Malik-Dinar - Malik Dinar
Saint Mālik b. Dīnār, مالك بن دينار | |
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 Der Grabschmuck (Mazar) von Malik Deenar
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| Prediger, Theologe, Mystiker, Asket | |
| Geboren | Kufa , Irak |
| Ist gestorben | 748 CE möglicherweise Thalangara , Kasaragod , Kerala , Indien |
| Großer Schrein | Malik Deenar Moschee , Thalangara , Kasaragod , Kerala , Indien |
| Einflüsse | Ali , Hasan von Basra |
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Teil einer Serie über den Islam- Sufismus |
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 Islamportal
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Malik Deenar ( Arabisch : مالك دينار , romanized : . Mālik b DINAR , Malayalam : മാലിക് ദീനാര്) (gestorben 748 CE) war persischer Gelehrter und Reisenden. Er war einer der ersten bekannten Muslime , die nach dem Weggang von König Cheraman Perumal nach Indien kamen , um den Islam auf dem indischen Subkontinent zu verbreiten . Er war auch einer der Gefährten des Propheten Mohammed. Obwohl sich Historiker nicht über den genauen Ort seines Todes einig sind, wird allgemein akzeptiert, dass er in Kasaragod starb und dass seine Reliquien in der Malik-Dinar-Moschee in Thalangara , Kasaragod, begraben wurden . Malik gehört zur Generation der Tabi'i und wird in sunnitischen Quellen als zuverlässiger Traditionalist bezeichnet und soll von Autoritäten wie Malik ibn Anas und Ibn Sirin überliefert sein . Er war der Sohn eines persischen Sklaven aus Kabul, der ein Schüler von Hasan al-Basri wurde . Er starb kurz vor der Pestepidemie, die 748-49 n. Chr. in Basra erhebliche Verwüstungen anrichtete.
Leben
Malik, ein Prediger und Moralist von Basra , verdiente seinen Lebensunterhalt als Koran- Kopist und scheint sich für die Frage der verschiedenen Lesarten der Heiligen Schrift interessiert zu haben . Malik hatte zu seinen Lebzeiten die Gelegenheit, mehr oder weniger regelmäßig den Lehren basranischer Traditionsfreunde und Mystiker wie Anas b. Mālik , Ibn Sīrīn , Hasan von Basra und Rabīʿa al-ʿAdawiyya . Es wurde angenommen, dass er selbst ein asketisches Leben führte, und die Überlieferung schrieb ihm mehrere thaumaturgische Gaben und Wunder zu, darunter die Fähigkeit, auf dem Wasser zu gehen. Darüber hinaus scheint er „ein äußerst beredter ḳāṣṣ “ oder populärer Redner religiöser Predigten gewesen zu sein, der insbesondere die Beredsamkeit seines Zeitgenossen al-Ḥaj̲j̲āj̲ bewunderte, „den er natürlich in Baṣra sehen konnte“.
Laut Ibn al-Faḳīh „ verlieh er seiner Heimatstadt Ehre, weil er als einer der sechs Baṣraner angesehen wurde, die in Kūfa ohnegleichen waren“. Spätere Gelehrte von Abū Nuʿaym bis Ibn al-Jawzī reproduzieren „ganze Heerscharen“ sprichwörtlicher Aussagen von ihm, die deutlich das Ausmaß widerspiegeln, in dem Malik weiterhin sunnitische Denker aller Art beeinflusste. Die ausdrückliche Formulierung des Sufi- Ideals des "inneren Dschihad " (der Krieg gegen die eigene Seele)" findet nach Pellat auch seine ursprüngliche Formulierung bei Malik, von dem angenommen wird, dass er d̲j̲āhidū ahwāʾakum kamā tud̲j̲āhidūn aʿdāʾakum („Kampf gegen Ihre Wünsche so wie du gegen deine Feinde“ zu kämpfen), in einer Maxime , die erheblichen Einfluss auf dem islamischen Mystiker durch die mittelalterliche Zeit ausüben würde. Malik scheint auch eine Anerkennung für die christliche Religion gehabt zu haben, und kann sogar Teile des liest New Testament für geistliche Inspiration bei der Nachahmung des Beispiels Jesu .
Erbe
Siehe auch
Literaturverzeichnis
- Ibn utayba, Maʿārif , 470, 577
- 'Ibn Saʿd, Ṭabaḳāt , vii/2, 11
- abarī, iii, 281
- Abu 'l-ʿArab, Ṭabaḳāt ulamāʾ Ifrīḳiya , hrsg. und tr. M. Ben Cheneb, Algier 1915-20, 17
- Makkī, t al-ḳulūb , iv, 187
- Nawawī, Tahd̲h̲īb , 537
- Pellat, Milieu , 99-100, 257.