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Mamzer
Halachische Texte zu diesem Artikel
Tora : Deuteronomium 23:3 , Sacharja 9:6
Babylonischer Talmud : Jewamot 49a-b, 69a, 78b, 87b, Kidduschin 67b und 73a
Schulchan Aruch : Sogar HaEzer 4

In der hebräischen Bibel und dem jüdischen religiösen Gesetz ist ein Mamzer ( hebräisch : ממזר ‎, wörtlich "entfremdete Person", Plural Mamzerim ) eine Person, die als Ergebnis bestimmter verbotener Beziehungen oder Inzests (wie es in der Bibel definiert wird) geboren wird ) oder der Nachkomme einer solchen Person. Der Mamzer-Status ( ממזרות ‎, mamzerut ) ist nicht gleichbedeutend mit Unehelichkeit , da er keine Kinder umfasst, deren Mütter bei ihrer Geburt unverheiratet waren.

Definition

Etymologie

Einige haben das Wort Mamzer als die maskuline Nomenform erklärt, die von der Wurzel m-zr abgeleitet ist und eine Bedeutung von verdorben/korrupt hat.

Laut Strong's Concordance : "von einer ungenutzten Wurzel, die 'entfremden' bedeutet; ein Mischling, dh von einem jüdischen Vater und einer heidnischen Mutter geboren".

Der Talmud erklärt den Begriff homiletisch so, dass er aus den Wörtern mum (Fehler) und zar (fremd/fremd) besteht, ein Euphemismus für eine unerlaubte Vereinigung in der Abstammungslinie der Person.

Gebrauch der hebräischen Bibel

Der Begriff kommt in der hebräischen Bibel zweimal vor. Das erste Mal ist Deuteronomium 23:3 (23:2 in nicht-hebräischen Versionen). Die Septuaginta übersetzt den Begriff Mamzer als Sohn „einer Prostituierten“ ( griechisch : ek pornes ), und die lateinische Vulgata übersetzt ihn mit de scorto natus („von einer Prostituierten geboren“). Auf Englisch wird es als "Bastard" übersetzt.

Ein Bastard ( mamzer ) wird nicht in die Gemeinde des L eingeben ORD ; bis in seine zehnte Generation soll er nicht in die Gemeinde des HERRN eingehen .

(" nicht in die Versammlung des Herrn eingehen ", Erklärt von den Rabbinern, um zu bedeuten, dass der Bastard keinen Sohn oder eine Tochter Israels heiraten kann) Alternativ kann sich die "Gemeinde des Herrn" auf die Legislative des alten Israel beziehen

Die andere Gelegenheit ist in Sacharja 9:6 : „Und ein Bastard ( Mamzer ) soll in Ashdod wohnen “, einem Seehafen.

Halachische Definitionen

Im Talmud wird der Begriff Mamzer für die Nachkommen bestimmter illegaler Vereinigungen verwendet. Nach der Mischna ist ein Mamzer der Nachkomme einer biblisch verbotenen Vereinigung, für die seine Vorfahren der Ausrottung durch den Himmel ausgesetzt sind . Eine Ausnahme von dieser Regel ist, wenn ein jüdischer Mann mit einer menstruierenden Frau zusammenlebt , die dadurch zwar der Ausrottung ausgesetzt ist, das aus einer solchen Verbindung geborene Kind jedoch kein Mamzer ist . Die praktische Bedeutung dieses Urteils besteht darin, dass es ein nichteheliches Kind von einer solchen Diffamierung ausschließt, das nach dem Common Law oft fälschlicherweise als „ Bastard “ bezeichnet wird . Laut Shulchan Aruch kann ein Mamzer nur von zwei Juden hergestellt werden.

Es gibt zwei Kategorien von Mamzerim . Ein inzestgeborenes Kind im Sinne der Bibel ist ein Mamzer . Beachten Sie jedoch, dass eine inzestuöse Beziehung zwischen einem oder zwei Nichtjuden keinen Mamzer hervorbringen kann , und wenn das Produkt einer solchen Verbindung bekehren würde, wäre er oder sie jedem Juden gleich.

Nathan konfrontiert König David wegen seines Ehebruchs mit Bathseba , eine Affäre, die einen Mamzer hervorbrachte. Bronze-Flachrelief an der Tür von La Madeleine, Paris .

Ein Kind, das aus dem Ehebruch einer verheirateten Frau geboren wurde , ist ein Mamzer . Das Kind einer alleinstehenden Frau und eines Mannes, den sie rechtmäßig hätte heiraten können, ist kein Mamzer . Dabei ist es unerheblich, ob der Mann verheiratet ist oder nicht. Wenn einer der Elternteile kein Jude ist, ist das Kind kein Mamzer . Jedes Kind einer verheirateten Frau, auch wenn sie bekanntermaßen untreu war, gilt als das ihres Mannes, es sei denn, sie ist so freizügig, dass eine solche Vermutung unhaltbar wird, oder wenn sie eine öffentliche Beziehung zu einem anderen Mann eingeht.

Ein Kind, das innerhalb von 12 Monaten nach dem letzten Treffen einer Frau mit ihrem Ehemann geboren wurde, gilt als ehelich, da nach jüdischem Recht eine Schwangerschaft in seltenen Fällen so lange dauern kann. Wenn jedoch mehr als 9 Monate vergangen sind und die Untreue bekannt ist, gilt die Vermutung nicht. Moderne assistierte Reproduktionstechnologie hat das Problem kompliziert. Moshe Feinstein entschied, dass, wenn eine verheiratete Frau mit Sperma von einem anderen Mann besamt wird, das Kind kein Mamzer ist , da es nicht auf einen Ehebruch zurückzuführen ist; Joel Teitelbaum (2005) war anderer Meinung und entschied, dass es sich bei dem Kind um das Kind eines anderen Mannes als ihres Mannes handelt, es sei ein Mamzer .

Der Status eines verlassenen Kindes (hebräisch: asufi ) wurde durch den Zustand bestimmt, in dem es gefunden wurde. Wenn es Anzeichen dafür gäbe, dass das Findelkind ausgesetzt wurde, weil die Eltern es nicht unterstützen konnten, dann wäre das Kind Halachisch kein Mamzer . Hätten die unbekannten Eltern das Kind jedoch unterstützen können, wurde es als potenzieller Mamzer angesehen. Ein Kind, dessen Mutter bekannt ist, aber nicht der Vater, wurde als „Stummer“ (hebräisch: shetuki ) bezeichnet und fiel in dieselbe Kategorie wie ein Findelkind; dieser Status könnte jedoch geändert werden, wenn die Mutter die Identität des Vaters kennt und preisgibt.

Der Mamzer- Status ist erblich – ein Kind eines Mamzers (ob Mutter oder Vater) ist auch ein Mamzer . Da diese Regeln jedoch nur für Juden gelten und das traditionelle rabbinische Recht den jüdischen Status als nur durch die Mutter übertragen ansieht , kann das Kind eines männlichen Mamzer und einer nichtjüdischen Frau kein Mamzer sein . Das Kind einer Mamzerin und eines nichtjüdischen Mannes ist jedoch ein Mamzer .

Heiratsbeschränkungen

Die biblische Vorschrift, dass bestimmte Menschen Teil der "Gemeinde des Herrn" werden, wurde im Talmud als Verbot für gewöhnliche Juden interpretiert , solche Menschen zu heiraten . Obwohl die Bibelstelle darin bis in die zehnte Generation die Nachkommen eines Mamzer einschließt , interpretierten klassische Rabbiner dies als eine Redewendung , die "für immer" bedeutet. Daher ist es nach traditionellem jüdischen Recht einem Mamzer und seinen Nachkommen nicht erlaubt, einen gewöhnlichen (nicht- mamzer ) jüdischen Ehepartner zu heiraten .

Die Beschränkung hindert einen Mamzer nicht daran, einen anderen Mamzer zu heiraten , noch einen Konvertiten zum Judentum oder einen nichtjüdischen Sklaven zu heiraten . Findelkinder, die verdächtigt wurden, Mamzerim zu sein, waren jedoch nicht so frei; sie durften weder einen Mamzer heiraten noch ein anderes Findelkind heiraten.

Sozialer Status von Mamzerim

Obwohl in vielen historischen Gesellschaften die uneheliche Geburt eine Eigenschaft war, die eine Person zu einem Ausgestoßenen machen konnte , war dies nicht die offizielle Haltung des Judentums; Abgesehen von den Heiratsbeschränkungen gilt ein Mamzer offiziell nicht als Bürger zweiter Klasse und soll mit dem gleichen Respekt behandelt werden wie andere Juden. Zum Beispiel lehrt die Mischna, dass ein gelehrter Mamzer „Vorrang haben“ sollte vor einem unwissenden Hohepriester Israels ; die Bedeutung von "Vorrang haben" wird weder von der Mischna noch vom Talmud im Allgemeinen ausdrücklich erklärt, obwohl der vorangehende Teil der Mischna es verwendet, um auf die Priorität zu verweisen, bei der Menschen vor Gefahren gerettet werden sollten, während andere Teile der Mischna verwendet den Ausdruck, um sich auf die Priorität zu beziehen, mit der die Menschen Alijot erhalten sollten .

Rabbiner im Talmud und im Mittelalter hielten es für angebracht, klarzustellen, dass ein Mamzer , abgesehen von Fragen der Ehe, wie ein gewöhnlicher Jude behandelt werden sollte. Der Talmud besteht darauf, dass ein Mamzer zum Zwecke der Erbschaft, einschließlich der Levirat-Ehe, als gewöhnlicher Verwandter betrachtet werden sollte . Maimonides und Joseph ben Ephraim Karo halten es für angebracht, dies zu wiederholen und bestätigen, dass ein Mamzer als Richter dienen kann . In ähnlicher Weise eine tosafa besteht darauf , dass es zulässig ist , für einen mamzer ein König zu werden.

Moderne Untersuchungen zum Mamzer- Status

Orthodoxes Judentum

Der Hauptansatz im orthodoxen Judentum besteht darin, strenge Beweisstandards für den Mamzer- Status zu fordern , die so streng sind, dass der Nachweis der Existenz des Mamzer- Status schwer zu entwickeln ist und im Allgemeinen nicht aufkommt. In der Regel ist es unmöglich, nachzuweisen, dass jemals eine frühere Ehe bestanden hat oder dass ein Kind aus einer Beziehung außerhalb dieser Ehe hervorgegangen ist. Rabbiner lassen dem verdächtigen Kind in dieser Angelegenheit immer den Vorteil des Zweifels zu. Dies führt in der Regel zu dem Schluss, dass zum Zeitpunkt der Geburt einer Person die Eltern verheiratet waren oder die Person das Kind eines Mannes und einer Frau ist, die zum Zeitpunkt der Empfängnis miteinander verheiratet waren.

Ein Beispiel ist ein zeitgenössisches Responsum von Rabbi Ovadia Yosef , das die Unmöglichkeit des Nachweises des Mamzer- Status in einem Fall feststellt, in dem die Beweise eindeutig zu sein scheinen. Der Fall betraf die Tochter einer Aguna , die von einem Haredi - Rabbiner mit einem Ehemann verheiratet worden war , der später zum Christentum konvertierte und sich weigerte , an einer jüdischen Scheidung teilzunehmen . Die Mutter ließ sich schließlich scheiden und heiratete zivilrechtlich wieder und bekam die Tochter Jahre später. Die als orthodoxe Jüdin erzogene Tochter, die eine Haredi- Tagesschule besucht hatte , brachte die Frage ihres Status vor einer bevorstehenden Heirat selbst zur Sprache. Rabbi Yosef ging systematisch vor, Beweise für eine frühere Eheschließung zu disqualifizieren. Die Zeugenaussage der Mutter wurde sofort als interessierte Partei disqualifiziert. Die Ketubah (jüdischer Ehevertrag/Urkunde) wurde nie gefunden. Der Rabbi, der die Ehe geschlossen hatte, wurde kontaktiert, aber Rabbi Yosef schrieb, dass seine Aussage ohne die Ketubah nicht akzeptiert werden könne und auf jeden Fall die Bestätigung durch einen zweiten Zeugen erforderte. Versuche, den Ehemann zu kontaktieren, wurden nach einem kontroversen Gespräch mit seiner neuen, nichtjüdischen Frau abgebrochen. Daher kam Rabbi Yosef zu dem Schluss, dass es keine ausreichenden Beweise dafür gebe, dass jemals eine gültige Ehe geschlossen worden war. Rabbi Yosef fuhr dann fort, die Möglichkeit festzustellen, dass der ehemalige Ehemann der Vater der Tochter sein könnte. Die Mutter sagte aus, dass ihr ehemaliger Ehemann gelegentlich Unterhaltszahlungen überbrachte und persönlich zu Besuch kam und die beiden daher manchmal zumindest vorübergehend allein waren. Unter Anwendung einer alten Regel, dass, wenn bekannt ist, dass ein Ehemann und eine Ehefrau hinter einer verschlossenen Tür allein sind, das Gesetz davon ausgeht, dass Geschlechtsverkehr stattgefunden haben könnte, kam Rabbi Yosef zu dem Schluss, dass es möglich sei, dass der ehemalige Ehemann der Vater der Tochter und damit das jüdische Gesetz sei. was alle Beweise für die Geburt innerhalb der Ehe sehr stark auslegt, davon ausgehen musste. So kam Rabbi Yosef zu dem Schluss, dass es keine ausreichenden Beweise für eine frühere Ehe gebe oder dass der neue Ehemann der Vater sei, und daher kam er zu dem Schluss, dass keine Beweise für Mamzerut aufgetreten waren.

Der konservative Rabbiner Daniel S. Nevins bemerkte in einem Kommentar zu diesem Fall, dass die Kiste traditioneller Werkzeuge, die Rabbi Yosef verwendet hat, um Beweise für den Mamzer- Status zu diskreditieren , ausreichend robust sein kann, um praktisch alle Untersuchungsfälle in den Situationen abzudecken, die ein Gemeinderabbiner wäre wahrscheinlich erleben. Nichtsdestotrotz sind orthodoxe Autoritäten der Meinung, dass zeitgenössische Rabbiner zwar die Befugnis haben, Verfahrensregeln wie Beweisregeln zu verfeinern, aber nicht die Befugnis, biblisch vorgeschriebene Kategorien oder Verfahren vollständig abzuschaffen.

Das israelische Gesetz versucht, die Verleihung des Mamzer-Status zu verhindern, indem es Männern außer dem Ehemann oder dem jüngsten Ex-Ehemann verweigert, sich ohne Gerichtsbeschluss als Kindervater zu registrieren. Allerdings Vaterschaftstests haben das Potenzial , mamzer Status zu offenbaren durch den Schutz der Vermutung der Vaterschaft auf dem Teil einer verheirateten Frau tatsächlichen Ehemann zu entfernen.

Konservatives Judentum

Das Committee on Jewish Law and Standards (CJLS) der Rabbinical Assembly of Conservative Judaism hat erklärt, dass konservative Rabbiner unter keinen Umständen nach Beweisen für den Status von Mamzer fragen oder diese akzeptieren sollten , wodurch die Kategorie außer Kraft gesetzt wird. Dabei unterschied die CJLS den konservativen Ansatz des jüdischen Rechts vom orthodoxen Ansatz und stellte fest, dass das konservative Judentum das biblische Recht nur als den Anfang einer Beziehung und nicht als ein letztes Wort betrachtet und dass die konservative Bewegung es als seine Rolle und Verantwortung ansieht das biblische Recht von Zeit zu Zeit zu revidieren, wenn ein solches Gesetz im Widerspruch zu sich entwickelnden Moralvorstellungen steht.

Karaitisches Judentum

In Sacharja 9:6 wird " Mamzer " ähnlich wie bei den Nationen Ammon , Moab , Edom , Ägypten , Tyrus , Zidon , Aschkelon , Gaza , Philistia usw. erwähnt. Aus diesen Gründen betrachten die Karaiten das logischste Verständnis des Hebräischen, um sich tatsächlich auf eine Nation von Menschen zu beziehen. Die Karaiten glauben, dass ein solches Verständnis perfekt in den Kontext von Deuteronomium 23 und Sacharja 9 passt, und mehrere mittelalterliche rabbinische jüdische Weise hielten es für notwendig, dieses Thema mit mittelalterlichen karäischen jüdischen Weisen zu diskutieren.

Im israelischen Recht

Im modernen Staat Israel unterliegt das Recht in Bezug auf Ehe, Scheidung und Personenstand teilweise der Gerichtsbarkeit der Religionsgerichte. In Israel gibt es zum Beispiel keine standesamtliche Eheschließung. Die jüdischen religiösen Vorschriften bezüglich der Mamzerim sind somit auch die nationalen Gesetze, die den in Israel lebenden Juden, einschließlich der säkularen Juden , auferlegt werden . Aufgrund der schwerwiegenden Hemmnisse für die Eheschließung, die der Mamzer- Status im jüdischen Recht zuerkennt, hat das israelische Zivilrecht den Standpunkt vertreten, dass die Vaterschaft eines in einer Ehe geborenen Kindes nicht vor Zivilgerichten angefochten werden kann, um zu vermeiden, dass Beweise dafür vorliegen, dass verwendet werden, um das Kind zum Mamzer zu erklären oder Schwierigkeiten für eine zukünftige Ehe zu schaffen.

Die Existenz des Mamzer- Status als Kategorie im israelischen Familienrecht wurde kritisiert. Eine umfangreiche Übersicht und Stellungnahme, die die Annahme der Zivilehe in Israel befürwortet, geschrieben von Prof. Pinhas Shifman und im Juli 2001 von der Association for Civil Rights in Israel veröffentlicht wurde , nennt Mamzer unter den Kategorien von Israelis, die nach Ansicht von Professor Shifman die Recht, Ehegatten ihrer Wahl zu heiraten, und, argumentiert er, greift das geltende israelische Recht in dieses Recht ein und verweigert es. Professor Shifman und ACRI plädieren für die Beendigung des religiösen Monopols über die Ehe in Israel und führen die Existenz und die Schwierigkeiten des Mamzer- Status als Argument gegen die Anwendung des religiösen Rechts in Ehefällen an.

Israelische Religionsgerichte lösen den Mamzer- Status auf, indem sie allgemein entscheiden, dass das Kind trotz gegenteiliger Beweise in der Ehe geboren wurde. Diese bequeme Formel verursacht manchmal Schwierigkeiten für Liebende oder spätere Ehepartner, die die Vaterschaft über ein Kind geltend machen möchten, das möglicherweise biologisch ihnen gehört. Ein Fall aus dem Jahr 2006, in dem ein acht Monate und zwei Wochen nach einer Scheidung geborenes Kind nicht zum Kind des späteren Ehemanns der Ehefrau, sondern zum Kind des ehemaligen Ehemanns erklärt wurde, und dies als ein Dilemma für das spätere Paar gemeldet wurde.

Nichtsdestotrotz ist die Existenz der Kategorie Mamzer und die ihr innewohnenden Ehehindernisse eines der Argumente, die von israelischen Säkularisten häufig verwendet werden , um die Trennung von Religion und Staat und die Einrichtung der Zivilehe zu fordern . Im Jahr 2014 kündigte das Zentrum für Frauenjustiz an, dass es den israelischen Obersten Gerichtshof ersuchen werde, geheime schwarze Listen von Mamzerim von orthodoxen rabbinischen Gerichten zu sperren , da sie behaupten, dass sie eine Verletzung der Privatsphäre darstellen.

Verbindung mit französischen mittelalterlichen Spitznamen

Eine hartnäckige Etymologie des Familiennamens Manser ist mit dem hebräischen Mamzer verbunden . Angeblich hatte Ebalus von Aquitanien ( Graf von Poitou und Herzog von Aquitanien , um 870 – 935) den Beinamen „Manzer“ oder „Manser“. Da bekannt ist, dass er ein Bastard war und angeblich eine jüdische Mutter hatte, wird dieser Spitzname als von Mamzer abgeleitet angesehen . Eine ähnliche Erklärung wird auch für denselben Spitznamen gegeben, der von einem anderen Prinzen aus Okzitanien verwendet wurde : Arnaud Manzer  [ fr ] , ein Graf von Angoulême aus dem 10. Jahrhundert, der ebenfalls ein Bastard war. William der Eroberer kann als Bastardus und Mamzer bezeichnet worden sein .

Verweise