Mandäer - Mandaeans

Mandäer
Mandeyānāye
ٱلصَّابِئَة ٱلْمَنْدَائِيُّون
Mandäer 03.jpg
Mandäer im Gebet
Gesamtbevölkerung
60.000 - 70.000
Regionen mit bedeutender Bevölkerung
 Schweden 10.000
 Iran 5.000–10.000 (2009)
 Australien 3.500–10.000
 Syrien 1.250 Familien
 Niederlande 4.000
 Irak 3.000
 Vereinigte Staaten 2.500-3.200
 Deutschland 2.200
 Kanada 1.500
 Jordanien 1.400
 Vereinigtes Königreich 1.000
 Dänemark 650
 Indonesien 23
Religionen
Mandäismus
Schriften
Ginza Rabba , Qolusta , Mandäisches Buch des Johannes , Haran Gawaita
Sprachen
Mandäisch als liturgische Sprache
Neomandaisch , Arabisch und Persisch

Mandäer ( Arabisch : ٱلصَّابِئَة ٱلْمَنْدَائِيُّون ‎, romanisiertaṣ-Ṣābiʾah al-Mandāʾiyūn ( Sabisch -Mandäer )) sind eine ethnoreligiöse Gruppe , die in der Schwemmebene des südlichen Mesopotamien beheimatet ist und Anhänger des Mandäismus ist . Sie waren möglicherweise die ersten, die die Taufe praktizierten und sind die letzten überlebenden Gnostiker der Antike. Die Mandäer waren ursprünglich Muttersprachler Mandaic , eine semitische Sprache , bevor viele umgangs geschaltet irakischen Arabisch und Moderne Persische .

Nach dem Irakkrieg von 2003 brach die mandäische Gemeinschaft des Irak , die früher 60.000 bis 70.000 Menschen zählte, zusammen; der größte Teil der Gemeinschaft siedelte in den nahegelegenen Iran , Syrien und Jordanien um oder bildete Diaspora-Gemeinden außerhalb des Nahen Ostens . Auch die andere Gemeinschaft der iranischen Mandäer ist aufgrund der religiösen Verfolgung in diesen zwei Jahrzehnten geschrumpft. Bis 2007 war die Bevölkerung der Mandäer im Irak auf etwa 5.000 gesunken.

Es wird geschätzt, dass es weltweit 60.000 bis 100.000 Mandäer gibt. In Schweden und Australien leben etwa 10.000 Mandäer , was sie zu den Ländern mit den meisten Mandäern macht. Es gibt etwa 2.500 Mandäer in Jordanien , der größten mandäischen Gemeinschaft im Nahen Osten außerhalb des Irak und des Iran.

Etymologie

Der Name „Mandäer“ soll vom mandaischen Wort manda abgeleitet werden, was „Wissen“ bedeutet.

In muslimischen Ländern, Mandäer sind meist genannt Sabäer ( Arabisch : ٱلصابئة , romanizedAS-Ṣābi'ah ).

Geschichte

Herkunft

Es gibt mehrere Hinweise auf die endgültige Herkunft der Mandäer. Frühe religiöse Konzepte und Terminologien kehren in den Schriftrollen vom Toten Meer wieder , und Yardena (Jordanien) war der Name jedes Taufwassers im Mandäismus. Die mandäische Sprache ist ein Dialekt des südöstlichen Aramäischen mit palästinensischen und samaritanischen sowie akkadischen Einflüssen und ist eng mit dem syrischen und insbesondere dem jüdischen babylonischen Aramäisch verwandt . Mandäisch ist hauptsächlich als liturgische Sprache erhalten . Sie bezeichnen sich selbst offiziell als Nasurai ( Nasoraeaner ). Ein Priester trägt den Titel Rabbi und ein Ort der Anbetung wird Mashkhanna genannt . Nach mandäischen Quellen wie dem Haran Gawaita bewohnten die Nasurai im 1. Jahrhundert n. Chr. die Gebiete um Jerusalem und den Jordan . Es gibt archäologische Beweise, die die mandäische Präsenz im vorislamischen Irak belegen. Einige Gelehrte, darunter Kurt Rudolph , verbinden die frühen Mandäer mit der jüdischen Sekte der Nasoraier . Es scheint, dass Mani , der Begründer des Manichäismus , teilweise von den Mandäern beeinflusst wurde.

Laut der Mandäischen Synode von Australien:

Mandäer sind Anhänger von Johannes dem Täufer. Ihre Vorfahren flohen vor etwa 2000 Jahren aus dem Jordantal und ließen sich schließlich am Unterlauf von Tigris , Euphrat und Karun im heutigen Irak und im Iran nieder. Die Taufe ist die wichtigste Zeremonie der mandäischen Religion und darf nur in einem Süßwasserfluss stattfinden.

Frühpersische Perioden

In Elymais wurden eine Reihe von alten aramäischen Inschriften aus dem 2. Jahrhundert n. Chr. entdeckt . Obwohl die Buchstaben den mandäischen recht ähnlich erscheinen, ist es zweifelhaft, ob die Bewohner von Elymais Mandäer waren. Unter der Herrschaft der Parther und der frühen Sasaniden wurden fremde Religionen geduldet. Die Situation änderte sich durch die Besteigung Bahrams I. im Jahr 273, der unter dem Einfluss des eifrigen zoroastrischen Hohepriesters Kartir alle nicht-zoroastrischen Religionen verfolgte. Es wird angenommen, dass diese Verfolgung die Konsolidierung der mandäischen religiösen Literatur förderte. Die von Kartir angezettelten Verfolgungen scheinen die Mandäer vorübergehend aus der aufgezeichneten Geschichte auszulöschen. Spuren ihrer Anwesenheit finden sich jedoch noch in den sogenannten mandäischen Zauberschalen und Bleistreifen, die vom 3. bis zum 7. Jahrhundert hergestellt wurden.

Islamische Kalifate

Die Mandäer tauchten zu Beginn der muslimischen Eroberung Mesopotamiens wieder auf , als ihr Führer, Anush Bar-Danqa, vor den muslimischen Behörden erschien und ihnen eine Kopie der Ginza Rabba , des mandäischen heiligen Buches, zeigte und den wichtigsten mandäischen Propheten als Johannes den Baptist , der auch im Koran unter dem Namen Yahya ibn Zakariya erwähnt wird . Danach gewährte ihnen das muslimische Reich die Anerkennung als Koran- Saber , die Teil des Volkes des Buches sind , Menschen, die einer legalen Minderheitsreligion angehörten. Die Mandäer schienen während der frühen islamischen Zeit eine Blütezeit zu haben, wie die umfangreiche Expansion der mandäischen Literatur und des Kanons bezeugt. Tib bei Wasit ist besonders als wichtiges Schreibzentrum bekannt. Yaqut al-Hamawi beschreibt Tib als eine Stadt, die von nabatäischen (dh aramäisch sprechenden) Sabianern bewohnt wird , die sich als Nachkommen Seths betrachten .

Der Status der Mandäer wurde ein Thema für den abbasidischen Kalifen al-Qahir Billah . Um weitere Ermittlungen durch die Behörden zu vermeiden, zahlten die Mandäer ein Bestechungsgeld von 50.000 Dinar und wurden in Ruhe gelassen. Es schien, dass die Mandäer sogar von der Zahlung der Jizya befreit waren, die sonst Nichtmuslimen auferlegt wurde.

Spätpersische und osmanische Zeit

Frühe Kontakte mit Europäern kamen Mitte des 16. Jahrhunderts zustande, als portugiesische Missionare im Südirak auf Mandäer trafen und sie umstritten als "Christen des Heiligen Johannes" bezeichneten. In den nächsten Jahrhunderten lernten die Europäer die Mandäer und ihre Religion besser kennen.

Die Mandäer litt Verfolgung unter der Qajar Regel in den 1780er Jahren. Der schwindenden Gemeinde drohte die völlige Vernichtung, als in Shushtar eine Cholera- Epidemie ausbrach und die Hälfte der Einwohner starb. Die gesamte mandäische Priesterschaft ging zugrunde und der Mandäismus wurde aufgrund der Bemühungen einiger weniger gelehrter Männer wie Yahia Bihram wiederhergestellt. Eine weitere Gefahr drohte der Gemeinde im Jahr 1870, als der örtliche Gouverneur von Shushtar die Mandäer gegen den Willen des Schahs massakrierte. Als Ergebnis dieser Ereignisse zogen sich die Mandäer in die unzugänglicheren Zentralsümpfe des Irak zurück.

Moderner Irak und Iran

Nach dem Ersten Weltkrieg lebten die Mandäer noch weitgehend in ländlichen Gebieten in den unteren Teilen des britisch geschützten Irak und Iran . Aufgrund des Aufstiegs des arabischen Nationalismus wurden die irakischen Mandäer vor allem in den 1950er und 60er Jahren beschleunigt arabisiert . Die Mandäer wurden auch gezwungen, ihre Haltung zum Haarschneiden und zum Zwangswehrdienst, die im Mandäismus strengstens verboten sind, aufzugeben.

Der Irakkrieg 2003 brachte den Mandäern weitere Probleme, da sich die Sicherheitslage verschlechterte. Viele Mitglieder der mandäischen Gemeinschaft, die als Goldschmiede bekannt waren, wurden von kriminellen Banden ins Visier genommen, um Lösegeld zu erpressen. Der Anstieg des islamischen Extremismus zwang Tausende, das Land zu verlassen, nachdem sie die Wahl hatten, zu konvertieren oder zu sterben . Es wird geschätzt, dass etwa 90% der irakischen Mandäer nach der von den Amerikanern geführten Invasion entweder getötet wurden oder geflohen sind.

Die Mandäer des Iran lebten hauptsächlich in Ahvaz , dem iranischen Khuzestan , sind aber infolge des Iran-Irak-Krieges in andere Städte wie Teheran , Karaj und Shiraz gezogen . Die Mandäer, die traditionell als Volk des Buches (Angehörige einer geschützten Religion unter islamischer Herrschaft) galten , verloren diesen Status nach der Islamischen Revolution . Trotzdem unterhalten iranische Mandäer immer noch erfolgreiche Geschäfte und Fabriken in Gegenden wie Ahwaz. Im April 1996 wurde der religiöse Status der Mandäer in der Islamischen Republik zur Sprache gebracht. Das Parlament kam zu dem Schluss, dass Saben neben Christen, Juden und Zoroastriern in den geschützten Status des Volkes der Schrift aufgenommen wurden und stellte fest, dass es aus rechtlicher Sicht kein Verbot für Muslime gibt, sich mit Mandäern zu verbinden, die oft als die im Koran ausdrücklich erwähnten Saber . Im selben Jahr stellte Ayatollah Sajjadi von der Al-Zahra-Universität in Qom drei Fragen zum Glauben der Mandäer und schien mit den Antworten zufrieden zu sein. Diese Entscheidungen führten jedoch nicht dazu, dass die Mandäer ihren offiziell anerkannten Status als Volk des Buches wiedererlangten. Im Jahr 2009 gab der oberste iranische Führer Ayatollah Ali Khamenei eine Fatw heraus , in der die Mandäer als Volk der Schrift ( ahl-il-kitāb ) anerkannt wurden (2009, Frage 321).

Bevölkerung

Ganzibra Dakheel Edan (1881–1964), Hohepriester der Mandäer
Mandäer Beth Manda (Mashkhanna) in Nasiriya , Südirak , 2016

Irakische Mandäer

Siehe auch: Mandäer im Irak ( Arabische Wikipedia )

Vor dem Irakkrieg war die irakische mandäische Gemeinschaft in Bagdad zentriert . Die Mandäer stammen jedoch aus dem Südirak in Städten wie Nasiriyah , Amarah und Basra . Viele leben auch jenseits der Grenze im Südwesten des Iran in den Städten Ahvaz und Khorramshahr . Die Auswanderung der Mandäer aus dem Irak begann während der Herrschaft von Saddam Hussein , beschleunigte sich jedoch nach der amerikanisch geführten Invasion und der anschließenden Besetzung stark. Seit der Invasion sind Mandäer wie andere irakische ethno-religiöse Minderheiten (wie Assyrer, Armenier, Jesiden, Roma und Shabaks) Gewalt ausgesetzt, darunter Morde, Entführungen, Vergewaltigungen, Vertreibungen und Zwangskonversionen. Mandäer sind wie viele andere Iraker auch Ziel von Entführungen, da viele als Goldschmiede gearbeitet haben. Der Mandäismus ist pazifistisch und verbietet seinen Anhängern das Tragen von Waffen.

Viele irakische Mandäer sind angesichts dieser Gewalt aus dem Land geflohen, und die mandäische Gemeinschaft im Irak steht vor dem Aussterben. Von den über 60.000 Mandäern, die Anfang der 1990er Jahre im Irak lebten, blieben 2007 weniger als 5.000 bis 10.000 dort. Anfang 2007 waren mehr als 80 % der irakischen Mandäer infolge des Irak-Krieges in Syrien und Jordanien geflohen . . Im Jahr 2019 schätzte eine Al-Monitor- Studie die irakische mandäische Bevölkerung auf 3.000, von denen 400 im Gouvernement Erbil lebten .

Iranische Mandäer

Die Zahl der iranischen Mandäer ist umstritten. Im Jahr 2009 gab es laut Associated Press schätzungsweise 5.000 und 10.000 Mandäer im Iran . Alarabiya hat die Zahl der iranischen Mandäer im Jahr 2011 auf 60.000 geschätzt.

Bis zur iranischen Revolution konzentrierten sich die Mandäer hauptsächlich in der Provinz Khuzestan , wo die Gemeinschaft mit der lokalen arabischen Bevölkerung zusammenlebte. Außer in den Hauptstädten Ahvaz und Khorramshahr existierten mandäische Gemeinden auch in Städten wie Chogha Zanbil im Kreis Shush , Shushtar und Abadan . Sie wurden hauptsächlich als Goldschmiede angestellt und gaben ihre Fähigkeiten von Generation zu Generation weiter. Nach dem Sturz des Schahs sahen sich seine Mitglieder zunehmend religiöser Diskriminierung ausgesetzt und viele wanderten nach Europa und Amerika aus.

Im Iran verbietet das Gozinesh- Gesetz (verabschiedet 1985) den Mandäern die volle Teilnahme am bürgerlichen Leben. Dieses Gesetz und andere Gozinesh- Bestimmungen machen den Zugang zu Beschäftigung, Bildung und einer Reihe anderer Bereiche von einer strengen ideologischen Überprüfung abhängig, deren Hauptvoraussetzung die Hingabe an die Lehren des Islam ist. Diese Gesetze werden regelmäßig angewendet, um nicht offiziell anerkannte religiöse und ethnische Gruppen wie die Mandäer, Yarsanis und Baháʼí zu diskriminieren .

Im Jahr 2002 gewährte das US-Außenministerium den iranischen Mandäern den Schutzstatus als Flüchtling. Seitdem sind rund 1.000 in die USA ausgewandert und leben heute in Städten wie San Antonio, Texas . Auf der anderen Seite hat die mandäische Gemeinde im Iran in den letzten zehn Jahren aufgrund des Exodus der wichtigsten mandäischen Gemeinde aus dem Irak zugenommen, die früher 50.000 bis 70.000 Menschen umfasste.

Andere nahöstliche Mandäer

Nach dem Irakkrieg zerstreute sich die mandäische Gemeinschaft hauptsächlich in Jordanien , Syrien und im Iran . Mandäer in Jordanien zählen 49 Familien und haben etwa 2.500 Einwohner. in Syrien gibt es bis zu 1.250 Familien.

Diaspora

Es gibt kleine mandäische Diaspora-Populationen in Schweden (ca. 7.000), Australien (6.906 im Jahr 2016), den USA (ca. 2.500), Großbritannien (ca. 1.000) und Kanada. Schweden wurde zu einem beliebten Reiseziel, weil dort vor dem Krieg eine mandäische Gemeinde existierte und die schwedische Regierung eine liberale Asylpolitik gegenüber Irakern verfolgt. Von den 7.000 Mandäern in Schweden leben 1.500 in Södertälje . Die zerstreute Natur der mandäischen Diaspora hat unter den Mandäern Befürchtungen um das Überleben der Religion geweckt. Der Mandäismus erlaubt keine Bekehrung, und der religiöse Status von Mandäern, die außerhalb des Glaubens heiraten, und ihren Kindern ist umstritten.

Der Status der Mandäer hat eine Reihe amerikanischer Intellektueller und Bürgerrechtler dazu veranlasst, die US-Regierung aufzufordern, den Flüchtlingsstatus auf die Gemeinschaft auszudehnen. Im Jahr 2007 veröffentlichte die New York Times einen Kommentar, in dem der Swarthmore-Professor Nathaniel Deutsch die Bush-Regierung aufforderte, sofort Maßnahmen zum Erhalt der Gemeinschaft zu ergreifen. Im Jahr 2007 wurde den irakischen Mandäern vom US-Außenministerium der Flüchtlingsstatus zuerkannt . Seitdem sind mehr als 2500 in die USA eingereist, viele davon haben sich in Worcester , Massachusetts, niedergelassen. Es wird angenommen, dass die Gemeinde in Worcester die größte in den Vereinigten Staaten und die zweitgrößte Gemeinde außerhalb des Nahen Ostens ist. Etwa 2.600 Mandäer aus dem Iran haben sich seit dem Irakkrieg in Texas angesiedelt .

Am 15. September 2018 wurde in Dalby , Scania, Schweden , die erste speziell gebaute Beth Manda in Europa namens Beth Manda Yardna geweiht.

Religion

Darfash , Symbol des mandäischen Glaubens

Mandäer sind eine geschlossene ethno-religiöse Gemeinschaft, die den Mandäismus praktiziert , der eine monotheistische , gnostische und ethnische Religion ist (das aramäische Manda bedeutet "Wissen", ebenso wie die griechische Gnosis ). Seine Anhänger verehren Adam , Abel , Seth , Enosch , Noah , Sem , Aram und besonders Johannes den Täufer .

Die Mandäer teilen die Existenz in zwei Hauptkategorien ein: Licht und Dunkelheit. Sie haben eine dualistische Sicht des Lebens, die sowohl Gut als auch Böse umfasst; alles Gute soll aus der Welt des Lichts (dh der Lichtwelt) kommen und alles Böse aus der Welt der Finsternis. In Bezug auf den von Descartes geprägten Körper-Geist-Dualismus betrachten die Mandäer den Körper und alle materiellen, weltlichen Dinge als aus der Dunkelheit stammend, während die Seele (manchmal als Geist bezeichnet) ein Produkt der Lichtwelt ist. Mandäer glauben, dass es einen ständigen Kampf oder Konflikt zwischen den Mächten des Guten und des Bösen gibt. Die Kräfte des Guten werden durch Nhura (Licht) und Maia Hayyi (Lebendiges Wasser) repräsentiert und die des Bösen werden durch Hshuka (Dunkelheit) und Maia Tahmi (totes oder ranziges Wasser) repräsentiert . Die beiden Wässer werden in allen Dingen vermischt, um ein Gleichgewicht zu erreichen. Mandäer glauben an ein Leben nach dem Tod oder einen Himmel namens Alma d'Nhura (Welt des Lichts).

Mandäer glauben, dass die Welt des Lichts von einem höchsten Gott regiert wird, der als Hayyi Rabbi („Das große Leben“ oder „Der große lebendige Gott“) bekannt ist. Andere verwendete Namen sind Mare d'Rabuta ('Herr der Größe'), Mana Rabba ('Der große Geist'), Melka d'Nhura ('König des Lichts') und Hayyi Qadmaiyi ('Das erste Leben'). Gott ist so groß, unermesslich und unverständlich, dass keine Worte vollständig beschreiben können, wie großartig Gott ist. Es wird angenommen, dass eine unzählige Anzahl von Uthras (Engeln oder Wächtern), die sich aus dem Licht manifestieren, umgeben und gottesdienstliche Handlungen ausführen, um Gott zu loben und zu ehren. Sie bewohnen Welten, die von der Lichtwelt getrennt sind, und einige werden allgemein als Emanationen aus 'Das erste Leben' bezeichnet; ihre Namen umfassen Zweites, Drittes und Viertes Leben (dh Yōšamin , Abathur und Ptahil ).

Der Herr der Finsternis ( Krun ) ist der Herrscher der Welt der Finsternis, die aus dunklen Wassern gebildet wird, die das Chaos darstellen. Ein Hauptverteidiger der Dunkelwelt ist ein riesiges Monster oder Drache mit dem Namen 'Ur', und eine böse, weibliche Herrscherin bewohnt auch die Dunkelwelt, bekannt als Ruha . Die Mandäer glauben , dass diese böswilligen Herrscher dämonische Nachkommen geschaffen haben , die sich als Besitzer der sieben Planeten und zwölf Tierkreiskonstellationen betrachten .

Nach mandäischem Glauben ist die materielle Welt eine Mischung aus Licht und Dunkelheit, die von Ptahil-Uthra geschaffen wurde, der die Rolle des Demiurgen mit Hilfe dunkler Mächte wie Ruha , der Sieben und der Zwölf ausfüllt . Adams Körper (der in der abrahamitischen Tradition als der erste von Gott geschaffene Mensch angesehen wird) wurde von diesen dunklen Wesen geformt; jedoch war seine Seele (oder sein Verstand) eine direkte Schöpfung aus dem Licht. Daher glauben viele Mandäer, dass die menschliche Seele heilsfähig ist, weil sie aus der Lichtwelt stammt. Die Seele, manchmal auch als „innerer Adam“ oder „verborgener Adam“ bezeichnet, muss dringend aus der Dunkelheit gerettet werden, damit sie in das himmlische Reich der Lichtwelt aufsteigen kann. Taufen sind ein zentrales Thema im Mandäismus, von dem angenommen wird, dass es für die Erlösung der Seele notwendig ist. Mandäer vollziehen keine einzige Taufe wie in Religionen wie dem Christentum; vielmehr betrachten sie Taufen als einen rituellen Akt, der die Seele dem Heil näher bringen kann. Daher werden Mandäer im Laufe ihres Lebens wiederholt getauft. Johannes der Täufer ist eine Schlüsselfigur für die Mandäer; sie halten ihn für einen Nasoraean Mandäer. John wird als ihr größter und letzter Lehrer bezeichnet.

Sprache

Neo-Mandaic ist die comtemporary Sprache von einigen Mandäer gesprochen, während klassische Mandaic die liturgische Sprache der Mandäer ist.

Genetik

Laut dem iranischen Journal für öffentliche Gesundheit :

Vor etwa dem 20. Jahrhundert wanderten Mandäer aus den Gebieten Jordaniens / Palästinas in den Irak und in den Iran aus. Daher war ihr Genpool etwa 20 Jahrhunderte lang von ihren Ursprüngen getrennt. Während dieser Zeit könnten evolutionäre Kräfte einige Auswirkungen auf den Genpool der Mandäer haben. Die Häufigkeit des GSTM1- Null-Genotyps bei jordanischen, palästinensischen, aschkenasischen Juden und nicht-aschkenasischen Juden betrug 27,1%, 56,0%, 55,2% bzw. 55,2% (9, 10). Andererseits betrug die Häufigkeit des GSTT1- Null-Genotyps bei jordanischen, palästinensischen, aschkenasischen Juden und nicht-aschkenasischen Juden 24,2 %, 22,0 %, 26,0 % bzw. 22,1 % (9, 10). Vergleiche zwischen iranischen Mandäern und den oben genannten Populationen zeigen, dass Mandäer höhere bzw. niedrigere Werte des GSTM1- bzw. GSTT1-Null-Genotyps aufwiesen. Es gab bemerkenswerte Unterschiede zwischen Mandäern und anderen erwähnten Populationen hinsichtlich der Häufigkeit des GSTM1-Null-Genotyps.

Mutation, Genfluss und natürliche Selektion sollten bei der Interpretation des Einflusses evolutionärer Kräfte auf Mandäer und ihre umgebenden Genpools vernachlässigt werden. Im Iran und im Irak lebten die Mandäer als kleine und isolierte ethno-religiöse Gemeinschaften. Daher könnte genetische Drift zumindest teilweise für die Unterschiede zwischen Mandäern und anderen Populationen verantwortlich sein.

Siehe auch

Verweise

Literaturverzeichnis

Externe Links