Mandell Creighton - Mandell Creighton

Der rechte Reverend  und der rechte Ehrwürdige Mandell Creighton
Bischof von London
Creighton als Bischof von London, von Sir Hubert von Herkomer .
Kirche	Kirche von England
Diözese	Diözese London
Gewählt	1896
Eingerichtet	Januar 1897
Laufzeit beendet	1901 (Tod)
Vorgänger	Friedrich-Tempel
Nachfolger	Arthur Winnington-Ingram
Andere Beiträge
Aufträge
Ordination	C. 1866
Weihe	April 1891
Persönliche Daten
Geboren	( 1843-07-05 )5. Juli 1843 Carlisle , Cumberland
Ist gestorben	14. Januar 1901 (1901-01-14)(57 Jahre)
Begraben	St. Pauls Cathedral , London
Staatsangehörigkeit	britisch
Konfession	anglikanisch
Eltern	Robert Creighton & Sarah Mandell
Ehepartner	Louise von Glehn (m. 1872)
Kinder	7 Kinder
Beruf	Historiker
Alma Mater	Merton College, Oxford

Mandell Creighton ( / m æ n d əl k r aɪ t ən / ; 5. Juli 1843 - 14. Januar 1901) war ein britischer Historiker und ein Bischof der Kirche von England . Als Gelehrter des Papsttums der Renaissance war Creighton der erste Inhaber des Dixie-Lehrstuhls für Kirchengeschichte an der University of Cambridge , einer Professur, die zu der Zeit eingerichtet wurde, als die Geschichte als eigenständige akademische Disziplin entstand. Er war auch der erste Herausgeber der English Historical Review , der ältesten englischsprachigen akademischen Zeitschrift auf dem Gebiet der Geschichte. Creighton hatte eine zweite Karriere als Kleriker in der Church of England . Er diente als Pfarrer in Embleton, Northumberland, und später nacheinander als Canon Residentiary der Worcester Cathedral , dem Bischof von Peterborough und dem Bischof von London . Seine Mäßigung und Weltlichkeit wurden von Königin Victoria gelobt und von Politikern beachtet. Es wurde zu der Zeit allgemein angenommen, dass Creighton Erzbischof von Canterbury geworden wäre, wenn sein früher Tod im Alter von 57 Jahren nicht eingetreten wäre.

Creightons historisches Werk erhielt gemischte Kritiken. Er wurde für seine skrupellose Ausgewogenheit gelobt, aber dafür kritisiert, dass er sich nicht gegen historische Exzesse einsetzte. Er seinerseits war fest entschlossen, dass Personen des öffentlichen Lebens nach ihren öffentlichen Handlungen beurteilt werden, nicht nach privaten. Seine Vorliebe für das Konkrete gegenüber dem Abstrakten verbreitete sich durch seine Schriften über die Church of England . Er glaubte, dass die Kirche durch ihre besonderen englischen Umstände einzigartig geprägt war, und trat dafür ein, dass sie die Ansichten und Wünsche des englischen Volkes widerspiegelte .

Creighton war mit der Autorin und zukünftigen Aktivistin für das Frauenwahlrecht Louise Creighton verheiratet , und das Paar hatte sieben Kinder. Die Creightons waren leidenschaftlich an der Bildung von Kindern interessiert und schrieben zusammen über ein Dutzend Fibeln zur Schulgeschichte. Mandell Creighton, ein Mann von komplexer Intelligenz und außergewöhnlicher Kraft, war sowohl in seinen Stärken als auch in seinen Fehlern ein Sinnbild für die viktorianische Ära .

Frühe Kindheit, 1843–1857

Die Familie Creighton in Carlisle c. 1870, als Mandell 26 Jahre alt war. Von links nach rechts: James, Robert, Mary Ellen (Polly) und Mandell.

Mandell Creighton wurde am 5. Juli 1843 in der geborenen Grenzland Stadt Carlisle , Cumberland (jetzt in Cumbria ) zu Sarah ( geb. Mandell) und Robert Creighton. Sein Vater, ein Zimmermann, hatte eine erfolgreiche gebaut Tischlerei und Dekorieren Unternehmen auf Castle Street, die Hauptstraße in Carlisle. Ein Jahr später wurde dem Paar ein weiterer Sohn, James, geboren und 1846 eine Tochter, Mary, die noch vor Jahresende starb. 1849 wurde eine weitere Tochter, Mary Ellen (Polly), geboren und im folgenden Jahr starb Sarah Creighton unerwartet. Robert, der nie wieder heiratete und nie wieder von seiner Frau sprach, zog die Kinder mit Hilfe seiner unverheirateten Schwester auf, die zu der Familie kam.

Als Selfmade-Man ermahnte Robert Creighton seine Söhne ständig zur Arbeit. Er verlieh ihnen aber auch ein Gefühl der Unabhängigkeit. Dies ermöglichte es Mandell später, Berufsentscheidungen zu treffen, die für seinen Hintergrund unorthodox waren. Sein Bruder James seinerseits trat in die Tischlerei seines Vaters ein, trat in die Kommunalpolitik ein, wurde zweimal zum Bürgermeister von Carlisle gewählt und wurde später Direktor der North British Railway . Polly hingegen hielt ihre Kindheit für "entsetzlich unglücklich". Da sie ihre Schulausbildung nicht abschließen konnte, erlangte sie nie die Raffinesse, die sie so sehr schätzte. Trotzdem würde sie ihr Erwachsenenleben damit verbringen, die Bildung von Kindern zu fördern, und 1927 wurde sie die erste Frau, der die Freiheit der Stadt Carlisle zuerkannt wurde. Die Wohnräume der Familie über dem Laden waren geräumig, aber spartanisch - es gab wenig Dekoration und wenige Bücher. Da Robert außerdem dazu neigte, leicht die Beherrschung zu verlieren, war die häusliche Atmosphäre trostlos und ängstlich. Jahre später spekulierte Mandell Creightons Frau, dass das Fehlen eines Familiengefühls in der Kindheit ihres Mannes sehr wahrscheinlich darauf zurückzuführen war, dass sie keine Mutter hatte.

Creightons Ausbildung begann in einer nahegelegenen Damenschule , die von einer strengen Schulleiterin geleitet wurde, wo seine Rastlosigkeit und sein Unfug oft Strafe über ihn brachten. 1852 wechselte er an die Carlisle Cathedral School . Dort begann er unter dem Einfluss eines charismatischen Schulleiters, Revd William Bell, unersättlich zu lesen und akademisch erfolgreich zu sein. Andere Studenten suchten seine Hilfe beim Übersetzen von Passagen aus ihrem klassischen Studium; sie gaben ihm bald den Spitznamen " Homer " wegen seiner Schnelligkeit im Konstruieren. Im November 1857 legte er die King's Scholarship Prüfung für die Aufnahme in die Durham Grammar School ab , die 70 Meilen entfernt liegt. Da seine Carlisle-Lehrer ihn nicht auf die Übersetzung lateinischer Verse vorbereitet hatten , ließ er einen Teil der Prüfung unbeantwortet und war sich sicher, dass er durchgefallen war. Die Prüfer beurteilten seine Gesamtleistung jedoch als gut und entschieden sich für die Aufnahme. Im Februar 1858 verließ der 15-jährige Creighton Carlisle nach Durham .

Durham-Schule, 1858–1862

Mandell Creighton, 15 Jahre alt, das Jahr, in dem er Carlisle verließ, um an die Durham School zu gehen

Die Durham School verlangte von ihren Schülern, an Sonn- und Feiertagen Gottesdienste in der Durham Cathedral aus dem 11. Jahrhundert zu besuchen . Die hochkirchliche Zeremonie der Kathedrale hinterließ bei Creighton einen bleibenden Eindruck. Es wurde zu einem Schwerpunkt seines religiösen Lebens und beeinflusste später seine Berufswahl. Durhams Schulleiter, Dr. Henry Holden, ein klassischer Gelehrter und Bildungsreformer, interessierte sich bald für den neuen Schüler. Mit Holdens Ermutigung begann Creighton, Preise in klassischen Fächern, in Englisch und Französisch zu gewinnen. Während seines letzten Jahres an der Durham wurde er gefördert Kopf Jungen der Schule, eine Position , die zu seinem großen Wunsch appellierte Menschen zu beeinflussen, vor allem jüngere Jungen. Obwohl er dies bestrebte, indem er mit seinem hohen moralischen Leben ein Beispiel gab , zögerte er in einer Zeit universeller körperlicher Züchtigung nicht , die Rute zu verwenden. In einem Brief an einen Schulaufseher in Durham , nachdem Creighton die Schule verlassen hatte, riet er: "Denken Sie daran, niemals einen Kerl ein bisschen zu verprügeln, immer hart: und es ist immer gut, dass er von mehr als einem der Monitore verprügelt wird."

Durham Cathedral von der Durham School Chapel

Creighton war stark kurzsichtig ; er litt auch an Doppelbildern , die ihn zwangen, mit einem geschlossenen Auge zu lesen. Da die Sehbehinderung auch seine sportliche Betätigung einschränkte, ging er begeistert zu Fuß. Seine Touren durch die Landschaft, oft mit Begleitern, legten täglich über zwanzig Meilen zurück und dauerten mehrere Tage. Das Wandern gab ihm viele Gelegenheiten, seine anhaltende Neugier in der lokalen Botanik und Architektur auszuüben. Es war die Angewohnheit, für den Rest seines Lebens bei ihm zu bleiben.

Im Frühjahr 1862 bewarb sich Creighton erfolglos um ein Stipendium am Balliol College in Oxford . Er bewarb sich neben dem Merton College, Oxford, um eine klassische Postmastership. Seine Bewerbung erwies sich als erfolgreich und Creighton kam im Oktober 1862 in Oxford an. Er zeigte weiterhin großes Interesse an der Durham School . In einer überlieferten Familiengeschichte heißt es, er sei 1866 in drei Tagen von Oxford nach Durham gelaufen, um bei einer Schulveranstaltung Reden zu hören.

Oxford-Student, 1862-1866

Mandell Creighton mit der Gruppe, The Quadrilateral, am Merton College, Oxford , 1864. Von links nach rechts sind zu sehen: RT Raikes, M. Creighton, CT Boyd und WH Foster.

Creightons Postmastership von 70 Pfund pro Jahr reichte aus, um seinen Unterricht in Merton zu decken, aber nicht viel mehr. Für seine anderen Ausgaben musste er seinen Vater fragen, dessen schroffe Art das Nachfragen erschwerte. Unter diesen Umständen lebte Creighton die meiste Zeit seiner Zeit in Merton wirtschaftlich in College-Dachzimmern. In seinem letzten Jahr verließ er das College, um Zimmer mit George Saintsbury (1845-1933) zu teilen , dem zukünftigen maßgeblichen Kritiker der englischen und französischen Literatur, produktiven Autor und Weinkritiker.

Obwohl Creightons Kurzsichtigkeit seine Teilnahme an Cricket und Football verhinderte , konnte er dem College-Ruderteam beitreten. Er ging weiter spazieren. Diese, vor allem in der Umgebung von Oxford für ein paar Stunden am späten Nachmittag, waren bei vielen Studenten beliebt; Creighton organisierte charakteristischerweise längere Spaziergänge, von denen einige den ganzen Tag dauerten.

Creightons Lektüre blühte weiter auf, nicht nur die im Lehrplan vorgeschriebenen Bücher. Er las so unersättlich, dass er manchmal in den Ferien in Oxford blieb, um zu lesen. Unter Schriftstellern und Dichtern liebte er besonders Carlyle , Browning , Tennyson und Swinburne . Er wurde auch politisch bewusst. Wenn man ihn drängte, bekannte er sich zu einem Liberalismus, der auf der Autonomie des Einzelnen beruhte. Er trat der Oxford Union bei , und obwohl er dort selten öffentliche Reden hielt, wurde er zum Unionspräsidenten gewählt. Er verfeinerte seine Fähigkeiten vor allem in informellen Gesprächen, die überall und überall über große und kleine Themen geführt wurden, und trug leicht das Joch dessen, was Gladstone später "Oxford's Agony" nannte, die Gewohnheit, selbstwichtig eine überlebenswichtige Bedeutung in zu sehen Oxfords alltägliche Streitigkeiten.

Creighton kam ernsthaft zu der Überzeugung, dass es in der Verantwortung jedes Einzelnen liegt, andere im vollen Umfang seiner Fähigkeiten zu beeinflussen. Er suchte andere auf, um sie zu beeinflussen und zu unterweisen. Wie vorherzusehen war, erhielt er unter seinen Merton-Freunden den Spitznamen "The Professor" oder "P". In seinem zweiten Jahr wurden er und drei andere Studenten sowohl während der akademischen Semester als auch während der Ferien unzertrennlich und bildeten eine Gruppe namens "The Quadrilateral". Die Gruppenfreundschaft war intensiv, wie viele in dieser Zeit. Obwohl Creighton einen großen Freundeskreis hatte, schloss er in dieser Zeit keine engen Freundschaften mit Frauen. In seiner letzten Amtszeit schrieb er an einen Freund: "Frauen sind im Allgemeinen eine sehr unbefriedigende geistige Nahrung: Sie scheinen keine besonderen Gedanken oder Ideen zu haben."

Akademisch war Creightons Ziel das Streben nach einem Honours Degree in Literae humaniores , einem Lehrplan für klassische Studien, der die besten Studenten in Oxford anzieht. Bei den Abschlussprüfungen im Frühjahr seines vierten Jahrgangs erhielt er eine 1. Klasse . Er trat sofort der Fakultät für Rechtswissenschaft und Neuere Geschichte bei und studierte den ganzen Sommer über, an der er im Herbst 1866 die Prüfungen ablegte. Diesmal erhielt er eine zweite Klasse , wobei seine Prüfer feststellten, dass er die Details nicht genug beherrschte. Da jedoch der literae humaniores- Abschluss der etabliertere war, wurde er von dem Klassikprofessor Benjamin Jowett gebeten , sich um ein College- Lehrstipendium zu bewerben. Wie sich herausstellte, musste er das nicht; er hatte entschieden , dass er akzeptieren gehen würde die heilige Weihe , und sein eigenes College, Merton, ihn angeboten klerikale Gemeinschaft mit tutorial Aufgaben am 22. Dezember 1866.

Lehre und Ehe, 1867–1874

Mandell Creighton als Tutor des Merton College im Jahr 1870, ein Jahr bevor er Louise kennenlernte

Louise von Glehn bei ihrer Verlobung mit Mandell Creighton, 1871

In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts wurden an der Universität Oxford viele akademische Reformen eingeleitet, beginnend mit dem Oxford University Act von 1854 ( 17 & 18 Vict. c81 ). In den 1860er Jahren hatten die Reformen die Colleges erreicht. Zu den Änderungen gehörten die neuen Verantwortlichkeiten der Hochschullehrer. Diese Dozenten, deren Hauptaufgabe darin bestand, die Studierenden in ihren Räumen individuell zu unterrichten, waren nun mit der Vorbereitung der Studierenden auf die universitären Prüfungen beauftragt, die bisher den universitätsweiten Dozenten, wie beispielsweise Professoren, oblag. Da die Tutoren aus angesehenen Absolventen ausgewählt wurden, war das neue Lehrpersonal jugendlicher als das alte. Zu dieser Zeit litt das Merton College unter Studentenunruhen, die auf einen Mangel an Führung im Lehrkörper zurückzuführen waren. Viele Stipendiaten, sowohl ansässige als auch nicht ansässige, waren zu einer entfernten Präsenz geworden.

Da Creighton bei Studenten beliebt war, wurde er als jemand angesehen, der diese Führung ausüben würde. Er tat dies, indem er sowohl an die Vernunft der Studenten als auch an ihren gesunden Menschenverstand appellierte und gleichzeitig in sie eintauchte. Ihm wurden mehr Verantwortung übertragen. Diese brachten Beförderungen und Gehaltserhöhungen mit sich. Nach vier Jahren Lehrtätigkeit hatte sich sein Gehalt mehr als verdoppelt. Er tat sich mit einem Merton-Tutor zusammen, um Studenten anderer Colleges College-Vorlesungen zu eröffnen und erhielt die Genehmigung des Colleges. Bald entstand die Association of Tutors sowie eine Oxford-weite Reihe von Vorlesungen, die jeder Student besuchen konnte. Die Vorlesungen sollten seine Wahl der zukünftigen Forschung beeinflussen. Später schrieb er,

Wir erarbeiteten unter uns einen Lehrplan, der das gesamte Gebiet (der Geschichte) abdeckte, und waren die Pioniere der "Intercollegiate Lectures", die heute an beiden Universitäten vorherrschen. Die Nöte dieses Plans warfen mir die kirchliche und insbesondere die päpstliche Geschichte auf, die sonst niemand nahm.

Auch die religiösen Überzeugungen erlebten einen Umbruch. Viele viktorianische Intellektuelle, die in christlichen Haushalten aufgewachsen waren, hatten in ihrem Erwachsenenleben angefangen, religiöse Zweifel zu erfahren und bewegten sich in säkulare Richtungen. Creighton hingegen festigte langsam seine religiösen Überzeugungen. Obwohl sich seine hohen kirchlichen Ansichten etwas gemildert hatten, hatte er nie eine Vertrauenskrise. Er hatte kein Interesse an den neuen Naturwissenschaften und war ungerührt, Darwin zu lesen , da er seine Schriften als zu viel Spekulation betrachtete. Creightons Freund Henry Scott Holland schrieb über ihn: "Ende der 1860er Jahre schien es uns in Oxford fast unglaublich, dass ein junger Mann mit einem intellektuellen Ruf für die Moderne auf der christlichen Seite stehen sollte." Nach einigen Spekulationen von Freunden, ob Creighton sich dazu verpflichten würde, heilige Weihen anzunehmen, wurde er 1870 vom Bischof von Oxford zum Diakon geweiht. Er predigte in der ersten Predigt im April 1871.

Creighton verbrachte viele Urlaube in Europa. Er verliebte sich in Italien, seine Landschaft, seine Kultur und seine Menschen. Dies führte natürlich zu einer Faszination für das Italien der Renaissance, die zu seinem wissenschaftlichen Interesse wurde. Er wurde ein Bewunderer von Walter Pater und der ästhetischen Bewegung . Seine Zimmer in Oxford waren geschmackvoll mit William-Morris- Tapeten und blauem Porzellan eingerichtet. Die Einrichtung stieß bei Freunden auf Bewunderung und bei Bekannten auf Besichtigungswünsche. Creighton führte nun ein Leben, das weit von dem seiner sparsamen Studentenzeit entfernt war.

Nach seiner Rückkehr von einem Urlaub in Europa Anfang 1871 besuchte Creighton einen Vortrag des Kunstkritikers John Ruskin am Sheldonian Theatre . Nach dem Vortrag bemerkte er, dass sein Freund, der zukünftige Autor Humphry Ward , mit einer unbekannten jungen Frau sprach, die einen gelben Schal trug. Gelb war Creightons Lieblingsfarbe; der Schal weckte sein Interesse genug, um Ward nach der Frau zu fragen, die Louise von Glehn hieß . Bald lud Ward Creighton und von Glehn zu einem Valentinstagsessen in seinen Räumen im Brasenose College ein . In wenigen Wochen war von Glehn von Creightons Charme überzeugt, und bevor sie Oxford Ende des Monats verließ, waren die beiden verlobt. Sie hatten zugestimmt, im folgenden Winter zu heiraten; Als Weihnachten näher rückte, war jedoch noch nicht sicher, ob das Merton College auf das Zölibat für seine Dozenten verzichten würde. An Heiligabend gab das College schließlich nach und wählte vier verheiratete Stipendiaten, von denen einer Creighton war. Von Glehn und Creighton heirateten am 8. Januar 1872 in ihrer Heimatstadt Sydenham , Kent . Sie verbrachten eine Woche auf Hochzeitsreise in Paris, bevor sie für Creightons neues Lehrsemester nach Oxford zurückkehrten.

Wie viele viktorianische Gelehrte ging Mandell Creighton davon aus, dass seine Frau eine Mitwisserin in seinen akademischen Bestrebungen sein würde und dass er in ihrer intellektuellen Beziehung die Oberhand haben würde. Während ihrer Werbung hatte er ihr geschrieben:

Das Ärgernis des Ehelebens (ist das) Bemühen, wie ich es auch mag, oder wie Sie mögen, dennoch muss mir die praktische Seite des Lebens viel wichtiger sein als Ihnen. Ich werde einiges zu tun haben; während deine Sphäre ganz in meiner Reichweite und meines Wissens sein wird, wird meine andererseits nicht vollständig in deiner Reichweite sein.

Im Sommer 1873 unternahm das Paar seine erste gemeinsame Reise nach Italien. Während dieser Reise bekräftigte Creighton seine Absicht, die Renaissance-Päpste für seine Lebensforschung zu studieren. In diesen Jahren gab es Familienzuwachs: Im Herbst 1872 wurde dem Paar eine Tochter geboren, im Sommer 1874 eine weitere. Mit einer wachsenden Familie und einem klaren Forschungsplan begann Creighton nun an der Langfristigkeit zu zweifeln Lebensfähigkeit seines Merton-Tutorialstipendiums. Er hatte zunehmend das Gefühl, dass seine Lehrverpflichtungen ihm die Ausdauer für konzentrierte intellektuelle Arbeit raubten. Ungefähr zu dieser Zeit ergab sich die Gelegenheit für ein ländliches Leben in einer abgelegenen Gemeinde in der Küste von Northumberland, für die Merton das Ernennungsrecht hatte . Obwohl Louise, Creightons verheiratete Kollegen, seine unverheirateten Kollegen und sogar seine Studenten unterschiedliche Ratschläge gaben, war sein Entschluss gefasst. Als das College im November 1874 schließlich die Stelle eines Vikars der Pfarrei Embleton anbot , nahm Creighton eifrig an.

Vikar von Embleton, 1875–1884

Das Pfarrhaus Embleton mit seinem Pele-Turm

Das Dorf Embleton liegt an der Nordseeküste in Northumberland etwa auf halbem Weg zwischen Edinburgh und Newcastle upon Tyne . Das Pfarrhaus – damals im Besitz des Merton College und bestehend aus einem befestigten Pele-Turm aus dem 14. Die Gemeinde bestand aus einer Handvoll Dörfer und etwa 1700 Einwohner, unter ihnen waren Bauern, whinstone Steinmetze , Hering und Schell Fischer, Arbeiterinnen in Fischhärte Yards und Eisenbahner . Obwohl die Creightons die Oxforder Gesellschaft und ihre Anregungen vermissten, passten sie sich nach und nach an ihre neue Umgebung an. Mit Hilfe eines curate aus eigenen Mitteln bezahlt, etablierte Creighton eine Routine , die ihn sowohl carry out pastorale Aufgabe und Geschichte schreiben aktiviert. An jedem Werktagmorgen verbrachte er vier Stunden mit Lesen in der Pfarrhausbibliothek. Nachmittags besuchten Mandell und wann immer möglich Louise die Häuser ihrer Gemeindemitglieder, hörten ihnen zu, gaben Ratschläge, boten Gebete an, hielten Gottesdienste für Hausgebundene und verteilten gelegentlich selbstgemachte medizinische Heilmittel. Sie empfanden ihre Gemeindemitglieder als zurückhaltend, stolz und unabhängig, konnten aber nicht umhin, sie als sittenlos anzusehen. Ihre Einschätzung des grassierenden Alkoholismus in Embleton führte dazu, dass die Creightons, selbst keine Abstinenzler, die Ortsgruppe der Temperance Society der Church of England gründeten und dabei einigen Einheimischen missfielen. Louise organisierte Treffen der Mothers' Union sowie The Girls' Friendly Society , die darauf abzielten, Mädchen zu stärken und sie zum Beispiel zu ermutigen, bis zum Alter von 14 Jahren in der Schule zu bleiben.

Creightons eigene Familie wuchs: vier weitere Kinder wurden während der Embleton-Jahre geboren, und alle wurden zu Hause unterrichtet , hauptsächlich von Louise. Creighton, der großes Interesse an den Pfarrschulen zeigte, diente als Prüfer für andere Schulen in der Region und begann, einige Ideen zur Bildung von Kindern zu formulieren. Er wurde in lokale Regierungsgremien wie den Board of Guardians , der die Armengesetze in der Region erließ , und in die örtliche Gesundheitsbehörde gewählt . 1879 nahm er seine erste Führungsposition in der Church of England an : Er wurde zum Landdekan des Dekanats von Alnwick ernannt , der für die Aufsicht über den Klerus in den benachbarten Pfarreien verantwortlich war. Später wurde er zum prüfenden Kaplan für den Bischof von Newcastle , Ernest Roland Wilberforce , ernannt und mit der Prüfung von Kandidaten für heilige Weihen beauftragt.

Während ihrer zehn Jahre in Embleton schrieben die Creightons – er in seinen Dreißigern und sie größtenteils in ihren Zwanzigern – zusammen fünfzehn Bücher. Beide schrieben Geschichte Bücher für junge Leute, Louise einen erfolglosen Roman schrieb, und Mandell schrieb die ersten beiden Bände seines Hauptwerkes , der Geschichte des Papsttums in der Zeit der Reformation . In den Bänden des Papsttums schlug Creighton vor, dass die Turbulenzen der Reformation unvermeidlich wurden, als die Päpste die milderen parlamentarischen Reformen, die zuvor befürwortet worden waren, behinderten. Die Bücher kamen gut an und wurden für ihre ausgeglichene Herangehensweise gelobt. Lord Acton , der die Bücher in der Akademie rezensierte und sich bewusst war, dass die Bücher über einige Jahre in einem nördlichen Pfarrhaus weit weg von den Zentren der Gelehrsamkeit geschrieben wurden, schrieb:

Die Geschichte der zunehmenden Verderbtheit und des sinkenden Glaubens, der ernsthaft geforderten, schwach versuchten und zu lange aufgeschobenen Reformen erzählt Mr. Creighton mit einer Fülle von Genauigkeit, die in Werken, die ein Leben lang beschäftigen, ungewöhnlich ist.

Creighton schrieb auch Dutzende von Buchrezensionen und wissenschaftlichen Artikeln. Unter ihnen waren seine ersten Streifzüge in die Rolle der Church of England im Leben der Nation. Während des gesamten 19. Jahrhunderts litt die Kirche unter einer Erosion der Mitgliederzahl. In der Mitte des Jahrhunderts hatten viele Gelehrte wie der Pädagoge Thomas Arnold die Identität von Kirche und Nation behauptet; Als das Jahrhundert jedoch in die letzten zwei Jahrzehnte ging, gehörte Creighton zu einer kleinen Minderheit, die weiterhin dasselbe tat.

Im Jahr 1884 wurde Creighton gebeten, sich um die neu geschaffene Professur für Kirchengeschichte , den Dixie-Lehrstuhl , an der University of Cambridge und um ein gleichzeitiges Stipendium am Emmanuel College zu bewerben . Seine Bewerbung erwies sich als erfolgreich, und am 9. November 1884 hielt Creighton seine letzte Predigt in der Kirche von Embleton. Später sollte er schreiben: "In Embleton habe ich zehn Jahre verbracht, und ich zögere nicht zu sagen, dass es die zehn glücklichsten Jahre meines Lebens waren." Seinen Gemeindemitgliedern fiel es ihrerseits schwer, ihre Gefühle offen auszudrücken; eine Frau sagte: "Nun, wenn du nichts Gutes getan hast, hast du nichts getan."

Cambridge-Professor, 1885–1891

Mandell Creighton, 38 Jahre alt, und unterschreibend: "Mit freundlichen Grüßen, M. Creighton"

Mandell Creighton mit drei seiner Töchter (von links nach rechts), Lucia, Beatrice und Mary, im Jahr 1888. Die vierte Tochter und das siebte Kind der Creightons, Gemma, geboren im Vorjahr, sind nicht abgebildet.

Nach ihrer Ankunft in Cambridge Ende November 1884 wurden die Creightons mit Einladungen zu sozialen Engagements überhäuft. Die Interaktion mit der akademischen Gesellschaft nach zehn Jahren führte zu neuen Freundschaften, insbesondere für Louise. Eine solche neue Bekanntschaft, Beatrice Webb , sollte Louises feste lebenslange Freundin werden. Obwohl Creighton bereits mit seinem Historikerkollegen Lord Acton korrespondiert hatte , traf er ihn bald persönlich, ebenso wie andere Cambridge-Notabeln, wie Robertson Smith , der Hebräisch- und Arabischwissenschaftler , und Alfred Marshall , der Ökonom.

Um diese Zeit entstand ein Streit über den Umfang der Bachelor-Ehrenprüfung oder des Tripos in Geschichte und Theologie. Die History-Tripos wurden von dem Historiker John Seeley erstellt , der der Ansicht war, dass Geschichte in Wirklichkeit politische Geschichte sei , ein wesentlicher Bestandteil der Ausbildung von Staatsbediensteten, und sagte knapp: "Geschichte ist die Schule der Staatskunst". Im Gegensatz zu ihm traten Reformatoren wie der Historiker George Walter Prothero und Henry Melvill Gwatkin , Creightons Nachfolger des Dixie-Lehrstuhls, für einen breiteren und wissenschaftlicheren Ansatz ein. Im Frühjahr 1885 traf sich das Board of Historical Studies in Cambridge, um über Reformen nachzudenken. Creighton nahm zwar nicht direkt an den Diskussionen teil, stellte sich aber auf die Seite der Reformatoren, und es wurde ein Kompromiss erzielt, der die Lektüre von Primärquellen in den historischen Interessen der Studenten betonte .

Creighton hielt zweimal in der Woche Vorlesungen an der Universität und bereitete sich umfassend vor, hielt aber gleichzeitig Vorlesungen. Er predigte auch in der Emmanuel College Chapel. Ein Kollege sagte über seinen Predigtstil: "Beredsamkeit war ihm egal, ja er verachtete sie; er strebte Unterricht an, und dabei achtete er immer mehr auf Prinzipien als auf Tatsachen." Creighton hielt einmal pro Woche informelle Vorlesungen für Studenten am Emmanuel College. Er unterstützte Cambridges zwei neue Frauencolleges, Newnham und Girton , und unterrichtete informelle wöchentliche Kurse in Newnham. Zwei Studenten aus diesen Klassen, Mary Bateson und Alice Gardner , wurden später professionelle Historiker; beide wurden früh in ihrer Karriere von Creighton betreut.

Im Frühjahr 1885 nahm Creighton das Angebot des Premierministers William Gladstone an , in der Kathedrale von Worcester eine Kanonenkirche zu errichten . Da die Residenzpflicht von drei Monaten während der Cambridge-Ferien erfüllt werden konnte, richtete sich die Familie Creighton auf eine jährliche Routine von sechs Umzügen zwischen Cambridge und Worcester , einer Entfernung von über 160 Meilen, ein. Die Worcester-Erfahrung führte Creighton zu der Überlegung, wie die Konkurrenzbeziehung zwischen einer Kathedrale und ihren diözesanen Pfarrkirchen in eine Kooperation umgewandelt werden könnte, ein Thema, über das er wissenschaftliche Artikel schreiben würde. Durch eine Einführung in die düsteren Realitäten des Stadtlebens weckte Worcester außerdem Creightons soziales Bewusstsein. Er trat der Worcester Diocesan Penitentiary Association bei und war von der Notlage der Gefängnisinsassen bewegt. In einer Predigt auf dem Sanitary Congress of Worcester im Jahr 1889 sprach er über die Auswirkungen eines harten physischen Lebens auf das moralische Leben.

die ungesunde Fabrikluft, die überfüllte Werkstatt, der schlecht gelüftete Raum, all das raubt dem Körper seine Kraft, wie müssen sie auch auf die Seele wirken! ... Unsauberkeit, Hass, Varianz, Trunkenheit, Schwelgen. Entstehen diese Dinge, denken Sie, nicht weitgehend von den physischen Bedingungen, unter denen das Leben gelebt wird, und werden sie nicht stark von ihnen beeinflusst?

Beim 250. Jahrestag der Harvard University im November 1886 vertrat Creighton in Begleitung von Louise das Emmanuel College , die Alma Mater des Gründers John Harvard . Während des ausgedehnten Besuchs trafen sie prominente amerikanische Literaten, darunter den Historiker des amerikanischen Westens, Francis Parkman ; Oberster Gerichtshof, Oliver Wendell Holmes, Jr .; und Dichter und Kritiker James Russell Lowell . Am 8. November 1886 erhielt Creighton die Ehrendoktorwürde von Harvard.

Im Februar 1887 wurden die Bände III und IV von Creightons Geschichte des Papsttums von Longmans veröffentlicht. Diese Bände schränkten den Fokus auf bestimmte Päpste ein, hauptsächlich Sixtus IV. , Alexander VI . und Julius II . . In seinem charakteristischen Ansatz, das historiographische Gleichgewicht aufrechtzuerhalten und Einzelpersonen als sehr in ihrer historischen Epoche verstrickt zu betrachten, hat Creighton niemanden besonders verurteilt, nicht einmal Alexander VI seinen anderen Lastern keine Heuchelei hinzufügen." Zuvor, im Jahr 1885, hatte Creighton zugestimmt, der erste Herausgeber einer neuen Zeitschrift, der English Historical Review, zu werden . Nun bat er Acton, seine beiden Bände für die Zeitschrift zu rezensieren. Die Rezension, die Acton verfasste, war nicht nur feindselig, sondern nach Ansicht von Creighton auch undurchsichtig. In den folgenden Wochen kam es zu einem strittigen Austausch zwischen den beiden Männern, der sich schließlich in ihre beiden Geschichtsauffassungen, Actons normativen Ansatz gegenüber Creightons relativistischeren , polarisierte . In einem dieser Gespräche schrieb Acton drei Sätze, von denen einer zu einem vielzitierten Epigramm werden sollte. "Historische Verantwortung", schrieb Acton, "muss den Mangel an rechtlicher Verantwortung ausgleichen. Macht neigt dazu, zu korrumpieren, und absolute Macht korrumpiert absolut. Große Männer sind fast immer schlechte Männer, selbst wenn sie Einfluss und keine Autorität ausüben." Actons Angriff führte Creighton jedoch dazu, seine eigene Position etwas zu überdenken. In einem Papier von 1895 schrieb er, dass das Papsttum, "das zur Förderung der Moral errichtet worden war", tatsächlich "die Mittel zur äußersten Unmoral bereitgestellt hatte".

Bischof von Peterborough, 1891-1896

Mandell Creighton im Garten des Bischofspalastes in Peterborough, 1893

Im Dezember 1890 erhielt Creighton einen Brief von Lord Salisbury , dem Premierminister, in dem er im Austausch für seine Ernennung in Worcester eine Ernennung zum Kanoniker der St. George's Chapel in Windsor Castle anbot . Da eine Ernennung in Windsor die persönliche Präferenz des britischen Herrschers zum Ausdruck brachte und die Creightons der höfischen Kultur gegenüber misstrauisch waren, gab ihnen der Brief eine Pause. Nach einigem Zögern akzeptierte Creighton jedoch. Kaum hatten er und seine Familie sich damit abgefunden, sechsmal im Jahr zwischen ihrem Haus in Cambridge und Schloss Windsor hin und her zu pendeln, erhielt Creighton einen weiteren Brief aus Salisbury. Der neue Brief bot die Ernennung zum Bischof von Peterborough , einem Amt , das nach der Übersetzung seines Amtsinhabers William Connor Magee nach York frei geworden war . Creighton wurde ausgewählt, weil seine Liebe zum Ritual unter anderem den Eindruck erweckt hatte, dass er eine hohe kirchliche Einstellung hatte. Die Diözese Peterborough hatte viele hohe Kirchenmänner, und man war der Meinung, dass Creighton gut passen würde. Tatsächlich war Creighton lehrmäßig eine recht breite Kirche ; seine gemäßigten Ansichten würden ihn später bei Königin Victoria populär machen .

Für Creighton bedeutete die Ernennung in Peterborough, zu der er sich verpflichtet fühlte, das effektive Ende seines akademischen Lebens. Es gibt Hinweise darauf, dass die Creightons bei der Aussicht, Cambridge zu verlassen, deprimiert waren . Bei Louise sollte die Depression lange anhalten. Creighton hatte das Gefühl, dass sein Leben von da an darin bestehen würde, anderen leichten Trost zu bieten. In einem Brief an einen alten Studienfreund schrieb er: „Niemand könnte weniger Lust auf das Amt des Bischofs haben als ich.

Wenige Wochen vor Creightons Weihe zum Bischof in der Westminster Abbey Ende April 1891 erkrankte er an Muskelrheumatismus . Bald nach seiner Inthronisierung in der Peterborough Cathedral Mitte Mai 1891 erkrankte er erneut, diesmal an Grippe . Jedes Mal wurde die Erholung verlängert. Die Diözese Peterborough, die damals 676 Pfarreien umfasste, darunter Leicester und Northampton , bot eine große kirchliche Herausforderung. Creighton begegnete ihm auf die Weise, die er in Embleton verwendet hatte: Er besuchte jede Ecke. Mit dem Zug in entfernte Pfarreien reisen, bei den Pfarrern übernachten und Gottesdienste in ihren Kirchen abhalten, verbrachte Creighton im ersten Jahr nur sehr wenig Zeit zu Hause mit seiner Familie. Sein Eintauchen in den Klerus, seine gleichberechtigte Behandlung und seine Entschlossenheit, sich um ihre Anliegen zu kümmern, steigerte jedoch allmählich seine Popularität. Die Erfahrung half ihm auch, seine lehrmäßige Haltung zu erarbeiten. Obwohl er persönlich liberal war, kam er zu der festen Überzeugung, dass Engländer zu sein, Anglikaner zu sein , und führte ihn dazu, Andersdenkende als verloren zu betrachten und Katholiken als illoyal zu betrachten.

Creighton war auch entschlossen, die Arbeiterklasse seiner Diözese besser zu verstehen . Der Streik des Schuh- und Schuhhandels in Leicester von 1895, der im März mit einer Aussperrung von 120.000 Arbeitern durch die Arbeitgeber begann, bot ihm eine solche Gelegenheit. Creighton schrieb einen offenen Brief an seine Geistlichen, beeindruckte sie vom Ernst der Lage und forderte sie auf, unparteiisch zu arbeiten, um die Kommunikation zwischen den gegnerischen Seiten zu erleichtern. Laut dem Biografen James Covert, "Creightons Taktik bestand darin, allen Verhandlungsparteien als Kanal zu dienen und Informationen und Gefühle zu teilen, die von seinem örtlichen Klerus stammten, der vor Ort Einsichten und Sympathien besaß, die bekannt und ausgedrückt werden mussten." Ende April wurde ein Kompromiss erzielt, für den Creighton viel Lob und einen wachsenden Ruf als Staatsmann einbrachte.

Ein Jahr zuvor, 1894, wurde der fünfte und letzte Band von Creightons Geschichte des Papsttums in der Reformationszeit von Longman veröffentlicht . Das Buch trug den Untertitel The German Revolt, 1517–1527 und behandelte die Geschichte bis zur Plünderung Roms 1527 . Creighton hatte wenig Zeit gefunden, sich dem Schreiben zu widmen, und Kritiker äußerten sich im Allgemeinen enttäuscht über das Ergebnis. Obwohl er ursprünglich geplant hatte, die Geschichte bis zur letzten Sitzung des Konzils von Trient im Jahr 1563 fortzusetzen , fühlte sich Creighton dieser Aufgabe nun nicht gewachsen. Da die Bände nicht den im Titel angegebenen Zeitraum abdeckten, veröffentlichte der Verlag 1897 eine zweite Ausgabe mit dem Titel Eine Geschichte des Papsttums vom großen Schisma bis zur Plünderung Roms, 1378–1527, die den reduzierten Umfang widerspiegelt. Creighton blieb dennoch ein beliebter Dozent. Während seiner Jahre in Peterborough hielt er viele Vorträge, die meisten wurden später in Buchform veröffentlicht, deren Titel seine vielfältigen intellektuellen Interessen widerspiegelten. Zu seinen Reden gehörten die Hulsean Lectures in Cambridge im Winter 1893/94 über "Persecution and Tolerance", die Rede Lecture 1895 in Cambridge über "The Early Renaissance in England", die Romanes Lecture 1896 in Oxford über "The English National Character". “, und seine Ansprache von 1896 in der Westminster Abbey zu „Saint Edward the Confessor“.

1896 vertrat Creighton die Church of England bei der Krönung von Zar Nikolaus II. in Moskau. Er wurde ausgewählt, nachdem der Erzbischof von Canterbury , Edward White Benson , wegen seiner schlechten Gesundheit darum gebeten hatte, zu der Veranstaltung zu gehen, und nachdem die gleiche Entschuldigung für Randall Davidson , den Bischof von Winchester , der als Prälat des Hosenbandordens diente, angeboten wurde die Beamten springen ein. Creightons Wahl zum vorgeblichen dritten in der Reihe führte in kirchlichen Kreisen zu vielen Spekulationen und Kontroversen. Ein Liebhaber von Prunk, trug Creighton Krönungsbischof bewältigt , von der Westminster Abbey entlehnt, und trug seine eigene Mitra und Hirtenstab für die Veranstaltung. Nach seiner Rückkehr schrieb er im Cornhill Magazine einen glühenden Bericht über die Krönung , der, nachdem er die Aufmerksamkeit von Königin Victoria auf sich gezogen hatte, einen Brief von ihr auslöste, in dem er mehrere Kopien für die königliche Familie anforderte.

Bischof von London, 1897–1901

Am 28. Oktober 1896, wenige Tage nach dem Tod des Erzbischofs Benson, erhielt Creighton einen Brief des britischen Premierministers Lord Salisbury, der die Ernennung zum Bischof von London anbot . Es gab damals Gerüchte, dass das Angebot mit dem Versprechen eines möglichen Erzbistums Canterbury gekommen war. Im Januar 1897 wurde Creighton bei einer Inthronisierungszeremonie in der St. Paul's Cathedral an den See of London übersetzt .

Unter anderen Prälaten wurde Creighton manchmal mit Misstrauen betrachtet, sogar als zu gelehrt oder leichtfertig angesehen. Sein Stern war jedoch in Regierungs- und Gerichtskreisen schnell aufgestiegen, zum Teil aufgrund seiner Weltlichkeit. Obwohl ihm ein hohes kirchliches Amt auferlegt worden war und seine akademische Laufbahn unterbrochen worden war, fühlte sich Creighton nun wohl angesichts der Aussichten, seinen Höhepunkt zu erreichen, und hoffte am Ende auf eine Rückkehr zu wissenschaftlichen Bemühungen.

Mandell Creighton, Bischof von London, Ganzkörperporträt in Roben

Eine der ersten Bemühungen von Creighton, nachdem er Bischof von London geworden war, bestand darin, die Verabschiedung des Voluntary School Bill von 1897 zu unterstützen. Fast dreißig Jahre zuvor hatte der Elementary Education Act von 1870 nichtkonfessionelle Grundschulen, auch Board Schools genannt , gegründet, die finanziert wurden durch lokale Steuern . Religionsschulen , auch „Freiwillige Schulen“ genannt, hatten diese Unterstützung jedoch nicht erhalten. Der Gesetzentwurf forderte die Ausweitung der Steuerzahlerunterstützung auf die freiwilligen Schulen. Im März 1897 sprach Creighton das House of Lords zur Unterstützung des Gesetzesentwurfs an, der schließlich von beiden Houses of Parliament verabschiedet wurde. Creighton war der festen Überzeugung, dass jeder Religionsunterricht konfessionell sein sollte. In einem Brief an die Schulbehörden des Londoner Distrikts schrieb er: „Wir bitten nur darum, dass die Wünsche der Eltern bezüglich der [religiösen] Erziehung ihrer Kinder konsultiert werden und dass jedes Kind in England in den religiösen Überzeugungen der Konfession unterrichtet wird zu dem seine Eltern gehören."

Bis 1898 war Creighton zunehmend mit einer Debatte über rituelle Praktiken in der Diözese London und allgemein in der Church of England beschäftigt. Bei seiner Ankunft in London hatte er entdeckt, dass niedere Kirchengeister in seiner Diözese von den rituellen Praktiken einiger hoher Kirchenmänner, die auf einen römisch-katholischen Einfluss hindeuteten, Anstoß nahmen. Die Kontroverse hatte im Gefolge der Oxford-Bewegung begonnen , die innerhalb der anglikanischen Kirche eine katholische Wiederbelebung hervorgebracht hatte, unter denen die Anglo-Katholiken prominent waren . Einer der radikalen Kirchenmänner, der evangelische Geistliche John Kensit , hatte protestiert, Creighton selbst habe gelegentlich einen Mantel und eine Mitra getragen . Kensit forderte Creighton auf, eine deutlichere öffentliche Haltung gegen hohe kirchliche Rituale wie die Verwendung von Kerzen und Weihrauch einzunehmen. Creighton, der es vorzog, hinter den Kulissen zu arbeiten, engagierte viele hohe Kirchengeister. Obwohl er einer breiten Zweigtheorie zuzustimmen schien , dass die wirkliche katholische Kirche eine Sammlung nationaler Kirchen war, zu denen die Church of England, die Church of Rome und die östliche orthodoxe Kirche gehörten , war er entschlossen, die anglikanische Lehre zu behaupten – diese liturgische Praxis, die über das hinausgeht, was er als "erlaubte Freiheit" bezeichnete, entspricht der im Book of Common Prayer . In einem Rundschreiben an seinen Klerus schrieb er:

Es ist unbedingt erforderlich, dass nichts unternommen wird, was die ordnungsgemäße Leistung der Kirche, wie sie im Book of Common Prayer festgelegt ist, beeinträchtigt, und dass alle zusätzlichen Dienste, die in Anspruch genommen werden, vollständig dem Geist und der Absicht des Gebetbuchs entsprechen.

Dies schien Kensit und seine lauteren evangelikalen Unterstützer jedoch immer noch nicht zufrieden zu stellen, die drohten, noch mehr öffentliche Störungen zu verursachen. Schließlich hielten die beiden Erzbischöfe der Church of England, von Canterbury und York , eine Anhörung im Lambeth Palace ab und entschieden im August 1899 gegen die Verwendung von Kerzen und Weihrauch, ein scheinbarer Sieg für die niederen Kirchenkräfte. Der umfassendere Lehrkonflikt sollte jedoch sowohl über die viktorianische als auch über die edwardianische Zeit hinaus andauern .

Während dieser Zeit führte Creighton die endlosen Geschäfte, die mit seiner großen Diözese einhergingen. In einem Jahr soll er 294 formelle Predigten und Ansprachen gehalten haben. Er unternahm Reisen nach Windsor Castle und Sandringham , um Dienste für Königin Victoria zu leisten. Im Jahr 1897 organisierte er einen besonderen Dankgottesdienst außerhalb von St. Pauls zum Gedenken an ihr diamantenes Jubiläum . Sein prominentes Amt brachte darüber hinaus andere Aufgaben mit sich. Er wurde in den Geheimen Rat berufen ; er wurde Treuhänder des British Museum , der National Portrait Gallery und einer Reihe anderer Organisationen.

Creightons Gesundheit bereitete seiner Familie und seinen Freunden jetzt Sorgen. Ab 1898 hatte er Anfälle von Magenschmerzen. Bis 1899 hatten diese an Schwere zugenommen, und im Sommer 1900 vermuteten seine Ärzte einen Magentumor. Creighton wurde im Dezember desselben Jahres zweimal operiert, die Operationen waren jedoch nicht erfolgreich. Anfang Januar erlitt er zwei schwere Magenblutungen und sein Zustand verschlechterte sich rapide. Mandell Creighton starb am Montag, den 14. Januar 1901 im Alter von 57 Jahren. Eine nahe gelegene Straße, die 1900 angelegte Creighton Avenue, wurde nach ihm benannt [1] /

Erbe

Denkmal für Mandell Creighton, Peterborough Cathedral

Das Dorfhaus in Embleton, umbenannt in "Creighton Memorial Hall"

Am Donnerstag, dem 17. Januar 1901, wurde Creightons Leichnam vom Erzbischof von Canterbury nach einer aufwendigen Beerdigung in der St. Paul's Cathedral, an der Könige, Politiker, Akademiker und einfache Leute teilnahmen, in der Krypta beigesetzt . Es war das erste Mal seit 280 Jahren, dass ein Bischof von London in St. Pauls begraben wurde. Nachrufe in zeitgenössischen Zeitungen und wissenschaftlichen Zeitschriften lobten ihn als einen der großen Historiker Englands und einen Prälaten von bemerkenswerter Integrität. Der Quarterly Review bemerkte: "Es ist sicherlich selten, so viel intellektuelle Kraft und einen so hohen Verhaltensstandard in einem Mann zu finden."

Ein Denkmal für Creighton befindet sich auch in der Peterborough-Kathedrale nördlich des Heiligtums in Form eines umfangreichen Mosaiks, das sein Bildnis, Details seines Lebens und die Mottos "Ich habe mich entschlossen, nichts unter euch außer Jesus Christus zu wissen" und "He versucht, wahre Geschichte zu schreiben."

Creighton ist heute eher als Historiker denn als Kirchenbeamter bekannt. Creightons Werk gilt als Teil einer Epoche der britischen Geschichtsschreibung . Viele der Meilensteine ​​in Creightons akademischem Leben, wie die Gründung der English Historical Review im Jahr 1886, mit ihm selbst als erster Herausgeber, sind ebenfalls aus dieser Zeit. Laut der Historikerin Philippa Levine:

Die Review war der Höhepunkt einer Reihe verwandter Entwicklungen, die für die Behauptung des Primats des professionellen Historikers von zentraler Bedeutung waren. Im Jahr 1884 wurde ein hoch angesehenes Trio von Männern mit akademischer Vorliebe belohnt: Mandell Creighton wurde der erste Dixie-Professor für Kirchengeschichte an der University of Cambridge, EA Freeman folgte seinem Freund Stubbs auf der Regius-Professur für Moderne Geschichte in Oxford und der juristischen Der Historiker Frederick Maitland wurde in Cambridge Lektor für englisches Recht. Im folgenden Jahr erklärten die Reform des Historischen Tripos in Cambridge und die Aufteilung der Kunstfakultät Oxford in die drei Bereiche Literae humaniores , orientalische Sprachen und Neuere Geschichte, dass die Geschichte endlich als eigenständiger Studienbereich akademische Anerkennung erlangt hatte.

Creighton gilt als einer der ersten britischen Historiker mit einer ausgeprägt europäischen Ausrichtung. Von seinem Hauptwerk , Geschichte des Papsttums in der Periode der Reformation , schreibt RJW Evans : "(Es) stellt einen der ersten großen Versuche dar, die Briten explizit in die moderne und europäische Geschichte einzuführen ." Insgesamt hinterließen Creighton und seine Kollegen ein heterogenes Erbe. Einerseits war Creighton ein sorgfältig ausgewogener Gelehrter; sogar sein Kritiker Lord Acton würde "souveräne Unparteilichkeit" verwenden, um Creightons Stärke zu beschreiben. Creighton sah sich als jemand, der sich für Taten interessierte, im Gegensatz zu Acton, den er für ideeninteressiert hielt. Obwohl Creighton die Päpste persönlich nicht für schuldlos hielt (zum Beispiel schrieb er während des Schreibens des dritten Papstbandes in einem Brief an einen Freund, dass die Arbeit an den Borgias wie "seinen Tag vor einem niedrigen Polizeigericht verbrachte") , Creighton betonte, dass öffentliche Männer für ihre öffentlichen und nicht für private Handlungen beurteilt werden. In einem nach seinem Tod veröffentlichten Aufsatz „Historische Ethik“ schrieb er: „Ich stehe gerne auf klaren, beweis- und schätzbaren Gründen Dinge getan, die den Prinzipien widersprechen, die ich in der Gegenwart für am vernünftigsten halte." Auf der anderen Seite trugen Creightons historische Ansichten sowie die seiner Historikerkollegen den kulturellen und sozialen Stempel ihrer Position. Den Historikern Robert Harrison, Aled Jones und Peter Lambert zufolge „schloß ihre Betonung des Englischen der wichtigsten britischen Institutionen zum Beispiel nicht-englische ethnische Gruppen effektiv aus dem ‚Hauptteil‘, wie Creighton es ausdrückte, des Themas der Geschichte aus ."

Die Betonung von Konkretheit und Realität sollte ein Merkmal seiner Karriere als Prälat bleiben. Creighton sah die Church of England nicht als abstrakte Einheit, die unabhängig in Raum und Zeit existiert, sondern als in England, seinen Menschen und ihrer Geschichte verwurzelt. Mit den Worten von Kenneth Robbins: "Es war eine schamlose Anerkennung von (Creightons) Teil, dass die Form, Struktur, Ethos und Lehre dieser Kirche unter den Umständen der englischen Geschichte geformt worden waren." In ähnlicher Weise sah Creighton die lebendige Kirche als Verkörperung der heutigen Sehnsüchte des englischen Volkes. "(Der) allgemeine Trend der Kirche", schrieb er, "muss durch die Wünsche (des englischen Volkes) geregelt werden. Die Kirche kann nicht zu weit von ihnen entfernt sein." Folglich konnte Creighton die Kirche mit viktorianischen Selbsteinschätzungen und Bestrebungen durchdringen. "Die Funktion der Church of England", sagte er bequem, "war es, eine Kirche freier Menschen zu sein. Die Kirche von Rom war die Kirche dekadenter Völker: Sie lebt nur in der Vergangenheit und hat keine Zukunft ... Die Church of England hat die Eroberung der Welt vor sich." Als natürliche Folge dieser Sichtweise war Creighton ausdrücklich gegen die Trennung von Kirche und Staat. Kirche und Staat waren in seiner Denkweise zwei Aspekte der Nation aus zwei Blickwinkeln. Jeder Versuch, eine Trennung gesetzlich zu erlassen, hätte darüber hinaus im späten viktorianischen Großbritannien soziale Störungen verursacht: Viele höhere Geistliche waren mit prominenten Männern des öffentlichen Lebens bildungs- und freundschaftlich verbunden.

Zu seinen Lebzeiten erhielt Creighton Ehrendoktorwürden vieler Institutionen, darunter Oxford , Cambridge , Harvard und Trinity College, Dublin . Einige Jahre nach seinem Tod wurde die Creighton-Vorlesung am King's College in London eingerichtet . Die Vortragsreihe feierte 2007 ihr 100-jähriges Bestehen.

Creighton wurde 1897 zum Mitglied der American Antiquarian Society gewählt.

Charakter

Holzskulptur von Andrew Frost in den Gärten des Fulham Palace, die Creighton zeigt, wie er auf den "Bishops' Tree" klettert

Creighton war ein Mann von komplexer, manchmal verblüffender Intelligenz. Der Philosoph Edward Caird , ein Stipendiat in Merton während Creightons Studentenzeit, sagte über ihn: "Creighton besitzt einen gesunden Menschenverstand in einem Grad, der einem Genie gleichkommt." Später in Cambridge waren einige Kollegen von seiner Persönlichkeit verblüfft. Beim Lehren oder Abwickeln von akademischen Geschäften zeigte er eine kluge, kluge Intelligenz. Bei gesellschaftlichen Zusammenkünften war er jedoch, sehr zur Freude der anwesenden Studenten, ständig unverschämt und leichtfertig. Seine Beziehung zu Louise war nicht leicht zu charakterisieren. In den Monaten nach der Ernennung in Peterborough stritten sich Mann und Frau häufig, manchmal erbittert, wie sich eine Nichte später erinnern würde. Aber das Paar könnte auch für seine Zeit überraschend demonstrativ sein: In dieser Zeit entdeckte ein Neffe Louise, die sich in leidenschaftlicher Umarmung mit dem Bischof in dessen Arbeitszimmer befand. Creighton konnte mit seinen sieben Kindern streng sein und einmal eine Tochter mit einem Seil an ein Tischbein fesseln, um ihr zu helfen, ihre Torheit zu erkennen. Er konnte aber auch mit ihnen im Haus herumtoben, sich auf Scherzen einlassen und unsinnige Geschichten erfinden, die sie viele Jahre später als Höhepunkte ihrer Kindheit betrachteten. Er war Vater von sieben Kindern: Beatrice 1872, Lucia 1874, Cuthbert 1876, Walter 1878, Mary 1880, Oswin 1883 und schließlich Gemma, geboren 1887.

Während seines ganzen Lebens unternahm Creighton lange Spaziergänge (seine "Streifzüge", wie er sie gerne nannte). Als die Kinder älter wurden, wurde Feldhockey zur bevorzugten Freizeitbeschäftigung der Familie . Viele Geistliche im Fulham Palace waren nicht in der Lage, Creightons enthusiastische Einladungen abzulehnen. Die Creightons waren eingefleischte Reisende und verbrachten viele Ferien in Italien. Während ihrer sechs Jahre in Peterborough unternahmen sie beispielsweise neun Auslandsreisen. Creighton war auch ein lebenslanger Kettenraucher. Als der Autor Samuel Butler , kein Sympathisant von Kirchenmännern, 1893 einen Brief erhielt, in dem er eingeladen wurde, die Creighton-Familie in Peterborough zu besuchen, war er sofort beruhigt, als er etwas Tabak entdeckte, den der Bischof von Peterborough gedankenlos im Umschlag zurückgelassen hatte.

Kontroversen schienen ihn während seiner Prälaten zu verfolgen. Er liebte Prunk und spekulierte, dass er hohe Kirchenanschauungen hatte. Als jedoch ein hoher Kirchenpriester protestierte, dass man Weihrauch braucht, um Seelen zu heilen, brach Creighton aus: "Und du denkst, dass Seelen wie Hering nicht ohne Rauch geheilt werden können?" Seine gemäßigten Ansichten – die gleichermaßen radikalen Evangelikalen und konservativen Anglo-Katholiken entgegengesetzt waren – machten ihn bei Königin Victoria beliebt. Creightons Arbeitsmoral war jedoch alles andere als moderat. Er lehnte selten Angebote von zusätzlicher Verantwortung ab und gestand mehr als einmal sowohl einen anhaltenden Fatalismus, dass er mit mehr Verantwortung aufgebürdet wurde, als auch Schuldgefühle, sich davor zu drücken. Vielleicht erkannte ein Kanon der St. Paul's, als er Creighton 1897 in der Diözese London willkommen hieß, unheilverkündend: "Es ist eine schreckliche Last, Ihnen aufzuerlegen: Ich hoffe, Sie werden alle außer sich selbst aufbrauchen."

Funktioniert

• Creighton, Mandell (1880), Geschichte Roms , History Primers, New York: D. Appleton & Co.
• Creighton, Mandell (1882), Eine Geschichte des Papsttums während der Reformationszeit, Band I, (The Great Schisma – The Council of Constance, 1378–1418) , London: Longman, Green and Co. Pp. xxiii, 453
  • Creighton, Mandell (1882), Eine Geschichte des Papsttums während der Reformationszeit, Band II, (Das Konzil von Basel – Die päpstliche Restauration, 1418–1464) , London: Longman, Green and Co. Pp. xx, 555
  • Creighton, Mandell (1887), Eine Geschichte des Papsttums während der Reformationszeit, Band III, (The Italian Princes, 1464-1518) , London: Longman, Green and Co. Pp. xvi, 307
  • Creighton, Mandell (1887), Eine Geschichte des Papsttums während der Reformationszeit, Band IV, (The Italian Princes, 1464-1518) , London: Longman, Green and Co. Pp. xii, 314
  • Creighton, Mandell (1894), Eine Geschichte des Papsttums während der Reformationszeit, Band V, (The German Revolt, 1517-1527) , London: Longman, Green and Co. Pp. xi, 384
• Creighton, Mandell (1889), Carlisle , London: Longman, Green und Co. Pp. x, 215
• Creighton, Mandell (1895), Die frühe Renaissance in England: The Rede Lecture, Cambridge University , Cambridge: University Press. S. pp. 45
• Creighton, Mandell (1896), The English National Character: The Romanes Lecture, Oxford University , London: Henry Frowde; Oxford: Clarendon Press. S. pp. 35
• Creighton, Mandell (1896), Queen Elizabeth (Neuausgabe 1906) , London, New York und Bombay: Longman Green and Co. Pp. vii, 307
• Creighton, Mandell (1902), Gedanken zur Erziehung: Reden und Predigten , London, New York und Bombay: Longman Green and Co. Pp. xiv, 215
• Creighton, Mandell (1902), The Church and the Nation: Charges and Addresses , London, New York und Bombay: Longman Green and Co. Pp. xvi, 336
• Creighton, Mandell (1903a), Historische Vorträge und Ansprachen , London, New York und Bombay: Longman Green and Co. Pp. ix, 346
• Creighton, Mandell (1903b), Universität und andere Predigten , London, New York und Bombay: Longman Green und Co. Pp. vi, 271
• Creighton, Mandell (1906), Verfolgung und Toleranz: Hulsean Lectures, University of Cambridge, 1893–94 , London, New York und Bombay: Longman Green and Co. Pp. xii, 140

Verweise

Quellen

Externe Links

• Robert Evans (Oxford), Vortrag: The Creighton Century, British Historians and Europe (1907–2007) , King's College London. Videolink: November 2007.
• Brenden, Piers (8. Januar 2001), "Der Bischof, der seine Frau mit einer Fußmatte verwechselte: Rezension zu A Victorian Marriage: Mandell and Louise Creighton " , The Independent
• "Archivmaterial zu Mandell Creighton" . Britisches Nationalarchiv .
• "Archivmaterial zu Louise Creighton (gesammelte Familienbriefe)" . Britisches Nationalarchiv .
• Werke von Mandell Creighton bei LibriVox (öffentliche Hörbücher)