Manuel do Cenáculo -Manuel do Cenáculo
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| Erzbischof von Évora | |
.png) Porträt von Frei Manuel do Cenáculo,
Nationalbibliothek von Portugal | |
| Kirche | römisch-katholische Kirche |
| Diözese | Erzdiözese Évora |
| Ernennung | 16. März 1802 |
| Amtszeit beendet | 26. Januar 1814 |
| Andere Beiträge | Bischof von Beja (1770–1802) |
| Aufträge | |
| Ordination | 4. April 1747 |
| Weihe | 28. Oktober 1770 von Francisco de Saldanha da Gama |
| Persönliche Daten | |
| Geburtsname | Manuel de Vilas-Boas Anes de Carvalho |
| Geboren |
1. März 1724 Lissabon , Portugal |
| Ist gestorben | 26. Januar 1814 (89 Jahre) Évora , Portugal |
| Begraben | Kirche des Heiligen Geistes , Évora |
| Alma Mater | Universität von Coimbra |
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Stile von Frei Manuel do Cenáculo | |
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| Referenzstil | Seine Hochwürdigste Exzellenz |
| Gesprochener Stil | Hochwürdigste Exzellenz |
| Religiöser Stil | Frei Manuel |
Dom Frei Manuel do Cenáculo , TOR ( geb. Manuel de Vilas-Boas Anes de Carvalho; 1. März 1724 – 26. Januar 1814) war ein portugiesischer Franziskanerprälat , der als erster Bischof von Beja (1770–1802) und als Erzbischof von Évora diente (1802–1814).
Einer der führenden Intellektuellen des Landes zu dieser Zeit, Manuel do Cenáculo, war mit den neuartigen Ideen der Aufklärung und den pombalinischen Reformen des öffentlichen Unterrichts in Portugal verbunden : Er spielte eine führende Rolle bei der Reform der Universität von Coimbra , er leitete die Royal Zensurbehörde (mit deren Einlagen er zum ersten Mal vorschlug, eine Nationalbibliothek zu gründen ) und trug eine riesige Sammlung von Büchern, Antiquitäten und Kunstwerken zusammen.
Nach Pombals Sturz in Ungnade im Jahr 1777 verlor Manuel do Cenáculo einen Großteil seines Einflusses am Hof und richtete seine Aufmerksamkeit auf das kirchliche Leben, während er gleichzeitig die Einrichtung öffentlicher Schulen, Bibliotheken und Akademien im ganzen Land anführte. Die wichtigsten unter ihnen sind die Öffentliche Bibliothek von Évora , die Bibliothek der Akademie der Wissenschaften von Lissabon und die Kunst- und Archäologiesammlung, die heute das Nationalmuseum Frei Manuel do Cenáculo umfasst .
Frühen Lebensjahren
Manuel de Vilas-Boas Anes de Carvalho stammt aus einfachen Verhältnissen und wurde in Lissabon als Sohn von José Martins, einem Metallschmied aus dem Dorf Constantim in Vila Real , und Antónia Maria geboren. Er wurde im Geiste der vorherrschenden christlichen Prinzipien und Werte erzogen: Seine Mutter war die erste, die ihn religiös erzog und ihm die Tugenden der Nächstenliebe und Frömmigkeit beibrachte; sein Onkel väterlicherseits, Caetano Jerónimo, war ein Vertrauter des Heiligen Amtes der Inquisition . Laut Francisco Manuel Trigoso , der kurz nach Manuel do Cenáculos Tod schrieb, hatte die scheinbar bescheidene Familie illustre Vorfahren. Cenáculo zeigte sich in Bezug auf seine Erziehung sehr naiv: Pater José Agostinho de Macedo erkundigte sich einmal nach einer Narbe in seinem Gesicht und er antwortete offen, dass es sich um eine Brandwunde von einem Funken handelte, der entstanden war, als sein Vater auf eine glühende Eisenstange hämmerte auf einem Amboss .
Lesen und Schreiben hätte er in seiner Pfarrkirche gelernt , da die Grundschulerziehung damals meist dem Pfarrer anvertraut war. Im Alter von 16 Jahren legte er im Kloster Unserer Lieben Frau von Jesus in Lissabon die Gelübde im Dritten Orden des Heiligen Franziskus ab. Nach ersten geisteswissenschaftlichen Studien promovierte er in Theologie an der Universität von Coimbra (26. Mai 1749); Bald begann er an der Hochschule der Künste in Coimbra und später Theologie an der Universität zu unterrichten.
1750 reiste er im Gefolge von Frei Joaquim de São José zum Generalkapitel des Franziskanerordens nach Rom , das mit einem Jubiläumsjahr zusammenfiel ; Dies bedeutete, dass Manuel do Cenáculo reichlich Gelegenheit hatte, mehrere herausragende Persönlichkeiten zu treffen, darunter den führenden Gelehrten und Historiker Ludovico Antonio Muratori . Die Atmosphäre in Rom war geprägt von großen Veränderungen, da sogar Papst Benedikt XIV die Umsetzung moderner Lehrreformen förderte. Diese Reise mit vielen Bibliotheks-, Museums-, Universitätsbesuchen und dem direkten Kontakt zu vielen ausländischen Denkern hat nach eigenen Angaben seine Vorstellungen von Kultur und Lehre nachhaltig geprägt; in seine späteren Aktivitäten als Reformator und als Pädagoge sollten die aufklärerischen Prinzipien voll einfließen. Um diese Zeit entwickelte er auch ein Interesse an orientalischen Sprachen und sprach fließend Syrisch und Arabisch , da er bereits Griechisch beherrschte .
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Nach seiner Rückkehr nach Portugal im Jahr 1751 veröffentlichte er „ Conclusiones de Logicæ “ („Schlussfolgerungen zur Logik“), der erste weitreichende offizielle franziskanische Aufsatz, der im Land veröffentlicht wurde und moderne philosophische Ideen auf den Logikunterricht anwendete ; seine Betrachtung der Geschichte als Propädeutik der Philosophie zeigt bereits den Einfluss von Johann Jakob Bruckers Hauptwerk Historia Critica Philosophiæ ("Kritische Geschichte der Philosophie").
1768 wurde er zum Provinzial des Dritten Ordens des Heiligen Franziskus in Portugal gewählt. Damals wurde das Land vom Marquis von Pombal als aufgeklärtem Despoten , dem obersten Minister von König Joseph I. , regiert . Pombals Ansichten über Bildung als Staatsangelegenheit bedeuteten, dass Wissenschaft und Technologie vollständig säkularisiert und reformiert werden sollten. Pombal nutzte die wertvolle Intelligenz und die innovativen pädagogischen Ideen von Manuel do Cenáculo und berief ihn in verschiedene politische und administrative Ämter im Zusammenhang mit Bildung und Kultur: 1769 ernannte er ihn zum Beichtvater (und später zum Tutor) des Enkels und Thronfolgers des Königs , Joseph, Prinz von Brasilien ; 1770 Präsident des Ausschusses der literarischen Vorsehung ( Junta da Providencia Literária ), der zur Reform des öffentlichen Unterrichts geschaffen wurde; 1772 Präsident des Vorstandes der Literarischen Subvention ( Junta do Subsídio Literário ).
Bischof von Beja
1770 stellte Papst Clemens XIV . die alte Diözese Beja (der moderne Name der Dioecesis Pacensis oder Diözese Pax Julia ) wieder her, die nach der Eroberung Hispanias durch die Umayyaden im 8. Jahrhundert n. Chr. unterdrückt worden war . Manuel do Cenáculo wurde im März desselben Jahres zum ersten Bischof der neu wiederhergestellten Diözese ernannt und am 28. Oktober von Kardinal-Patriarch Francisco de Saldanha da Gama in der Kapelle des Königspalastes von Ajuda geweiht . Er blieb jedoch am Gericht in Lissabon.
1777 bedeutete der Tod von König Joseph I. die Thronbesteigung seiner ältesten Tochter und Erbin Königin Maria I .: In einer Zeit, die als „die Wende“ („ a Viradeira “) bekannt wurde, fielen der Marquis von Pombal und seine politischen Verbündeten von der Macht – als inbrünstig religiöse Maria war ich entschieden gegen Pombal und seine Politik. Manuel do Cenáculo wurde bald in sein Bistum in Beja verbannt , wo er die nächsten fünfundzwanzig Jahre blieb. Als Bischof von Beja war er ein großer Förderer von Kultur und Bildung: Er war eine eifrige Präsenz in vielen gelehrten Gesellschaften und Konferenzen; er richtete in seinem eigenen Bischofspalast einen öffentlichen Kurs für Geisteswissenschaften und Theologie ein; er sponserte die Ausbildung armer Jungen aus den Bergen von Ourique , damit sie in ihre Dörfer zurückkehren und die Alphabetisierung der Bevölkerung fördern konnten; Er bezahlte Lateinlehrer und Schullehrer in abgelegenen Dörfern. Insbesondere förderte er auch die Ausbildung von Mestras de Meninas ("Lehrerinnen für Mädchen"), die einen ersten Schritt in Richtung einer institutionalisierten Bildung für Frauen darstellten (erst 1815 offiziell im Land etabliert).
Durch seine Verbindungen zu vielen Gelehrten in Spanien, Frankreich, Italien und anderswo in Europa erweiterte Manuel do Cenáculo in dieser Zeit seine Sammlung von Antiquitäten erheblich ; Dazu trugen auch die vielen antiken Artefakte bei, die bei seinen bahnbrechenden archäologischen Untersuchungen in Beja gefunden wurden. Da die Sammlung viele unhandliche Artefakte umfasste, die nicht bequem in einer Bibliothek oder einem Kuriositätenkabinett ausgestellt werden konnten, wählte Manuel do Cenáculo eine nahe gelegene Kirche, die dem Heiligen Sisenandus von Beja gewidmet war, und verwandelte sie in ein Museum, das Museu Sisenando Cenaculano Pacense (bezogen auf die Heiligen, sich selbst und dem antiken römischen Namen der Stadt Beja, Pax Julia ).
Erzbischof von Évora
Im Jahr 1802, nach dem Tod von Erzbischof Joaquim Xavier Botelho de Lima, ernannte die Regierung von John, Prince Regent Manuel do Cenáculo zum vakanten metropolitanen Erzbistum von Évora , alle Ressentiments gegenüber den Verbündeten des Marquis von Pombal waren längst vorbei. In Évora förderte er auch fleißig die öffentliche Bildung, indem er eine öffentliche Bibliothek und ein Museum gründete und seine kostbare Sammlung von Antiquitäten zur öffentlichen Nutzung zur Verfügung stellte.
Er war 1807 in Évora und richtete Kurse in Kirchengeschichte , biblischer Theologie , Polemik und Moral ein, als diese durch die napoleonische Invasion Portugals im Zusammenhang mit dem Halbinselkrieg unterbrochen wurden . Als sich die Portugiesen gegen die französische Besatzungsmacht auflehnten, wurden Évoras schlecht bewaffnete Bürger und Milizen im Juli 1808 in einer kurzen Schlacht niedergemetzelt und die Stadt von den Truppen von Louis Henri Loison brutal geplündert . Erzbischof Manuel do Cenáculo, damals 85 Jahre alt, lehnte den Vorschlag des spanischen Obersten Frederico Moretti ab, aus der Stadt zu fliehen, als sich herausstellte, dass die französischen Streitkräfte die Schlacht gewonnen hatten. Als die Truppen die Kathedrale stürmten (einen Kaplan erschossen und Granaten warfen , die mehrere Menschen töteten, die sich dort versammelten), erhob sich der Erzbischof von der Kathedra und, am Bajonettpunkt gehalten, kapitulierte er demütig und bat sie, das Leben seiner Herde zu verschonen. Nachdem der erzbischöfliche Palast besetzt und geplündert wurde, insbesondere sein Naturkundemuseum und seine Bibliothek, und zwischen heftigen Drohungen und Beleidigungen, wurde Manuel do Cenáculo von den Franzosen festgenommen und ins Gefängnis von Beja gebracht , wo er blieb, ohne die Autorität des Neuen anzuerkennen Regentschaft.
Nachdem die Schlacht von Vimeiro im August der französischen Invasion ein Ende gesetzt hatte, wurde im Namen von John, Prince Regent , die Anweisung erlassen, den Erzbischof so würdevoll wie möglich in seine Diözese zurückzuversetzen: Manuel do Cenáculo trat feierlich wieder ein in Évora am 17. Oktober 1808, eskortiert von einer Ehrenwache, bestehend aus den Regimentern Estremoz , Évora , Olivença und Moura , und wurde mit Jubel, Glockengeläut und Pyrotechnik begrüßt .
In den letzten drei Jahren seines Lebens begann er sein Augenlicht zu verlieren und seine körperliche Kraft und seine intellektuellen Fähigkeiten wurden immer schwächer. Er starb am 26. Januar 1814; Kurz darauf, am 24. Juni, hielt Francisco Manuel Trigoso während einer öffentlichen Sitzung der Königlichen Akademie der Wissenschaften , deren Ehrenmitglied Manuel do Cenáculo war, eine historische Lobpreisung von Frei Manuel do Cenáculo ( Elogio Histórico de Fr. Manuel do Cenáculo ). .
Er wurde unter einem schlichten Hauptbuchstein in der Sakristei der Kirche des Heiligen Geistes in Évora begraben, die dem Jesuitenkolleg des Heiligen Geistes angegliedert ist , das heute die Universität von Évora beherbergt . Es ist eingeschrieben:
Aeternae memoriae sacrum / DD Fr. Emmanuelis a Coe- / naculo Villas Boas ter- / tii Ordinis S. Francisci / alumni, primum Episcopi / Julio-Pacensis, postremo / Archiepiscopi Eborensis: / qui ob sedulam ac diutur- / nam operam, sive in Serenis- / simo Brasiliae Principe / D. Iozepho Institut; si- / ve in re litteraria apud so- / dales et concives ad novam / quasi viram revocanda; si- / ve in aliis magnisque Rei- / publicae et Ecclesiae mu- / neribus integerrime obe- / undis; pietate duce ac Doc- / trina, Religionem et Pa- / triam sibi perenniter de- / vinxit. Nachruf VII. Kal. Febr. / CIↃDCCCXIV aetatis suae / anno XC. Pontificatus XLIV. / Desideratissimo praesu- / li bene merenti posuit / Antonius Iosephus Olive- / rius.
Erbe
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Manuel do Cenáculo war einer der produktivsten Schriftsteller seiner Zeit mit einer Vielzahl von Themen. Darunter ein Werk zur Verteidigung der erzieherischen Reformdoktrinen von Luís António Verney , dem großen Feind der Methoden der Jesuiten ; eine Dissertation über die Definierbarkeit des Dogmas der Unbefleckten Empfängnis Mariens (erst definiert nach Cenáculos Tod durch Papst Pius IX . in Ineffabilis Deus , 1854); Memórias Históricas do Ministério do Púlpito ("Historische Memoiren über das Ministerium der Kanzel", 1776), eines seiner berühmtesten Werke, ein Beitrag von großer Bedeutung zur Geschichte der religiösen Rede in Portugal; Cuidados Literários do Prelado de Beja em Graça do seu Bispado ("Literarische Sorgen des Prälaten von Beja im Auftrag seines Bistums", 1791), in dem seine pädagogischen Anliegen und seine archäologischen Bemühungen im Süden des Landes beschrieben werden.
Als Bischof und Erzbischof veröffentlichte er achtundzwanzig Hirtenbücher zu verschiedenen Themen; Als Provinzial des Dritten Ordens des Heiligen Franziskus in Portugal verfasste er wichtige Bestimmungen über die regelmäßige Einhaltung und Unterweisung (1790) und eine umfangreiche historische Abhandlung (1794) dieser religiösen Kongregation. Diese Dokumente zeigen Manuel do Cenáculos Ansichten über die Bedeutung eines unterwiesenen Klerus als Träger der Modernisierung der Wirtschaft und der Gesellschaft insgesamt, Gedanken, die seinen aufklärerischen Idealen entsprechen.
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Ein wiederkehrendes Thema in den Schriften von Manuel do Cenáculo ist, dass Bibliotheken ein privilegiertes Mittel darstellen, um die Sache der Bildung zu fördern, und das Streben nach ihrer Einrichtung daher eine patriotische Pflicht ist, wenn solche Bemühungen von der Liebe zum Wissen und dem öffentlichen Nutzen geleitet werden. Cenáculo war mit den am weitesten verbreiteten bibliothekographischen Abhandlungen seiner Zeit vertraut, wie denen von Pierre Le Gallois ( Traité des plus belles bibliothèques de l'Europe , 1680), Daniel Georg Morhof ( Polyhistor, sive de auctorum notitia et rerum commentarii , 1707) und Johannes Lomeier ( De bibliothecis liber singularis , 1680). Eines seiner größten Vermächtnisse bleibt seine enge Verbindung mit der Gründung einiger der wichtigsten öffentlichen Bibliotheken in Portugal: Er war der erste, der die Königliche Öffentliche Bibliothek von Lissabon (die heutige Nationalbibliothek von Portugal ) erfand stattete das Kloster Unserer Lieben Frau von Jesus in Lissabon mit einer Condign-Bibliothek aus (heute ist dies die Bibliothek der Akademie der Wissenschaften von Lissabon ) und gründete die öffentliche Bibliothek von Évora . Ihm wird auch zugeschrieben, dass er Diogo Barbosa Machado , dem Autor des ersten großen bibliografischen Nachschlagewerks, das in Portugal veröffentlicht wurde ( Bibliotheca Lusitana ) und Gründer der Königlichen Akademie für portugiesische Geschichte , vorschlug, seine wertvolle persönliche Bibliothek König Joseph I. zu schenken, um dies auszugleichen der Verlust der Königlichen Bibliothek beim Erdbeben von 1755 in Lissabon .
Die bedeutende Antiquitätensammlung von Manuel do Cenáculo in Évora wurde während der napoleonischen Invasionen in Portugal während des Halbinselkrieges noch zu seinen Lebzeiten stark verarmt. Dies hinderte Emil Hübner nicht daran , auf die Bedeutung und den Wert der erhaltenen Sammlung hinzuweisen. Glücklicherweise ließ Cenáculo Félix Caetano da Silva originalgetreue Reproduktionen von jedem seiner epigraphischen Exemplare zeichnen; Diese sind bis heute in den Sammlungen der öffentlichen Bibliothek von Évora erhalten.
Manuel do Cenáculo hatte sehr gute Verbindungen zu führenden Intellektuellen in Europa; Seine gesammelte Korrespondenz von mehr als fünftausend Briefen wird in der Öffentlichen Bibliothek von Évora aufbewahrt, wo auch ein beträchtlicher Teil der Entwürfe von Cenáculos Antworten aufbewahrt wird. Gabriel Pereira schreibt in seinem wichtigen Nachschlagewerk zur Lokalgeschichte von Évora, Estudos Eborenses (1886–96): „Cenáculos Korrespondenz füllt ein ganzes Kabinett; unter diesen Stapeln von Briefen befinden sich wertvolle Autographen; der große Erzbischof korrespondierte mit Gelehrten , Künstler, Bibliophile, Fürsten, einfache Brüder und Missionare; Hunderte von Schützlingen in allen sozialen Schichten in Spanien, Italien, Indien, Brasilien."