Welt immer mit dem Sumpfkrokodil oder dem Wassermonitor verbunden .
Laut einem Kunsthistoriker, John Boardman , könnten Darstellungen von Makara und chinesischem Drachen von Kētos in der griechischen Mythologie beeinflusst worden sein , möglicherweise nach dem Kontakt mit Seidenstraßenbildern der Kētos .
In Singhalese altes Kunstwerk Makara ist von Körperteilen von sechs oder sieben Tieren wie der Stamm des aus Elefanten , Kiefer des Krokodils , die Ohren der Maus oder Affen , Zähne der wilden Extrudieren Schweine , plume der Schwanz des Pfaus und Füße des Löwen .
Ikonographie
Ikonographie der vedischen Ära
Während der vedischen Zeit, als Indra der Gott des Himmels war, wurde Varuna (der vedische Wassergott) zum Gott der Meere und fuhr auf Makara, die "das Wassermonster-Fahrzeug" genannt wurde.
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Vishnus Ohrringe werden in Form von Makara gezeigt; aber Makarakundala kann auch Shivas Ohren schmücken. Seine zeitgenössische Verwendung ist als Schmuck in Form von Armbändern in hohler Silberware mit eingelegten Juwelen für Augen und Ohren, die der Braut als Hochzeitsgeschenk gegeben werden. Einige traditionelle Berichte verbinden den Makara auch mit dem Wassermonitor, da beide Körperteile (Beispiel: Kiefer, Fleisch usw.) haben, von denen behauptet wird, dass sie aphrodisierende Eigenschaften besitzen
Makara wurde typischerweise als halb Säugetier und halb Fisch dargestellt. In vielen Tempeln ist die Darstellung in Form eines halben Fisches oder einer Robbe mit Elefantenkopf. Es wird auch in einer abstrakten, chimären Form mit Kopf und Kiefer eines Krokodils , einem Elefantenrüssel mit Fischschuppen und einem Pfauenschwanz gezeigt. Lakshmi, die auf einem Lotus sitzt, ist auch eine Darstellung, in der sie an der Zunge des elefantenförmigen Makara zieht, um Lakshmis Bild als Göttin des Wohlstands, des Reichtums und des Wohlbefindens zu projizieren. Es stellt einen notwendigen Zustand des Chaos dar, bevor ein neuer Ordnungszustand entsteht.
Makara ist auch das Emblem von Kamadeva , dem Gott der Liebe und des Verlangens. Kamadeva ist auch als "Makara-Ketu" bekannt, was "das Makara als Emblem haben" bedeutet. Es ist das zehnte Zeichen des Tierkreises , genannt Rasi in Sanskrit, die das Tierkreiszeichen entsprechen Steinbock ( Ziege - Symbol).
Ikonographie der Mittleren Reiche - Pradyuma Makaradhvaja
Ab dem 2. Jahrhundert v. Chr. scheint der Makara das Symbol von Pradyumna , dem Sohn von Vāsudeva Krishna, gewesen zu sein . Einer der Beinamen von Pradyumna in der Literatur, wie in Harivamsa 99, ist "Makaradhvaja", was "der, dessen Banner oder Standarte das Krokodil ist" bedeutet. Pradyumna wird auch ein Säulenkapitell mit dem Abbild eines Makara- Krokodils zugeschrieben, das in Besnagar in der Nähe der Vasudeva gewidmeten Heliodorus-Säule gefunden wurde . Auch im Mahabharata wird der Makara mit Krishnas Sohn und Kamadeva , dem Gott der Liebe, in Verbindung gebracht, was darauf hindeutet, dass sie identisch sind.
Spätere hinduistische Ikonographie
Universelle häufige Vorkommnisse
In der hinduistischen Ikonographie wird Makara als das Vahana („Fahrzeug“) von Ganga , der Flussgöttin, dargestellt. Eine Reihe von Makara kann entlang der Wand eines hinduistischen Tempels verlaufen, als Handlauf einer Treppe dienen oder einen Bogen über einer Türöffnung bilden.
Der führende hinduistische Tempelarchitekt und Baumeister Ganapati Sthapati beschreibt Makara als ein mythisches Tier mit dem Körper eines Fisches, dem Rüssel eines Elefanten, den Füßen eines Löwen, den Augen eines Affen, den Ohren eines Schweins und dem Schwanz eines Pfaus. Eine prägnantere Erklärung wird gegeben: "Ein altes mythologisches Symbol, das Hybridwesen besteht aus einer Reihe von Tieren, die zusammen die Natur eines Krokodils besitzen. Es hat den Unterkiefer eines Krokodils, die Schnauze oder den Rüssel eines Elefanten, die Stoßzähne und Ohren eines Wildschweins, die blitzenden Augen eines Affen, die Schuppen und der flexible Körper eines Fisches und die wirbelnden Schwanzfedern eines Pfaus."
Traditionell gilt ein Makara als aquatisches Fabelwesen. Makara wurde typischerweise als halb Säugetier und halb Fisch dargestellt. Einige traditionelle Berichte identifizieren es mit einem Krokodil , insbesondere dem Mugger wegen seiner etymologischen Wurzeln. Es ist mit der Vorderhand eines Elefanten und der Hinterhand als Fischschwanz dargestellt. Krokodil war auch eine früher verwendete Form, die mit dem menschlichen Körper gezeigt wurde.
In vielen Tempeln ist die Darstellung in Form eines halben Fisches oder einer Robbe mit Elefantenkopf. Es wird auch mit Kopf und Kiefer gezeigt, die einem Krokodil ähneln, einem Elefantenrüssel mit Fischschuppen und einem Pfauenschwanz. Andere Berichte identifizieren es mit Ganges-Delfinen , die auffallende Ähnlichkeiten mit dem letzteren aufweisen, die jetzt hauptsächlich im Vikramshila Gangetic Dolphin Sanctuary gefunden werden . Andere stellen es als Fischkörper mit einem Elefantenkopf dar. Die Tradition identifiziert Makara mit Wasser, der Quelle aller Existenz und Fruchtbarkeit.
In einem hinduistischen Tempel dient die Makara oft als strukturelle Buchstütze eines Thoranam oder Torbogens um eine Gottheit. Der Bogen erhebt sich aus den Kiefern eines Makara, erhebt sich zu seinem Gipfel, dem Kirtimukha (das 'Gesicht der Herrlichkeit') und steigt in die klaffenden Kiefer eines anderen Makara hinab. Varuna wird auch als weißer Mann dargestellt, der auf dem Monster Makara sitzt. Als Meeresungeheuer wird es auch mit dem Kopf und den Beinen einer Antilope und dem Körper und Schwanz eines Fisches dargestellt. Ein aus Eisen gefertigtes Makara zeigt das Monster in Form von halb Hirsch und halb Fisch. Diese Elemente werden auf verschiedene Weise miteinander verbunden, um eines der am häufigsten wiederkehrenden Themen in der indischen Tempelikonographie zu bilden. In der indischen Kunst findet das Makara in vielen Motiven Ausdruck und wurde in verschiedenen Stilen dargestellt. Makara-Figuren sind an den Eingangspunkten ( Toranas ) mehrerer buddhistischer Monumente angebracht, darunter der Stupa von Sanchi , ein Weltkulturerbe. Es wird gefunden, um die Eingänge zu königlichen Thronen zu bewachen (siehe Verteilung unten).
Mittelalterliche südindische Ikonographie
Im Mittelalter von Südindien , Makara wurde als fünfte Stufe der Entwicklung gezeigt, symbolisiert in Form eines Elefanten Kopf und Körper mit einem aufwändig foliated Fischschwanz. Die meisten Mythen halten diese Symbolik dieses Stadiums in der Evolution des Lebens aufrecht. (Beachte Makara in der fünften Reihe animistischer Schnitzereien in der Tempelwand rechts.)
Indonesische Ikonographie
Die Tempel des alten Javas zeichnen sich durch die Anwendung von Kala- makara als dekorative und symbolische Elemente der Tempelarchitektur aus. Kala ist der riesige Kopf, der oft auf der Oberseite des Eingangs stattfand, wobei Makaras auf beiden Seiten von Kalas Kopf projiziert wurden, die das Portal flankierten oder als Antefixe in die obere Ecke ragten. Das Kala-Makara-Thema ist auch auf den Treppengeländern auf beiden Seiten zu finden. Im oberen Teil der Treppe ragt die Mündung von Kalas Kopf nach unten. Die komplizierten Steinschnitzereien von Zwillings-Makaras flankieren die untere Stufe der Treppe, wobei ihre Körper das Treppengeländer bilden. Diese Arten von Treppendekorationen können in Borobudur- und Prambanan- Tempeln beobachtet werden. Makaras Stämme werden oft als Umgang mit Goldornamenten oder sprudelnden Juwelen beschrieben, während in seinem Maul oft Gana-Zwergfiguren oder Tiere wie Löwen oder Papageien projiziert wurden.
Khmer-Ikonographie
Makaras sind auch ein charakteristisches Motiv der religiösen Khmer-Architektur der Region Angkor in Kambodscha , der Hauptstadt des Khmer-Reiches . Makaras sind normalerweise Teil der dekorativen Schnitzereien an einem Sturz, Tympanon oder einer Wand. Makaras werden normalerweise mit einem anderen symbolischen Tier wie einem Löwen, einer Naga oder einer Schlange dargestellt, das aus seinem klaffenden offenen Maul auftaucht. Makara sind ein zentrales Gestaltungsmotiv in den wunderschönen Stürzen der Roluos -Tempelgruppe: Preah Ko , Bakong und Lolei . In Banteay Srei wurden an vielen Gebäudeecken Schnitzereien von Makaras angebracht, die andere Monster ausspeisten.
nepalesische Ikonographie
Die Newa- Kunst Nepals verwendet diese Darstellung ausgiebig. In der Newar-Architektur ist seine Darstellung; "Als Wächter der Tore erscheint das Makara-Bild auf den gebogenen Zinken des riesigen gekreuzten Vajra, der die vier Tore des zweidimensionalen Mandalas umfasst . Von den dreidimensionalen Mandalas trägt dieses gekreuzte Vajra die gesamte Struktur des Mandala-Palastes symbolisiert die unbewegliche Stabilität des Vajra-Bodens, auf dem es steht."
Sri Lankas Ikonographie
Makara ist der singhalesische Begriff für Drachen , eine wichtige Figur in der singhalesischen buddhistischen Kultur in Sri Lanka . Es wird auf Toranas in der Tempelarchitektur und in Prestigeobjekten wie in Kastanes dargestellt .
Der Makara ist in der buddhistischen Architektur Sri Lankas weit verbreitet und wird oft auf Toranas abgebildet . Seit der Antike glauben die Ostländer, dass Makara eine der wässrigen Kreaturen ist und sogar seit der Vorzeit der buddhistischen Kunst wurde Makara sowohl in der Literatur als auch in Steinschnitzereien dargestellt . Makara erlangte eine besondere Stellung in der singhalesischen buddhistischen Kultur – ein besonderer Platz, den die buddhistische Kunst in anderen Ländern nicht einnimmt .
Die Makaragala (Drachenbalustrade) ist eine andere Art von Steinschnitzereien, die den Makara (Drachen) darstellen. Diese Kunstwerke schmückten früher den Eingang von buddhistischen Stupas , Tempeln und Bo-Bäumen . Es gibt zwei Balustraden am Haupteingang von Lankatilaka Viharaya in Kandy und sie werden manchmal wegen der Form der Makara dort Gajasinha Balustraden genannt .
Der Muragala (Wachstein) hat Makara einen höchsten Platz eingeräumt . Über dem darin eingemeißelten Kopf des Pförtners sind die Figuren von Makara zu sehen.
Singhalesisch - buddhistische Künstler betrachtet Makara das Symbol für Wohlstand und Selbstversorgung , so dass sie bei der Darstellung des Vorzeichens nicht zögerlich waren Makara im Eingangsbogen Tor zu den religiösen Stätten, wie Tempel , Stupa oder bodi. Kostbare Beispiele dafür sind der Zahntempel und der Lankatilaka-Tempel in Kandy . Beispiele für das gewölbte Tor mit Makara über dem Buddha- Bild sind in Ridi iharaya und Dambulla Höhlentempel zu sehen .
In den Griff eines Tempelschlüssels des 1344 in Diggala im Distrikt Kandy erbauten Gadaladeniya- Tempels wurde eine Figur von Makara geschnitzt .
Der Makara wurde auch von den Karavas und Karaiyars von Sri Lanka , die beide einen ähnlichen Ursprung haben und zusammen als Kurukulam bekannt waren, als Clansymbol verwendet . Seit mindestens dem 14. Jahrhundert n. Chr. verwenden sie Makara-Flaggen in ihren Zeremonien. Clan-Titel wie Aditya und Varunakulasuriyan wurden von ihnen verwendet, um ihre Verbindung zum alten hinduistischen Gott Varuna anzuzeigen .
Tibetisch-buddhistische Ikonographie
Im tibetisch-buddhistischen Format hat es sich aus der indischen Form von Makara entwickelt. Es ist jedoch in einigen Punkten anders, wie zum Beispiel "Ausstellung von Löwenvorderpfoten, einer Pferdemähne, den Kiemen und Ranken eines Fisches und den Hörnern eines Hirsches oder Drachens. Aus seinem einst einfachen Fischschwanz, manchmal gefiedert, entsteht jetzt" als komplexes spiralförmiges Blumenmuster, bekannt als Makara-Schwanz-Design (Sanskrit Makaraketu )".
In der tibetischen Ikonographie wird es im Vajrayana als Waffe der Stärke und Zähigkeit dargestellt. Die Vajrayan- Waffen mit Makara-Symbolik sind: Axt, Eisenhaken, gebogenes Messer, Vajra und ritueller Dolch, bei denen das Thema "Auftauchen der Klinge aus dem offenen Mund des Makara" ist.
Seine symbolische Darstellung in Form eines makara Kopfes an der Ecke Tempeldächer ist als Wasser - Element , das auch als „Regenwasserauslauf oder gargoyle “. Es wird auch als Wasserspeier an einer Quelle gesehen. Die kunstvolle Schnitzerei in Stein hat die Form eines identischen Makara- Paares, das von zwei Nāgas (Schlangengöttern) flankiert wird, zusammen mit einer Krone von Garuda , die das Kirtimukha- Gesicht genannt wird. Solche Darstellungen sind auch am Eingang von Holztüren als oberer Bogen und auch als Torana hinter Buddhas Bildern zu sehen.
Verbreitung der Ikonographie
Steinskulpturen des mythologischen Makara und seines antiken Platzes in der Ikonographie des Hinduismus und Buddhismus sind in Südasien und Südostasien weit verbreitet . Nachfolgend sind Beispiele aus zehn Ländern aufgeführt:
- Makara-Skulpturen in ganz Südasien und Südostasien
Kaushambi Makara Säulenkapitell, 2. Jahrhundert v. Chr.
Makara im Nanpaya-Tempel , Bagan , Burma
Makara auf Sturz vom Sambor Prei Kuk Tempel, Kampong Thom City , Kambodscha
Makara aus der Nördlichen Qi-Dynastie (CE 550-577), China
Makara und Kirtimukha schützen das Portal des Chennakesava-Tempels in Belur , Indien
Makara-Treppenverzierung vom Bubrah- Tempel, Zentral-Java, Indonesien
Makara-Skulpturen im Candi Kalasan- Tempel, Indonesien
Makara aus dem 7. Jahrhundert n. Chr. im Nationalmuseum Kuala Lumpur , Malaysia
Hiti Manga im Balaju Wassergarten. Fast alle Steinhähne in Nepal zeigen dieses Makara
Makara mit Nagas, Wat Suthat , Bangkok , Thailand
Cham- Gott Nāga aus der Mündung von Makara im National Museum of Vietnamese History
Makara Pandol über dem Bild von Buddha in Dambulla Höhlentempel, Sri Lanka .
Quadratische Schüssel aus Sasashima-Ware , Makara- Design. Edo-Zeit , 19. Jahrhundert
Eine der Rippen eines Vajra, Ashok Stupa, Patan, Nepal
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In der Populärkultur
- Im Webcomic Homestuck von MS Paint Adventures ist Gamzee Makara ein Troll, der auch stark mit dem Zeichen des Steinbocks in Verbindung gebracht wird.
Siehe auch
Verweise
- Wörterbuch der hinduistischen Überlieferung und Legende ( ISBN 0-500-51088-1 ) von Anna Dallapiccola
- Das illustrierte Buch der Zeichen und Symbole von Miranda Bruce-Mitford
Literaturverzeichnis
- Perera, ADTA (Sept.–Okt. 1975). "Makara - mit Mattock (ගල් කටුවෙන් පණ ගැන්වූ මකරා) gefertigt". Religiöse Nachrichten (ශාසන ප්රවෘත්ති) (auf Singhalesisch). Colombo 7: Religiöse Abteilung des Department of Cultural Affairs. 5 (1–2): 6–7.CS1 Wartung: Standort ( Link )
- Schokman, Derrick (12. April 2003). "Die Kusta Raja-Gala" . Tägliche Nachrichten . Abgerufen am 18. März 2012 .